Етносоціологія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Контрольна робота з соціології
Етносоціологія
Перм 2008р.

Зміст
Введення
Глава 1. Теоретичні основи Етносоціологія
Глава 2. Етнонаціональні конфлікти
Висновок
Список літератури

Введення

Предметом Етносоціологія є національна самосвідомість і етнічне поведінка, опосередковані конкретно-історичними умовами їх функціонування.
В етнографічній літературі під етносом (етнічною спільністю) розуміється природно-соціальна і антропологічна спільність людей, що виникла і розвиває на основі єдності природно-ландшафтних умов кровного споріднення, мови, особливостей, зовнішнього вигляду, загальної культури і релігії. Етнос характеризуються наявністю стійкого самосвідомості та самоназви, що трансформується в мовах інших народів, а самосвідомість розвивається через антитезу "Ми - вони". Тому для етносу характерна комплементарність, тобто наявність симпатії чи антипатії до інших етносів.
Етносоціальний організм, що становить ядро ​​етносу, має не лише культурним, але також і територіальним, політичним, економічним єдністю. На певному етапі розвитку він перетворюється на націю. [1]

Глава 1. Теоретичні основи Етносоціологія

У багатьох державах світу в даний час існує багатоетнічне населення. У добу глобалізації та швидких соціальних змін всі зростаюче число держав стикаються з великими перевагами, які дає етнічне розмаїття і одночасно з серйозними проблемами, з якими воно пов'язане.
На сьогодні в світі налічується більше 2 тисяч етносів, серед яких 96,2% складають етнічні спільності чисельністю в 1 млн. і більше чоловік. [9]
Етнічне різноманіття може значно збагачувати суспільство. Мультиетнічні держави часто являють собою повні життя динамічні утворення. Але держави можуть також виявитися безпорадними перед обличчям внутрішніх зіткнень або зовнішньої загрози. Іноді суспільство, історія якого протягом даного часу характеризувалося етнічною толерантністю та інтеграцією, швидко охоплюють етнічні конфлікти - ворожі зіткнення між різними етнічними групами.
Етнічна приналежність пов'язана з культурними звичаями та поглядами того чи іншого співтовариства, які відрізняють його від інших спільнот людей. Особливість культури, що відрізняють одні етнічні групи від інших, можуть бути різними, але найчастіше це мова, історія, предки, релігія, стиль одягу.
Для багатьох етнічна приналежність є центральною для ідентифікації індивіда або групи. Вона може служити важливою сполучною ланкою з минулим і часто зберігається завдяки здійсненню культурних традицій. Етнічна приналежність мінлива і може пристосовуватися до мінливих обставин.
Трансформаційні процеси етнонаціонального розвитку та взаємодії можуть диференціювати на об'єднують і розділяють.
Об'єднуючі поділяються:
Консолідація - представляє собою згуртування кількох самостійних споріднених за мовою, культурою, способом життя етнічних груп у єдиний новий, більш великий етнос. Саме такий характер мало злиття декількох східних племен в єдину давньоруську народність Х - XII ст.
Асиміляція - розчинення одного етносу або частини в іншому, звичайно більш численному, в результаті чого втрачаються деякі споконвічні етнічні особливості і купуються нові, властиві більш потужному етносу. Такий процес інтенсивно протікає в Італії, Німеччині, Швеції, Данії та ін.
Кооперація - співпраця двох близьких за культурою, мовою, способу життя етносів, які тривалий час здійснюють один з одним, активно взаємодіють у всіх сферах життєдіяльності на одній, загальною їм території, але зберігають своє якісне своєрідність, не зливаються один з одним (польсько-білоруське , білорусько-литовський).
До трансформаційною етнічним процесам розділового типу ставитися:
Етнічне домінування - проявляється у прагненні підняти свій етнос при одночасному обмеженні інтересів і прав інших етнічних груп, в період становлення державної незалежності, ставати характерною рисою суспільно-політичного життя в Узбекистані, Таджикистані та ін.
Етнодіскрімінація - обмеження або позбавлення прав певної групи громадян за ознакою національної приналежності, чітко проявилося в останні роки в Естонії, Латвії, Молдові.
Етнопріорітетний націоналізм - орієнтоване на різне виставлення, винесення свого етносу, надання пріоритетної значимості цього етносу, його мови, культури, традицій. Знайшов поширені форми в Грузії, Азербайджані, Вірменії, Чечні.
Всі види трансформацій ускладнюють нормальне етнічний розвиток, рано чи пізно призводить до загострення міжетнічної неприязні, до виникнення етнонаціональних конфліктів. [2]
На території сучасної Росії живуть представники понад ста націй, народностей і етнічних груп. На початку XX століття вони володіли різною вихідною базою - від життя в умовах примітивної організації господарства до капіталістичних економічних відносин. Відповідно великим був розрив у рівні культури. Різноманітність звичаїв, традицій доповнювалося серйозними розходженнями в прилученні до досягнень людської цивілізації.
При аналізі методів розв'язання національного питання дослідники часто обмежувалися аналізом показників економічного і соціального розвитку націй і народностей, мало звертали увагу на ті аспекти національних відносин, які пов'язані зі сприйняттям людьми об'єктивної реальності, з протиріччями в національній самосвідомості.
Перш за все, дослідники відзначають значення культури, накопичених нею цінностей для розвитку і зміцнення національної самосвідомості. Різноманітність і неповторність національних культур, врахування їх специфічних особливостей, визнання самобутності культури (але не винятковості) одних народів і справжню повагу до духовних цінностей інших народів - цей духовно-моральний компонент національних відносин придбав в даний час виключне значення, бо в ньому проявляються як загальнолюдські .
Національна культура виявляє себе в таких явищах і процесах, як діяльність масових (бібліотеки, клуби, кіно) і спеціалізованих установ (театри, музеї, художні виставки, філармонії і т.д.). Як показують соціологічні дослідження, розвиток таких форм національної культури та їх вплив на національну самосвідомість протікають своєрідно. Спроби замкнутися тільки в рамках окремої національної культури призводять лише до збіднення духовного життя, до замкненості й навіть деградації.

Глава 2. Етнонаціональні конфлікти

Говорячи про Етносоціологія, слід виділити феномен, що розкриває специфіку прояву національного в будь-якому цивільному суспільстві й ступінь зростання його впливу на життя кожної багатонаціональної країни. За певних умов саме в сфері свідомості (а згодом і в поведінці) виникає можливість появи націоналізму і шовінізму, що представляють по своїй суті деформацію політичного й духовного компонента національних відносин, що породжує одне з облич етнічного егоїзму - прагнення забезпечити привілеї своєму народу за рахунок інших.
Кожен етнос, численний або нечисленний прагне зберегти себе, свої історичні традиції і досвід, самобутню культуру. Найчастіше ці процеси в його комплексному свідомості і подання пов'язані зі створенням незалежної національної держави (курди) не території свого компактного проживання або його відновлення (палестинці), а також стоять перед проблемою об'єднання двох держав однієї етнічної спільності (В'єтнам, Корея). [5], [9]
Етнонаціональні конфлікти здатні придбати особливо загострені форми прояву в тому випадку, якщо етнообщность в прагненні національного самовизначення спробує підкорити всі інші етнічні групи, що існують на території даної країни.
Етноцентризм - підозріле ставлення до чужих, який поєднується з тенденцією оцінювати культуру інших людей виходячи з власної культури. Етноцентризм часто супроводжується закритістю етнічних груп. Закритість є результатом процесу, за допомогою якого група зводить кордону, відгороджують від інших груп, до числа таких прийомів ставитися обмеження або повна заборона змішаних шлюбів між групами, скорочення соціальних контактів і економічних зв'язків. Іноді межі поділу взаємно нав'язують один одному групи, що мають один соціальний статус: їхні члени тримаються окремо один від одного, але жодна з груп не домінує над іншою. За таких умов закритість групи збігається з характером розподілу ресурсів, встановлюючи нерівності в розподілі багатства і матеріальних благ. Деякі з найбільш запеклих конфліктів між етнічними групами були викликані саме закритістю груп, тому що межі між ними сигналізують в першу чергу про нерівність відносин до багатства, влади й соціального боку. [2]
Гіпертрофікація прагнення орієнтуватися тільки на національно особливо породжує серйозні вади у розвитку національної культури. Неодноразово висувається вимога до встановлення пропорційного їх представництва в органах управління, культури прагнути до дотримання адекватних пропорцій у задоволенні культурних, мовних та інших запитів, як у корінних, так і у некорінних народів. Внаслідок чого створює на рівні індивідуального і групового свідомості потенційну грунт для національного зарозумілості і неприязні в одних груп до інших.
Одним з найпоширеніших способів міжетнічної взаємодії на всьому протязі історії були війни. Наслідком війни: утворення нових етнічних спільнот або масове переселення народу. У світі практично не залишилося однонаціональних держав, етнічні процеси стали характерними для всіх без винятку суспільств. Це виявилося і в Канаді (особлива позиція французьких жителів провінції Квебек), і в Чехословаччині, і в Туреччині, і в Іраку, і в багатьох багатоплемінний державах Африки. Більше того, загострилися етнічні протиріччя в країнах, які здавна вважалися єдиними з погляду нації, але володіють етнічними групами. Етнічні протиріччя відзначалися в Бельгії та Іспанії. У поєднанні з релігійними ці процеси наклали серйозний відбиток на повсякденне життя і привели до трагедії в Північній Ірландії, в Пенджабі (Індія), в Югославії. [7], [9]
Поворот до національних, етнічних проблем відбувається в глобальних масштабах. Досить сказати, що у війнах і збройних конфліктах вага етнічного чинника в 1984-1989 роках досяг, за даними Д. Райта, половини (15 з 30), в той час як за весь період нового часу (з 1496 по 1983 рік) лише 86 з 240 війн характеризувалися тим або іншим ступенем етнічної нетерпимості. Аналіз реальної ситуації показує, що питома вага етнічних збройних конфліктів в найближчому майбутньому буде зростати. Відображенням цієї тенденції стали події в Казахстані, в Нагірному Карабаху, у Грузії, в країнах Прибалтики, на Північному Кавказі. Загострилися проблеми великих етнічних груп та діаспор, з тих чи інших причин не мають своєї державності на території СНД: німців, уйгурів, кримських татар, курдів.
На Землі існує близько 2000 мов в 266 країнах, з яких 259 є державними. Але більше 90% населення світу в якості державних використовують 12 основних мов, які мають аудиторію від 100 млн. до 1,2 млрд. чоловік.
Етнічні проблеми і в Росії завжди посідали особливе місце в історії.
Росія - багатонаціональна країна, де проживають представники більше 120 народів. У багатьох республіках у складі РФ титульне населення становить меншість. З 21 республіки тільки в 5-титульне населення перевищує 50% населення даної республіки (в Чувашії, Туві, Комі, Чечні, Північної Осетії). В цілому у всіх республіках "корінне населення" складає всього 32% населення, а в автономних округах - 10,5%. Вже цей факт говорить про те, що можливі серйозні протиріччя між титульним та іншим населенням в умовах проголошеного суверенітету республік. Важливим фактором, що визначає характер розвитку міжетнічних відносин в Росії, є те, що росіяни становлять більше 80% населення країни.
Головна особливість міжетнічних конфліктів у Росії обумовлена ​​як розходженням співвідношення російської та неросійського населення на всьому етнотериторіальну просторі, це пов'язано тим, що національна психологія росіян і активізувало національну самосвідомість в деяких своїх развитиях може дестабілізувати соціально-політичну ситуацію і загострити міжетнічні протиріччя.
У цьому сенсі проблему національного питання намагалися вирішити в Радянській Росії після 1917 року і в 20-х роках - визнання прав всіх без винятку народів. Оприлюдненими 2 листопада 1917 року "Декларація прав народів Росії" встановлювала вільний розвиток, рівність і суверенність всіх національностей і народностей Росії. Деякий час по тому Радянський уряд у своєму зверненні "До всіх трудящих мусульман Росії і Сходу" гарантувало їм повну свободу устрою життя. Ці акти принесли певні плоди, створивши умови для довіри між народами, що стало основою для вирішення низки економічних і соціальних проблем і в області національних відносин. Були здійснені заходи щодо розвитку національних культур, створенню писемності багатьох національних меншин. Різноманіття було загубленим у вирішенні національної державності і культурної автономії до початку 30-х років існували не тільки республіки і округи, а й національні райони і навіть волості (сільради) , численні національно-культурні центри. Тільки в Новосибірську в 1919 році видавалося 17 газет на національних мовах, у тому числі на угорському, чеському, німецькому, китайському.
У 90-ті роки багато аналітиків поклали провину за розпад СРСР, за етнічні конфлікти, зліт націоналізму і шовінізму на національну політику, на створення національно-державних (республіки) і національно-територіальних (національні області і округи) утворень. Але помилка полягала не в тому, що, за Конституцією СРСР 1936 року, була створена чотиричленна система національно-державного будівництва - союзна республіка, автономна республіка, автономна область і національний округ, а в тому, що в міру величезних індустріальних перетворень в країні в результаті великий міграції та соціальних переміщень була змінена етнічна карта.
Чи не етнополітична ситуація в Росії сама по собі, не чисельне домінування російського етносу породжує конфлікти, а та кризова політична, соціально-економічна і духовна ситуація, в якій опинилися всі народи, в тому числі російська нація. Всі сфери суспільства охоплені протиріччями, які своєрідно переплітаються в житті кожної нації, деформуючи їх уявлення про інтереси, потреби, джерела їх задоволення. [3], [8]
У національній політиці не враховувалася специфіка національних і міжнаціональних відносин, яка полягає в необхідності розглядати їх як своєрідні синтетичні суспільні відносини. Ця синтетичність проявляється в тому, що, по-перше, вони включають в себе відносини всіх сфер суспільного життя - економічні, соціальні, політичні, духовні - і, по-друге, одночасно припускають їхній аналіз як єдності матеріального та ідеального. Ігнорування такого підходу призвело до того, що болісно заявили про себе прагнення до національної замкнутості, місництва, утриманські настрої. Тому для Етносоціологія велике значення має вивчення національних особливостей всіх сфер суспільного життя.
Надмірна централізація економічного і соціального розвитку, придушення ініціативи та самостійності породили процеси, які, з одного боку, стимулювали згубну для цивільного суспільства міграцію з однієї республіки в іншу, а з іншого - стагнацію соціальних переміщень, надлишок робочої сили в республіках Середньої Азії та Закавказзя. Недосконалість цих відносин гальмувало трудову активність і в державному, і в кооперативному секторі, серйозно спотворювало структуру споживання і доходів. Все це значною мірою сприяло поширенню "тіньової економіки", що має нерідко національне забарвлення і глибоко деформуючою моральні підвалини.
Що стосується національної самосвідомості населення республік Росії, то його висока ступінь автономності підтримується лише у тих з них, які володіють значним економічним потенціалом (Татарстан, Якутія, Бурятія і Башкирія). Для інших же ідеї господарської автаркії, економічного суверенітету і самостійності обернулися серйозними витратами.
Важливим напрямком у Етносоціологія стала сфера національних відносин, тому що саме в ній вирішуються питання соціальної справедливості, здійснюється розвиток соціальної структури, створюються умови для повсякденного життя людей, функціонування суспільної свідомості. Саме в цій сфері зіставляються можливості соціального становища людей різних національностей, професійного просування, перспектив особистого та суспільного життя.
Так, аналіз прорахунків у національній політиці показує, що якщо інтереси представників однієї нації (народності) перебільшуються, то це веде до обмеження інтересів інших національностей. Ці переваги чітко фіксувалися в суспільній свідомості, на підставі чого робилися висновки. Таким чином, зрозуміла національна політика з точки зору підтримки інтересів певної нації призвела до зменшення населення інших національностей у ряді республік, по відношенню до них стали вживатися слова "мігрант", "інородець", що сильно зачіпало національні почуття і нерідко вело до загострення міжнаціональних відносин .

Висновок

На сучасному етапі розвитку людства є цілий ряд національних проблем, які загострилися в багатьох країнах.
Міжнаціональні, міжетнічні конфлікти і за структурою, і за характером формування, і за впертістю протиборства, за складністю їх регулювання та дозволу, займають особливе місце серед інших соціальних конфліктів. Не тільки соціальні протиріччя, мовні та культурні проблеми, а й історична пам'ять, "мобілізоване минуле" стають потужними чинниками і основами конфлікту.
Але особливу значимість ці процеси набули для Росії і всіх колишніх союзних республік, нині незалежних держав, бо загострення міжнаціональних та етнічних протиріч загрожує обернутися серйозними соціальними потрясіннями. Розпад СРСР, здавалося б, дозволив великі й глибокі протиріччя між націями і відкрив смугу спокійного рішення культурних, мовних та інших проблем у нових державах, що з'явилися на території колишнього Союзу. Але цього не відбулося, перш за все, тому, що держави виникли не на основі вільного, демократичного самовизначення, а в результаті рішення групи верхівки політичних лідерів. Міжетнічні протиріччя посилилися, що існували до цього часу конфлікти спалахнули з новою силою, загострилися у різних регіонах колишнього Союзу (Карабах, Осетія, Абхазія, Придністров'я і т.д.). Міжетнічні протиріччя і конфлікти зайняли значне місце в суспільному житті Росії.
Кожен конкретний конфлікт на міжнаціональному грунті має свої особливості, свої причини. Сама федеративна організація держави Росії є грунтом всіляких конфліктів. Дуже гострий конфлікт з Татарстаном вдалося врегулювати конституційним шляхом, висновком особливого двостороннього договору. З Чечнею це не вдалося, і політичний конфлікт вилився у військовий. Всі зазначені міжетнічні конфлікти, як і інші, мають потребу в особливому розгляді.
Але одне вже цілком очевидно: всі існуючі та потенційно можливі міжетнічні та міжнаціональні конфлікти, прямо або побічно зачіпають інтереси російського народу, можуть бути мирно врегульовані в обопільних інтересах, якщо повною мірою враховуються у цих конфліктах зростання самосвідомості російського етносу й психологічні прояви російського національного характеру . Чеченський криза показала, що питання цілісності Російської держави і непорушності її меж набули пріоритетного значення в способах регулювання міжетнічних проблем.
Розглядаючи національні і міжнаціональні відносини, слід зазначити, що в духовній сфері немає незначних питань. Ігнорування навіть невеликих, на перший погляд, проблем здатне за певних обставин перетворити їх у серйозну конфліктну ситуацію. Локальність цих конфліктів непорівнянна з їх значенням в ідеологічному аспекті: вони швидко стають надбанням усього суспільної свідомості і впливають на функціонування всього суспільного життя.
Стосовно до проблем традицій, звичаїв, звичок може бути сформульовано єдина вимога: їх існування, розвиток, підтримка повинні грунтуватися на одному - повазі до людської гідності, на тому, щоб специфічні явища духовного життя одного народу не ущемляли і не ступала ні в якій мірі цінності інших націй і народностей.

Список літератури

[1]. Бабосов Є.М. "Загальна соціологія", навчальний посібник для вузів, Мінськ, "Тетра Сістемс", 2002, 640 с.
[2]. Гідденс Е. "Соціологія", переклад з англ., М., Едіторіал УРСС, 2005, 632 с.
[3]. Науковий журнал "Вісник Московського Університету", серія 18 "соціологія і політологія" № 1 2005, 200с.
Автор статті: Татунц С.А. "Етносоціологія в Росії і МГУ"
[4]. Науковий і культурно-просвітницький журнал "Поліс: політичні дослідження" № 2 2005, 190 с.
Автор статті: О.Г. "Про тимчасові ресурсах пострадянського етнонаціоналізму"
[5]. Щомісячний науковий і суспільно-політичний журнал Російської академії наук "Соціс" № 8 2005, 160 с.
Автор статті: Якімілей В.М., Ніковський Л.Ш. "Складені конфлікти атрибут постсоціалістичної трансформації".
[6]. Губогло М.М. "Ідентифікація ідентичності: етносоціологіческіх нариси", М., Наука, 2003, 764 с.
[7]. Щомісячний науковий і суспільно-політичний журнал Російської академії наук "Соціс" № 1 2004, 160 с.
Автор статті: Пузіков В.Г., Тимофєєв А.Ф. "Міжнародне співробітництво - альтернатива міжнародному тероризму"
[8]. Заславська Т.І. "Сучасне російське суспільство: соціальний механізм трансформації", навчальний посібник, Справа, 2004, 400с.
[9]. "Мультикультуралізм та етнокультурні процеси в мінливому світі: Дослідницькі підходи та інтерпретації", М., Аспект-прес, 2003, 188 с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Реферат
44.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Етносоціологія та соціологія нації
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru