Закони діалектики

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Зміст
Введення
1. Історичні форми діалектики і альтернативи
2. Закони діалектики та їх характеристика
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Закони діалектики займають особливе місце в методології пізнання. Вони описують найбільш загальні, атрибутивні, властивості, як матеріального світу, так і інформаційного простору, і тому можуть бути використані при вирішенні широкого кола завдань.
Однак застосування діалектичних методів дослідження носить в природничих науках обмежений, найчастіше - декларативний характер, тобто - спостерігається певний розрив між філософським і природничих описами світу.
Неявне протиставлення «неточного» діалектико-матеріалістичного методу пізнання "точного" фізико-математичного стало характерною рисою сучасної науки. Пов'язано це, як мені здається, по-перше, з нерозумінням багатьма фахівцями / природничників філософського характеру основних положень своїх наук, по-друге, з негативним історичним досвідом тридцятих-п'ятдесятих років, нарешті, по-третє, з тим, що традиційні формулювання законів марксистсько-ленінської діалектики недостатньо узгоджуються з мовою сучасної науки.
Існуючі тенденції ведуть до втрати марксистсько-ленінської філософією чільної ролі у світі мислення, що загрожує, зокрема, поширенням ідеалістичних поглядів у середовищі вчених. «Втрата безпосереднього зв'язку з філософією, - зазначає Г. П. Щедровицький, - змусила різні науки виробляти свої власні форми усвідомлення, свою власну приватну філософію. Це дало базу різним формам позитивізму, а останнім часом породила так званий "сцієнтизм" ». [4, c.56]
Серед причин, що викликали певний застій у філософських дослідженнях, слід відзначити характерне для марксистсько-ленінської науки останніх років прагнення до відособленості, замкнутості в рамках певного крута давно усталених понять і термінів. Спроби вийти за його межі зазвичай викликали негативну реакцію.
Cдержанной була реакція філософів-марксистів і на появу загальної теорії систем Богданова-Берталанфі. Іноді системника приписувалося навіть проект «підмінити своїми прийомами марксистсько-ленінську філософію». При цьому ігнорувалося як споконвічно системне зміст марксистської діалектики, виражене в класичному законі вcеобщей зв'язку явищ, так і стихійний діалектичний матеріалізм більшості системних публікацій.
Зараз неупередженій людині важко заперечувати, що загальна теорія систем породжує природний понятійний апарат діалектичного матеріалізму, узгоджується з мовою сучасної науки, у свою чергу діамат являє собою природний філософський базис загальної теорії систем. Обидва ці світогляду нерозривно пов'язані і в своєму розвитку збагачують один одного. «Синтез діалектики суспільного розвитку і діалектики розвитку матерії, теорія її самоорганізації стає одним з найцікавіших напрямків сучасної думки, і йому судилося зіграти роль методологічної основи тієї програми досліджень, яка призведе до появи теорії ноосфери». [7, с. 254]
Метою написання даної контрольної роботи є дослідження законів діалектики.
Дана мета досягається вирішенням наступних завдань:
- Вивчення історичних форм діалектики і альтернатив;
- Вивчення законів діалектики та їх характеристика.

1. Історичні форми діалектики і альтернативи
Зміна історичних форм діалектики відбувалася так, що кожна наступна форма вбирала все цінне, що містила попередня. Німецька класична філософія, успадкувавши всі позитивні досягнення античної діалектики, пішла далі по шляху перетворення її в науково-раціональний філософський метод. Г. Гегель вперше систематично досліджував її і сформулював її корінний та незмінний ознака, дав елементарну формулу, згідно з якою сутність діалектики полягає в осягненні протилежностей, в їх єдності. Для Г. Гегеля діалектичне мислення - єдиний засіб здобуття істини, а протиріччя (єдність протилежних тверджень) - єдина умова, при якому діалектика виявляється. Однак діалектика Г. Гегеля була побудована на ідеалістичних посилках, що виключають саму можливість раціональної діалектики. Це діалектика світового духу, що існує і розвивається на своїй власній основі і лише побічно заявляє про себе в природі і свідомості людини.
На противагу концепції Г. Гегеля, К. Маркс і Ф. Енгельс розглядали розвиток як атрибут матерії, розробили матеріалістичну діалектику, в рамках якої виникло питання про співвідношення об'єктивної та суб'єктивної діалектики. Об'єктивна діалектика вивчає особливості прояву системи законів розвитку в об'єктивній реальності, тобто в матеріальному світі. Вона включає в себе діалектику природних і суспільних процесів. Суб'єктивна діалектика має своїм предметом особливості реалізації законів розвитку в свідомості людини. Тотожність і відмінність об'єктивної і суб'єктивної діалектики виявляється в тому, що:
· Суб'єктивна діалектика детермінована об'єктивною;
· Перша відбиває другу;
· Суб'єктивна діалектика має відносну самостійність по відношенню до об'єктивної діалектиці;
їх єдність є процес розгортання відносини: мислення - історія - природа.
Таким чином, в процесі розвитку діалектика системно і змістовно збагачувалася, зберігаючи при цьому концептуальну єдність на кожній з якісно різних ступенів.
Діалектика протистоїть двом способам пояснення світу, супроводжують її історичний розвиток як «справа», так і «ліворуч». «Справа» - метафізика. «Зліва» - софістика і еклектика. Згідно метафізиці, світ, за своєю структурою - це сукупність не пов'язаних між собою взаимопереходами предметів, явищ, процесів. Що стосується стану світу, то метафізика визнає рух і розвиток тільки в обмежених рамках, як зменшення і збільшення, як повторення.
Метафізика виникла в античності, незважаючи на численні емпіричні підтвердження гераклитовської діалектики. Представники елейської школи (Парменід, Зенон і ін) висунули концепцію незмінного, нерухомого, сталого, абсолютно певного (рівного самому собі) буття. Мислителі ж більш пізніх епох вносили до неї нові моменти. У XVII - XVIII століттях метафізичний спосіб мислення був правомірним і необхідним. Це було зумовлено потребою в попередньому дослідженні самих предметів як таких в їх стійкості, незмінності, поза їх взаємозв'язку, з тим, щоб потім систематично вивчати відбуваються з ними зміни.
Розвиток природознавства в XIX столітті показало повну неспроможність метафізики. У ХХ столітті було б абсурдно відкидати загальний зв'язок явищ, їх розвиток. Виникає нова метафізика, яка зосередила свої зусилля на пошуках різних варіантів тлумачення, інтерпретації розвитку. Воно стало розглядатися як монотонний процес, що має суворо лінійну спрямованість або як вічний рух по одному і тому ж колі, як сума, зв'язок станів спокою.
Від діалектики слід відрізняти її ілюзорні і уявні версії, які спекулюють на основних положеннях та вимогах діалектики - гнучкості, рухливості, суперечливості, плинності і відносності понять.
Софістика - односторонній, суб'єктивістську довільний метод аргументації, який використовуючи гнучкість і відносність понять вириває із загальної зв'язку дійсності випадковий, несуттєвий ознака і шляхом хитрощах прийомів намагається обгрунтувати і виправдати його в якості істотного і визначає. Еклектика - безпринципне поєднання різнорідних, несумісних, протилежних поглядів. На відміну від метафізики софістика і еклектика абсолютизують рухливість і відносність понять.
Таким чином, короткий екскурс в історію діалектики та її альтернатив показує, що з середини XIX століття ідея розвитку стає одним з центральних світоглядних і методологічних принципів мислення.
2. Закони діалектики та їх характеристика
Принципи діалектики конкретизуються в її законах. Традиційно закон визначається як «необхідне, істотне, стійке, повторюване відношення між явищами».
Все різноманіття законів, що діють у світі, можна класифікувати по різних підставах. За ступенем спільності виділяють наступні закони:
специфічні або приватні, що діють в обмежених областях, наприклад, закон природного відбору;
загальні, властиві цілому ряду сфер буття, наприклад, закон збереження енергії;
загальні, універсальні, що діють у всіх сферах буття. Це закони діалектики, названі марксизмом «основними», «головними».
Загальність законів діалектики полягає не в їх приложимости до всього і вся, а в тому, що вони детермінують тенденції самовідтворення світу. Їх універсальність виражається не в їх повсюдності, а в об'єктивній неминучості закономірного взаємодії світових явищ.
Іншою особливістю законів діалектики є їх імовірнісна, статистична природа. І ще одна особливість законів діалектики полягає в тому, що їх формулювання носять якісний характер і не містять в собі будь-які кількісні константи.
У будь-якому процесі розвитку закони діалектики виступають в органічній єдності, але в той же час кожен з них розкриває певну сторону в розвитку.
Центральне місце в діалектиці займає закон єдності і боротьби протилежностей, що розкриває джерело розвитку. Згідно з цим законом усім явищам дійсності притаманні діалектичні протилежності, між якими в результаті взаємодії виникає суперечність. Протиріччя являє собою систему відносин, в рамках яких протилежності породжують один одного, взаємопроникають і переходять один в одного, дозволяючи у щось нове. Вся навколишня дійсність підтверджує це положення. Хімічний процес, наприклад, це єдність асоціації (з'єднання) і дисоціації (роз'єднання) атомів. Мінливість та спадковість, будучи факторами еволюції, взаємопроникають і переходять один в одного, дозволяючи щоразу утворенням нового виду живої матерії. [2, c. 153]
Механізм виникнення, розвитку і вирішення діалектичних протиріч можна зрозуміти, віднісши поняття «тотожності», «відмінності» і «протилежності». Категорія «тотожності» означає однаковість, симетричність, єдність взаємовиключних сторін існування предмета. Будь-яка тварина, рослина в кожен момент свого життя не тільки тотожні самі собі, але і відрізняються від самих себе завдяки засвоєнню, виділення речовин, відмирання клітин. Дані наук говорять про відмінність всередині тотожності. Непомітні на початку відмінності переростають потім у протилежності, безпосередньо несумісні один з одним боку. Взаємовідношення цих протилежностей переростає в яскраво виражені між ними протиріччя. Дозвіл протиріччя призводить до утворення нового предмета.
Слід знати, що суперечності можуть вирішуватися, а можуть не вирішуватися, і залежно від цього, роль протиріччя у розвитку буде істотно різною. Протиріччя нерідко є гальмом руху і спонукає рухатися назад і назад. Так, наприклад, аеродинамічний гальмування штучного супутника Землі з низькою орбітою, викликаної силою опору верхніх шарів атмосфери, уповільнює швидкість і поступово гасить кінетичну енергію летить супутника. У результаті під впливом тяжіння Землі він рано чи пізно впаде на її поверхню і припинить існування. Рух припиняється у результаті виникнення і розв'язання протиріччя між силами інерції летить по орбіті супутника і силами опору середовища.
Таким чином, протиріччя може виступати і двигуном, і гальмом руху (нерідко одночасно), і ця його роль залежить від конкретного змісту, масштабу і способу вирішення. Але головним результатом розв'язання суперечностей розвитку має бути просування вперед і народження внаслідок цього нових, відмінних від колишніх ще більшою глибиною, силою та масштабом протиріч, тобто створення передумов для подальшого руху і розвитку.
Закон діалектичного протиріччя формулює загальні умови перетворення звичайного руху у висхідний процес, в розвиток. Внутрішній механізм, саме таїнство перетворення простого в складне, нижчого до вищого, старого в нове розкриває закон взаємного перетворення кількісних і якісних змін.
Згідно з цим законом накопичення кількісних змін у стані будь-якого об'єкта призводить до стрибкоподібним якісних змін. Для з'ясування змісту даного закону необхідно засвоїти категорії «якість», «властивість», «кількість».
Якість виражає внутрішню визначеність предметів, явищ, їх риси, властивості і структуру, завдяки яким предмети є самі собою і відрізняються один від одного. Якісна визначеність включає властивості предметів, явищ у їх сукупності. Властивість - ознака виявлення якості предмета, що характеризує його окрему сторону. Кожен предмет має багато якостей, єдність яких виражає їх якість. Властивості речей, предметів, явищ об'єктивні.
Якість і властивість не можна розглядати у відриві від кількості. Кількість - це визначеність предмета з боку його величини та обсягу, ступеня розвитку і інтенсивності притаманних йому властивостей.
Кількість і якість органічно пов'язані між собою, вони не можуть існувати одне без одного. Кількість і якість співвідносяться в понятті «міра». Міра - це свого роду межа, в межах якої предмет залишається самим собою. Так, мірою ртуті в рідкому стані є температура від мінус 39 до 375 градусів (за Цельсієм).
Кількісні зміни відбуваються поступово, а якісні перетворення відбуваються різкіше, швидше, стрибкоподібно. Стрибок представляє собою універсальну форму переходу від старої якості до нового. Він висловлює перерву безперервності, перерва поступовості і початок виникнення нової якості.
Взаємовідносини кількісних і якісних змін здійснюється у формі революції та еволюції. Прикладом першої форми служать зміни, що відбуваються в мікросвіті, акт атомного вибуху, процес перетворення одних хімічних елементів в інші. Другу форму можна проілюструвати на прикладі виникнення життя на Землі, перехід від мануфактури до крупної машинної промисловості. Таким чином, революція - стадія корінних якісних змін у різних областях світу. Стадія повільних, непомітних кількісних накопичень, зміна несуттєвих для даного предмета властивостей, ознак, рис називається еволюцією.
Якісні перетворення можливі лише як заперечення старого стану. Суперечливість речі означає, що вона містить у собі своє власне заперечення. Діалектика розглядає заперечення як умова і момент зв'язку нового зі старим, заперечуваного і заперечує. Цей зв'язок зумовлюється дією закону заперечення заперечення. Згідно з цим законом будь-яка наступна фаза розвитку предмета заперечує попередню таким чином, що утримує, зберігає всі необхідні позитивні моменти останньої.
Діалектичне заперечення - це такий перехід від старої якості до нового, при якому певні сторони, елементи змісту старої якості входять (хоча в перетвореному вигляді) у зміст нової якості. Діалектичне заперечення - це триєдиний процес, що включає в себе деструкцію, подолання, руйнування старого; кумуляцію, часткове збереження, спадкоємність і, нарешті, конструювання, формування, творення нового.
Заперечення заперечення як категорія діалектики відображає процес переходу вже отриманої другий протилежності, тепер вже у свою протилежність. При цьому відбувається не повне заперечення попереднього стану, а перехід до нового циклу розвитку з відтворенням в якості його істотних моментів деяких властивостей і відносин попередньої стадії.
Реальним аналогом заперечення заперечення і в природі і в суспільстві служать зокрема спіралеподібні процеси, що поєднують в собі циклічність, відносну повторюваність і поступальність. Кожен цикл виступає як виток у розвитку, а спіраль - як ланцюг циклів.
Характерна риса процесу заперечення заперечення - це його незворотність, тобто такий розвиток, який в якості загальної тенденції не може бути рухом назад, від вищих форм до нижчих, від складних до простих. Це пояснюється тим, що кожен новий щабель, синтезуючи в собі все багатство попередніх, становить основу для ще більш високих форм розвитку.
Розглянуті риси заперечення заперечення яскраво проявляються у розвитку пізнання. Так при дослідженні природи світла спочатку була висунута ідея про те, що він є потік світлових корпускул, частинок. Потім виникає протилежна їй хвильова теорія. Фізика ХХ століття зіткнулася з тим фактом, що жоден з цих поглядів сам по собі не пояснює реальності. Тому висувається нова теорія, яка розглядає світ у єдності його корпускулярно-хвильових властивостей.
Таким чином, нове в світі з'являється не інакше як з допомогою заперечення і стає результатом заперечення заперечення. Дія закону заперечення заперечення виявляється не в кожен момент, а лише в цілісному, щодо завершений процес розвитку.

Висновок
Відзначимо, однак, що відповідно до наших формулюваннями першого і третього законів зберігаються такі найважливіші властивості системи, як структурність, динамічність і нелінійність. Таким чином, нескінченність процесу розвитку випливає їх нашою формулювання настільки ж природно, як і з класичною. «Для діалектичної філософії, - підкреслює Ф. Енгельс, - немає нічого раз назавжди встановленого, безумовного, святого. На всьому і в усьому бачить вона печатка неминучого падання, і ніщо не може встояти перед нею, крім безперервного процесу виникнення і знищення, безкінечного сходження від нижчого до вищого ».
Зазначимо, що три закони діалектики лінійно пов'язані, дійсно, якщо структурна система динамічна, а динамічна структурна, то і динамічність, і структурність системи повинні бути зберігаються характеристиками. Таким чином, базис законів діалектики складається лише з двох незалежних тверджень.
Очевидним наслідком законів діалектики є закон однозначності динаміки: динаміка системи на даному рівні дослідження однозначно визначається її структурою і початковим станом.
Зрозуміло, що точна динаміка визначається повною структурою - сукупністю всіх структурних чинників. Тому слід прагнути врахувати всі сторони, всі зв'язки, що вивчається. Таким чином, наслідком закону однозначності динаміки та визначення терміна «структура» виявляється закон загального зв'язку явищ.
З другого закону діалектики випливає також закон взаємного перетворення один в одного протилежностей, доведених до крайності і основоположний принцип загальної теорії систем, який стверджує, що ізоморфні системи ведуть себе однаково.

Список використаної літератури
1. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. - М., 2005
2. Глобальний еволюціонізм. Філософський аналіз. - М., 2005
3. Князєва О.М., Курдюмов С.А. Синергетика: почала нелінійного мислення / / Суспільні науки і сучасність. - 1993
4. Кохановський В.П. Чи потрібна діалектика сучасній науці / / Наукова думка Кавказу. - 2004
5. Кохановський В.П. Філософія і методологія науки. - Ростов-на-Дону, 2000
6. Матеріалістична діалектика. Короткий нарис теорії, - М., 2001
7. Мойсеєв М.М. Універсальний еволюціонізм / / Питання філософії. - 1991
8. Ойзерман Т.І. Досвід критичного осмислення діалектичного матеріалізму / / Питання філософії. - 2000
9. Поппер К. Р., Що таке діалектика / / Питання філософії. - 2003
10. Спиркин А.Г. Філософія: Підручник. - 2-е вид .- М.: Гардарика, 2002
11. Енгельс Ф. Діалектика природи / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 2000
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Контрольна робота
40.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Основні закони матеріалістичної діалектики
Закони діалектики матеріалізм або ідеалізм
Принципи діалектики
Категорії діалектики
Альтернативи діалектики
Філософські категорії діалектики
Розвиток та особливості діалектики
Раціональний зміст гегелівської діалектики
Категорії діалектики і загально-наукові поняття
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru