Е Т А Гофман та його казкова новела Крихітка Цахес на прізвисько Цінноб

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Е.Т.А. Гофман та його казкова новела "Крихітка Цахес на
прізвисько Циннобер "

Зміст
Введення
1. Романтизм як напрям у західноєвропейській літературі
2. Романтичні школи в Німеччині
3. Е.Т.А. Гофман. Життєвий шлях письменника
4. Казкова новела «Маленький Цахес на прізвисько Циннобер»
4.1 Короткий зміст
4.2 Принципи романтичного жанру в новелі
4.3 Моральні та соціальні ідеї твору
Висновок
Література

Введення
Літературне життя Ернста Теодора Амадея Гофмана була короткою: у 1814 році вийшла в світ перша книга його оповідань - «Фантазії в манері Калло», захоплено зустрінута німецької читаючої публікою, а в 1822 році письменника, давно страждав важкою хворобою, не стало. До цього часу Гофмана читали і шанували вже не тільки в Німеччині; в 20 - 30-х роках його новели, казки, романи переводилися у Франції, в Англії; в 1822 році журнал «Бібліотека для читання» опублікував російською мовою новелу Гофмана «Дівиця Скудері ». Посмертна слава цього чудового письменника надовго пережила його самого. І в наші дні хвиля інтересу до Гофмана піднялася знову, він знову став одним з найбільш читаних німецьких авторів XIX століття, його твори видаються і перевидаються. Такого справді світового визнання не удостоївся жоден з німецьких письменників - романтиків, до числа яких належав і Гофман.
Епоха романтизму - один з найцікавіших і найбільш насичених періодів історії людства. Французька революція, грізні походи Наполеона, які переписували карту Європи, злам старого укладу життя і вікових людських відносин - така була тоді, яку застали перші романтики. Однак дуже скоро до романтикам прийшло розчарування, як в ідеях Просвітництва, так і в результатах французької буржуазної революції. Невідповідність ідеалів, які висувала нова дійсність, і реальності, в якій жили романтики, змушувало їх іти у світ суб'єктивних переживань, протиставляти прекрасне і уявне прози життя. Звідси - непереборний, що тягне інтерес до всього таємничого, незвичайного, загадкового та містичного. Звідси - звернення до особистості людини, бажання впливати, перш за все, на його почуття, вразити уяву. Романтики прославляли природні рухи людського серця.

1. Романтизм як напрям у західноєвропейській літературі XIX століття
Слово "романтизм" має кілька значень:
1) особливий світогляд розуміння буття і людини в ньому;
2) особливий художній метод зображення людини і дійсності в літературі та мистецтві;
3) єдине літературний напрям в європейській культурі в конкретний історичний період між французькою буржуазною революцією 18 століття і буржуазно-демократичною революцією 1848 р . в Європі.
Нас цікавить третє визначення романтизму як широкого літературної течії, виходячи з якого видно, що романтичний напрям в європейській літературі формувалося в тісному зв'язку з актуальними проблемами свого часу. Романтизм розвивався в епоху загостреної антифеодальної боротьби, «у тіні» багатьох значних подій в житті Європи кінця 18 - середини 19 століття Падали і споруджувалися трони, Гуркіт битв наполеонівської армії звучав у всій Європі. Запаморочлива зміна подій надихала, народжувала надії на зміни, будила мрії. Однак, на думку Ботніковой А.Б., «проголошені революцією гасла Свободи, Рівності та Братства відкривали простір для людського духу. Дуже скоро стало ясно, що ці принципи нездійсненні. Породивши небувалі надії, революція не виправдала їх. Знайдена в революції свобода виливалася в егоїстичну боротьбу за місце під сонцем ». [6, 12]
Ідеологія романтиків виникла з того нового почуття світу, яка була властива післяреволюційному поколінню. Самотність і беззахисність людини в прозовому світі розрахунку і користі - вихідна ситуація романтизму. Неприйняття буржуазного суспільства з його культом речей зближує всіх письменників романтиків, антибуржуазна опозиція - основна тенденція цього напрямку. Романтики завжди стоять на сторожі «духу» проти пригнічення його «матерією». Все духовне розглядається ними як сила динамічна і, навпаки, матеріальне трактується як щось інертне, яка перешкоджає розвитку людини. Ненавидячи утилітарність у всіх її проявах, романтики мріють про такі суспільних відносинах, де людей пов'язували б не матеріальні, а духовні узи. Однак на відміну від просвітителів, які хотіли активно перетворювати суспільство, романтики пішли від практики у сферу духу, тому для світогляду представників цього напряму характерне двоемирие - тобто протиставлення світу повсякденної дійсності і світу романтичної поезії. У реальному світі людина невільна, тому проголошується відрив романтичного героя від суспільства, від його інститутів. Людина - індивідуум і наданий самому собі, він вилучений з історичного та соціального оточення. У зв'язку з цим величезна увага приділялася людської душі, глибокий психологізм - невід'ємна риса романтичного мистецтва. Романтиків сильно тривожило усвідомлення трагічної дисгармонії між ідеалом і світом. Вони розчаровуються у жалюгідній дійсності. Спроба вирватися за межі обездушенного соціуму приводила романтиків до відкриття нових областей у своєму внутрішньому світі, а саме:
сферу фантазії;
область природи;
екзотичні дали;
минуле;
національна поезія;
іронія;
Фантазія носила програмний характер; «вона була пов'язана з романтичним культом« я », з культом абсолютної свободи індивідуума. Область фантазії для романтиків не тільки притулок, а й зброю проти умов навколишньої дійсності. За допомогою фантазії розкриваються справжні суть суспільства, яке побудоване на владі золота. Величезне значення мала природа. У творах вона виступала з особистістю художника і могла бути двох типів: «je nachdem, ob der romantische Dichter die Natur mit seiner reichen« inneren Welt »identifizierte oder ob er sie mit der ihm feindlichen« дuЯeren Welt »gleichsetzte - als Gegenbild der ersteren» [10; 20]. Туга за далей - ще один невід'ємний принцип романтичної літератури. У ній відображалась опозиція до буржуазної безбарвної дійсності. Завдяки контрасту сірість буржуазних буднів, монотонність, дріб'язковість ставали ще помітнішими.
Минуле - європейська і національна Середньовіччя - сильно ідеалізувати. Особливо для німецьких романтиків було характерним сприйняття цього періоду як золотого століття мистецтва, де гроші не мали влади.
Займаючись питанням національної народної поезії, романтики прагнули розкрити загальнолюдську цінність національної літератури. Романтична іронія є художнім принципом, з якого виходить письменник у відображенні життя. Мета романтичної іронії - не смішити, не розважати, а, навпаки, підкреслювати всю серйозність, часом навіть трагічність положень і ситуацій. Іронія дає художнику духовну владу над дійсністю, створює ілюзію подолання конфлікту між ідеалом і дійсністю. Однак, очевидно, що ця влада - уявна, тому іронія поширюється на самого художника і, таким чином, стає універсальним засобом сприйняття дійсності.

2. Романтична школа в Німеччині
Умовно період розвитку німецького романтизму можна розділити на три етапи:
1) ранній (йенской) романтизм - охоплює приблизно 1797 - 1804 рр.., Пов'язаний з діяльністю романтиків, які входять у так званий Jenaer Kreis. Представники та теоретики - брати Шлегель, Новаліс, Людвіг Тік, філософи Ф. Шеллінг та І. Фіхте. Не можна сказати, що їх відрізняло повна єдність поглядів, але зближувала їх боротьба за романтичні принципи творчості, за допомогою яких можна було, на їхню думку, змінити на краще світ.
2) зрілий (гейдельбергська) - 1805 - 1815 рр.., Центром романтичного руху в цей час є Heidelberger Kreis. Період збігається з національно-визвольною війною німецького народу проти Наполеона. Творчість німецьких романтиків в цей час має переважно національно-патріотичне забарвлення. Вони звернулися до проблем дійсності і намагалися пробудити у німецькому народі патріотизм. Представники - Arnim Brentano, Eichendorff і брати Grimm.
3) Пізній (берлінський) романтизм - не має певних часових меж. Основна особливість цього періоду - у творчості романтиків з'являються елементи реальної дійсності. Представники - Hoffman, Kleist і Chamisso.

3. Е.Т.А. Гофман. Життєвий шлях письменника
Гофман народився в 1776 році в місті Кенігсберзі, в сім'ї прусського королівського адвоката, проте коли хлопчикові було три роки, його батьки розійшлися, і він виховувався в будинку бабусі по материнській лінії під впливом свого дядька Отто, старого парубка й нудного педанта. Хлопчик ріс самотньо. Він був жвавий, свавілля, володів багатою уявою і музичним хистом. Музика завжди становила його відраду. Він годинами міг на самоті імпровізувати на фортепіано, несучись мріями в чудовий світ. У шкільні роки захоплювався творчістю Шекспіра, Руссо і Шіллера. Після закінчення школи за сімейною традицією і за наполяганням родичів Гофман обирає юридичну кар'єру, хоча найохочіше присвятив би себе музиці. На юридичному факультеті університету в Кенігсберзі він вчиться старанно і в 1800 році з успіхом закінчує курс юридичних наук в Кенігсберзькому університеті і пов'язує своє життя з державною службою. У цьому ж році він залишає Кенігсберг і до 1807 року працює в різних чинах. Служить він акуратно, але невгамовний характер і гостре почуття оточуючих каліцтв і несправедливостей приводять його до нескінченним конфліктів. (Служба у Познані закінчується висилкою до Плоцьк за карикатури на видних Познанських чиновників. Служба у Варшаві - безробіттям, тому що Гофман відмовляється скласти присягу Наполеону, війська якого зайняли польську столицю.) Робота чиновника залишала мало вільного часу, і все-таки в ці роки Гофман ухитряється брати уроки малювання, складати музику, диригувати оркестром і навіть розписує фресками стеля музичної зали в одному з варшавських палаців. Після відмови присягнути Наполеону Гофман залишається без роботи і без коштів для існування. Він залишає Варшаву, відправляється в Берлін, зважившись назавжди покінчити з чиновницькою службою і відтепер вести життя вільного художника. З цього нічого не виходить: його малюнків ніхто не купує, гонорари за музичні твори настільки незначні, що йому доводиться не тільки братися за будь-яку роботу, але і по-справжньому голодувати і мерзнути. Нарешті йому вдається отримати місце капельмейстера в Бамберзі. Посада погано оплачується, зате дає можливість повністю присвятити себе театру. Тут він є не тільки диригентом оркестру, як спочатку передбачалося, але і композитором, режисером, художником, що розписують декорації, і навіть машиністом сцени. З метою додаткового заробітку Гофман змушений ще давати уроки музики і співу нащадкам заможних бюргерів міста Бамберга. З 1808 по 1812 рік Гофман жив у Бамберзі. Це час пройшов під знаком глибокого серцевого захоплення - найсильнішого в його житті. Він полюбив свою ученицю - Юлію Марк. Літній чоловік, з непривабливою зовнішністю, до того ж ще одружений, він, звичайно, не міг розраховувати і не розраховував на взаємність. Просто радів зустрічам зі своєю ученицею, захоплювався її чарівністю і чистим, проникливим голосом. Катастрофа настала тоді, коли обачлива мати Юлії вирішила видати свою дочку заміж за багатого і порочного негідника. Це стало для Гофмана трагедією. Життя і мрія необоротно розминулися. З цих пір протиріччя між мрією і дійсністю визначило ідейну домінанту творчості художника. У Бамберзі Гофман почав писати.
Бачачи своє головне покликання в музиці, спочатку став складати музичні рецензії. 1809 - роком народження Гофмана-письменника. Під «Загальної музичної газеті» був надрукований його перше оповідання - «Кавалер Глюк». А в1814 році з'явився в світ вже цілу збірку оповідань під назвою «Фантазії в манері Калло».
У 1816 році Гофман у пошуках більш забезпеченого існування переїжджає в Берлін і вступає на державну службу радником Прусського камерального суду. До Берліна він привозить цикл оповідань «Нічні етюди» (1816 - 1817) і роман «Еліксири диявола». Останні вісім років свого життя Гофман проводить у Берліні, ділячи свій час між державною службою і творчою роботою. Зростає його письменницька популярність. На сцені з успіхом йде його опера «Ундіна». Видавці охоче друкують його твори, і вони виходять одне за іншим. Найвідоміші серед них - цикл оповідань «Серапіонові брати» (1819 -1820), роман «Життєві погляди Кота Мурра» (1819 - 1821) та казки: «Крихітка Цахес» (1819), «Принцеса Брамбілла» (1820), «Володар бліх »(1821). Помер у Берліні, похований на Єрусалимському кладовищі Берліна в районі Кройцберг. Життя Гофмана і його творам присвячена опера Жака Оффенбаха «Казки Гофмана» і поема М. Бажана «Ніч Гофмана».

4. Казкова новела «Маленький Цахес на прізвисько Циннобер»
4.1 Короткий зміст
В одному маленькому державі правив князь Деметрій. У цій державі кожному жителю надавалася повна свобода в його починаннях. Феї і маги вище всього ставлять свободу, тому при Деметрій безліч фей з чарівної країни Джінністан переселилося в маленьке князівство. Але після смерті Деметрія його спадкоємець Пафнутій задумав ввести в своїй вітчизні просвітництво, яке уявлялося йому в тому, що треба будь-яку магію скасувати. Переслідую свою мету, він вислав всіх фей у Джінністан, і залишитися в князівстві вдалося тільки феї Рожабельверде, яка вмовила-таки Пафнутія дати їй місце канонісси у притулку для шляхетних дівиць. Підсумком висилки фей стали засихають сади цього благодатного краю.
І ось одного разу фея Рожабельверде, повелителька квітів, побачила на узбіччі дороги заснулу селянку Лізу. Ліза поверталася з лісу з кошиком хмизу, несучи в тій же кошику свого виродка сина на прізвисько крихітка Цахес. У цього карлика була огидна стареча мордочка, ніжки-прутики і павукові ручки. Пошкодувавши злісного виродка, фея довго розчісувала його заплутане волосся і, загадково посміхаючись, зникла. Варто було Лізі прокинутися і знову рушити в дорогу, їй зустрівся місцевий пастор. Йому чогось дуже сподобався маленький виродок, і, повторюючи, що хлопчик диво як хороший собою, вирішив взяти його на виховання. Ліза рада була позбутися тягаря, хоча не розуміла, чому її виродок міг сподобатися людям. У цей же час в Керпесском університеті навчається молодий поет Бальтазар, закоханий в дочку свого професора Моша Терпіна Кандида. Мош Терпін був одержимий древнегерманских духом, як він його розуміє: ваговитість в поєднанні з вульгарністю, ще більш нестерпним, ніж містичний романтизм Бальтазара.
Тим часом у зворушливий університетський заповідник вторгається нове обличчя: крихітка Цахес, наділений чарівним даром привертати до себе людей. Як-то раз, потрапивши в будинок Моша Терпіна, він абсолютно зачаровує і його, і Кандида. Тепер його звуть Цинобер. Варто комусь у його присутності прочитати вірші або дотепно висловитися, як всі тут ж думають, що це заслуга Цинобер. Варто ж йому бридко Занявкали або спіткнутися, як винним опинявся хто-небудь з інших гостей. Всі захоплені витонченістю і спритністю Цинобер, і лише два студенти - Бальтазар і його друг Фабіан - бачать все потворність і злість карлика. Між тим йому вдається зайняти місце експедитора в міністерстві закордонних справ, а там і таємного радника з особливих справ, і все це обманом, бо Цинобер примудрявся привласнювати собі заслуги найдостойніших.
Одного разу місто відвідав доктор Проспер Альпанус, маг, мандрівний інкогніто. Бальтазар відразу визнав у ньому мага, Фібіан ж, зіпсований освітою, спочатку сумнівався. Однак Альпанус довів свою могутність, показавши друзям Цинобер в магічному дзеркалі. З'ясувалося, що карлик не чарівник і не гном, а звичайний виродок, якому допомагає якась таємна сила. Цю таємну силу Альпанус виявив без праці, і фея Рожабельверде поспішила завдати йому візит. Маг повідомив феї, що склав гороскоп на карлика, і що Цахес-Цинобер може найближчим часом погубити не тільки Бальтазара і Кандида, але і все князівство, де він став своєю людиною при дворі. Фея примушена погодитися і відмовити Цахес у своєму заступництві, тим більше, що чарівний гребінь, яким вона розчісувала його кучері, Альпанус не без умислу зламав.
Однак після цих розчісування в голові у карлика з'являлися три вогненних волосини. Вони наділяли його чаклунський силою: всі чужі заслуги приписувалися йому, всі його вади іншим, і лише деякі бачили правду. Волоски треба було вирвати і відразу спалити, і Бальтазар з друзями встиг зробити це, коли Мош Терпін вже влаштовував заручини Цинобер з Кандідо. Грім грянув, і всі побачили карлика таким, яким він був насправді. Їм грали, як м'ячем, його били ногами, його викинули з будинку. У дикій злобі і жаху втік він до свого палацу, який подарував йому князь, а неспокій у народі зростало. Всі почули про перетворення міністра. Нещасний карлик помер, застрягши в глечику, де намагався сховатися, і у вигляді останнього благодіяння фея повернула йому після смерті образ красеня. Не забула вона і мати нещасного, стару селянку Лізу. На городі у Лізи виріс такий чарівний і солодкий лук, що її зробили особистої постачальниці освіченого двору.
4.2 Принципи романтичного жанру в новелі
Е.Т.А. Гофман в історію світової літератури увійшов як представник пізнього німецького романтизму. Основні принципи цього напрямку були вже сформульовані і розвинені йенских і Гейдельберзькому романтиками. Характер конфліктів, що лежать в основі творів Гофмана, їх проблематика і система образів, саме художнє бачення світу залишаються у нього в рамках романтизму. Перш за все, варто відзначити, що у творі «крихітка Цахес» Гофман зображує два світи - реальний і фантастичний, як пише Гуляєв: «зіштовхує реальну дійсність і, позбавлену краси, з світом своєї романтичної мрії» [8; 235]. Герої новели з одного боку звичайні люди - студенти, чиновники, професора, придворні вельможі. І якщо з ними часом трапляється щось дивне, вони готові знайти цьому правдоподібне пояснення. Казкова ж сторона твору пов'язана з образами феї Разабельверде і мага Проспера Альпануса. Однак чарівним героям доводиться пристосовуватися до реальних умов і ховатися під масками канонісси притулку для шляхетних дівчат та лікаря. Ми бачимо, що образ світу набуває рис роздвоєності.
Для романтичного світовідчуття характерний поворот до суб'єктивного сприйняття навколишнього життя, тобто до її «романтизації». Романтичний герой живе у піднесеному, далекому від реальної дійсності світі, а якщо реальність і проникає на сторінки твору письменника-романтика, то прірву між нею і героєм переростає у трагедію. Студент Бальтазар - «ентузіаст», романтичний герой-мрійник, незадоволений оточуючим його суспільством філістерів, схоластикою університетських лекцій, і знаходить забуття і відпочинок лише в самоті на лоні природи. він за вдачею своєю поет, складає вірші про солов'я вкладаючи в стійкі поетичні образи пристрасть до писаної красуні Кандиде. Як пише Пронін: «не так уже й важливо, талановиті творіння Бальтазара чи ні, а важливо, що йому притаманне поетичне світовідчуття» [12; 194]. Бальтазар - поет і бачить оточуючих людей такими, які вони насправді, чаклунство не може змусити його в Цахес особу, гідну пієтету. Тому він і є істинний романтичний герой, що вступає у двобій з негідником, який викрадає все, що потрапляє в його полі зору.
У новелі Гофман користується характерною для романтиків іронією. «Коли в« Крихітку Цахес »закоханий Бальтазар читає чарівникові Альпануса свої вірші, - як пише Дмитрієв, - той з кумедною авторитетністю кваліфікує цей поетичний опус як« досвід в історичному роді », як якесь документальне свідчення, написане до того ж« з прагматичної широтою й докладністю »[9]. Іронія тут тонка, як лезо, а предмет її - романтична поезія і поза ». Іронічний відсвіт падає, на думку Ботніковой, і на фігуру Бальтазара: «предмет поетичних захоплень Бальтазара - Кандида з її розбірливим почерком і парою прочитаних книг - не свідчить про вишуканість смаку романтичного ентузіаста» [6; 153]. Іронія переслідує героїв Гофмана до самого кінця, навіть до щасливої ​​розв'язки. Альпанус, влаштувавши благополучне возз'єднання Бальтазара з його коханою, робить їм весільний подарунок - «сільський будинок», на присадибній ділянці якого виростає відмінна капуста, у чарівній кухні ніколи не перекіпают горщики, в їдальні не б'ється фарфор, у вітальні не брудняться килими. «Ідеал, який, втілившись в життя, на лукавою волі Гофмана обертається цілком філістріческім затишком, тим самим якого цурався й втік герой; це після-то солов'їв після червоної троянди - ідеальна кухня та відмінна капуста !!!»[ 9]. А тут, будь ласка, в повісті кухонні атрибутика.
Як далі пише Ботнікова: «залишаючись вірним принципам романтичного жанру, письменник, може бути непомітно для себе, вносить до нього суттєві корективи» [6; 154]. І дійсно ми можемо бачити, що в оповідання входять елементи реальному житті - автор поміщає дію казки в пізнавані життєві обставини (німецькі імена більшості героїв; їстівні припаси типові для Німеччини: пумпернікель, рейнвейную, лейпцизькі жайворонки). Зображуючи карликову державу Барсануфа Гофман відтворює порядки багатьох німецьких держав. Так, наприклад, перераховуючи найважливіші просвітницькі акції, включає в цей перелік те, що справді робилося в Пруссії за наказом короля Фрідріха II.
4.3 Моральні та соціальні ідеї твору
Цахес - син бідної селянки Лізи, що лякає оточуючих своєю зовнішністю, безглуздий виродок, до двох з половиною років так і не навчився говорити і добре ходити. Пошкодувавши бідну селянку, Рожабельверде наділяє її маленького сина-виродка чудовий дар, завдяки якому, все значне і талановите приписується Цахес. Він робить блискучу кар'єру. Проте спроба допомогти йому призводить до того, що Цахес приносить нещастя всім, хто з ним стикається. Цахес - уособлення темних інстинктів людини, його користі. Вина його, за словами феї, в тому, що в душі його не пробудився внутрішній голос, який сказав би: «Ти не той, за кого тебе приймають, але прагни зрівнятися з тими, на чиїх крилах ти, немічний, безкрилий, злітаєш вгору ». Цахес легко віддався впевненості у своїй досконалості, з легкістю привласнюючи собі чужі праці. Таки чином Гофман говорить про проблему несправедливого і неравнопомерного розподілу матеріальних і духовних благ собственническом суспільстві. Але страшний, проте, не сам Цахеса, а суспільство, яке його оточує, то суспільство, яке схильне брати виродка - за красеня, бездарність - за талант, тупість - за мудрість, недолюдей - за «прикраса вітчизни». Як пише Ботнікова: «Мова йде про масову психології, яка в ірраціональному засліпленні уявленість здатна возвеличити нікчема, слухатися його, поклонятися йому» [6; 157]. Дійсно, кар'єра Цахеса можлива тільки завдяки його оточенню: потворність абсолютизму, тупе верноподданство обивателів, торжествуюче беззаконня і сервільна роль офіційної науки. Цахес робить кар'єру в князівстві, яке саме по собі перетворилася на фікцію. Крихітне князівство не може провадити будь-яку самостійну політику. «Гофман користується будь-яким випадком, щоб висміяти мізерний характер діяльності в карликових німецьких державах, - вважає Гуляєв - так, сім днів безперервно засідав Державну раду при Барсануфе, щоб приладнати орденську стрічку до потворної фігурі Цахеса. Членам капітулу орденів, щоб не перевантажувати їх мізки, за тиждень до історичного засідання заборонили думати, а в ході його в палаці «всі ходили в товстих повстяних туфлях і пояснювалися знаками» [8; 241].
«Крихітка Цахес» - також зла сатира німецьке бюргерство, на філістерів від науки. Їх у повісті представляє професор Мош Термін. У нього чіткі уявлення про природу, проте, він досконало освоїв науку робити кар'єру. Він користується милостями влади, оскільки всіма правдами і неправдами обгрунтовує і захищає їх інтереси. Користь, жага слави і наживи, схиляння перед владою грошей виявляються в поведінці людей. Мош Терпін мріє оженити виродка на своїй дочці, щоб піднятися по суспільній драбині; міністр фон Мондшейн сподівається заслужити похвалу князя, давши прочитати якийсь меморіал його улюбленцю і т.п. Через сатиричний образ Цахеса Гофман оголює спотворення поняття про цінності особистості. Критерії цінності фантастично зміщуються: у суспільстві панує корисливо-матеріальні інтереси, репутація визначається табелем про ранги. Речі в суспільстві затуляють суть, за речами вже не бачать ні людини, ні природи, що виразно демонструє Проспер Альпанус в грі з рукавами і фалдами Фабіана. Тим самим, викриваючи роздуту умовність, перебільшене значення дрібниць, довжині фрака, наприклад. Якщо хтось ходить в надто довгій або занадто короткому фраку - значить, єретик, баламут - «рукавіанец» або змовник - «фалдіст». Так міркують розсудливі люди, засліплені культом речей.
Таким чином, ідея, що лягли в основу казки про Цахес, швидше страшна: нікчема захоплює владу шляхом присвоєння (відчуження) заслуг, йому не належать, а засліплене, оглуплення суспільство, яке втратило всі ціннісні критерії, приймаючи нікчемність за важливого людини, творить з нього кумира .

Висновок
Казкова новела «Крихітка Цахес на прізвисько Циннобер» була написана Гофманом в 1819 році, проте інтерес до неї не згасає і до цього дня - дослідники трактують цю повість самим химерним чином, вбачаючи в Цахес то Сталіна, то Гітлера, відомі режисери ставлять спекталі і фільми за мотивами цього твору, модні літератори пишуть свої версії історії про маленького виродка.
Це пояснюється тим, що проблеми, підняті у творі, не втратили своєї актуальності в умовах сьогоднішньої дійсності - люди як і раніше одержимі жагою накопичення і марнотратства, жагою слави і наживи, а схиляння перед владою грошей досягло небувалих масштабів. Все це змушує нас задумати про людські цінності, про те, в якому світі ми живемо, а так само про те, що змінити його в наших силах.

Література
1. Баландін, Р. 100 великих геніїв. / Електронний ресурс - онлайн бібліотека http://www.erlib.com/Рудольф_Баландин/100_великих_гениев/0/>
2. Балашова, Н.І. Історія німецької літератури: у 5 т. Т. 3 / Н.І. Балашова [и др.] - М.: Изд-во «Наука», 1966. - C. 209-229.
3. Белобратов, А.В. Історія західноєвропейської літератури XIX століття. Німеччина. Австрія. Швейцарія: підручник для вузів / А.В. Белобратов, Ф.Г. Березіна, Ф.Н. Полубояринова. - Вид. 2-е. - М.: Вища школа, 2003. -C. 50 - 64.
4. Бент, М.І. Німецька романтична новела: Генеза, Еволюція, Типологія. / М.І. Бент - Іркутськ: Изд-во Іркут. ун-ту, 1987. - C. 50 - 64
5. Берковський, Н. Я. Романтизм у Німеччині / Н. Я. Берковський - СПб.: Абетка - класика, 2001. - C. 419 - 488.
6. Ботнікова, А.Б. Німецький романтизм: Діалог художніх форм / А.Б. Ботнікова. - Воронеж: Воронезький державний університет, 2003. - 322 с.
7. Гірівенко, О.М. німецька література від давнини до наших днів. Deutsche Literatur von Anfдngen bis zur Gegenwart: Словник - довідник / А. М. Гірівенко. - М.: Флінта: Наука, 2003 .- c. 32-33.
8. Гуляєв, Н.А. Історія німецької літератури: навчальний посібник для студентів фак. та інститутів іноземних мов / Н.А. Гуляєв [и др.] - М.: Вища школа, 1975. - 526 с.
9. Дмитрієв, А. С. Німецька література: романтизм / електронний ресурс
<Http://www.ae-lib.org.ua/texts/dmitriev_german_romantism_ru.htm>
10. Карельський, А. Ернст Теодор Амадей Гофман / / Гофман Е.Т.А. Зібрання творів: у 6 т. - Т. 1. - М., 1991. - С. 5-26.
11. Краморенко, Г.І. Історія літератури Німеччини першої половини XIX століття: навчальний посібник німецькою мовою для студентів факультету ін-х яз-ів педінститутів / Г.І. Краморенко - Смоленськ: СГПІ, 1975. - S. 5 - 32, 71-78.
12. Михальська, Н.П. Історія зарубіжної літератури XIX століття: підручник для педагогічних інститутів / Н.П. Михальська [и др.] - М., 1991 - c. 104-121.
13. Пронін, В.А. Історія німецької літератури: навч. посібник / В.А. Пронін - М.: Університетська книга; Логос, 2007. - С. 189 - 203
14. Скобелєв, А.В. До проблеми співвідношення романтичної іронії і сатири в творчості Гофмана («Крихітка Цахес») / / Художній світ Е.Т.А. Гофмана: [СБ ст.]. - М., 1982. - С. 247 - 263.
15. Чавчанідзе, Д. Романтичний світ Ернста Теодора Амадея Гофмана / / Гофман Е.Т.А. Золотий горщик та інші історії. - М., 1981. - С.3 - 14.
16. Albrecht, Gьnster. Lexikon deutschsprachiger Schriftsteller von den Anfдngen bis zur Gegenwart (A - K): in zwei Bдnden / Gьnster Albrecht - Leipzig: VeBBibliografisches Institut Leipzig, 1967. - S. 602 - 606.
17. Brockhaus Enzyklopдdie in vierundzwanzig Bдnden Neunzehente, vцllig neu bearbeitete Auflage, zehnter, achtzehnter Band, BRO - COS. - Mannheim: FA Brockhaus GmoH, 1987. - S. 152 - 153, s. 518 - 521.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Реферат
60.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Крихітка Цахес на прізвисько Цинобер
Гофман а. - Звідки беруться Цахес
Магічні предмети у романі Гофмана Малюк Цахес на прізвисько Цинобер
Магічні предмети у романі Гофмана Малюк Цахес на прізвисько Цинобер
Матвєєва Новела Миколаївна
Казкова Індія з її високим рівнем духовного розвитку
Літературний герой КРИХІТКА Дорріт
Літературний герой Цахес
Священномученик Парфеній патріарх Констанінопольскій на прізвисько Парфенакі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru