Заповіт великого євразійці

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Заповіт великого євразійці

Введення
Сьогодні в нашій країні спостерігається небувале зростання інтересу до історії. Чим він викликаний, на чому заснований? Часто можна чути, що, заплутавшись у проблемах сучасних, люди звертаються до історії в пошуках виходу з важких ситуацій, як казали в давнину, «за повчальними прикладами». Нехай так, але в такому випадку інтерес до історії свідчить і про інше: сучасність і історія сприймаються більшістю наших співвітчизників як принципово різні, несумісні тимчасові стихії. Часто історія і сучасність просто стикаються лобами: «Нам цікава тільки сучасність і потрібно знання тільки про неї!» Схожі судження можна почути і у вченій суперечці, і в бесіді за чаєм, і навіть і базарної чвари.
Дійсно, для протиставлення сучасності та історії є певні підстави. Саме слово «історія» має на увазі «що було раніше», «несегодняшнее», а значить, історична наука немислима без урахування змін, що відокремлюють «вчора» від «сьогодні». Кількість і масштаби цих змін можуть бути незначні, але поза їх історія не існує. Говорячи «сучасність», ми, навпаки, маємо на увазі деяку звичну і що здається нам стабільної систему взаємин усередині країни і поза нею. Ось це щось звичне, знайоме, майже незмінне і назадній і протиставляється зазвичай історії - чогось неочевидним, невловимої і тому незрозумілому. А далі просто: якщо ми не можемо з сучасної точки зору пояснити дії історичних персонажів, це означає, що вони не були освічені, мали численними становими забобонами і взагалі жили без благ науково-технічного прогресу.

Заповіт великого євразійців (по Л. М. Гумільову «Від Русі до Росії: нариси етнічної історії»)
Праця Л.М. Гумільова «Від Русі до Росії: нариси етнічної історії» складається з трьох частин: «Київська держава», «У союзі з Ордою», «Царство Московське».
На початку першої частини описуються слов'янські народи, їхні сусіди й вороги. У II ст. н.е. в результаті пасіонарного поштовху почалося Велике переселення народів. Готи стали господарями гирла Дунаю. На схід, між Доном і Дністром, запанували остготи. До VI ст. слов'яни зайняли Волинь (волиняни) і південні степи аж до Чорного моря (тиверці і уличі). Зайняли слов'яни також і басейн Прип'яті, де оселилися древляни, і південну Білорусію, де осіли дреговичі («дрягва» - болото). У північній частині Білорусії розселилися західні слов'яни - венеди. Крім того, вже у VII або VIII ст. два інших західнослов'янських племені - радимичі і в'ятичі - поширилися на південь і схід до Сожу, притоки Дніпра, і до Оки, притоки Волги, оселившись серед місцевих угро-фінських племен.
Для слов'ян було лихом сусідство з давніми русами, які зробили своїм промислом набіги на сусідів. Частина русів, що пішла на схід, зайняла три міста, які стали опорними базами для їх подальших походів. Це були Куяба (Київ), Арзані (Білоозеро) і Стара Руса.
До IX ст. розкол слов'янської єдності привів до створення нових, раніше не існували народів. В результаті змішування слов'ян з іллірійцями з'явилися, серби і хорвати, а у Фракії змішання з сторонніми кочівниками поклало початок болгарському етносу. Якісь слов'янські племена проникли в Грецію та Македонію, дійшовши до Пелопоннесу, який вони назвали море (від слова «море»). Зростаюча пасіонарність слов'ян розкидала їх по всій Європі [1].
VI-VIII ст. став часом народження Київської держави.
Л.М. Гумільов робить посилання на роботу Нестора «Повість временних літ».
Л.М. Гумільов докладно описує хрещення Русі за правління князя Володимира, а також розпад Київської Русі на уділи і період міжусобиці.
У другому розділі «У союзі з Ордою» описується народження монгольської імперії. У середині 1162 народився Темуджін (згодом його обрали ханом з титулом «Чингіз»). У 1198 році він став головою потужної орди. На самому початку ХШ ст., Чінгісхан завойовує всі найближчі держави.
Зростаюча пасіонарність орди Чингісхана дозволила їй досить легко і плідно асимілювати різні племена і народи. Тому що, відповідно з монгольськими стереотипами поведінки, хан міг і повинен був вимагати покірності, покори наказу, виконання обов'язків, але вимагати від людини відмови від її віри або звичаїв вважалося справою не тільки дурним, але й аморальним - за індивідом залишалося право на власний вибір . Подібне улаштування приваблювало багатьох [2].
На початку ХШ століття Давня Русь переходила з інерційної фази у фазу обскурации. Зниження пассіонаріості в кінцевому підсумку завжди веде до руйнування етносу як єдиної системи. Зовні це виражається в подіях і діяннях, не сумісних ні з мораллю, ні з інтересами народу, але цілком пояснюваних внутрішньою логікою етногенезу. Так було і на Русі.
Монголи не прагнули до війни з Руссю. Прибулі до руських князів монгольські посли привезли пропозицію про розрив російсько-половецького союзу і укладення миру були вбиті, ніж було викликане бажання помститися.
У 1223 році відбулася битва на річці Калці. Цю битву російська армія програла через повну нездатність до самої мінімальної організації.
До 1242 р. . Орда повністю захопила Київську Русь.
Олександр Невський здобув перемогу в 1242 р. . у боротьбі з лицарями з Тефтонского ордена.
Висновок: Яка ж етнічна інтерпретація цих грандіозних подій XIII ст.? Ми вже згадували, що в XI - початку XIII ст. Руська земля являла собою єдиний суперетнос. Але з падінням пасіонарності у XIII ст. єдність виявилося втраченим. Окремі підсистеми знесиленого суперетносу увійшли до складу більш молодих етнічних світів. Так, Північно-Східна Русь увійшла в монгольська суперетнос. Саме тому наступники Батия - хани-немусульмани, а потім і хани-мусульмани, - зайняли місце візантійських імператорів в ієрархії російських геополітичних уявлень. Раніше на Русі вважалося, що існує лише один цар - василевс в Константинополі. Ті російські князівства, які відмовилися від союзу з татарами, були захоплені частково Литвою, частково Польщею, і доля їх була дуже сумною. У рамках західноєвропейського суперетносу русичів чекала доля людей другого сорту.
Таким чином, увійшла у фазу обскурації Руська земля була розірвана надвоє могутніми силами пасіонарності Заходу і Сходу [3].
В Орді до кінця XIII в. виразно позначилися ознаки нової фази монгольського етногенезу - акматической.
З точки зору пасіонарної теорії етногенезу, причина узвишшя Москви полягає в тому, що саме Московське князівство привернула безліч пасіонарних людей: татар, литовців, русичів, половців - всіх, хто хотів мати і впевненість у завтрашньому дні, і суспільне становище, сообразное своїх заслуг. Усіх цих прибульців Москва зуміла використовувати, застосовуючи до їх нахилам, і об'єднати єдиною православною вірою.
Совершившийся на московській землі етнічний синтез у фазі пасіонарного підйому виявився вирішальним чинником. Пасіонарний потенціал Москви «взяв гору» над багатствами Новгорода, відвагою Твері і династичними претензіями Суздаля. Ще в першій половині XIV ст. Іван Калита, спираючись на підтримку спочатку хана Узбека, а потім його сина Джанібека, взяв на себе функцію виплати данини за всю Русь.
У XIV столітті в Орді відбулися колосальні зміни. Золота (Велика) Орда, як і весь колись єдиний Монгольський улус, до початку XIV ст. стала переходити в нову фазу етногенезу - акматической. У момент фазового переходу етнос завжди слабшає через втрату сил, що витрачаються на структурну перебудову. Не стали винятком і монголи. Витрати сил були настільки великі, що етнос втратив свою колишню домінанту, змінивши її на нову - сповідування ісламу (1312). Переворот Узбека в Орді став знаменням часу.
Перемога на Куликовому полі означала початку визволення Русі від залежності Орди.
До 1380 р . Давня Русь розчинилися в Литві і Московської Русі.
Під час правління старшого сина Василя Темного - Івана III Васильовича відбувається об'єднання і розвиток держави. Всі російські князі фактично перебували у повній волі московського князя, сімейні міжусобиці вщухли, а загроза з боку Золотої Орди практично зникла.
Так закінчилася історія останнього етнічного осколка Стародавньої Русі, включеного до складу нового етносу.
У частині третій описується Царство Московське.
У XVI ст. Росією послідовно управляло три монарха з числа нащадків Олександра Невського, і при всіх трьох - Василя Івановича III, Івана Васильовича IV Грозному і його сина Федора - йшло неухильне розширення ареалу російського суперетносу. Василю III випало завершити об'єднання всієї Руської землі і бачити падіння Великої Орди, від Влада якої звільнився ще його батько Іван III: данину Орді перестали платити в 1480 р . А в 1502 р . Орда розпалася, і Росія, незабаром приєднавши до себе Рязань, Псков і Чернігівське князівство, стала монолітною країною, що межує на півдні та сході з татарськими державами.
Російська держава була вкрай зацікавлений у вирішенні питання про прикордонних територіях. Життєво необхідно було визначити межі, придатні до оборони, тому що влаштовувати засідки на просторах від Чернігова до Казані і Нижнього Новгорода було занадто, важким і дорогим справою. На засіка доводилося тримати значну кількість службових людей, обов'язки яких полягали в тому, що вони весь час спостерігали за степом етнічного ареалу приводило в принципі до однакових наслідків: всередині етнічної системи збільшувалася кількість вхідних у неї підсистем - консорцій й субетносів, - так як пасіонарні люди відчували свою «особини» і об'єднувалися. Активне населення Москви розбилося на партії: Шуйских підтримували люди торгових рядів, у Бєльський були свої квартали, на які вони спиралися, у Глинських - свої, у МстиславсьКих - свої. Прихильників кожного з цих боярських родів пов'язувала спільність історичної долі, і це були справжні консорції.
Для прикордонних пасіонаріїв були характери об'єднання більш високого порядку, оскільки в ході війни з татарами чи ногайцями відносини зі своїми боярами переставали мати якесь значення.
Л.М. Гумільов описує події Лівонської війни в XVI ст.
У Росії XVI ст. був початком акматической фази, і тому проповіді Феодосія Косого, а також його послідовника Матвія Башкіна знайшли відгук тільки серед невеликої частини населення, що утворила єретичні секти.
Період між XVI ст., - Почала XVП ст. - Смутні часи.
Вісімнадцяте століття став останнім сторіччям акматической фази російського етногенезу. У наступному столітті країна вступила в зовсім інше етнічне час - фазу надлому.

Висновок
Історія - це постійні зміни, вічна перебудова здається стабільності. Глянувши у кожен окремий момент на певну територію, ми бачимо як би фотографічний знімок - відносно стійку систему з взаємозалежних об'єктів: географічних (ландшафтів), соціально-політичних (держав), економічних, етнічних. Але як тільки ми починаємо вивчати не один стан, а їхні збори, тобто процес, картина різко міняється і починає нагадувати швидше дитячий калейдоскоп, а не строге картографічне зображення з сухими написами.

Список літератури
1. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М.: Екопрос, 1992. - 336 с.


[1]. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М.: Екопрос, 1992. - С. 28
[2] Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М.: Екопрос, 1992. - С. 104
[3] Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М.: Екопрос, 1992. - С. 135
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Доповідь
24.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Старий Заповіт
Новий Заповіт
Заповіт як підстава спадкування
Політичний заповіт Леніна
Християнський шлюб Новий Заповіт
Спадкування за заповітом 2 Заповіт вчинене
Політичний заповіт кардинала Рішельє
Заповіт поняття види характеристика
Аналіз вірша НАЗаболоцкого Заповіт
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru