додати матеріал


приховати рекламу

Залишитися людиною в полум`ї війни за творами Василя Володимир

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Введення
«Істина полягає в тому, що, не дивлячись на важкі випробування, ми перемогли» Світ не повинен забувати жахи війни, розлуку, страждання і смерть мільйонів. Це було б злочин перед полеглими, злочин перед майбутнім, ми повинні пам'ятати про війну, про героїзм і мужність, що пройшли її дорогами, боротися за мир - обов'язок всіх, хто живе на Землі, тому однією з найважливіших тем нашої літератури є тема подвигу радянського народу у Великій Вітчизняній війні.
Ця тема складна, різноманітна, невичерпна. Завдання сучасних літераторів, які пишуть про війну - величезні. Їм необхідно показати значимість боротьби і перемоги, витоки героїзму радянських людей, їх моральну силу, ідейну переконаність, відданість Батьківщині; показати труднощі боротьби з фашизмом; донести до сучасників почуття і думки героїв воєнних років, дати глибокий аналіз в один із найкритичніших періодів в житті країни та їх власного життя.
Своєрідно розробляє тему війни білоруський письменник В. Биков, його твори відрізняє морально-психологічна проблематика. Безкомпромісність моральних вимог. Основою його сюжетів є ситуація морального вибору. Письменник дає художнє дослідження моральних основ людської поведінки в їх соціальної та ідеологічної зумовленості. Ось що пише про це Василь Биков: «Частіше за все я говорю не про героїв і не про можливе з їх боку героїзм. Мені здається, я дивлюся кулі. Я кажу просто про людину. Про можливості для нього і в самій страшній ситуації - зберегти свою гідність. Якщо є шанс - вистрілити. Якщо ні - вистояти. І перемогти, нехай не фізично, але духовно.
Війна заганяє людину в кут. Намагається позбавити його честі, обмовити, вивернути і перемолоти його душу. А він стоїть. А він все виносить.
Мова йде не тільки про силу зброї. Мої герої найчастіше беззбройні. Озброєні вони лише душею. Це крайні випадки війни ... але це і свого роду чисті випадки, коли і без яскравих, ошатних епітетів видно, як і чому перемагає людське, духовне.
Я за те щоб людина, особливо молодий, був підготовлений до незнайомого, незвичайного. Незвичайне в нашій свідомості стало другим ім'ям видатного. Але ж це не так. Незвичайне найчастіше - пересічна. Але - на межах можливого. Така доля Іванівського, того ж Сотникова, та й старости і Демчиха з повісті «Сотников» ... що особливого зробили вони? Та ні чого. Це по одній мірці, якщо міряти стратегічними масштабами. І - багато що, якщо міряти інакше: вони зуміли залишитися людьми, а це всевременная міра; не як має бути або могло бути. А як завжди є і буде ».
Творчість В. Бикова трагічно за своїм звучанням, як трагічна сама війна, яка забрала десятки мільйонів людських життів. Але письменник розповідає про людей сильних духом, здатних піднятися над обставинами і самою смертю. І сьогодні, я вважаю, неможливо давати оцінку подіям війни, тих страшних років, не беручи до уваги поглядів на цю тему письменника В. Бикова.
Роль людини в творах про Велику Вітчизняну війну
Великої школою мужності і героїзму назавжди залишиться в пам'яті людей Велика Вітчизняна війна, яка отримала багатогранне відображення в літературі 50 - 70-х років.
Концепція людини, як вона затверджується радянською літературою, з найбільшою переконливістю розкривається в творах про Велику Вітчизняну війна.
Військові ситуації, сповнені особливого драматизму, з їх "граничною" загостреністю морального вибору, де людина виявляє себе "до дна" у добро і зло, мужність і страху, духовному піднесенні і моральне падіння, дозволяють письменникам відкривати у своєму герої головне, виявляти ідейно-моральні основи її особистості.
Образ радянського людини малюється письменниками як би в двох аспектах тісно взаємозалежні: герой у протистоянні світу фашизму і герой у боротьбі за справжнє - моральні цінності у собі в різних ситуаціях - фронтових, госпітальних, тилових. Другий аспект зображення зажадав від письменників загострення морально - гуманістичної проблематики творів. Радянські письменники стверджують, що цінність людини на війні міряється не тільки виконанням бойових завдань. Є ще один захід - його "моральні встановлення", що становлять основу характеру, рухові стимули.
Тема війни невичерпна. З'являються все нові і нові твори, які знову і знову змушують повернуться до вогняних подій минуло уже більше п'ятдесяти річної давності і побачити в сучасному людині те, що ми ще недостатньо усвідомили й оцінили.
Велика Вітчизняна війна зажадала від нашого народу, від кожної радянської людини напруження всіх його душевних і фізичних сил. Знову і знову досліджують письменники історики нашої перемоги над фашизмом, сутність радянського характеру, людини - патріота, інтернаціоналіста, гуманіста.
Життєвий і творчий шлях письменника
Василь Володимирович Биков народився в 1924 році на Вітебщини в селі Череновщіна, в селянській родині. Дитинство було скупе на радості і важке, як і весь той час. Після закінчення семирічки Биков вступив на скульптурне відділення Вітебського художнього училища, але не закінчив його і знову повернувся в село.
Закінчивши середню школу в Кубличі, Биков перед самою війною поїхав на Україні. Він збирався поступити в «Індустріальний» інститут у місті Шостка Сумської області.
Почалася війна, і В. Биков добровольцем відправився в інженерний батальйон, на будівництво оборонних укріплень. Потім була участь у важких боях на Південно-Західно фронті і піхотне училище в Саратові, після якого Биков отримав звання молодшого лейтенанта, і знову бої на Україну в Румунії, Угорщині, Австрії - до самої перемоги. Був двічі поранений, а в 1944 році його батьки отримали «похоронку» на свого сина, проте Василь Биков повернувся з війни живим. Справа в тому, що Бикову вдалося з кульовим пораненням виповзти з напівзруйнованого будинку, що в ту ж мить розніс артелерійскй снаряд. І у військовій метушні його записали в список загиблих у боротьбі з німецько-фашистськими загарбниками, не можна не відзначити той факт, що його ім'я було викарбовано на одній з братських могил тих років.
Після демобілізації в 1955 році довгий час співпрацював у газетах. Вже перші твори В. Бикова - Розповіді «Смерть людини», «обозники» (1955), повісті «Журавлиний крик» (1959) і «Зрада» (1961) - присвячені грізним подій війни. У 1962 році виходить російською мовою повість В. Бикова «Третя ракета». стала помітним явищем у літературі про Велику Вітчизняну війну. Ця повість була відзначена республіканською премією імені Якуба Колеса.
У наступних своїх творах - повістях «Фронтова сторінка» (1963), «Альпійська балада» (1964), «Пастка» (1964), романі «Мертвим не боляче» (1965) - письменник продовжує зображати героїчні події воєнних років.
Протягом 60-70 років Василь Биков створює цілий ряд творів, в яких показує мужність і героїзм радянських людей у ​​боротьбі з фашистською Німеччиною. Це повісті «Дожити до світанку», «Вовча зграя», «Сотников», «Обеліск», «Круглянська міст», «Атака з ходу«, «Його батальйон». Ці повісті принесли йому визнання не тільки в нашій країні, але і за кордоном
У 80-90 роки намітився новий етап у творчості письменника. Він звертається у своїх творах і до епохи 30 років («Знак біди»), і до сучасного життя («Кар'єр»). Його твори стають більш трагічними, набувають нового філософський підтекст
У 1983 році Василь Биков публікує повість «Знак біди», за яку він був удостоєний в 1986 році Ленінської премії. Повісті «Обеліск» та «Дожити до світанку» відзначені державною премією СРСР.
За його книгами було знято безліч фільмів: «Сходження» Лариси Шепітько, «Третя ракета», «Вовча зграя», «Знак біди» Михайла Пташука. У січні 2002 року був удостоєний престижної російської премії «Тріумф».
Обеліск
"Цей трохи вище людського зросту обеліск за якихось десять років, що я його пам'ятав, кілька разів міняв своє забарвлення: був то білосніжний, білена перед святами вапном, то зелений, під колір солдатського обмундирування; одного разу проїздом по цьому шосе я побачив його блискучо-сріблястим, як крило реактивного лайнера. Тепер же він був сірим, і, мабуть, з усіх інших квітів цей найбільше відповідав його зовнішності. "
Це рядки з повісті Василя Бикова, яка називається "Обеліск". Книги про героїв минулої війни створюються, і обеліски їм зводяться. Все далі йде пошук тих, хто загинув смертю хоробрих, і все більше імен відкриває він. Пам'ять про які віддали життя за щастя сьогоднішніх поколінь стукає в серцях тих, хто воював і повернувся з перемогою, і тих, хто не воював, але постійно і міцними емоційними зв'язками злитий з пам'яттю про полеглих.
Тому в пошуку, який ведеться за різними напрямками, в тому числі і літературною, є своя стежка і у письменника Василя Бикова
Вона-то і привела його до обеліска, на якому значилися п'ять імен підлітків, які загинули під час війни, а через роки і роки з'явилося ще одне ім'я - їхні вчителі Алеся Івановича Мороза.
Весь світ знає про подвиг польського педагога Януша Корчака, який прийняв смерть у газовій камері разом зі своїми вихованцями, але не залишив дітей не дивлячись на пропозицію фашистського офіцера. А скільки вчителів прийняли смерть, залишившись невідомими світу?
Повість В. Бикова звучить як реквієм про них, стає літературним обеліском, їм присвяченим. Але цим зверненням до минулого не вичерпується зміст твору. У ньому читач прагне розглянути у всій протяжності долі тих, хто загинув у війну, і тих, хто вижив, але продовжує відчувати себе бійцем. Бійців за справедливість, за відновлення імен і подвигу загиблих.
Повість пронизана характерною для творчості Бикова атмосферою роздуми, вона розкриває серце читача для сприйняття морального сенсу подвигу. Автор суворий до себе і свого покоління, тому що подвиг періоду війни для нього - основна міра громадянської цінності і сучасної людини.
Можливо, хтось із скептично налаштованих читачів повісті запитає: а власне, чи був подвиг? Адже вчитель Мороз за війну не вбив ні одного фашиста. Крім того, він працював при окупантах, вчив, як і до війни, хлопців у школі. Несправедливість такого сумніву очевидна. Адже вчитель з'явився до гітлерівців, коли ті заарештували його п'ятьох учнів і зажадали приходу його, Мороза. У цьому і є подвиг. Щоправда, в самій повісті автор не дає однозначної відповіді на це питання. Він просто вводить дві полемічні позиції: Ксендзова і Ткачука. Ксендзов якраз переконаний, що подвигу не було, що вчитель Мороз не герой і, значить, даремно його учень Павло Міклашевич, дивом врятувався в ті дні арештів і страт, мало не все життя витратив на те, щоб ім'я Мороза було відзнято на обеліску над іменами п'ятьох загиблих учнів.
Суперечка Ксендзова і колишнього партизанського комісара Ткачука розгорівся в день похорону Міклашевич, який, як і Мороз, вчителював у сільській школі і вже одним цим довів свою вірність пам'яті Олеся Івановича.
У таких, як Ксендзов, є достатньо розсудливих доводів проти Мороза: адже той сам, виявляється, ходив у німецьку комендатуру і домігся, щоб відкрили школу. Але комісар Ткачук знає більше: він проник в моральну сторону вчинку Мороза. "Не будемо вчити ми - будуть запудрювати вони" - ось принцип, який ясний вчителю, який зрозумілий і Ткачуку, надісланим з партизанського загону, щоб вислухати пояснення Мороза. Обидва вони пізнали істину: боротьба за душі підлітків продовжується і під час окупації.
Боротьбу цю вчитель Мороз вів до самого останнього свого часу. Безсумнівно, він розумів, що обіцянка фашистів звільнити хлопців, що влаштували диверсію на дорозі, якщо з'явиться їхній учитель, - брехня, фарисейство. Але не сумнівався він і в тому, що якщо не з'явиться, вороги-бузувіри використовують цей факт проти нього, дискредитують все те, що він навчав дітей.
І він пішов на вірну смерть. Знав, що стратять усіх - і його, і хлопців. І такою була моральна сила його подвигу, що Павлик Міклашевич, єдиний вцілілий із цих хлопців, проніс ідеї свого вчителя через всі життєві випробування. Ставши вчителем, він передав Морозівський "закваску" своїм учням, і Ткачук, дізнавшись, що один з них, Вітька, допоміг спіймати нещодавно бандита, задоволено зауважив: "Я так і знав. Міклашевич вмів вчити. Ще та закваска, відразу видно".
У повісті, таким чином, намічені шляхи трьох поколінь: Мороза, Міклашевич, Вітька. Кожне з них гідно виконує свій героїчний шлях, не завжди явно видимий, не завжди усіма визнаний ...
Письменник змушує замислитися над сенсом героїзму і подвигу, несхожого на звичайний, допомагає вникнути в моральні витоки героїчного вчинку. Перед Морозом, коли він йшов з партизанського загону в фашистську комендатуру, перед Міклашевич, коли він домагався реабілітації свого вчителя, перед Вітьком, коли він кинувся захищати дівчину, була можливість вибору. Вступити саме так або не вступати? Можливість формального виправдання їх не влаштовувала. Кожен з них діяв, керуючись судом власної совісті. Така людина, як Ксендзов, вважав за краще б швидше за все усунутися; є ще любителі засуджувати і повчати, не здатні на самопожертву, не готові творити добро заради інших.
Спір, що ведеться в повісті "Обеліск", допомагає зрозуміти спадкоємність героїзму, самовідданості, справжньої доброти.
Моральний вибір героїв у повісті В. Бикова "Сотников"

"Війна є противне людського єства стан", - писав
Л.М. Толстой, і ми змушені погодитися з цим твердженням.

У кожній новій повісті письменник ставить своїх героїв у ще більш складні ситуації. Об'єднує героїв лише те, що їх дії не можна оцінювати однозначно. Сюжет повісті «Сотников» психологічно закручений так, що критики збилися з пантелику в оцінці поведінки героїв Бикова. А подій у повісті майже ніяких немає. Критикам було від чого розгубитися: головний герой - зрадник?! На мій погляд, автор свідомо йде на розмивання граней образу цього персонажа. Він не дає читачеві можливості однозначно поглянути на того чи іншого свого героя.
Сюжет повісті простий: два партизана Сотников і Рибак вирушають на село на завдання - добути що-небудь для прожитку загону. До цього герої майже не знали один одного, хоча встигли повоювати і навіть виручили один одного в одному бою. Сотников не зовсім здоровий і цілком міг би ухилитися від, загалом-то, дріб'язкового завдання, але він відчуває себе недостатньо своїм серед партизанів і тому все ж викликається йти. Цим він ніби хоче показати бойовим товаришам, що не цурається «брудної роботи». Два партизана по-різному реагують на майбутню небезпеку, і читачеві здається, що сильний і кмітливий Рибак більше підготовлений до скоєння відважного вчинку, ніж кволий і хворий Сотников. Але якщо Рибак, який усе своє життя «ухитрявся знайти якийсь вихід», внутрішньо вже готовий до того, щоб зробити зрада, то Сотников до останнього подиху залишається вірним обов'язку людини і громадянина: «Що ж, треба було зібрати в собі останні сили , щоб з гідністю зустріти смерть ... Інакше навіщо тоді життя? Занадто нелегко дістається вона людині, щоб безтурботно ставитися до її кінця ».
Але характери виявляються повільно. Рибак, по суті, хлопець життєлюбний і не позбавлений позитивних людських якостей. Він, наприклад, ділиться з товаришем залишками простого, віддає Сотникову рушник, щоб той замотав їм горло. Він пропонує хворому Сотникову повернутися до загону, і, нарешті, коли під час сутички з поліцаями йому майже вдається втекти, він все-таки повертається назад, зрозумівши, що Сотников своєю стріляниною прикриває його відхід.
Ситуація змінюється після їх арешту. Рибак до останньої хвилини не вірить, що з цієї пастки неможливо вирватися. Він вирішує потягнути час, повідомляючи на допиті тільки те, що німцям вже відомо про партизанський загін. Але Рибак занадто простий для такої складної гри з ворогом, і, сам того не бажаючи, він проговорюється, потрапивши в майстерно розставлені пастку. З цього моменту починається його моральне падіння. Він зрозумів остаточно, що залишитися в живих він зможе, тільки зрадивши товаришів по зброї. Для Рибака процес переходу в інший психологічний стан проходить швидко і без мук, так як він вже був внутрішньо у гарному настрої. Рибак, як усякий зрадник, починає жити за особливим психологічним законам, що виключає все добре і світле, що було до цього моменту в людській душі. У кінці повісті він стає катом свого колишнього товариша.
Сотников, на відміну від Рибака, відразу усвідомив безвихідність ситуації, але в останні хвилини життя він несподівано втратив свою впевненість у праві вимагати від інших того ж, що і від себе. Рибак став для нього не сволотою, а просто старшиною, що як громадянин і людина не добрав чогось. Сотников не шукав співчуття в очах присутніх при скарбниці людей. Він не хотів, щоб про нього погано подумали, і розлютився тільки на виконував обов'язки ката Рибака. Рибак вибачився: «Прости, брате». Сотников кинув йому в обличчя лише фразу: «Іди ти до біса!»
У чому глибина творчості письменника Бикова? У тому, що він і зраднику Рибаку залишив можливість іншого шляху навіть після такого тяжкого злочину. Це і продовження боротьби з ворогом, і сповідальні визнання у своєму зрадництві. Письменник залишив своєму героєві можливість покаяння, можливість, яку частіше дає людині Бог, а не людина. Письменник, по-моєму, припускав, що і цю провину можна спокутувати. Папа Римський вручив В. Бикову за повість «Сотников» спеціальний приз католицької церкви. Цей факт говорить про те, що в цьому творі вбачається морально загальнолюдське початок.
Проблема морального вибору героя на війні характерна для всієї творчості В. Бикова. У цій повісті підкреслена, загострена проблема справжнього і уявного героїзму, яка становить суть сюжетної колізії твору.
У повісті стикаються не представники двох різних світів, а люди однієї країни. Герої повісті - Сотников і Рибак - у звичайних умовах, можливо, і не виявили б свою справжню натуру. Але під час війни Сотников з честю проходить через важкі випробування і приймає смерть, не зрікаючись своїх переконань, а Рибак перед лицем смерті змінює свої переконання, зраджує Батьківщину, рятуючи своє життя, яка після зради втрачає будь-яку ціну. Він фактично стає ворогом. Він йде в інший світ, чужий нам, де особисте благополуччя ставиться вище за все, де страх за своє життя змушує вбивати і зраджувати. Перед обличчям смерті людина залишається таким, яким він є насправді. Тут перевіряється глибина його переконань, його громадянська стійкість.
У повісті Бикова кожен зайняв в ряду жертв своє місце. Все, крім Рибака, пройшли свій смертний шлях до кінця. Рибак став на шлях зради тільки в ім'я порятунку власного життя.
Спрагу продовження життя, жагуче бажання жити відчув слідчий-зрадник і, майже не роздумуючи, в упор приголомшив Рибака: "Збережемо життя. Будеш служити великої Німеччини". Рибак ще не погодився йти в поліцаї, а його вже позбавили від тортур. Рибак не хотів вмирати, і дещо вибовкав слідчому. Сотников під час катування втрачав свідомість, але не сказав нічого.
Сотников примирився зі смертю. Він хотів би померти в бою, але це стало для нього неможливо. Єдине, що йому залишалося, визначитися у ставленні до людей, котрі опинилися поруч. Перед стратою Сотников зажадав слідчого і заявив: "Я - партизан, інші тут ні при чому". Слідчий наказав привести Рибака, і той погодився вступити в поліцію. Рибак намагався переконати себе, що він не зрадник, що втече.
Що сталося з Рибаком? Він не здолав долі заплутавшись на війну людини. Він щиро хотів повіситися. Але обставини перешкодили, і залишився шанс вижити. Але як вижити? Начальник поліції вважав, що "підібрав ще одного зрадника". Навряд чи начальник поліції бачив, що коїться в душі цієї людини, яка заплуталася, але враженої прикладом Сотникова, який був кришталево чесним, які виконали обов'язок людини і громадянина до кінця. Начальник побачив майбутнє Рибака в служінні окупантам. Але письменник залишив йому можливість іншого шляху: продовження боротьби з ворогом, можливе визнання у своєму падінні товаришам і, в кінцевому підсумку, спокутування провини.
Твір пройнятий роздумами про життя і смерть, про людський обов'язок і гуманізм, які несумісні з будь-яким проявом егоїзму. Поглиблений психологічний аналіз кожного вчинку і жесту героїв, скороминущої думки або репліки - одна з найсильніших сторін повісті "Сотников".
Папа Римський вручив письменнику В. Бикову за повість "Сотников" спеціальний приз католицької церкви. Цей факт говорить про те, яке загальнолюдське, моральне начало вбачається в цьому творі. Величезна моральна сила Сотникова полягає в тому, що він зумів прийняти страждання за свій народ, зумів зберегти віру, не піддатися тієї низинної думки, якої піддався Рибак. "Все одно зараз смерть не має сенсу, вона нічого не змінить". Це не так - страждання за народ, за віру завжди мають сенс для людства. Подвиг вселяє моральну силу в інших людей, зберігає в них віру.

«Дожити до світанку»
Що стосується, наприклад, «дожити до світанку» і образу головного героя цієї повісті, лейтенанта Іванівського, то мене тут насамперед цікавила міра людської відповідальності. Як відомо, на війні виконуються накази старших начальників. І відповідальність за удачу або не успіх тієї чи іншої операції ділиться навпіл між її виконавцем і керівником. А тут випадок, коли ініціатором операції виступає сам виконавець - молодший офіцер, але вся справа в тому, що ця його ініціатива закінчується повним фіаско. Звичайно Іванівський тут ні при чому, можна виправдати його, адже він чесно виконував свій обов'язок. Але сам Іванівський виправдати себе не може: адже операція зажадала неймовірних зусиль, за неї заплачено життям людей, його підлеглих. У загибелі Іванівського не винен ні хто: він сам вибирав для себе такий спадок, тому що мав високу людської моральністю, не дозволяла йому схитрувати ні у великому, ні в малому.
Повість про Іванівському дозволяє краще зрозуміти уявлення письменника про героїзм і героїчне людину, природу необхідного героїчного акту.
Героїчний вибір, за В. Бикову, не виняткова; він буває необхідний і природний, якщо людина цінує щось більше, ніж він сам, якщо особистий його інтерес ширше його самого і його окремого блага, якщо є на світі щось, що він хоче зберегти за всяку ціну. Це може називатися по різному: дітьми, будинком, справедливістю, добром, любов'ю, людяністю, але воно - жива частина цього людського існування і не може бути віддана насильству.
Ситуація намальована В. Биковим у повісті «Дожити до світанку», багато в чому парадоксальна. Зазвичай в «військової літературі» оцінка героїв тісно пов'язана з результатом їхніх дій ... Що стосується лейтенанта Іванівського, то тут між зовнішніми і внутрішніми підсумками дії начебто пролягає розрив. Здається, що лейтенант гине марно. Його похід невдалий, завдання не виконано, частина групи втрачена, життя інших висить на волосині. Зрештою, і сам лейтенант залишок згасаючих сил витрачає на те, щоб підірвати разом з собою маленького обозники. З практичної точки зору зроблене Івановським здається мізерно малим, незважаючи на те, що він гранично чесно, до останньої краплі використовував власні можливості.
Але саме в цьому пункті народжується проблема, заради якої письменник взявся за перо. Хто знає, каже він, не залежить чи спільна доля війни і від того, «як помре на цій дорозі двадцятидворічний командир взводу, лейтенант Іванівський».
Починаючи з того моменту, коли Івановський і Пивоваров розлучаються з іншими бійцями, повернувшись назад до лінії фронту, оповідання стає все більш і більш докладним. Для автора важливі насамперед мотиви, якими керується герой, внутрішні джерела його самозабутньо, шаленому опору обставинами - на цьому він зосереджений, це досліджує самим ретельним чином. Показуючи. Яких нестерпних фізичних страждань варто Іванівському кожен його крок, кожен метр подоланого їм простору і як він з цим справляється, завдяки чому, в ім'я чого?
Лейтенант міг повернутися, не виконавши завдання, міг, будучи пораненим, здатися ворогові, міг, нарешті, підірвати себе, не чекаючи, поки поранення і мороз скинуть його в страшних муках рештки життя. Але перед обличчям смерті він уже не думав про своє нещастя, про своє спасіння, про своє долю - він карався тим, що так і не встиг ні чого зробити, «Гнівне відчай оформилося в ціль - останню мета в його життя». Гнівне відчай - це парадоксальне на перший погляд поєднання глибоко правомірно: відчай від невозвратімо минає життя, від того, що він помре тут, безвісний, недолюбили, що не виконав бойове завдання, але відчай не жалісливо-розслаблений, а гнівне, що спонукає до помсти, рішучого дії . Саме гнів змушує його дожити до світанку, до того часу, як на дорозі почнеться рух, - і тоді зробити «останній внесок для Батьківщини, в ім'я свого солдатського та громадянського обов'язку».
Висновок
Повісті В. Бикова, в яких герої зображуються найчастіше в складних ситуаціях, що вимагають від них негайного вирішення, розповідають про те, як і чому людина стає Людиною, про силу його любові і ненависті, про людський безсмертя.
Мене вражає в творах Бикова допитливе знання і точний опис реалій війни, правди життя. Але ж сама початкова правда про війну не в тому, як свистять кулі, як люди корчаться від страждань і вмирають. Правда в тому, що вони, люди на війні, думають, відчувають, воюючи, страждаючи, вмираючи, вбиваючи ворога. Знати це - значить знати всю правду про людину
Биковська правда - про те, що його позитивний герой ніколи не самотній, навіть у своєму останньому вчинок, після якого настає фізична смерть. Герої Бикова завжди відчувають свою причетність до всього живого на землі. Живе - вічно. Все, що виникло з метою вбити, поневолити, обов'язково потерпить крах. Герої Бикова відчувають це серцем, якимось особливим чуттям, яким їх наділяє автор.
Биков вміє показати, як народжується в людині те найсильніше найсильніше саме інтимне, саме непереможне відчуття, яке називається ідея. Людина, одержимий ідеєю, знає собі ціну - в цьому його людська сутність.
Василь Биков, письменник сильного, яскравого і мужнього таланту, давно вже визнаний і любимо читачами, і без його імені неможливо уявити сучасну літературу. Він міцно затвердив жанр «військової повісті», надзвичайно ємним, насиченим граничними ситуаціями, стиснутої у часі, як сталева пружина.
Вірністю минулому, років великих і гірких випробувань нашого народу, вірністю самому собі Биков не разу не погрішив перед своєю совістю, перед полеглими на полях битв, бо ніколи не говорив «правдивої брехні" про війну, тобто тієї брехні, яка перевдягається в костюмі правди , і ніколи не був не щирий.
Війна щасливим збігом обставин зберегла його, прекрасного письменника, для того щоб сказати правду про війну і трагічних сорокових роках і щоб сказати про те, що людина живцем вмирає, коли стає рабом своєї слабкості, і піднімається до небесних висот, коли усвідомлює, що чужа біль - це його біль, що близький його - це він сам, незалежно від щасливого або смертельного повороту в долі.
Мені подобається, як пише про війну Василь Биков. У його творах мало батальних сцен, ефектних історичних подій, але зате йому вдається з вражаючою глибиною передати відчуття рядового солдата на великій війні. На прикладі найбільш стратегічно незначних ситуацій автор дає відповіді на складні питання. На відміну від таких наших письменників, як Стаднюк, Бондарєв, Бакланов, Ананьєв, які ставлять в основу своїх творів масштабні битви і герої яких майже всі з командного складу армії, Василь Биков будує сюжети лише на драматичних моментах війни місцевого, як кажуть, значення за участю простих солдатів. Крок за кроком аналізуючи мотиви поведінки солдатів в екстремальних ситуаціях, письменник докопується до глибин психологічних станів і переживань своїх героїв.
Література.
1. А. Бочаров. "Людина і війна".
2. Б. А. Леонов. "Епос героїзму".
3. & Nb
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Реферат
57.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Залишитися людиною в полум`ї війни за повістю Бикова
Активне опір злу за творами Василя Бикова
Людина на війні за творами Василя Бикова Сотников і Бориса Ва
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Бути на землі людиною.
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Тема війни в літературі
Людина у вогні громадянської війни за творами Розгром Фадєєва і Сорок перший Б А Лавреньова
Капітали вирішили залишитися в Росії
Просування компанії Полум`я дракона
Полум`яні революціонери ХХI століття
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru