Етруски

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Реферат з ІМЦ

Тема: Етруски





учня 10-А класу
середньої школи № 8
Ішина Анатолія



Саратов 2001
Етруски, або, як вони самі себе називали, разенни1, представляють надзвичайно різку протилежність як латинською і сабельскім італікам, так і грекам. Вже по одній статурі ці народи не були схожі один на одного: замість стрункої пропорційності всіх частин тіла, якою відрізнялися греки і італіки, ми бачимо на етруських статуях лише маленьких приземкуватих людей з великими головами і товстими руками. З іншого боку, все, що нам відомо про вдачі і звичаї цього народу, також свідчить про його глибокий корінному відміну від греко-італійських племен, і особливо його релігія: у етрусків вона мала похмурий, фантастичний характер, сповнена містичними зіставленнями чисел і складається з жорстоких і диких поглядів і звичаїв, які мають так само мало спільного з ясним раціоналізмом римлян, як і з гуманно-світлим схилянням еллінів перед зображеннями богів. Висновок, який можна звідси зробити, підтверджується і самим вагомим доказом національності - мовою; як не численні дійшли до нас залишки цієї мови і як ні різноманітні знаходяться у нас під рукою кошти для їх розшифровки, все-таки мова етрусків є настільки ізольованим, що до цих пір не вдалося не тільки пояснити сенс його залишків, а й з достовірністю визначити його місце в класифікації відомих нам мов. В історії цієї мови ми ясно розрізняємо два періоди. У самому древньому періоді вокалізація проведена повністю і зіткнення двох приголосних избегается майже без ісключеній2. Але внаслідок усічення голосних і приголосних останніх букв і внаслідок ослаблення або пропуску голосних цей м'який і звучний мову мало-помалу перетворився у нестерпно жорсткий і грубий3; так, наприклад, ramva утворилася з ramuvas, Tarchnas - з Tarquinius, Menvra - з Minerva, Menle, Pultuke, Elchsentre - з Menelaos, Polydeukes, Alexandros. Як немилозвучно і грубо було вимова, все ясніше видно з того, що етруски ще в дуже ранню пору перестали розрізняти o від u, b від р., с від g, d від t. При цьому і наголос, так само як в латинській мові і в самих грубих грецьких діалектах, постійно переноситься на початковий склад. Точно так само було надходження і з придихові приголосними; між тим як італіки відкидали їх, за винятком придихові b або f, а греки, навпаки, утримали, за винятком цього звуку, решта - u, f, x, етруски абсолютно відкидали саму м'яку і саму приємну для слуху f (за винятком її вживання у словах, запозичених з інших мов) і, навпаки, вживають три інші в найширших розмірах навіть там, де вони колись зовсім не вживалися; так, наприклад, замість Thetis у них виходить Thethis, замість Telephus - Thelaphe, замість Odysseus - Utuze або Uthuze. Небагато закінчення і слова, зміст яких вже з'ясовано, в більшості не мають ніякої схожості з греко-италийскими; сюди належать усі без винятку числівники імена; потім закінчення аl, яким позначається родове походження, нерідко вживається в знак того, що назва дана на ім'я матері , як наприклад в написі, знайденої в Кьюзі і зробленою на двох мовах, слово Canial переведено словами Cainnia natus; закінчення sa додається до жіночих імен для позначення того роду, в який жінка вступила, вийшовши заміж; так, наприклад, дружина якогось Ліцинія називалася Lecnesa . Так, cela або clan з відмінком clensi означає син; sex - дочка, ril - рік; бог Гермес називається Turms, Афродіта - Turan, Гефест - Sethlans, Бахус - Fufluns. Втім, поруч з цими своєрідними формами і звуками зустрічаються і деякі аналогії між етруським мовою і италийскими прислівниками. Власні імена склалися по суті за загальним італійського зразком; дуже уживане для позначення родового походження закінчення enas або Епа то же4, що закінчення enus, яке так часто зустрічається в італійських і особливо в сабельскіх родових іменах, як наприклад етруські власні імена Maecenas і Spurinna в точності відповідають римським Maecius і Spurius. Багато імен богів, що зустрічаються на етруських пам'ятках або вважаються письменниками за етруські, так схожі на латинські і за своїм корені і частиною за своїми закінченнях, що якщо вони дійсно були етруського походження, то можуть вважатися за доказ тісного спорідненості двох мов, так, наприклад, Usil (сонце і ранкова зоря) у родинних стосунках зі словами ausum, aurum, aurora, sol, Minerva (menervare), Lasa (lascivus), Neptunus, Voltumna. Однак ці аналогії змогли бути наслідком які виникли в більш пізню пору політичних і релігійних відносин між етрусками і латинами і могли бути результатом відбувалися після того наслідувань і запозичень; тому вони не можуть служити спростуванням для того, що мова Туском мав принаймні так само мало подібності з усіма греко-италийскими прислівниками, як мови кельтський і слов'янський. Принаймні таким він звучав у вухах римлян; вони знаходили, що Туск і галли говорять на варварських мовами, а оскі і вольски на мужицьких говірками. Але хоча етруська мова і не мав нічого спільного з коренем греко-італійських діалектів, все-таки до цих пір ще не вдалося зарахувати його до якого-небудь з відомих нам корінних мов. У найрізноманітніших говірками вчені намагалися відшукати корінне спорідненість з етруським, але і поверхневі розслідування і самі посилені пошуки всі без винятку не привели ні до якого результату, не було знайдено подібності навіть з мовою басків, до якого зверталися до всіх інших з географічних міркувань. І в дійшли до нас незначних залишках мови лігуров, які збереглися в деяких місцевих назвах і власних іменах, не знайдено жодного зв'язку з мовою Туском. Навіть без вести зниклий народ, який на островах Тускского моря і особливо на острові Сардинії будував тисячі загадкових гробниць, які названі "нурхагамі", не міг мати жодного зв'язку з етрусками, так як на етруської території не знайдено, жодної споруди. Тільки за деякими уривчастих і, як здається, досить надійним вказівкам можна припускати, що етрусків слід віднести до числа індо-германців. Так, особливо mi на початку багатьох найдавніших написів без сумніву те ж, що] mi, eimi, а форма родового відмінка корінних слів venerus, rafuvus зустрічається також у древнелатінском і відповідає древньому санскритського закінченню as. Подібним же чином ім'я етруського Зевса Tina, або Tinia, звичайно знаходиться в такій же зв'язку з санскритським dina - день, в який Zan перебуває з нарівні diwan. Але навіть при всьому цьому етруська народ представлявся нам навряд чи менш ізольованою. Вже Діонісій говорив, що "етруски не схожі своєю мовою та звичаями ні на який народ", а до цього і нам нема чого додати. Так само важко сказати щось певне про те, звідки переселилися етруски до Італії, та ми від того не багато втрачаємо, тому що це переселення в усякому разі належить до періоду дитинства цього народу, а його історичний розвиток і почалося і закінчилося в Італії. Однак навряд чи знайдеться інше питання, на вирішення якого було б витрачено більше зусиль внаслідок звички археологів дошукуватися переважно того, чого і неможливо і навіть зовсім не потрібно знати, як наприклад "хто була мати Гекуби", за висловом імператора Тиверія. Судячи з того, що найдавніші і значительнейшие етруські міста знаходилися глибоко всередині материка, а на самому березі моря не було ні одного скільки-небудь видатного етруського міста, крім Популоніі, який, як нам позитивно відомо, не входив у древній Союз дванадцяти міст, далі , судячи з того, що в історичну епоху етруски посувалися з півночі на південь, слід вважати, що вони потрапили на півострів сухим шляхом; до того ж ми застаємо їх на такий низькому ступені культури, при якій переселення морським шляхом немислимо. Через протоки народи перебиралися і в прадавні часи, як через ріки; але висадка на західному березі Італії передбачає абсолютно інші умови. Тому найдавніше місце проживання етрусків слід шукати на заході, чи на північ від Італії. Не можна назвати зовсім неправдоподібним припущення, що етруски перебиралися в Італію через Ретійські Альпи, так як найдавніші з відомих нам мешканців Граубюндена і Тіроля - рети - говорили з самого початку історичної епохи по-етруських, і навіть у їх назві є якесь співзвуччя з назвою разеннов; це, звичайно, могли бути залишки етруських поселень на берегах По, але щонайменше стільки ж правдоподібно і те, що це була частина народу, яка залишилася на старих поселеннях. Але цієї простої та природної здогаду різко суперечить розповідь про те, що етруски були переселилися з Азії лідійці. Ця розповідь належить до числа дуже древніх. Він зустрічається вже у Геродота і потім повторюється у пізніших істориків з незліченними змінами і доповненнями, хоча деякі обачні дослідники, як наприклад Діонісій, рішуче повстають проти такої думки і при цьому вказують на той факт, що між лідійцями і етрусками не було ні найменшої схожості ні в релігії, ні в законах, ні в звичаях, ні в мові. Звичайно, могло трапитися, що яка-небудь купка малоазіатських піратів пробралася в Етрурію і що її пригоди викликали появу таких казок, але ще більш правдоподібно, що весь цей розповідь заснований на простому непорозумінні. Італійські етруски, або Trus-ennae (так як ця форма назви, мабуть, була первинною і лежала в основі грецької назви Tnro-hnoi, Tnrrhnoi, умбрского Turs-ci і обох римських Tusci, Etrusci), в деякій мірі сходяться за назвою з лидийским народом Tnrrhboi або, як він також називався, Tnrrhnoi на ім'я міста Tyrra, a це очевидно випадкове співпадіння назв, як здається, і послужило єдиним фундаментом як для згаданої гіпотези, нічого не виграла від своєї давнини, так і для побудованої на ній з різного історичного мотлоху вавилонської вежі. Тоді стали відшукувати зв'язок між ремеслом лидийских піратів і древнім мореплавством етрусків і дійшли до того (перш за всіх, скільки нам відомо, зробив це Фукідід), що грунтовно або безпідставно змішали торребскіх морських розбійників з грабували і блукаючий на всіх морях піратами-пеласгами; все це справило саму потворну плутанину в області історичних переказів. Під назвою тіррени стали розуміти те лидийских торребов (як це видно з найдавніших джерел і з гімнів Гомера), то пеласгів (яких називали Тірренія-пеласгами або просто Тірренія), то італійських етрусків, незважаючи на те, що ці останні ніколи не вступали у близькі зносини ні з пеласгами, ні з торребамі і навіть не перебували у племінному спорідненість ні з тими, ні з іншими. З іншого боку, в інтересах історії необхідно з достовірністю дошукатися, де перебували найдавніші місця проживання етрусків і як цей народ рухався звідти й далі. Про те, що до великого навали кельтів етруски жили на північ від річки По (Padus), стикаючись зі східної сторони на берегах Ечу з венетами, належали до іллірійського (Альбанского?) Племені, а з західної з Лігурії, є чимало зауважень; про це головним чином свідчить вже раннє згаданий грубий етруська діалект, на якому ще за часів Лівія говорило населення Ретийских Альп, так само як залишалася до пізньої пори тускскім містом Мантуя. На південь від По і поблизу гирла цієї річки етруски і умбри змішувалися між собою - перші в якості пануючого племені, другі в якості найдавніших мешканців країни, що заснували стародавні торговельні міста Атрію і Спину, а проте Фельсіна (Болонья) і Равенна, як здається, були засновані Туска. Минуло багато часу, перш ніж кельти перебралися через По; тому-то етруської-умбрскій побут і пустив набагато глибше коріння на правому березі цієї річки, ніж на раніше втрачене лівому. Втім, всі місцевості на північ від Апеннін так швидко переходили від одного народу до іншого, що жоден з цих народів не міг досягти там міцного розвитку. Для історії набагато більш важливо велике поселення Туском у тій країні, яка і в даний час носить їхнє ім'я. Якщо там коли-небудь і жили лігури або умбри, то сліди їх перебування було майже зовсім зітру окупацією і цивілізацією етрусків. У цій країні, що тягнеться вздовж берегів моря від Пізи до Тарквіній і замкнутою зі східного боку Апеннінами, етруська нація знайшла для себе міцну осілість і з більшою стійкістю протрималася там до часів імперії. Північною межею власне тускской країни була річка Арно; землі, які тягнуться звідти на північ аж до гирла Макро і до підніжжя Апеннін, були спірною територією, яка перебувала то в руках лігуров, то в руках етрусків, і тому там не могло утворитися значних поселень. З південного боку, ймовірно, були кордоном спочатку Цімінійскій ліс (ланцюг пагорбів на південь від Вітербо), а потім Тібр; вже було відмічено раніше, що країна між Цімінійскімі горами і Тибром з містами Сутри, Непете, Фалеріях, Вейямі і Цере була зайнята етрусками набагато пізніше, ніж північні округу, бути може, не раніше другого сторіччя від заснування Риму, і що корінне италийское населення утрималося там на своїх колишніх місцях, особливо в Фалеріях, хоча і в залежному становищі. З тих пір як Тибр став кордоном Етрурії з боку Умбрії і Лациума, там могло встановитися досить мирне становище справ, і, ймовірно, не відбувалося жодних істотних змін кордонів, щонайменше на кордоні з латинами. Як не сильно було в римлянах свідомість, що етруски були для них чужинцями, а латини - земляками, вони, як здається, побоювалися нападу не стільки з правого берега річки, скільки з боку своїх одноплемінників з Габий і з Альби; це пояснюється тим, що з боку етрусків вони були забезпечені не тільки природним кордоном - широкою рікою, а й тим сприятливим для їх торгового і політичного розвитку обставиною, що ні один з найсильніших етруських міст не стояв так близько від річки, як близько стояв від неї латинською березі Рим . Ближче за всіх від Тібру жили вейенти, і з ними всього частіше вступали в серйозні зіткнення Рим і Лаціум через володіння Фіденамі, які служили для вейентов на лівому березі Тібру таким же передмостових зміцненням, яким був для римлян на правому березі Янікул, і які переходили поперемінно то в руки латинів, то в руки етрусків. Навпроти того, з більш віддаленим містом Цере стосунки були набагато більш мирні і дружні, ніж взагалі між сусідами в ті часи. Хоча до нас і дійшли невиразні і дуже давні перекази про боротьбу між Лаціумі й Цере і між іншим про те, як церітскій цар Мезенцій отримав над римлянами великі перемоги і обклав їх даниною вином, але набагато чіткіше, ніж про ту тимчасової ворожнечі, перекази свідчать про тісного зв'язку між цими двома найдавнішими центрами торгівлі і мореплавання в Лаціумі й Етрурії. Взагалі немає ніяких безсумнівних доказів того, що етруски проникали сухим шляхом до країн, що лежать на іншому боці Тібру. Хоча в оповіданні про чисельну варварської армії, знищеної в 230 р. від заснування Риму Арістодема під стінами Кум, етруски і названі раніше всіх інших, але навіть якщо допустити, що ця розповідь достовірний у всіх своїх подробицях, то з нього можна буде зробити тільки той висновок, що етруски брали участь у великому хижацьке нашестя. Набагато важливішим є той факт, що на півдні від Тібру не можна з достовірністю вказати жодного етруського поселення, заснованого на сухому шляху, і особливо, що немає ніяких вказівок на те, що етруски тіснили латинську націю. Володіння Янікул і обома берегами усть Тібру залишалося, скільки нам відомо, у руках римлян, і його ніхто у них не заперечував. Що ж стосується переселень окремих етруських громад у Рим, то ми маємо про них тільки один уривчастий, витягнутий з тускскіх літописів розповідь, з якого видно, що одне збіговисько Туском, очолюваний спочатку уродженцем Вольсинія Целіем Вівенной, а після його загибелі - його вірним товаришем Мастарной , було наведено цим останнім у Рим. У цьому немає нічого неправдоподібного, але припущення, що на ім'я цього Целія був названий Целійскій пагорб, очевидно належить до розряду філологічних вигадок, а та надбавка до розповіді, що цей Мастарна став римським царем під ім'ям Сервія Тулія, без сумніву не що інше, як неправдоподібна здогад тих археологів, які займаються висновками із зіставлення легенд. Понад те, на існування етруських поселень у Римі вказує "тускскій квартал", що знаходився біля підніжжя Палатина. Також навряд чи можна сумніватися в тому, що останній з панували в Римі царських пологів - рід Тарквініїв - був етруського походження чи з міста Тарквіній, як свідчить легенда, або з Цере, де був нещодавно знайдений фамільний склеп Тархнасов; навіть уплетене в легенду жіноче ім'я Танаквіль, або Танхвіль, - не латинська, а, навпаки, дуже уживане в Етрурії. Але що стосується оповідання, ніби Тарквіній був сином одного грека, який переселився із Коринфа в Тарквінії і звідти в якості метеки в Рим, то його не можна назвати ні історичним, ні легендарним, і в ньому історичний зв'язок подій не тільки переплутала, але і абсолютно обірвана. З цієї легенди навряд чи можна що-небудь витягти крім того голого і по суті зовсім байдужого факту, що римський скіпетр був під кінець у руках царського роду тускского походження; до цього висновку можна додати тільки те, що це панування однієї людини тускского походження над Римом не повинно бути прийняті ні в сенсі панування Туском або який-небудь однієї тускской громади над Римом, ні в сенсі панування Риму над південною Етрурією. Дійсно, ні одна з цих двох гіпотез не має достатніх підстав; історія Тарквініїв розігрується в Лаціуме, а не в Етрурії, яка, скільки нам відомо, не мала протягом всього царського періоду ніякого істотного впливу на мову і звичаї римлян і взагалі нічим не перешкоджала правильному розвитку держави чи латинського союзу. Причину таких пасивних відносин Етрурії до сусідньої латинської країні, цілком ймовірно, слід шукати частиною в боротьбі етрусків із кельтами на берегах По, через яку ці останні перейшли, як здається, лише після вигнання з Риму царів, частиною в прагненні етруської нації до мореплаванню і до пануванню на морях і на приморському узбережжі, як це видно, наприклад, на їхню поселенням в Кампанії; але про це йтиметься в наступному розділі. Етрускское державний устрій, точно так само як грецьке і латинське, було засновано на громаді, що перетворилася на місто. Але рання схильність етрусків до мореплаванню, торгівлі і промисловості створила у них міський побут, як здається, раніше, ніж у решті Італії; у грецьких історичних оповіданнях місто Цере згадується раніше всіх інших італійських міст. Навпроти того, етруски були й менш здатні і менш схильні до військової справи, ніж римляни і Сабелла; у них дуже рано зустрічається зовсім не італійський звичай вживати в справу наймані війська. Найдавніша організація етруських громад, має бути, мала в своїх загальних рисах подібність з римською; там панували царі, або Лукумона, у яких були такі ж, як у римських царів, зовнішні знаки відмінності, а тому, ймовірно, і така ж повнота влади; між знаттю і простолюдом існувала сильна ворожнеча; за схожість родового ладу ручається подібність у системі власних імен, тільки з тією різницею, що походження з материнської сторони має набагато більше значення у етрусків, ніж у римському праві. Союзна організація, як здається, була дуже слабкою. Вона обіймала не всю націю: етруски, які жили в північній частині країни і в Кампанії, складали окремі союзи, так само як і громади власне Етрурії, кожен з цих союзів складався з дванадцяти громад, які мали одну метрополію переважно для богослужіння і главу союзу чи, вірніше, первосвященика, але по суті були, здається, рівноправні і частиною так могутні, що там не могла виникнути нічия гегемонія і не могла розвинутися сильна центральна влада. Метрополією у власне Етрурії Вольсинія; з її інших дванадцяти міст нам відомі за достовірними переказами тільки Перузія, Ветулоній, Вольца і Тарквіній. Але у етрусків так само рідко щось робилося спільно, як, навпаки, членами латинського союзу що-небудь робилося нарізно: війна звичайно велася який-небудь окремої громадою, намагається залучити до участі своїх сусідів, а якщо у виняткових випадках сам союз робив війну , то окремі міста дуже часто не брали в ній ніякої участі, коротше сказати, відсутність сильної керівної влади помітно в етруських спілках ще більше, ніж в інших, схожих з ними италийских племінних союзах. 1. Ras-ennae зі згаданим далі родовим закінченням. 2. Сюди відносяться написи на церітскіх глиняних посудинах, як наприклад: minice uymamimauymara mlisiaeuipurenaie ueeraisieepanamine uunastavhelefu або mi ramu uas kaiufinaia. 3. Про те, як звучав би тепер цю мову в наших вухах, можна скласти собі поняття за наступним початку великий перузской написи: eulat tanna larezl amevaxr lautn veluinase stiaafunas sleleucaru. 4. Так, наприклад, у словах Maecenas, Porsena, Vivenna, Caecina, Spurinna. Голосна в передостанньому складі була спочатку довгої, але внаслідок перенесення наголос на початковий склад вона часто коротшає або навіть зовсім опускається. Так, наприклад, поряд з Porsena ми знаходимо Porsena, поруч з Caecina - Ceicne.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
39.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Етруски та їх внесок в історію древньої Італії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru