Зайцев б. к. - Останній російського зарубіжжя

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати


І головне, головне: Росія ...
Б. К. Зайцев
З письменників-вигнанців Борис Зайцев вніс чи не найзначніший внесок у російську літературу 20 століття. Поет прози, найбільший представник російського літературного зарубіжжя, сподвижник і друг великого Буніна, Борис Костянтинович Зайцев без малого три чверті століття служив російській літературі (1881-1972). Він був у всіх відношеннях "останнім" в російській зарубіжжі: помер в 1972 році, в Парижі, не доживши двох тижнів до того, як йому повинен був виповнитися дев'яносто один рік; довгий час перебував головою паризького союзу російських письменників і журналістів; пережив чи не всю "стару" еміграцію.
П'ятдесят Зайцевське книг російською мовою і більше двадцяти на інших мовах перераховані в бібліографії Рене Герра, виданої в 1982 році в Парижі. Це ціла бібліотека чудових творів, захоплювали найвимогливіших цінителів мистецтва слова. Але цей перелік, звичайно, не охоплює сотні етюдів, есе, портретів, нарисів, оповідань, щоденникових записів і листів, які можна знайти в підшивках російських і емігрантських газет, журналів, альманахів. Всі ці бесценнние документи епохи належать, звичайно, не тільки той час, в яке писалися, бо вони написані пером і серцем великого майстра.
У літературу Борис Зайцев прийшов у ту знаменну пору, про яку сам на схилі своїх років захоплено скаже, що вона була "тією смугою російського духовного розвитку, коли культура наша в якомусь недовгому" ренесанс "або" срібному столітті "виходила з провінціалізму кінця XIX століття до короткого, трагічного цвітінню початку XX ". Творча енергія художників слова спрямовується до пошуку відповіді на запитання, сформульоване М. Горьким: як відобразити "всю адові метушню кінця і бурі початку XX" (Лист О. М. Горького до А. К. Воронскою). Вибуховий характер епохи трьох революцій штовхав письменників і поетів на пошуки нових якостей свого головного інструменту - слова. Одні винахідливо розкривали ще не використані можливості реалістичного методу, інших захопив символізм, треті йшли вглиб синтетизму та експресії. Читаючи мемуари Зайцева, ми виявляємо, що непримиренні літературні маніфести, ні в чому не подібні творчі принципи, різні літературні школи та групи в результаті залишили світу "велетнів на всі часи": це Олександр Блок, Андрій Білий, Микола Гумільов, Анна Ахматова, Борис Пастернак та ін
Що відрізняє самого Бориса Зайцева від його великих сучасників? Не можна не помітити, що навіть у великих художників помітна віртуозність форми часом придушує і підпорядковує собі змістовну сторону твору. Зайцев ж від твору до твору шліфує свій стиль, звільняючи його від красивостей і мелодраматизму. У результаті в літературі утвердився майстер, яка усвідомила свою високу художницьку місію.
Ранні твори письменника пронизані почуттям слиянности з природою, відчуттям єдиного, живого і висхідного до Космосу світу, де все взаємопов'язано - люди, вовки, поля, небо. Звідси й така собі "безособовість" Зайцевське прози. У той же час пантеїзм письменника, його язичництво втілюється за допомогою ніжних словесних фарб, імпресіоністичного авторського письма. Його багато друкують у виданнях різних напрямів. А. Блок пише про нього в статті "Літературні підсумки 1907 р.": "Борис Зайцев відкриває всі ті ж чарівні країни свого ліричного свідомості; тихі і прозорі. І повторюється ".
Далі рух Зайцева-художника можна визначити як шлях від модернізму до реалізму, від пантеїзму до традиційної російської духовності. Характерним прикладом цього "серединного" Зайцева може бути розповідь "Горпина" - "житіє" простою російською селянки, що потрапила в місто, в служіння, і ворота в село. Це як би російський варіант "Простий душі" Флобера, на інший національному грунті зрослої. Бурі почуттів, випробування і нещастя пронеслися через душу жінки, і ось настав заспокоєння, набуття світла та осмисленості прожитого життя.
Якщо говорити про дореволюційний творчості письменника, то підсумкової можна вважати повість "Блакитна зірка" з головним героєм, безкорисливим і чесним мрійником Христофорова. Пошуки російської інтелігенції напередодні великих соціальних потрясінь виражені тут в прозорому Зайцевське слові, що створює особливий настрій ніжності і печалі, майже гіпнотичний. У цьому і виявляється таємниця дарування письменника, магія його впливу на читача.
Події двох революцій та громадянської війни змінили і духовний, і художній вигляд Зайцева. Письменник пережив позбавлення, голод, а потім і арешт. У 1922 році разом з видавцем Гржебина він виїхав до Берліна, за кордон. Як виявилося, назавжди.
Однак події, що призвели Зайцева до вигнання, його не озлобили. Він багато роздумував про пережите і прийшов до непохитному висновку: "Ніщо у світі даремно не робиться. Все має сенс. Страждання, нещастя, смерть тільки здаються незрозумілими. Примхливі візерунки та зигзаги життя при найближчому спогляданні можуть відкритися як не марною. День і ніч, радість і горе, досягнення та падіння - завжди навчають. Безглуздого немає "(" Москва "). Пережите викликало у письменника релігійний підйом, можна сказати, що він став жити і писати при світлі Євангелія. Стихія співчуття і людяності пронизує тепер його прозу: "Вулиця Св.Миколая", "Білий світ", "Душа". Одночасно виникає цикл новел, далеких від сучасності - "Рафаель", "Карл V", "Дон Жуан", "Італія". Тональність всіх цих книг єдина: спокійна, майже літописна.
У 1925 році побачила світ його житійна повість "Преподобний Сергій Радонезький". Вона стала в його творчості віхових, бо поклала початок майбутнім його життєписів. Незвичайність і новизна повісті полягає насамперед у тому, що письменник використовує гранично скупі, непомітні словесні фарби у створенні образу свого героя - видатного церковного і політичного діяча Київської Русі. Б. Зайцев навмисно йде тут від своєї вишуканої стилістики, домагаючись аскетичної - як у іконописців - простоти. Читаючи життєпис знаменитого російського святого, відзначаєш особливість в його зовнішності, Зайцеву, мабуть, дуже близьку. Це скромність подвижництва. Чорта дуже російська, - недарма Сергія Радонезького протиставляється в повісті інший, католицький святий - Франциск Ассізький. Преподобний Сергій не відзначений даром красномовства. Але зате випромінює свій тихий світ, непомітно і постійно. "У цьому відношенні, як і в інших, - говорить Зайцев, - життя Сергія дає образ поступового, ясного, внутрішньо-здорового руху. Це безперервне, недраматіческое сходження. Святість зростає в ньому органічно ".
Сергій послідовно твердий і непохитний в совій лагідності, смирення, скромності. Коли монастирська братія раптом почала нарікати, він не впав у пастирський гнів, не заходився викривати своїх "дітей" за гріховність. Він, уже старий, взяв патерицю і пішов у дикі місця, де заснував скит Киржач. І друга свого, митрополиту московському Алексію, не дозволив покласти на себе золотий хрест митрополичий: "Від юності я не був златоносцем, а в старості тим більше бажаю перебувати в убогості". Так завойовує Св.Сергія на Русі той великий моральний авторитет, який тільки й дозволяє йому здійснити головний подвиг життя - благословити князя Димитрія Московського на битву з Мамаєм і ордою татарської ...
Преподобний Сергій Радонезький для Зайцева - невід'ємна частина Росії, як і Жуковський, як і Тургенєв, Чехов, яким він присвятить свої книги. І в книгах цих треба всім торжествує думка про Батьківщину, про Росію. У своєму щоденнику Зайцев якось записав: "... якщо можливо щастя, бачення раю на землі: гряде воно лише з Росії ".
У 1929 році Зайцев починає працювати над повістю "Життя Тургенєва", тим самим вступивши на незвіданий шлях. Жанр художньої біографії тоді перебував ще у дитинстві. Мода на нього і слава його лише зароджувалися - з виходом у світ перших книг-біографій Андре Моруа у Франції та Юрія Тинянова в Росії. Ще не існувало радянської серії "Життя видатних людей", що стала законодавицею цього популярного жанру.
Поява новаторською книги Зайцева була зустрінута хором одностайних похвал. Але справа була не тільки в новаторстві жанру. Тургенєв з молодих років письменника був одним із його кумирів. І в книзі про нього Зайцев насамперед висловив свою глибоку любов і вдячність. Жуковському і Чехову він теж присвятить свої повісті, які поряд з "Життям Тургенєва" стануть одними з кращих книг жанру "творчої біографії". Зайцевське белетризовані життєпису високо цінуються тому, що в них зовсім відсутня творчий домисел і вимисел, вони майже літературознавчі достовірні. Крім того, в цих книгах розкривається і образ самого автора - віруючого, доброзичливого людини, великого майстра слова, "поета в прозі".
Свою головну книгу - чотиритомну автобіографічну епопею "Подорож Гліба" - Зайцев створив також в зарубіжжі. Це був підсумок двадцятирічного напруженого і щасливого праці. Його тетралогія увібрала в себе всі віхових події XIX століття - першої третини XX століття, тобто те саме час, який сама стала одним з головних героїв і стало нервом всієї його мемуарно-біографічної прози. Як і інші письменники російського зарубіжжя. Борис Зайцев далеко від батьківщини звертається до вражень дитинства, отроцтва, молодості, немов бажаючи хоча б у рядках книги зберегти навіки пішло, той солодкий і гіркий сон минулого, ім'я якому Росія. Це центр всього твору: життя і склад російських людей, російські пейзажі, поля, ліси, села і гради, безмір російська.
Тверезо і спокійно підсумовував письменник закономірність доконаного: "Хмари ми не помітили, хоч несвідомо і відчували тягар. Барометр стояв низько. Втома, розбещеність і маловір'я як на верхах, так і в середній інтелігенції - народ же "мовчав", а руйнівна в ньому накопичилось ... Важко згадувати. Дорого ми заплатили, але вже значить, досить набралося гріхів. Революція - завжди розплата. Колишню Росію дорікати нічого: краще на себе обернутися. Які ми були громадяни, які сини Росії, Батьківщини? "Ось вона, святая святих Бориса Костянтиновича Зайцева, внутрішнє джерело його тихого невгасимий світла. Взяти на себе відповідальність, боротися за "душу живу" в російській людині, стверджувати цінності духовні, без яких люди втрачають сенс буття. Багатьом з нас належить відкрити для себе цього російського письменника, книги якого несуть уроки добра і світло милосердя.
Сам письменник не дочекався тієї години, коли його книги і його високе поетичне слово прийдуть до читачів Росії. Але ми дочекалися цього, і зараз в російську культуру повертається все те, що він натхненно створював для неї і на славу її. Ім'я Бориса Зайцева буде прикрашати сторінки історії російської літератури XX століття поряд з тими, хто, як і він, у вигнанні творив в ім'я Росії.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
23.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура російського зарубіжжя
Спроби консолідації російського зарубіжжя
Засоби масової інформації російського зарубіжжя
Філософсько-педагогічні ідеї представників російського зарубіжжя
Філософсько педагогічні ідеї представників російського зарубіжжя
Засоби масової інформації російського зарубіжжя Проблема пропагандистської
Архітектурна спадщина російського зарубіжжя храми-пам`ятники Миколі II
Потенціал впливу російського зарубіжжя на динаміку російсько-американських відносин
Література російського зарубіжжя першої половини XX століття За творами В В Набокова
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru