приховати рекламу

Епоха срібного віку і Осип Мандельштам

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Вступ

Епоха срібного віку і Осип Мандельштам


Епохи одна від одної відрізняються у часі, як країни в просторі, і коли йдеться про наш срібному столітті, ми уявляє собі якусь яскраву, динамічне, порівняно благополучний час зі своїм особливим ликом, різко відрізняє від того, що було до, і що настав після. Епоха срібного століття довжиною від сили в чверть століття простягається між часом Олександра Ш і сімнадцятим годом.1 /

Протягом срібного століття в нашій літературі виявило себе чотири покоління поетів: бальмонтовское (що народилися в 60-ті і на початку 70-х років минулого століття), блоковское (народилися близько 1880-го), гумилевское (народилися близько 1886 р.), і, нарешті, покоління, що народилося в дев'яності роки: Г. Іванов, Г. Адамович, М. Цвєтаєва, С. Єсенін, В. Маяковський, О. Мандельштам та ін 2 /

У листі Мандельштама до Тинянова від 21 січня 1937 року є слова: "Ось уже чверть століття, як я, заважаючи важливе з дрібницями, напливають на російську поезію, але незабаром вірші мої зіллються з нею, дещо змінивши в її будову та склад" . Всі виповнилося, усе збулося. Його віршів неможливо відірвати від повноти російської поезії. Масштаб мандельштамовского творчості - об'єктивно вже поза суперечок.

Інша справа, що завжди будуть люди, яких Мандельштам просто дратує; що ж, у його думки, в його поезії, в усьому його образі і справді є щось царапающее, зачіпає за живе, що примушує до вибору між відданістю, яка просить всі, і нелюбов'ю , яка не прийме нічого. Поставитися до нього "академічно", тобто байдуже, - не вдається. Прописати безпритульну тінь безпритульного поета у відомчому будинку вітчизняної літератури, віднести для нього нішу в пантеоні і на цьому заспокоїтися - сама марна затія. Вже який там пантеон, коли у нього немає простий могили, і це дуже важлива риса його судьби.3 /

-------------------------------------------------- --------------

1 / Спогади про срібному столітті. Сост. В. Крейд. М., Республіка,

1993, с. 5-6.

2 / Там же, с. 11.

3 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т. 1. Вступна стаття

С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 5.


Основна частина. РОСІЯ Осипа Мандельштама


1. Витоки та універсалізм поезії Мандельштама


Осип Мандельштам народився в 1891 році в єврейській сім'ї. Від матері Мандельштам успадкував, поряд зі схильністю до серцевих захворювань і музикальністю, загострене почуття звуків російської мови.

Мандельштам згадує: "Що хотіла сказати сім'я? Я не знаю. Вона була недорікуваті від народження, - а між тим у неї було що сказати. Наді мною і над багатьма сучасниками тяжіє недорікуватість народження. Ми вчилися не говорити, а лепетати - і, лише прислухаючись до наростаючого шуму століття і вибілені піною його гребеня, ми знайшли мову. "1 /

Мандельштам будучи євреєм обирає бути російським поетом - не просто "російськомовним", а саме російською. І це рішення не таке саме собою зрозуміле: початок століття в Росії - час бурхливого розвитку єврейської літератури, як на івриті та на ідиш, так, почасти, і російською мовою. Вибір зроблено Мандельштамом на користь російської поезії і "християнської культури". 2 /

Мандельштам був приголомшений прикладом Чаадаєва - російської людини,

і до того ж людини пушкінської епохи, тобто самої органічною епохи російської культури, котрий обрав католицьку ідею єдності. Мандельштам вгадує в Чаадаєва думки звільняє парадокс, споріднений тим парадоксів, без яких не міг жити він сам, не всупереч своєму російському єству, а завдяки йому, ведений російським


-------------------------------------------------- -----------

1/Мандельштам О.Е. СБ Четверта проза. Шум часу, М., СП

Інтерпрінт, 1991, с. 94.

2 / Мандельштам О.Е. У 2-х т. Т.1. Вірші. Вступна

стаття С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 32.


духовним мандрівництва. "Думка Чаадаєва національна у своїх джерелах, і там де вливається до Риму. Тільки російська людина могла відкрити цей захід ... Туди ... Чаадаєв приніс моральну свободу, дар російської землі, кращий квітка, нею вирощений ", - писав Мандельштам у 1915 році в статті про Чаадаеве.1 /

І Мандельштам побажав "не стати, а бути росіянином". Mандельштам писав: "Весь стрункий міраж Петербурга був тільки сон, блискучий покрив, накинутий над безоднею, а кругом простягався хаос юдейства, не батьківщина, не будинок, не осередок, а саме хаос, незаконний утробний світ, звідки я вийшов, якого я боявся, про який я смутно здогадувався і втік, завжди біг ".2 /

У цьому втечу для мандельштамовской поезії протилежність рідного і страшного "утробного світу" і "туги за світовій культурі".

Поєднуючи в собі єврейство і Росію, мандельштамівська поезія несе в собі універсалізм, поєднуючи в собі національне російське православ'я і національний практікулярізм євреїв. 3 /


Посох мій, моя свобода -

Серцевина буття,

Скоро ль істиною народу

Стане істина моя?


Я землі не поклонився

Перш, ніж себе знайшов;

Посох взяв, розвеселився

І в далекий Рим пішов.


А снігу на чорних ріллях

Не розтануть ніколи,

І печаль моїх домашніх

Мені, як і раніше далека.


-------------------------------------------------- ---------------

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т.1. Вірші.

Вступна стаття С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 33.

2 / Мандельштам О.Е. СБ Четверта проза. Шум Часу. М., СП

Інтерпрінт, 1991, с. 53.

3 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т.1. Вірші.

Вступна стаття С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 32.

Сніг розтане на кручах,

Сонце істини палимо,

Прав народ, який вручив посох

Мені, який побачив Рим!


2. Своєрідність поезії Мандельштама


Перша російська революція і події, супутні їй, для мандельштамовского покоління збіглися зі вступом до життя. У цей період Мандельштама зацікавила політика, але тоді, на зламі від отроцтва до юності, він залишив політику заради поезії.

У світ російської традиції, як і в світ нової символістської, естетичної культури, Мандельштама ввів його вчитель словесності В.В. Гіппіус. У "Шумі часу", в розділі спеціально присвяченій В.В. Гіппіусу, Мандельштам пише, як багато для нього означає цей человек.1 /

У творчості Мандельштама заявляє про себе до впертості послідовна художницька воля, обходиться без демонстративного викли. Над технікою, над образністю панує принцип аскетичного стриманості. У нього переважають рими "бідні", часто дієслівні чи граматичні, створюють відчуття краси і прозорості:


Ніхто тебе не проведе

За зеленим долинах,

І рокотання солов'їним

Ніхто тебе не покличе, -


Коли, закутаний плащем,

Чи не зігріває, але милим ...


Все це зроблено для того, щоб рима як така не ставала самостійним джерелом порушення, не застеляла собою чогось іншого. У лексиці цінується не стільки багатство, скільки жорсткий відбір.


--------------------------------------------------

1 / Мандельштам О.Е. СБ Четверта проза.Шум часу. М., СП

Інтерпрінт, 1991, с. 96.


Мандельштам уникає слів, надто кидаються у вічі: у нього немає ні розгулу вишуканих архаїзмів, як у В'ячеслава Іванова, ні нагнітання вульгаризмів, як у Маяковського, ні великої кількості неологізмів, як у Цвєтаєвої, ні напливу побутових оборотів і словечок, як у Пастернака. 1 /

Є цнотливі чари -

Високий лад, глибокий світ,

Далеко від ефірних лір

Мною встановлені лари.


У ретельно обмиті ніш

У години уважних заходів сонця

Я слухаю моїх пенатів

Завжди захоплену тиша.


3. Росія в поезії і прозі О. Мандельшма


Початок першої світової війни - рубіж часів:


Вік мій, звір мій, хто зуміє

Заглянути в твої зіниці

І своєю кров'ю склеїть

Двох століть хребці?


Мандельштам відзначає, що минув час остаточного прощання з Росією Олександра (Олександра Ш і Олександра Пушкіна), Росією європейської, класичної, архітектурної. Але перед своїм кінцем саме приречене "велич", саме "історичні форми та ідеї" обступають розум поета. У їх внутрішньої спустошеності він повинен переконатися - ні з зовнішніх подій, а з внутрішнього досвіду зусиль співчувати "світу державному", співпереживати в його лад. Він прощається з ним по-своєму, перебираючи старі мотиви, приводячи їх до ладу, складаючи для них засобами поезії якийсь каталог.2 /

-------------------------------------------------- -----------------

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т. 1. Вступна стаття

С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 14.

2 / Там же, с. 37.


У білому раю лежить богатир:

Орач війни, немолодий мужик.

У сірих очах світова широчінь:

Великоруський державний лик.


Тільки святі вміють так

У запашному труні лежати:

Випручавши руки, блаженства на знак,

Славу свою і спокій їсти.


Хіба Росія не білий рай

І не веселі наші сни?

Радуйся, ратник, не вмирай:

Онуки і правнуки врятовано!


Тут кожне слово вибрано за протилежністю до вірша "Посох". Там - "чорні ріллі", тут - "веселі наші сни". Там Чаадаевская образ Росії, тут - слов'янофільський; і обидва дані на рівні граничного узагальнення.

Говорячи про прощання Мандельштама з імперською темою, необхідно сказати про ставлення Мандельштама до Петербургу. Петербург і його архітектура завжди були для Мандельштама виразом владної, наказової гармонії. 1 /

У мандельштамовской системі шифрів, приречений Петербург, саме в своїй якості імперської столиці, еквівалентний тієї Юдеї, про яку сказано, що вона, розіп'явши Христа, "скам'яніла" і зв'язується зі святим богоотступніческім і гинуть Єрусалимом. Кольори, що характеризують базблагодатное іудейство - це чорний і жовтий. Так от саме ці кольори характеризують петербурзький "світ державний" (кольори російського імператорського штандарта) .2 /


Серед священиків Левітом молодим

На варті ранкової він довго залишався.

Ніч іудейська густішала над ним,

І храм зруйнований похмуро твориться


-------------------------------------------------- ----------------

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т.1. Вступна стаття

С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 9.

2 / Там же, з 38.


Він говорив: небес тривожна жовтизна.

Вже над Євфратом ніч, біжіть, ієреї!

А старці думали: не наша в тому вина;

Се чорно-жовтий колір, се радість Юдеї.


"Погибающих Петербург, кінець петербурзького періоду російської історії, - коментує цей вірш Н.Я. Мандельштам, - викликає в пам'яті загибель Єрусалиму. Загибель обох міст тотожна: сучасне місто гине за той же гріх, що і стародавній ... "1 /

Рік, що минає "державний світ" викликає у поета складне і переплетення почуттів. Це і жах, майже фізичний. Це і урочистість. Це і жалість.

В одній із глав "Шума часу", присвячених порі громадянської війни, виникає сюрреалістичний образ "хворого орла, жалюгідного, сліпого, з перебитими лапами, - орла добровольчої армії", двоголового птаха, що копошаться в кутку житла жалісливого полковника Цибульського. 2 /

Традиція російської літератури вимагала відповіді на політичні події, але такої відповіді який виходив би за межі тільки політичного, а тому був би суперечливим з будь-якою однолинейно-політичної точки зору. І враження 1917 спонукали поета прямо-таки заговорити голосом Анрі Шеньє, кращого поета революційної Франції, поета-громадянина, натхненного революцією і революцією знищену. Згідно поетичної вірі Мандельштама, дуже глибоко відчуває кров, - жертва, просто тому, що вона - жертва, гідна пафосу. Те, що вийшло у Мандельштама дає поняття про справжнє Шеньє більше, ніж будь-який з перекладів французького поета. 3 /


-------------------------------------------------

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т.1. Вступна стаття

С. Аверніцева. М., Худож. лит., 1990, с. 39.

2 / Мандельштам О.Е. СБ Четверта проза. Шум часу. М.,

СП Інтерпрінт, 1991, с.73.

3 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т. 1. Вступна стаття

С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с.40.

Серед цивільних бур і лютих личин,

Найтоншим гнівом горя,

Ти йшов безтрепетно, сбодний громадянин,

Куди вела тебе Психея.


І якщо для інших захоплений народ

Вінки звиває золоті -

Благословити тебе в далекий пекло зійде

Стопами легкими Росія.


Найзначнішим з відгуків Мандельштама на революцію 1917 року був вірш "Сутінки свободи". Його дуже важко підвести під рубрику "прийняття" або "неприйняття" революції в тривіальному сенсі, але тема отчанія звучить у ньому дуже голосно:


Прославимо, брати, сутінки свободи,

Великий сутінковий рік!

У киплячі нічні води

Опущений огрядний ліс тенет.

Приходиш ти в глухі роки, -

О, сонце, суддя, що народ.


Прославимо фатальне тягар,

Яке в сльозах народний вождь бере.

Прославимо влади похмуре тягар,

Її нестерпний гніт.

У кого серце є - той повинен чути, час,

Як твій корабель на дно йде.


Ми в легіони бойові

Зв'язали ластівок - і ось

Не видно сонця; вся стихія

Щебече, рухається, живе;

Крізь мережі - сутінки густі -

Не видно сонця, і земля пливе.


Ну що ж, спробуємо: величезний, незграбний,

Скрипучий поворот керма.

Земля пливе. Тримайтеся, мужі.

Як плугом, океан ділячи,

Ми будемо пам'ятати і в летейской холоднечі,

Що десяти небес нам коштувала земля.


"Будьте мужні, мужі" - ці слова належать не героїчної натурі, а людині тендітному і вразливому, що потребує як дитина в допомоги. І все-таки вони виправдані, і до того ж двічі: по-перше, унікальною незалежністю його думки, по-друге, поступово дозріває від десятиліття до десятиліття особистої готовністю бути жертвою.

Те, що відбувається в Росії "величезна", і воно вимагає ступеня мужності, яка була б пропорційна цієї величезності. "Ідеал досконалої мужності підготовлений стилем і практичними вимогами нашої епохи. Все стало важче і величезні, тому й людина повинна стати твердіше, так як людина повинна бути твердіше за все на землі і ставитися до неї, як алмаз до скла ", - писав Мандельштам у 1922 р. у брошурі" Про природу слова ". 1 /

Поети, вкорінені в "старому світі, повинні були в перші послеревюціонние роки вирішити для себе питання про еміграцію або відмову від неї. У Мандельштама тема відмови з'являється в 1920 році. І як тільки вона міцніє, вона забарвлюється в тони жертовні, і до того ж чітко християнські. Символом вірності російської біді для Мандельштама стає Ісаакіївський собор. Після прощальної Глядки на Айя-Софію, символ вселенського православ'я, і ​​на Сан-П'єтро, символ вселенського католицтва, взяті в єдності, сказано:


Не до вас тягнеться дух в часу тяжких бід,

Сюди тягнеться по східцях

Шірокопасмурним нещастя вовчий слід,

Йому ж навіки не змінимо:


Зане вільний раб, що подолав страх,

І збереглося понад міри

У прохолодних коморі в глибоких засіках

Зерно глибокої повної віри.


Початок 20-х років є для Мандельштама періодом підйому для його думки і його поезії. Але емоційний фон підйому, який зву-

-------------------------------------------------- ----

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т. 1. Вступна

стаття С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 41.

чит у вірші "У Петербурзі ми зійдемося знову ...", дуже природно з'єднується з почуття обречності і фізичним болем тягот.1 /


У Петербурзі ми зійдемося знову,

Наче сонце ми поховали в ньому,

І блаженний, безглузде слово

У перший раз вимовив.

У чорному оксамиті радянської ночі,

У оксамиті всесвітньої порожнечі,

Усі співають блаженних дружин рідні очі,

Всі цвітуть безсмертні квіти.


Дикою кішкою горбиться столиця,

На мосту патруль стоїть,

Тільки злий мотор в імлі промчить

І зозулею прокричить.


Мені не треба пропуску нічного,

Вартових я не боюся:

За блаженне, безглузде слово

Я ночі радянської помолюся.


Чую легкий театральний шерех

І дівочу "ах" -

І безсмертних троянд величезний оберемок

У Киприда на руках.

Біля вогнища ми гріємося від нудьги,

Може бути, століття пройдуть,

І блаженних дружин рідні руки

Легкий попіл зберуть.


Десь грядки червоні партеру,

Пишно збиті шифоньєрки лож,

Заводна лялька офіцера -

Не для чорних душ і низинних святенників ...

-------------------------------------------------- --------------------------

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т. 1. Вступна стаття

С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 42-43.


Що ж, гаси, мабуть, наші свічки

У чорному оксамиті всесвітньої порожнечі.

Усі співають блаженних дружин круті плечі,

А нічного сонця не помітиш ти.


У статті "Слово і культура" Мандельштам пише про те, що стара російська культура ще жива і залишається собою, але в неї, усунутої від всіх своїх зовнішніх опор і передумов, немов відкрилося нове вимірювання.

Про крихкому веселощі російської культури посеред згубною холоднечі російського життя Мандельштамом сказані самі пронизливі слова, які коли-небудь говорилися:


І жива ластівка впала

На гарячі снігу.

Це п'ятикратно повторене під наголосом "а" звучить як музичний ламенто, в захваті якого біль і радість - одне і те ж.

У статтях початку 20-х років поет ніби-то поспішає сказати найголовніше. У статті "Пшениця людська", наперед викриває порожнечу, історичну невиправданість, безвихідність всіх предостоящіх спроб оновити кривавий пафос державної величі, дано приголомшливо тверезий, реалістичний досвід про духовну ситуацію епохи мас, коли вийшла з послуху "пшениця" не дає випекти з себе "хліба ", а традиційні символи державної" архітектури "перетворюється на бутафорію. "Обстановка політичного життя Європи як самостійного, катастрофічного процесу, що завершився імперіалістичною війною, збіглося з припиненням органічного зростання національних ідей, з повсюдним розпадом" народностей "на просте людське зерно, пшеницю, і тепер голосу цієї людської пшениці, до голосу маси, як її нині недорікувато називають, ми має прислухатися, щоб зрозуміти, що відбувається з нами і що нам готує прийдешній день ", - писав Мандельштам.1 /

Які б мінливості не осягали крихку рівновагу нервів Мандельштама, які б зигзаги не прочерчивали його поведінку в повсякденному житті, його непідкупна думка вдивлялася ------------------------- ---------------------------------------------

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т. 1. Вступна

стаття С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 43-44.


в, що відбувається твердо, без паніки, без ейфорії і ставила питання по суті.

Рівновага, яким зазначено краще, що писав Мандельштам на початку 20-х років, - рівновага тривог і сподівань в осмисленні часу, оеспеченное свідомістю незалежності власної думки, та й культури в цілому, і рівновагу темнот і ясності у вигляді вірша, забезпечене тим, що поет називав почуттям внутрішньої правоти, - вже до середи десятиліття виявляється буквально взорванним.1 /


Не можна дихати, і твердь кишить хробаками

І жодна зірка не говорить ...


Для поета страшніше зовнішньої загрози - загроза втратити почуття внутрішньої правоти, засумніватися у своєму ставленні до слова. Цього не порівняти ні з якими незатишними обставинами. Звичайно, внутрішня загроза, зрештою, теж пов'язана зі станом суспільства, але інший. більш тонкої, зв'язком; справа не в тому, що поет з острахом озирається на кого-то, - просто повітря, який він знаходить у своїй власній грудей, залежить в своїй якості від атмосфери суспільства. Голос, так владно звучав у "Камені" і в "Trisia", стає судорожним і напруженим.

Важка спроба піти від самого себе відображена насамперед у "грифельної оді". Там примітна не тільки густа темрява образів, рішуче наростаюча, яка не залишає місць ні для якої прозорості, ні для чого "денного" 2 /:


Як мертвий шершень біля сот,

День строкатий виметений з ганьбою.

І ніч-коршунніца несе

Палаючий крейда і грифель годує.

З иконоборческой дошки

Стерти денні враження зробила

І, як пташеня, струснути з руки

Вже прозорі бачення!


-------------------------------------------------- -----------------------------

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т. 1. Вступна

стаття С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 45-46.

2 / Там же, с. 49.

Мандельштама осягає творча криза: ні одного вірша за п'ять років. Роки, коли не було віршів, зайняті роботою над прозою.

У 1928 р. Мандельштам писав, відповідаючи на анкету під заголовком "Радянський письменник і Жовтень": "Жовтнева революція не могла не вплинути на мою роботу, так як відняла у мене" біографію ", відчуття особистої значущості, Я вдячний їй за те, що вона раз назавжди поклала край духовній забезпеченості та існування на культурну ренту ... "1 /

У тому ж, 1928 р. виходить "Єгипетська марка", де тема відштовхування від себе доведена до надриву, до трансу:

"Старшно подумати, що наше життя - це повість без фабули і героя, зроблена з порожнечі і скла, з гарячого белькотіння одних відступів, із петербурзького інфлуенцного марення" 2 /

У Мандельштама немає якихось особливо філантропічних тим; але ж і Пушкін не був сентиментальним моралістом, коли підвів підсумки своїх поетичних заслуг у рядку: "І милість до переможених закликав". Справа не в моралі, справа в поезії. Згідно пушкінської вірі, успадкованої Мандельштамом, поезія не може дихати повітрям страт. Заступаючись за засуджених до смерті, Мандельштам не знав, що незабаром заступництво знадобиться йому самому.

Спіткали Мандельштама пригоди, несумісність вільного поета з "літературою", настільки швидко адаптується і вміє довести кому треба власну потрібність. Сверхлічной темою для Мандельштама стає - те, що відбувається зі страной2 /:


Прикажчик на Ординці працівницю обвесил - убий його!

Касирка обрахували на п'ятак - убий її!

Директор здуру підмахнув нісенітницю - убий його!

Мужик приховав у коморі жито - убий його!


Справжня правда - страшна. У поезію Мандельштама входять теми, розроблені перед цим у прозі. Поет прийняв свою долю, відновлюючи внутрішню згоду на жертву:


А міг би життя просвістать шпаком,


-------------------------------------------------- -----------------------

1 / Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. Т. 1. Вступна

стаття С. Аверінцева. М., Худож. лит., 1990, с. 49.

2 / Там же, с. 50.

Заїсти горіховим пирогом,

Та, видно, не можна ніяк ...


Але його мужність - мужність розпачу. "Були ми люди, а стали людье". У нього ніколи ще не було цих шалених інтонацій, що виражають стан душі, коли останні сили зібрані, як у кулак:


По губах мене помаже

Порожнеча,

Строгий дулю мені покаже

Злидні.


Поезія Мандельштама стає на початку 30-х років поезією виклику, гніву, обурення:


Пора вам знати, я теж сучасник,

Я людина епохи Москвошвея, -

Дивись, як на мені настовбурчується піджак,

Як я ступати і говорити вмію!

Спробуйте мене від віку відірвати, -

Ручаюся вам - собі згорнете шию!


У листопаді 1933 року Мандельштамом були написані вірші проти Сталіна


Ми живемо, під собою не відчуваючи країни,

Наші мови за десять кроків не чути,

А де вистачить на полразговорца,

Там пригадають кремлівського горця ...


13 травня 1934 Мандельштам був арештований і висланий в Чердинь. Арешт дуже важко позначився на Мандельштама, часом у нього наступало затьмарення свідомості. Не визнаючи і все ж щодня ощушая себе "тінню", виверженої зі світу людей, поет проходить через своє останню спокусу: піддатися спокусі ілюзорного повернутися в життя. Так виникає "Ода Сталіну". І все-таки робота над "Одою" не могла не бути затьмаренням розуму і саморуйнуванням генія.

2 травня 1938 повторний арешт. У таборі під Владивостоком 27 грудня 1938 Осип Мандельштам помер. Все було скінчено. Все було попереду. 1 /


З а к л ю ч е н н я


Поезія Мандельштама-пам'ять російської культури


Срібний вік російської культури закінчився після 1917 року, з початком громадянської війни. У двадцяті роки ще тривала інерція, бо така широка й могутня хвиля, яким був наш срібний вік, не могла не рухатися деякий час, перш ніж обрушитися і розбитися. Ще були живі більшість людей, творчістю яких був створений срібний вік, але сама епоха закінчилася. Залишився холодний місячний пейзаж без атмосфери. Але з другої половини 50-х років, ледве відпустив страх, списки мандельштамовски віршів починають розходитися по руках, служачи заповітним паролем для тих, хто зберігав пам'ять культури. Для багатьох мандельштамівська поезія ставати формує, які виховують переживанням. Виявляється, що слух нових поколінь підготовлений і налаштований на поезію Осипа Мандельштама.2 /

Про свою пісні Мандельштам сказав: "Утіха для друзів і для ворогів смола". Без темних променів ворожнечі спектр того ореолу, в якому є нам мандельштамівська поезія, неповний. Якщо ці промені згаснуть, Мандельштам перестане турбувати і спантеличувати нас.


-------------------------------------------------- ---------------------------

1/Мандельштам О.Е. Зібрання творів:. Сост., Підго. тексту і

прим. С.В. Василенко та Ю.Л. Фрейдіна. М., Республіка, 1992,

с. 395.

2 / Спогади про срібному столітті. Сост. В. Крейд. М., Республіка,

1993, с. 7.


СПИСОК


ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ


1. Мандельштам О.Е. Твори. У 2-х т. М., Худож. лит., 1990.


2. Мандельштам О.Е. Зібрання творів. Вірші / Упоряд., Підго. тексту і прим. С.В. Василенко та Ю.Л. Фрейдіна. М., Республіка, 1992.


3. Спогади про срібному столітті. Сост. В. Крейд. М., Респуб-

лику, 1993.


4. Мандельштам О.Е. СБ Четверта проза. У 2 - т. М., СП Інтерпрінт, 1991.


ПЛАН РЕФЕРАТУ


I. Вступ. Епоха срібного віку і Осип Мандельштам.


П. підстави часто. Росія Осипа Мандельштама:


1. Витоки та універсалізм поезії Мандельштама

2. Своєрідність поезії Мандельштама.

3. Росія в поезії і прозі О. Мандельштама


Ш. Висновок. Поезія Мандельштама - пам'ять російської культури.


18


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
52.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Осип Мандельштам
Осип Мандельштам
Осип Мандельштам - життя і творчість
Осип Мандельштам 1882-1939
Осип Мандельштам Вірш Ленінград Роздуми про твір
Микола Степанович Гумільов і епоха Срібного століття
Гумільов н. с. - Творчість поета Срібного віку Миколи Гумільова
Сенковський Осип
Баженін Осип Андрійович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru