З історії створення жіночих монастирів на Північному Кавказі в другій половині XIX початку XX

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

О.І. Шафраново

З історії створення жіночих монастирів на Північному Кавказі в другій половині XIX - початку XX ст.

Російські православні монастирі відігравали значну роль у соціально-економічному і духовному житті Російської імперії. Згідно з даними 1887 вони містили 93 лікарні і 66 притулків для людей похилого віку, дві третини яких припадали на жіночі монастирі, при цьому число чоловічих монастирів становило 469, жіночих не перевищувало 202. В епоху Олександра III (1881-1894) уряд став заохочувати установа церковно-парафіяльних шкіл, жіночі монастирі стали центрами жіночого початкової освіти. При всіх жіночих монастирях відкривалися церковно-приходські школи на кошти самих монастирів [Смолич І.К. Російське чернецтва (988-1917). Додаток до «Історії Російської Церкви». М., 1997. С. 293.]

Православні монастирі в регіоні засновуються в міру інкорпорації Північного Кавказу в соціальну, політичну та економічну систему Росії. Жіночі монастирі тут стали грати провідну роль у розвитку господарського освоєння регіону, бо вони містили заводи, млини, земельні угіддя, де займалися сільським господарством, школи, лікарні, притулки.

Перші жіночі монастирі в регіоні з'являються в кінці 40-х рр.. XIX ст. на 1917 р. налічувалося близько 13 жіночих монастирів та громад на Північному Кавказі. [За підрахунками автора]

Іоанно-Мар'їнський жіночий монастир в м. Ставрополі відкрився в травні 1848 р. став одним з перших в регіоні. У «Історичному описі Іоанно-Мар'їнського жіночого монастиря в місті Ставрополі» детально описується історія заснування обителі: «У 40-х рр.. XIX ст. в місті існувало невеличке товариство жінок, які добровільно несли обіти чернечі - дівоцтво і пост, у свята збиралися разом, читали божественні і спасенні книги, співали псалми Давида і богослужбові пісні, іноді брали на себе, на запрошення, піклування про хворих, а у вільний час займалися рукоділлям. Організатором цього невеликого суспільства була Марфа Фетісьева, яка, зустрівшись з єпископом Кавказьким в будинку у знайомих запропонувала йому створити обитель для жінок і внесла свої 150 рублів ». [Історичний опис Іоанно-Мар'їнського жіночого монастиря в м. Ставрополі. Ставрополь, 1898. С.8.]

Перший Кавказький єпископ Єремія взяв на себе основну роботу з організації обителі. Він відразу ж почав переговори про покупку місця для будівництва монастиря. Жителі міста взяли велике діяльну участь у зборі пожертв, 21 лютого 1848 міщанин Яків Скоморохов пожертвував ділянку в 2 десятини 1063 кв. саж, 23 травня 1848 було освячено місце закладки храму [Історичний опис Іоанно-Мар'їнського жіночого монастиря в м. Ставрополі. Ставрополь: Друкарня Тимофєєва, 1898. С.16.]

Спочатку обитель була відкрита під назвою притулку для сиріт духовного звання жіночої статі. У 1850 р. притулок став називатися Іоанно-Мар'їнської жіночої громадою, в 1859 р. отримав статус монастиря. Першою настоятелькою громади стала Марфа Фетісьева в 1849 р., до 1851 р. в обителі вже налічується 39 черниць. У 1853 р. в списках монастиря значилося 104 жінки, у 1855 - 130 осіб, в 1874 вже 226, у 1914 - 493 насельниці. [ДАБК. Ф. 135. Оп.72. Д.1280. Л.159.] При монастирі до 1900 р. було 4 церкви, водяний млин, 2 олійниці, 3 ставка для різних господарських потреб, лікарня, церковно-приходська школа на 45 місць, в якій навчалися діти обох статей. [ГАСКФ 135.Оп.58.Д.475.Л.77. ] У 1910 р. школу відвідувало вже 88 хлопчиків і дівчаток, 8 з них жили в монастирському гуртожитку, 80-приходять. Школа отримала статус второклассную [ДАБК Ф. 306.Оп.1. Д.138. Л 2.]

Подібним чином, виникали і інші жіночі монастирі на Північному Кавказі. З невеликої групи козачок, що жили в різних монастирях Малоросії, виросла в Чорноморській області Маріє-Магдалинської Чорноморська жіноча пустель, затверджена в вересні 1849 р. Діяльність участь в її улаштуванні прийняв наказний отаман генерал-майор Рашпіль Г.А. Ініціатива створення монастиря належить його близькій родичці. Монахині Полтавського Ладинського монастиря Митрофанов в світі Мотрона Степанівна Золоторевская [Шептун С. З історії православної церкви на Кубані. Краснодар, 1995. С. 415].

При монастирі була відкрита школа для дівчаток, що користувалася великою популярністю серед кубанців. Відвідавши в 1861 р. монастирську школу, наказний отаман Іванов Н.А. у своєму листі настоятельці Митрофанія писав про побачене: «... без сумніву, один з перших місць може займати жіноча Маріїнська чернецький пустель, з виховним при ній закладом - утворюючи благочестивих дружин, для простого домашнього побуту, що видаляє розбрат, що приносить втіху, заклад це, проливає світло правдиве скромного освіти на 200 вихованка ... поставлено високо ... в сенсі розуміння жінки-матері, гідної цього імені ». До кінця XIX ст. при пустелі був заснований дитячий виправний притулок. [Енциклопедичний словник з історії Кубані з найдавніших часів до жовтня 1917. Краснодар, 1997. C .261.]

До початку ХХ ст. Маріє-Мадалінская пустель з маленької загальножительні пустинькі перетворилася на красивий своекошний третьеклассний монастир. До цього часу в станиці Роговськой пустель володіла 500 дес. Землі і мала додатковий наділ у 340 дес. У станиці Довжанської Єйського відділу. У 14 кам'яних і саманних корпусах проживало близько 600 чоловік. При пустелі був цегельний завод, 2 торгівельні лавки, один вітряний млини і 2 прочан будинку [Енциклопедичний словник з історії Кубані з найдавніших часів до жовтня 1917. Краснодар, 1997. C .261.].

Новопокровська жіноча обитель (Покровський жіночий монастир) утворилася з ініціативи вдови військового старшини Ганни Олексіївни Радченкове, яка пожертвувала земельну ділянку. Для пристрою жіночого монастиря. Велику допомогу у створенні обителі надали черниці Ставропольського Іоанно-Мар'їнського монастиря, які збирали кошти для цього. До 14 жовтня 1896 черниця Іоанно-Мар'їнського монастиря Архелая побудувала на цій ділянці молитовний будинок, визнаний благочинним готовим до освячення на честь Покрова Пресвятої Богородиці. Освячення відбулося 10 листопада 1896 Молитовний будинок був зроблений з соснового лісу з однією главою, увінчаною металевим хрестом. Із західного боку до будинку зроблено прибудову з п'яти кімнат з особливим ганком для жітья черниць. У 1897 р. тут проживали 64 черниці й послушниці. До 1903 р. крім молитовного будинку у громади було п'ять корпусів для приміщення сестер, будинок для прийому, будівля школи для навколишніх дітей, будинок для священиків з надвірними будівлями, господарський двір, будувався великий цегляний храм, закінчувалося будівництво монастирської готелю. Як і в будь-якій жіночій обителі при монастирі діяла школа, змішаного типу. У 1914 р. в монастирі налічувалося 114 черниць. [ ДАБК. Ф.135. Оп.72. Д.1288. Л.261]

Спасо-Преображенський Сентінскій жіночий монастир (поблизу давнього православного храму у карачаївського аулу Сент Баталпашинського відділу Кубанської області) виріс з жіночого скиту в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці. Засновницею жіночої обителі можна вважати Євдокію Макарову, оскільки з її ім'ям пов'язаний ріст і подальший розвиток громади.

Є. Макарова - сестра милосердя в російсько-турецькій війні. Працюючи у Владикавказском госпіталі дізналася про що виник скиті і разом з послушницею грузинського жіночого монастиря св. Георгія Євдокією Фіненской вирушила туди. По дорозі до них приєдналися інші жінки. Оселилися у Святої гори почали ремонт своїми силами. Поставили у древньому храмі дубовий іконостас без позолоти, де встановили принесені ними ікони. Грубої роботи залізний хрест купола храму замінили на новий, виготовлений на Ельбруському свинцево-срібному руднику. Стіни з фресковим живописом зберегли, решта частини стін храму були вибілені і поштукатурити. Тоді ж жінки спорудили невелику кам'яну церкву на честь Преображення Господнього, дзвіницю з дзвонами, відлитими на тому ж руднику, побудували келії для себе. [Бєліков Г. Спасо-Преображенський жіночий монастир. / / Ставропольські губернські відомості. 1997. № .177. С.7.]

Євдокія Макарова стала головною серед сестер і звернулася з листом до єпископа Кавказького і Катеринодарському Герману про заснування жіночого монастиря біля підніжжя Святої гори з древнім храмом. Дозвіл було в 1892 р. На той час в скиту знаходилися більше 70 жінок. За клопотанням Архієпископа Агафодора монастир був затверджений Святійшим Синодом у 1897 р. Завдяки пристрою тут жіночого монастиря древній храм вперше був відреставрований і освячений на честь Преображення Господнього в 1895 р. Храм знаходився на досить високій горі в трьох верстах від монастиря. [ДАБК Ф. 135. Оп. 48. Д.307.] Урочисте відкриття монастиря відбулося 22 жовтня 1897 р., на якому був присутній архієпископ Агафодор. З часу офіційного затвердження монастиря Євдокія Макарова, до цього зарахована як послушниця до Ставропольському Іоанно-Мар'їнському жіночому монастирю з постригом у чернецтво стає настоятелькою утвореного Спасо-Преображенського монастиря. [Бєліков Г. Спасо-Преображенський жіночий монастир. / / Ставропольські губернські відомості. 1997. № .177. С.7.] Владикавказький Покровський жіночий монастир був утворений завдяки ініціативі Євдокії Федорівни Лозенко (у чернецтві Євпраксія), у Владикавказі з'явилася жіноча громада. Для її облаштування Міська управа відвела невелику ділянку землі, на якому в 1892 р. була споруджена церква, перевезена сестрами зі станиці Терської. З першого ж дня у храмі стали проводитися богослужіння.

Казанський Агафодрорв жіночий чернецький монастир знаходився в селі виноробному Ставропольської губернії. Віноделенская Казанська жіноча громада заснована Агафодором, архієпископом Ставропольським і Єкатеринодарським, в 1909 р. на згадку його батьків: читця Флегонта і Євдокії. Для цього їм були куплені у Ставропольського акцизного управління вцілілі після пожежі будівлі і садиба колишнього Вінодельненского казенного винного складу. На установа громади і пристрій церкви при ній Агафодором пожертвувано 42 тисячі рублів. Першою настоятелькою монастиря стала черниця Раїса в миру - Олександра Онісімова. Черниця Раїса потрапила в Ставропольський Іоанно-Мар'їнський жіночий монастир у 1870 році. Пройшла слухняність і пострижена в черниці в 1909, указом Ставропольської духовної консисторії призначена начальницею виноробної жіночої громади. [Бєліков Г. Спасо-Преображенський жіночий монастир. / / Ставропольські губернські відомості. 1997. № .187. С.7.]

Спочатку жіноча громада складалася з 12 чоловік, до 1913 р. їх було 80. До 1913 р. при громаді був храм в ім'я Казанської ікони Божої Матері, будинок для прийому, 42 келії для ченців, трапезна, псалтирная, просфорня та інші необхідні будівлі. У громаді жили близько 80 сестер. Господарство велося самостійно і сестри містилися на місцеві кошти. У 1913 р. сестри на чолі з настоятелькою звернулися до єпископа Кавказького і Катеринодарському Агафодору, з проханням перетворити існуючу громаду в жіночий монастир чернецький [ДАБК. Ф.135. Оп.75. Д.1032. Л.7.]

За клопотанням Агафодора від 24 грудня 1913 Святіший Правлячий Синод указом від 19 серпня 1914 перетворив громаду в жіночий монастир чернецький з найменуванням його Казанським Агафодоровим, з таким числом сестер, яким обитель виявиться в змозі утримувати на Власні кошти. [ДАБК. Ф.135. Оп.75. Д.1032. Л.7.]. Таким чином обитель не отримувала державне забезпечення і в документах не раз підкреслюється що монастир повинен міститися на власні кошти. Соціальний склад послушниць був однорідним практично всі послушниці міщанського й селянського станів.

Свято-Троїцький жіночий монастир у Терської області з'явився завдяки старанням - власниці «хутора Хомякова» Нальчицького округу, Катерині Хомякова, дочки відомого слов'янофіла, богослова і поета Олексія Степановича Хомякова, який колись говорив «Не лад десять університетів, створи одну обитель!» Як видно з відносини будівельного відділення Терського обласного правління за 24 листопада 1895 р., вона вперше звернулася «з проханням про дозвіл їй побудувати в названому хуторі на свої кошти церква в ім'я Святої Трійці, при цьому представила і план передбачуваної споруди ...» [ЦГА РСО -А. Ф.143, оп.2, Д.161, Л.41.; Ф. 143. Оп.62, Д.297, л.57, 58.]

Згідно з визначенням Святій. Синоду від 30 грудня 1906 р., 10 січня 1907 Государ Імператор 9 лютого 1907 Височайше зволив на прийняття знову заснованого в нальчикському окрузі Терської області, на честь преподобного Серафима Саровського жіночою громадою 40 десятин землі, жертвуемого дочкою штабс-ротмістра Катерини Хомякова . Але громада землю в оренду здавати не могла через відсутність дарітельного документа, про що свідчать неодноразові запити ігумені.

У грудні 1907 р. по проханню р. Хомякова і за визначенням від 20 листопада 1908 Святого Синоду, жіноча громада в ім'я Серафима Саровського чудотворця була перейменована у Свято-Троїцьку Серафимівський з відрахуванням існуючого при ній приходу з причтом до приходу ст. Зольской [ЦГА РСО-А Ф. 143, оп.2, Д. 161, Л. 106,107,109.] У перші два роки існування обителі Катерина Олексіївна Хомякова на свої кошти побудувала кілька будинків, де розміщувалася келії насельниць, школа-притулок для 40 сиріт . Дітей навчали ремесел, переважно в'язання панчоху на в'язальних машинах, безкоштовно переданих громаді Міністерством торгівлі та промисловості. «В'язання дітей навчає особлива інструктор, отримує зміст з того ж міністерства. Продаж виробів панчішного виробництва і служить головним чином джерелом змісту громади. Діти беруть участь у читанні і співі при богослужіннях. Громада прізреваемих сиріт безкоштовно. Начальниця обителі, Ольга поглинена пошуком коштів для життя громади ».

У 1915 р. громаді з державного бюджету для розширення наявного притулку для дітей загиблих воїнів було виділено 10000 рублів. З цього часу притулок виріс з 40 до 150 вихованок. «Крім шкільного навчання, всіх дітей привчають до ручної праці, а тепер після закінчення курсу початкової школи будуть переводити у відкриту художньо-ремісничу школу», - повідомлялося в єпархіальному журналі. Згідно з даними, Л.І. Денисова, «сестри містили лікарню з амбулаторією» [Денисов Л.І. Православні монастирі Російської імперії. СПб., 1915. С. 130.]

Свято-Троїцький жіночий монастир у Терської області один з небагатьох, в діяльності якого державні установи брали активну участь. З такими труднощами отримав офіційний дозвіл на існування, громада надала незаперечна благотворний вплив на жителів округи, збільшення числа сиріт прийнятих монастирем, не тільки давала притулок і дах сиротам жіночої статі, але можливість отримати спеціальність, стати кимось значимим у житті.

Кілька нетипова для Північного Кавказу історія становлення Кизлярського Хресто-Воздвиженського жіночого монастиря. Цей монастир був відкритий як чоловічий з ініціативи Високопреосвященнішого Іоанна, архієпископа Манглійского, православного місіонера в Дагестанської області. Монастир було відкрито за Астраханському єпископа Іларіона (1731-1755 р), який в 1739 р. возвів у сан архімандрита перший Кизлярського настоятеля ігумена Данила. Отже, чоловічий православний монастир у Кизлярі було утворено в 1736 р. Архімандрит Данило, був родом з Грузинських князів, він багато зробив для становлення і зміцнення обителі. На початку XX ст. знову спостерігається занепад внутрішнього життя монастиря. Із звіту про стан Владикавказской єпархії в 1907 р.: «Моральне стан в монастирі сумно. Всякі заходи виявляються безрезультатними, тим більше, що у монастиря є свої виноградники. Приходжу до думки перетворити цей монастир в жіночий »[Звіт про стан Владікаваазской єпархії за 1907 р. Владикавказ, 1908. С.34.]. У 1908 р. пішов Указом Священного Синоду про перетворення монастиря. Частину, що залишилася братію (13 ченців і 20 послушників) перевели в інші монастирі єпархії.

Першою настоятелькою тепер вже жіночого Хрестовоздвиженського монастиря стала ігуменя Ніна. Під її керівництвом сестри обителі своєю працьовитістю і бажанням строго слідувати чернечому способу життя швидко здобули повагу з боку місцевих жителів. У 1911 р. в монастирі проживало 5 мантійних черниць, 70 послушниць, з них 14 рясофорного. У місті Петровське (Махачкалі) у монастиря було обійстя. Розмірений перебіг життя було порушено в 1918 р. Жіночий монастир був підданий розорення, кілька черниць було вбито. З встановленням Радянської влади на Північному Кавказі монастир був закритий. Жіноча громада в ім'я св. праведної Анни Кашинської була заснована в місті Грозному 21 квітня 1909 23 квітня козаками станиці Іллінської громаді була віддана стара дерев'яна церква. Інших відомостей про цю громаді знайти не вдалося.

Отже, жіночі монастирі, з'явившись на Північному Кавказі в XIX ст., Зіграли важливу роль в освоєнні соціально-економічної, духовної сфери північнокавказького соціуму. Монастирі стали центрами благодійності освіти і освіти для жителів регіону, їх діяльність формувала позитивний образ Росії в очах місцевих народів.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Стаття
41.2кб. | скачати


Схожі роботи:
З історії створення жіночих монастирів на Північному Кавказі в другій половині XIX початку XX століть
Японія у другій половині XIX - початку XX століття
Соціальний портрет вчителя у другій половині XIX - початку XX ст
Побут чиновництва і різночинців у другій половині XIX століття і початку XX
Геополітичні аспекти вивчення Сибіру науковими товариствами у другій половині XIX початку ХХ ст
Початкове народне утворення в другій половині XIX початку XX століття порівняльний аналіз церковно
Початкове народне утворення в другій половині XIX - початку XX століття порівняльний аналіз церковно-парафіяльної
Побут жінки дворянки у другій половині XIX століття і на початку XX століття
Побут чиновництва і різночинців у другій половині XIX століття та початку XX століття
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru