Зміст античної риторики

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Реферат
з лінгвістики
на тему:
"Зміст античної риторики"
2009

Згідно античному канону риторика включає в себе п'ять частин, що відповідають п'яти необхідним етапах роботи оратора над промовою:
1) перебування теми,
2) розташування матеріалу,
3) словесне вираження,
4) запам'ятовування,
5) проголошення.
Іншими словами, класична схема риторики полягає в наступному:
1) знайти, що сказати,
2) знайдене розташувати по порядку,
3) надати йому словесну форму,
4) затвердити все це в пам'яті,
5) вимовити. Таким чином, риторичне процес охоплює весь шлях від задуму оратора до озвученому слову.
Инвенция. Перед оратором перш за все варто вибір теми і мети виступу. Він повинен чітко уявляти собі, про що і для чого він буде говорити. Важливо також, щоб він пам'ятав про це в кожен момент мови.
Схема інвенції традиційно включає в себе три частини: "звичаї", "аргументи" і "пристрасті".
Під поняттям "звичаї" в риториці маються на увазі те якості, які дозволяють оратору встановити контакт з аудиторією і затвердити свій авторитет. Аристотель називає три причини, що викликають беззастережне довір'я до мовця, - це розсудливість, добродіяння і доброзичливість. Якщо слухачам здається, що оратор володіє всіма цими якостями, вони неодмінно відчувають к. нього довіру.
Головне завдання оратора - представити аудиторії переконливі "аргументи" на доказ своєї правоти. Вивчення різних способів доказів включає в себе опис власне аргументів і так званих загальних місць. Аргументом на риториці називається форма міркування, що має на меті з відомих положень вивести нове.
Основні види аргументів наступні.
Силогізм. Найбільше цей вид аргументу властивий науковому доведенню, прийнятому в логіці. Наприклад: Слід любити те, що облагороджує. Витончені мистецтва облагороджують. Слідові тельно, треба любити витончені мистецтва. ",
Ентимема - один з видів силогізму, в якому одна з посилок залишається неявною і аргумент зводиться до двох положень. Цей вид силогізму більше підходить для використання в мовленні, де багато моментів залишаються невираженими. Наведений вище приклад власне силогізму в цьому випадку набуває вигляду: Слід любити те, що облагороджує. Значить, треба любити витончені мистецтва. СР приклад Ен-тімеми з "Риторики" Арістотеля: розсудливим хто народжений, тому не слід / Дітей надмірно мудрими виховувати. I Таким притаманна неробство, крім цього /
Співгромадян заздрість збуджують люту.
Епіхерема - розгорнутий силогізм. Так, наведений вище власне силогізм можна розгорнути в наступний ланцюжок умовиводів: Хто може не любити витончені мистецтва? Вони збагачують наш розум, пом'якшують наші звичаї; саме вони вдосконалюють рід людський. Самолюбства і здорового глузду достатньо, щоб зрозуміти їх неоціненну користь і необхідність розвитку.
Дилема - різновид складного силогізму. Як приклад можна навести реакцію римського сенату на вмовляння Тарквініїв повернути їм майно, блага і права: Не повернути їм їхні - дати привід до війни; повернути - представити їм зброю та засоби нападу.
Смітить - ланцюжок взаємозалежних положень. Наприклад: Віруюча людина шанує бога; той, хто шанує бога, шанує його заповіти; один з заповітів - милосердя до ближнього; милосердя попереджає злочин, полегшуючи страждання і злидні; попередження злочинів служить інтересам держави.
Крім аргументів, що розрізняються за формою міркування, в риториці розглядалися також аргументи, що враховують джерело, походження. Такими зізнавалися: приклад - силогізм, однієї з посилок якого є історичний факт чи цікава подія; індукція - загальний висновок, що випливає з різних приватних прикладів; "особистий" аргумент - висновок, що випливає з посилок, дій або слів опонента, протиставлені оратором своїм власним посилок , дій або словами.
Серед загальних способів переконання Аристотель приділяє основну увагу приклад і ентимема. При цьому перевагу він надає ентимема як власне риторичного засобу: "Прикладами слід користуватися в тому випадку, коли для доказу немає ентімем, бо переконують з їх допомогою, коли ж ентимеми є, то прикладами варто користуватися як свідченнями після ентімем у вигляді епілогу, тоді як на початку вони схожі на індукцію, а ораторським промов індукція не властива, за винятком небагатьох випадків, коли ж вони поміщені наприкінці, то схожі на свідчення, а свідок завжди викликає довіру. Тому якщо помістити їх на початку, необхідно говорити багато, а в Наприкінці - достатньо одного прикладу, бо свідок, що заслуговує віри, корисний навіть один ".
Правила застосування аргументів:
1) докази - основа ораторської мови;
2) докази слід не стільки множити, скільки зважувати;
3) відкидати аргументи, які можуть бути відкинуті.
В основі класичного вчення про "пристрасті" лежить уявлення про двох головних людських пристрастях - Любові і Ненависті. Саме вони формують всі інші, другорядні почуття. За визначенням Арістотеля, "пристрасті - це все те, під впливом чого змінюється стан людей і приймаються різні рішення, а також те, з чим пов'язано засмучення або задоволення: наприклад, гнів, співчуття, страх і всім їм подібні і протилежні їм почуття". Аристотель дає детальну характеристику почуттю гніву, зневаги, милості, любові, страху, сорому й інших людських властивостях, використовуваним оратором в "мистецтві * переконувати" аудиторію. Він описує також можливий вплив мови на людей різних вікових та соціальних груп.
Співвідношення між "мораллю", "аргументами" і "пристрастями", тобто трьома основними розділами інвенції, можна виразити наступною формулою поведінки оратора: привернути вдачею, переконати аргументом, зворушити почуттям.
Загальні правила інвенції, обов'язкові для будь-якого оратора:
1) "звичаї", "аргументи" і "пристрасті" повинні взаємодіяти для досягнення єдиної мети - переконання;
2) один з трьох підходів повинен бути вибраний як домінуючого;
3) "звичаї" і "пристрасті" найбільше підходять для творів, адресованих "слабким, чуттєвим людям та молоді";
4) аргументи повинні переважати в промові, зверненій до людей статечним і розумним;
5) зловживання мораллю і пристрастями легко висміюється;
6) використання досвіду попередніх поколінь ораторів.
Крім власне доказів до інвенції відносяться також "загальні місця" аргументів. Античні ритори підкреслювали, що всі сюжети, теми, об'єкти ораторського виступу мають певну схожість і можуть розглядатися під загальним кутом зору. Така схожість може бути внутрішнім, що походить із самого предмета - внутрішні загальні місця і зовнішнім, що представляє собою додаткову аргументацію не обов'язково логічного характеру - зовнішні загальні місця.
Таким чином, інвенції можна назвати етапом упорядкування думки про предмет мовлення. Вона передбачає вибір певної стратегії аргументації. Ця стратегія може бути обумовлена ​​тим чином, який оратор припускає створити в аудиторії, або тієї реакцією слухачів, на яку розраховує оратор, або потенційною можливістю розкриття теми повідомлення.
Класична інвенція звернена до аналізу трьох сторін акту комунікації, які нині заведено називати: відправник мовлення - одержувач мови - сама мова. У сучасній лінгвістичній теорії цим складовим акту комунікації приділяється значне місце.
Диспозиція. Основне призначення диспозиції - членування тематичного матеріалу, отриманого в результаті інвенції, та визначення порядку проходження частин.
Величезна увага, з яким античні оратори ставилися до цього етапу роботи над промовою, найнаочніше демонструють наступні слова Платона: "Будь-яка мова повинна бути складена, наче жива істота, - у неї повинно бути тіло з головою і ногами, причому тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому "- цит. за. Оратор повинен ясно уявляти собі загальний принцип і приватні задачі мови і відповідно до цього будувати свою аргументацію.
Згідно античному канону мова ділиться на шість частин: вступ, пропозиція, оповідання, підтвердження, спростування і висновок. Для менш значних тим диспозиція може бути обмежена трьома основними частинами: вступом, підтвердженням і ув'язненням.
Головним загальним правилом диспозиції є наступне: оратор повинен пам'ятати про цілісність твори і з цією метою коротко, в одній фразі, резюмувати і тримати в розумі свою думку з приводу викладається сюжету. Я думаю, що це правило могло б послужити добру службу багатьом сучасним публічним авторам.
Введення. Головна мета запровадження - розташувати на свою користь аудиторію. Для досягнення цієї мети застосовуються три типи введення: просте, непряме і раптове - різко емоційне начало, що застосовується в окремих випадках. Класичним прикладом раптового початку може бути одне з знаменитих промов Цицерона Катилине: "Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? Quam diu etiara furor iste tuus nos eludet? Quem ad finem sese effrenata jactabit auda-cia?" "Доки ж, нарешті, Катилина, ти будеш зловживати нашим терпінням? До яких пір твоє сказ буде вислизати від нас? Де межа твоєї неприборканої зухвалості?".
Античні ритори надавали вступу виключно важливе значення. Аристотель учив: "Отже, вступ є початок промови, то ж, що в поетичному творі - пролог, а в грі на флейті - прелюдія. Всі ці частини - початок, вони як би прокладають шлях для подальшого".
Правила роботи над введенням:
1) звернути особливу увагу на введення, від якого значною мірою залежить успіх всього твору в цілому;
2) у введенні використовувати "звичаї";
3) складати вступ, виходячи із суті даної теми, не допускаючи "забігання" вперед;
4) писати введення останнім;
5) уникати як банального, так і надмірно екстравагантного введення;
6) стиль введення перш за все повинен бути доступним.
Пропозиція - етап, в деякому сенсі дублюючий інвенції. Пропозиція складається з розкладання теми на складові частини і представлення її у резюмоване вигляді. Необхідність включення цього етапу в загальний цикл обумовлюється складним і неочевидним характером теми.
Оповідання включає в себе перш за все виклад основних фактів, що становлять композицію теми: опис предметів, місць, осіб.
Правила нарраціі:
1) розповідь має торкатися лише основні факти, що мають безпосереднє відношення до теми;
2) факти повинні перебувати у відповідність з діючими особами, тобто повинні бути правдоподібними;
3) розповідь має бути коротким і чітким;
4) інтерес до всієї промови в значній мірі залежить від ефекту, викликаного викладом фактів;
5) наррація повинна супроводжуватися описом, оживляючим сухі факти;
6) для опису слід вибрати найбільш вигідну точку зору;
7) при описі слід уникати розпливчастості і зайвих деталей;
8) місце опису - на початку розповіді.
Підтвердження - основний етап диспозиції. Саме на цьому етапі оратору належить розгорнути аргументацію, від якої залежить успіх мови. Основне завдання підтвердження - доказ істинності посилок, висунутих у реченні.
Правила конфірмації:
1) у підтвердженні повинні бути зібрані воєдино всі зауваження щодо застосування необхідних доказів;
2) з цією метою необхідно здійснити ревізію всіх "загальних місць", розглянутих в інвенції;
3) при виборі аргументів менше піклуватися про їх кількість, ніж їх якості;
4) найкращим визнається так називають Гомером порядок проходження аргументів: спочатку сильні аргументи, потім кілька доказів середньої сили, в кінці - один найбільш потужний аргумент;
5) ретельно уникати низхідного порядку аргументів;
6) сильні аргументи слід ізолювати і підносити в самій простій формі, слабкі - групувати по кілька, для того щоб вони підтримували один одного.
Висновок - останній етап диспозиції. За Аристотелем, "висновок переслідує чотири мети: розташувати слухача доброзичливо до себе і недоброзичливо до супротивника; посилити або применшити значення справи; розпалити пристрасті в слухача; нагадати, про що йшла мова".
Правила роботи над укладенням:
1) висновок повинен містити резюме аргументації, розгорнутої у підтвердженні, і викликати емоції публіки;
2) укладення вимагає точності викладу і різноманітності в стилі;
3) з підтвердження відбираються найбільш сильні місця;
4) при використанні "пристрастей" слід пам'ятати про помірність;
5) стиль висновку повинен бути живим і емоційно насиченим.
Диспозиція є наступним етапом роботи автора над промовою, етапом, що передує безпосередній вербалізації задуму. Необхідність цього етапу диктується двома фундаментальними властивостями мови - лінійністю і дискретністю. У результаті інвенції тема виявляється розчленованої на кілька частин, які дозволяють наочно уявити собі зміст промови. Таким чином, якщо інвенція є етапом конкретизації та впорядкування думки, то основний зміст диспозиції зводиться до синтагматичної аранжуванні теми. Але тема як набір субконцептов не має лінійної конфігурації, вона не може бути відразу, одноразово обрушена на аудиторію. Справа в тому, що якщо при зоровому сприйнятті пейзажу або картини, як зазначає Ват, "думки входять в нашу свідомість натовпом" - цит. по), то при сприйнятті мови "думки, прив'язані до .. словами, з'являються один за одним, досягаючи таким чином свідомості слухача".
Таким чином, з одного боку, лінійність мови диктує необхідність лінійного представлення субконцептов, складових тему. З іншого боку, дискретність мовлення, можливість вичленування окремих фрагментів повідомлення полегшує автору концептуальне побудова промови у відповідності зі своїми комунікативними намірами.
Античні автори звертали увагу на багато особливостей мови, які в сучасній науці є предметом спеціального вивчення. Згадаймо, наприклад, відомий в психології "закон першого і останнього місця", згідно з яким за інших рівних умов краще запам'ятовується та інформація, яка розташована на початку і наприкінці повідомлення. Цей закон прекрасно узгоджується з античним правилом розташування аргументів у мові, коли найкращим визнається так називають Гомером порядок. Маючи в своєму розпорядженні найбільш важливі елементи докази на початку і кінці промови, античні автори домагалися вищої переконливості своїх виступів.
Елокуція - це словесне вираження того, що вже змістовно визначено і розчленоване, а також розташоване в певному порядку.
Саме на цьому етапі задум автора отримує свою конкретну словесну форму. Елокуція як центральна частина риторики, як вчення про словесному виразі в подальшому стала основою для виділення стилістики як самостійної лінгвістичної дисципліни.
Зміст елокуціі складають загальні спостереження над різними граматичними формами та конструкціями, опис і класифікація риторичних фігур, вчення про стиль і його різновидах, вчення про "формах" стилю і "формах" промови.
Ще Аристотелем було виділено три види конструкцій: пропозиція, або вираження простого судження, фраза, або зв'язка суджень, утворює умовивід; період, або зв'язка умовиводів, що служить повному розкриттю розгорнутої концепції. На думку Н.А. Безменова, саме в риториці була висунута гіпотеза про рівневої організації тексту: "Якщо природа створила певні закони для взаємної аранжування слів, то вони повинні зберігатися і для частин в періоді, і для періодів в цілій мови". Ідея аналогії, що стосується взаємного розташування і відносин між дрібними і великими мовними одиницями, була, як відомо, популярна в античні часи; популярна вона і в наші дні).
Предметом особливої ​​турботи риторів був опис різних фігур мови. Згідно з традицією, що йде від Цицерона, фігури діляться на два великі класи: фігури думки і словесні фігури. Основна відмінність між цими двома великими класами полягає в тому, що фігури думки залежать виключно від уяви або зміни думки: фігура залишається однією і тією ж, навіть якщо в ній замінити всі слова. Словесні фігури залежать від вибору слова, вони можуть зникнути при заміні слів. Наприклад, при заміні у фігурі "сто вітрил" слова "парус" на "вітрильник", думка збережеться, але фігура зникне.
Предметом риторики є перш за все словесні фігури. Фігури дикції зачіпають звуковий склад слів: наприклад, синкопа - це випадання одного або декількох звуків у середині слова. Фігури конструкції являють собою структури, вираз сенсу яких відбувається за рахунок граматичної конструкції: наприклад, сіллепс - це об'єднання в синтаксичній побудові двох або більше однорідних членів, так чи інакше розрізняються в граматичному відношенні. Виділяються також фігури, в рамках яких слова зберігають своє пряме значення, і фігури з переносним значенням слів - тропи.
Особливе місце в риториці відводиться вивченню фігур з переносним значенням - тропів. Переносне значення, що створює стежок, виникає в результаті певної модифікації буквальне значення. Квінтіліан дає наступне визначення цьому поняттю: "Троп є виразна зміна або майстерний перенесення слова або мови від власного значення на інше" - цит. за. Основними стежками в риториці визнаються метафора, метонімія, синекдоха, епітет, антономазію, катахреза, ономатопея, перифраза, алегорія, іронія, гіпербола. Найкрасивішим і найбільш вживаним тропом з давніх пір вважається метафора. За словами Квінтіліана, вона "дарована нам самою природою".
Античні автори звертали увагу на те, що від вибору того чи іншого слова, того чи іншого образного вираження може залежати весь сенс фрази. Аристотель, полемізуючи з софістами, писав: "Невірно затвердження Брісон, що лихослів'я немає, оскільки одне слово можна сказати замість іншого, якщо вони означають одне і те ж. Це помилка, тому що одне слово більш уживана, більш придатне, ніж інше, щоб представити справа наочно. Крім того, різні слова представляють предмет не в одному і тому ж світлі, так що і з цього боку слід припустити, що одне слово прекрасніше або потворніша іншого ". Далі: "Те ж і в області епітетів, можна утворювати їх від гіршого або ганебного, наприклад епітет" матереубійца ", але можна і від кращого, наприклад" месник за батька ". Точно так само і Сімонід, коли переможець змагання в бігу на колісницях , запряжених мулами, запропонував йому незначну плату, відмовився написати вірш під тим приводом, що він не може оспівувати "полуослов"; коли ж отримав достатню винагороду, написав: Привіт вам, віхреногіх кобилиць дочки, хоча ці мули були як і раніше дочками ослів ".
Традиція шанобливого ставлення точному словесному втіленню авторського задуму передавалася античними риторами з покоління в покоління. Цицерон вбачав у виборі "точних і прекрасних слів" головну турботу всіх ораторів і письменників, вважаючи, що він "надає промови, як найпрекраснішим статуям, велич і разом з тим красу, патину старовини, значущість, силу і міць і інші якості, які тільки можливі. Він ніби вкладає в предмет якусь розмовляючу душу ".
Завершальний етап елокуціі - вчення про стиль і про жанрах мовлення. На думку Аристотеля, "недостатньо знати, що слід говорити, але потрібно також знати, як слід говорити". За Аристотелем, "мови написані впливають більш завдяки своєму стилю, ніж змісту". Основна перевага стилю полягає в його ясності, тому що тільки ясна мова досягає своєї мети. Крім того, стиль повинен відповідати предмету мови. Вже більше 2000 років тому Аристотель говорив про різне враження, що чиниться на аудиторію письмовими та усними текстами, тобто торкався питань, до цього дня становлять предмет найгостріших дискусій у науці. Він пояснював, чому "промови письмового стилю представляються сухими, а промови ораторів, навіть виголошені з успіхом, - невмілі, коли їх беруть в руки для читання".
Таким чином, тріада "інвенція - диспозиція - елокуція" виявляється взаємозалежної риторичної схемою, яка охоплює підготовку і власне процес текстотворення. Кожна з цих частин має сенс тільки в якості складової частини єдиного речетворческой процесу, починаючи від зародження авторського задуму аж до його реалізації у мові.
Запам'ятовування - сукупність мнемотехнічних прийомів, використовуваних для полегшення запам'ятовування тексту.
Багато античні автори досягли популярності, крім усього іншого, також завдяки своїй дивній здатності до запам'ятовування. Квінтіліан згадує, наприклад, про римляни Гортезіі, який одного разу після завершення аукціону, що тривав цілий день, зумів без помилок і в правильній послідовності перерахувати всі виставлені на продаж предмети, їх ціни і покупців.
У стародавній Греції обов'язковим атрибутом будь-якого судового засідання були водяні годинники. З останньою краплею води в годинах закінчувалося виступ оратора. Годинники ставили оратора в жорсткі тимчасові рамки, змушували його заздалегідь планувати зміст і проголошення своєї мови. Вся ця підготовча робота проводилася на етапі запам'ятовування промови.
В основі античної мнемотехніки лежить переконаність у тому, що з усіх органів чуття людини найбільш сильним і розвиненим є зір. Тому мистецтво запам'ятовування має спиратися на зорову пам'ять. Аристотель вважав навіть, що мислення неможливе без конкретних уявлень, а сама пам'ять складається з намальованих образів.
Один з конкретних прийомів, використовуваних при запам'ятовуванні мови, спирається на так званий принцип асоціації. Він полягає у встановленні зв'язку між сприйманим повідомленням та іншою інформацією, міцно затвердилася в пам'яті на основі минулого досвіду. Ефективні асоціативні зв'язки між відомою і невідомою інформацією залишають у пам'яті людини більш помітні сліди, ніж ізольоване заучування нової інформації. Саме на цьому принципі засноване мистецтво запам'ятовування від античного часу до наших днів.
Знамениті античні оратори з успіхом користувалися асоціативним методом, співвідносячи окремі частини своїх промов з відомим будівлею або відомим предметом. Речі Цицерона грунтувалися, мабуть, на уявній прогулянці по своєму будинку. Так, вступ він пов'язував із вхідними дверима, перша теза - з передпокою, подальші частини - з іншими кімнатами будинку. Більш дрібні положення могли асоціюватися з різними предметами меблів і т.п. Під час виступів він ніколи не відчував труднощів з відтворенням мови, тому що "прогулянка по будинку" дозволяла йому зазирнути в усі затишні куточки і тим самим послідовно торкнутися всіх необхідних розділів мови. Після V ст. н.е. антична мнемотехніка одночасно з падінням Римської імперії майже повністю потрапляє в забуття.
Проголошення - мистецтво виголошення промови. Успіхи в красномовстві, як вважали античні автори, багато в чому пов'язані з величезною роботою над технікою мови. Знамениті оратори давнину роботу над виконанням промови вважали цілком очевидним справою. СР наступну думку Цицерона: "Чи потрібно мені ще поширюватися про сам виконанні, яке вимагає стежити і за рухами тіла, і за жестикуляцією, і за виразом обличчя, і за звуками та відтінками голосу?"
У проголошенні промови основну увагу оратори приділяли голосу, міміці та жесту. Аристотель називає три фактори, що визначають мистецтво володіння голосом: "декламаційне мистецтво передбачає в основному використання голосу: як його слід застосовувати для вираження тієї чи іншої пристрасті, наприклад, коли потрібно говорити гучним голосом, коли тихим, коли середнім, і як вибирати інтонації, наприклад пронизливу, глуху і середню, і які ритми вживати для кожного даного випадку. Бо є три речі, на які звертають увагу: сила, гармонія і ритм ". За словами Цицерона, існують "два елементи, що прикрашають прозаїчну мова: приємність слова і приємність розмірів. У словах полягає хіба що якийсь матеріал, а в ритмі - його обробка".
Стародавні оратори оволоділи мистецтвом фіксації голосових тонів, свого роду нотного запису декламації за допомогою діакритичних знаків, що служать для позначки просодії. У ті часи існувала мелопея, або мистецтво створення певних модуляцій голосу. Так, наприклад, Ісократ радив не допускати зіткнення голосних, а також повторення однакових складів на стику слів. Квінтіліан попереджав про те, що приголосні так само, як і голосні, можуть "ворогувати" між собою, наприклад, якщо на стику слів зустрічаються кінцевий s і початковий х, ще гірша картина спостерігається при зіткненні двох s, в результаті чого, за його словами , виходить "шипіння".
В античній риториці важливе місце відводилося міміці і жестикуляції. Вивчення правил володіння мімікою і жестом, за методом Демосфена, мало супроводжуватися комплексом вправ перед дзеркалом. Ритори вважали, що жест повинен супроводжувати думка і голос крок за кроком, не обганяючи їх і не затримуючись перед ними. На їхню думку, жести повинні мати між собою певний зв'язок: як не будь-яка думка може перебувати в безпосередній близькості з іншого, так і не всякий жест личить іншому.
Існувало кілька загальних положень про жестикуляції, наприклад: жест правої руки повинен йти з лівого боку і закінчуватися на правій; ліва рука супроводжує праву; якщо ліва рука йде одна, це означає, разом з поворотом голови направо, презирство чи відмову; кисті рук не піднімаються вище лінії плечей, або, в крайньому випадку, очей, а також не опускаються нижче пояса навіть у тому випадку, коли оратор говорить стоячи і т.п.
На завершення короткого огляду античної риторики звернемо увагу читача на взаємопов'язаність і взаємообумовленість всіх п'яти етапів роботи ораторів давнини над промовою. У класичному каноні кожен з розглянутих вище етапів визнається обов'язковою і необхідною складовою частиною роботи будь-якого оратора над промовою. У ході історичного розвитку ці п'ять операцій значно видозмінилися. Так, вчення про елокуціі стало основою сучасної стилістики, вчення про запам'ятовуванні перебувало в забутті кілька століть і по-справжньому відроджується лише в сучасну епоху.
Діалогічний характер античного виступу. Виключним предметом риторики був монологічний текст. Однак із цього спостереження не слід, що античні оратори применшували значення діалогу з аудиторією. Вони чудово вміли встановлювати і підтримувати тісний контакт зі слухачами. Багато виступи знаменитих ораторів представляли собою "згорнутий" діалог, в рамках якого можна було реалізувати інтелектуальний і емоційний вплив на публіку. Розглянемо, наприклад), одну з промов Цицерона. Цицерон, давно вже не тримав промов у сенаті, бере слово, щоб подякувати Цезаря за прощення обмовленого і потрапив у немилість Марцелла. Оратор чудово обізнаний про крайній подиві, що панувало серед сенаторів із-за його тривалого мовчання. Ср: Довго я зберігав мовчання. Але не з-за страху. Заважала біль за одного. Поки існує співчуття, немає місця наклепі. Істина завжди тріумфує.
Цей лаконічний текст викликав овацію римських сенаторів. Однак він виявляється майже незрозумілим читачеві, якщо не відновити внутрішній діалог, який Цицерон веде з аудиторією.
"Довго я зберігав мовчання *. Ця фраза звучить як виклик на діалог для пояснення свого мовчання, яке чутка приписувала дехто побоювався Цицерона виявитися неугодним Цезарю. Ця фраза з неминучістю провокує мовчазне запитання аудиторії:
"Чому?" Справді, чому оратор зберігав настільки довге мовчання?
Відповідь Цицерона швидкий і лаконічний:
"Але не через страх". Оратор відкидає образливе припущення публіки про його страх перед гнівом Цезаря. Цей короткий відповідь провокує новий, уточнююче запитання аудиторії:
"Чому ж тоді?" Наступна фраза Цицерона ставить все на свої місця:
"Заважала біль за друга *. Це вже майже виклик Цезарю, особистим ворогом якого був Марцелла. Імовірно, наступне питання аудиторії міг бути таким:
"Чому ж сьогодні заговорив?" Цицерон відповідає на це:
"Поки існує співчуття, немає місця наклепі *. Сильне слово наклеп, кинуте як звинувачення Цезарю, знімає неоднозначність трактування цієї фрази: про чиєму співчутті йдеться - Цезаря, якого покликаний публічно подякувати Цицерон, чи самого Цицерона, страждав разом з одним. Відповідь проста : співчуття жертві власного злодіяння не може бути заслугою тирана.
"Істина завжди тріумфує *. Заключна фраза говорить про те, що не сенат, не Цезар, а вища справедливість є справжнім мірилом людських вчинків.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Реферат
56.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Теорія риторики
Основи риторики
Основи ділової риторики
Особливості риторики XX століття
Піар за вирахуванням риторики
Розвиток артикуляційної риторики
Історія педагогічної риторики
Виникнення і розвиток риторики
Роль риторики в сучасному суспільстві
© Усі права захищені
написати до нас