Епоха відродження та формування перших європейських лінгвістичних шкіл

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ І ФОРМУВАННЯ ПЕРШИХ ЄВРОПЕЙСЬКИХ ЛІНГВІСТИЧНИХ ШКІЛ

ЗМІСТ

ВСТУП 3

1. ОСНОВНІ ЕТАПИ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ 5

2. ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ СТОСОВНО ДО

ПРОБЛЕМИ МОВИ 9

3. СТАНОВЛЕННЯ окситанською ГРАМАТИКА 13

4. ФРАНЦУЗЬКІ ГРАМАТИКИ 17

5. Граматика німецької мови 20

6. ВИТОКИ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ЛІНГВІСТИКИ 23

ВИСНОВОК 28

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 31

ВСТУП

З самого початку появи науки про мову лінгвістів цікавила проблема зв'язку мови і суспільства, адже мова як засіб спілкування народжується і розвивається тільки в суспільстві.

В античний період особливо в стародавній Греції, проблема соціального характеру мови була невіддільна від питання про його походження. Діодор Сицилійський (I століття до н. Е..), Послідовник Демокріта, вказував, що спільна боротьба за існування змусила людей об'єднуватися в колективи, перейти від безглуздих звуків до членороздільним і встановити слова - символи для кожної речі.

Природно, що проблеми взаємозалежності мови і суспільства не були актуальними для лінгвістичних шкіл і напрямів раннього періоду, коли відбувалося накопичення мовного матеріалу. Лише зі становленням теоретичного мовознавства вчені все більше починають звертати увагу на це питання, вказуючи на зв'язок історії мови та історії говорить на ньому народу. В. Гумбольт, чітко сформулював тезу про співвідношення в мові соціального (суспільного) та індивідуального. Гумбольт стверджував, що мова розвивається тільки в суспільстві і людина розуміє себе лише остільки, оскільки його слова зрозумілий і іншим; мова як ціле відрізняється від індивідуальних актів мовленнєвої діяльності.

Саме такий психологічний підхід і став переважній в мовознавстві. З одного боку, стверджувалося, індивідуальна психологія має справу з психологічними процесами індивідуума і з мовою як проявом його індивідуального життя. З іншого боку, продовженням індивідуальної психології визнавалася колективна психологія (психологія народів), яка будується за допомогою мови. Г. Штейнталь, один з видних теоретиків «психології народів», писав, що мова, по суті своїй, продукт суспільства, народу є самосвідомістю, світоглядом і логікою «духу народу». Теорія «психології народів» як один з різновидів психологічного соціалізму неспроможна тому, що не можна звести всі суспільні відносини, в тому числі і мовні, до відносин психологічного порядку.

Знаменитий російський мовознавець І.А. Боуден де Куртене намагався уникнути протиставлення індивідуального і соціального в мові. Він говорив, що індивідуум може розвиватися у мовному відношенні тільки в суспільстві. Раз так, то мова як явище дійсно існуюче повинен бути явищем колективно-індивідуальним.

Таким чином, про зв'язок мови і суспільства існувало дві думки:

  1. мова існує тільки в суспільстві і

2) всередині мови можна виділити й соціальне і індивідуальне.

Проблема походження мови завжди була в центрі уваги філософів і мислителів, особливо яскраво вона висвітлена в працях Руссо, Дідро і Гердера. Однак не XVIII століття дало розвитку сучасного мовознавства. Ще в середні століття, в період захоплення красою і величі середньовічного зодчества, живопису, скульптури, філософами і літераторами Європи ставилися проблеми мови як засобу спілкування.

ОСНОВНІ ЕТАПИ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

Взагалі, середні століття, а точніше період переходу від середньовічної культури до культури нового часу називають Епохою Відродження.

У цей час у суспільстві переважають антифеодальні настрої, гуманістичні світогляду, звернення до культурної спадщини античності, звідси і назва «відродження». Відродження виникло і найяскравіше виявилося в Італії.

Попередницею культури Відродження, що носила міський характер, була середньовічна міська культура; вона вже задовго до Відродження несла в собі багато тенденцій, які змогли отримати повний розвиток тільки в нову історичну епоху. У рамках середньовічної феодальної культури відомі періоди піднесення мистецтва і науки, іноді пов'язані з інтересом до античності (наприклад, «Каролингское відродження»);

З'являлися елементи гуманістичної етики, реалізму в мистецтві. Відродження відміну від цих явищ, перелом в ідейній і культурного життя, яким стало Відродження, був пов'язаний з корінними соціально-економічними зрушеннями в європейському суспільстві в XIV - XVI століттях.

Культура Відродження відобразила в собі специфіку перехідної епохи. Старе і нове нерідко химерно перепліталося в ній, представляючи своєрідний, якісно новий сплав.

Культура Відродження невіддільна від гуманістичного світогляду, від нової філософії. В епоху Відродження окремі галузі науки і культури ще не повністю віддиференціювати, і багато філософські ідеї були сформульовані не філософами-професіоналами (таких було небагато), а художниками, поетами, вченими.

Однак епоха Відродження (особливо XVI століття) відзначено вже великими науковими зрушеннями в галузі природознавства. Його розвиток, безпосередньо пов'язане в цей період із запитами практики (торгівля, мореплавання, будівництво, військова справа та інші), що зароджувався капіталістичного виробництва, полегшувалося першими успіхами нового, антідогматіческого світогляду. Специфічною особливістю науки цієї епохи був тісний зв'язок з мистецтвом; процес подолання релігійно-містичних абстракцій і догматизму середньовіччя протікав одночасно і в науці і в мистецтві, об'єднуючись іноді у творчості однієї особистості (особливо яскравий приклад - творчість Леонардо да Вінчі - художника, вченого, інженера ).

Найбільш великі перемоги природознавство здобуло в області астрономії, географії, анатомії. Великі географічні відкриття (подорожі Х. Колумба, Васко да Гами, Ф. Магеллана та інших) практично довели кулястість Землі, призвели до встановлення обрисів більшої частини суші. Відкриття, що означали революційний переворот у науки, були зроблені в середині XVI століття в області астрономії: з геліоцентричної системи світу великого польського вченого Н. Коперника, підривають самі основи релігійного погляду на світ.

Плеяди анатомів Падуанського університету на чолі з А. Везалием заклала в XVI столітті основи наукової анатомії, почавши систематичні анатомічні розтину. Іспанська учений М. Сервет близько підійшов до відкриття кругообігу крові в організмі. В епоху Відродження в медицині відбувається перегляд поглядів, що панували в середні століття, створюються нові методи лікування хвороб (засновник ятрохімії Парацельс та інші). Ряд відкриттів було зроблено в математиці, зокрема в алгебрі: знайдені способи вирішення загальних рівнянь 3-й і 4-го ступеня (італійські математики Дж. Кардано, С. Ферро, Н. Тарталья, Л. Феррарі), розроблена сучасна буквена символіка ( французький математик Ф. Вієт), введені десяткові дробу другиі (голландський математик і інженер С. Стевін) та інші. Подальший розвиток отримує механіка (Леонардо да Вінчі, Стевін та інші).

Зростає обсяг знань і в інших галузях науки. Так, Великі географічні відкриття дали величезний запас нових фактів не тільки з географії, а й по геології, ботаніки, зоології, етнографії; значно виріс запас знань з металургії і мінералогії, пов'язаний з розвитком гірничої справи (праці німецького вченого Г. Агріколи, італійського вченого В. Бірінгуччо), і так далі.

Перші успіхи у розвитку природних наук, ренесансна філософська думка підготували становлення експериментальної науки і матеріалізму XVII - XVIII століть. Перехід від ренесансної науки і філософії (з її тлумаченням природи як многокачественность, живий і навіть одушевленої) до нового етапу - віхи розвитку - до експериментально-математичного природознавства і механістичного матеріалізму - відбувся у науковій діяльності англійського філософа Ф. Бекона, італійського Г. Галілея.

Література Відродження невіддільна від ренесансного світогляду в цілому з його ідеалом гармонійної, вільної, творчої, всебічно розвиненої особистості. Художня думка Відродження, як і його філософія, тяжіє до «збігом протилежностей», раціональні початку зливаються в ній поетичної фантастикою (нерідко фольклорного походження), особливо як формою вираження «живого духу» цілого.

Основні етапи і спеки літератури Відродження пов'язані з еволюцією гуманістичних концепцій в періоди Раннього, Високого і Пізнього Відродження. Для літератури Раннього Відродження характерна новела, особливо комічна (Боккаччо, Ф. Саккеті, Т. Гуардаті, Маргарита Наваррська, М. Банделло, Б. Деперье та інші), з антиклерикальної і антифеодальної спрямованістю, що представляє заповзятливу і вільну від забобонів особу. Високе Відродження зазначено розквітом героїчної поеми: в Італії - життєрадісно буффорная поема Л. Пульчі, Ф. Берні, Т. Фоленго, казково-героїчна - М. Боярдо, Л. Аріосто; Відродження Іспанії та Португалії - «конкістадорская» поема («Араукана» , 1569 - 89, А. Ерсільі-і-Суніга і «Луїзіада», 1572, Л. Камоенса), авантюрно-лицарська сюжетика якої поетизує подання Відродження про людина, народженим для великих справ. Самобутнім епосом Високого Відродження, без оглядки на епос античний, штучний (що властиво героїчним поемам XIV - XVI століть), всебічної картиною суспільства Відродження і його героїчних ідеалів в народній казковій і філософсько-комічної формі стало твір Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель». У Пізніше Відродження, що характеризується кризою концепції гуманізму і усвідомленням прозаичности складається буржуазного суспільства, розвиваються пасторальні жанри роману і драми, які протиставляють дисгармонії цивілізованих звичаїв мирне життя ідеальних пастушків; народжуються сатиричний побутової шахрайський роман з новим героєм «прозових авантюр» приватного життя. Вищий зліт Пізнього Відродження - драми Шекспіра і роман Сервантеса, засновані на трагічних або трагікомічних конфліктах між героїчною особистістю і негідною людини системою суспільного життя.

В епоху Відродження виникають перші національні - з мови та значенням - літератури, на відміну від станової літератури середніх століть, що створювалася на місцевих діалектах чи на латині. Формується і теоретично обгрунтовується літературна мова нації (трактат «Захист і прославлення французької мови», 1549, Ж. Дю Беллі).

ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ СТОСОВНО ДО ПРОБЛЕМИ МОВИ

Поряд з колосальним культурним підйомом середніх століть спостерігається спад у всіх галузях науки, в тому числі і мовознавстві. Єдиним досліджуваним мовою епохи середньовіччя була латинь. Причому латинь вивчалася в чисто практичних цілях, оскільки латинська мова була універсальною мовою науки. Основними посібниками з латинської мови служили книги римських грамматистов Доната і Прісціана. Епоха Відродження стосовно мови висунула, на думку А.А. Реформаторського, три основні проблеми:

1) створення і розвиток національних мов

  1. вивчення та освоєння різних мов у міжнародному масштабі

  2. перегляд античного і середньовічного лінгвістичного спадщини.

Концентрація уваги на латинській мові в католицьких країнах Заходу також була історично закономірною і виправданою. Латина, успадкована від розпалася Римської імперії, продовжувала своє існування як єдина мова шкільного навчання, а також філософської думки, що розвивалася в рамках релігії, яка представляла собою пануючу форму середньовічної ідеології.

Протягом століть цей літературну мову, що став міжнародним, забезпечував потреби духовного спілкування між освіченими людьми всіх країн Західної Європи і завдяки цьому природно зайняв центральне місце в системі шкільного навчання. Саме тому й латинська граматика вже дуже рано стала предметом наукового вивчення. Це вивчення, орієнтований насамперед на завдання дидактичного характеру, здійснювалося протягом тривалого часу шляхом складання коментарів, в яких роз'яснювалися і частково уточнювалися положення граматики Прісціана, що була найбільш авторитетною для того часу корпусом відомостей з морфології і синтаксису латинської мови.

Граматика мислилася саме як латинська, і в цьому своєму визначальному якості вона займала своє місце в системі дисциплін («вільних мистецтв»), що складають основу шкільної освіти. Ця система складалася з двох частин:

  1. trivium - граматика, діалектика (логіка), риторика;

  2. quadrivium - музика, арифметика, геометрія, астрономія.

У цій системності з'єднання взаімосоотнесенних елементів освіти. Служив формуванню особистості середньовічного інтелектуала і здійснювався в підпорядкуванні теологічної концепції світобудови, отримувало вираз характерне для середньовічного світорозуміння прагнення синтетичним побудов, пронизаним принципом ієрархії.

У XIII - XIV століттях починається процес створення національних мов. Епоха великих географічних відкриттів знайомить європейців з невідомими народами, мовами, з'являються описи нових мов.

Шляхи формування національних літературних мов були різні. У будь-якому суспільстві побутова мова піднялася до національної мови почасти завдяки історичному розвитку мови з готового матеріалу, як в романських і германських мовах, почасти завдяки схрещуванню і змішування націй, як в англійській мові.

У силу економічних і географічних причин «першої капіталістичної нацією була Італія. Кінець феодального середньовіччя, початок сучасної капіталістичної ери відзначені колосальною фігурою. Це - італієць Данте, останній поет середньовіччя і водночас перший поет нового часу ». Данте Аліг'єрі (1265 - 1321) одним з перших зацікавився питаннями мови. У трактаті «Про народної мови» (1304 - 1307). Торкаючись питання про походження мови, Данте вказує, що люди не можуть розуміти один одного тільки за допомогою жестів або рухів тіла, що для передачі один одному своїх думок необхідно мати розумний і чутливий знак. Таким знаком і стала мова. Данте вважав, що мова має двосторонню природу: чуттєву, яка виявляється в його звучанні, і розумову, яка з'являється в його здатності щось означати. У найзагальнішому вигляді говорив він і про комунікативну функції мови: чи спілкування всіх людей за допомогою спочатку єдиної мови, або можливість існування мовних засобів спілкування в межах професійних груп людей. Він підкреслював, що народна мова благородніше латині, так як ця мова «природний», а латинь - мова «штучний» («Божественну комедію» Данте написав не на латині, а італійською мовою).

Серед грамматистов епохи Відродження слід зазначити П. Рамі (Рамуса) (1515 - 1572), який виступив проти схоластики Аристотеля. Він написав граматики грецької, латинської та французької мов. Серед філологів його школи треба згадати Я. Ааруса (1538 - 1586), якого іноді називають першим фонетисти нового часу. У невеликій праці «Про буквах дві книги» (1586) він дає систематичні визначення звуків мови і способів їх утворення.

З XVI століття починається самостійна розробка граматичних питань у Росії, зокрема в роботах Максима Грека (близько 1475 - 1556). Перша друкована слов'янська граматика вийшла в світ у Вільно в 1586 році під заголовком «Слов'янська граматика», у 1591 «Адельфотес Граматика доброглаголівого Едіннословенского мови досконалого мистецтва осьми частин світу за покаранням многоіменні Російському роду у Львові і друкарня братської, складена від різних граматик студентами іже в Львівській школі ». Першою власне слов'янської граматикою, на якій позначився вплив західноєвропейських граматичних навчань, була «Граматика Слов'янська досконале мистецтво восмью частин слова ...» (1596) Лаврентія Зизанія. Відродження ній автор, користуючись грецькими зразками, дає десять відмін і два дієвідміни. У 1691 році М.Г Смотрицьким (окло 1578 - 6133) складена «Граматики словенския правильное синтагма ...». Ця книга перевидавалася кілька разів і на її основі пізніше були видані «Граматика, або письменниці, мови Словенського, ретельний коротко видана в Крем'янці» (на Волині) і «Граматика Словенська», складена Ф. Максимовим.

Особливістю всіх граматик, що вийшли в XIV - XVII століттях, є їх описовий характер. В основу національних граматик були покладені схеми латинської граматики, однак виклад граматичних особливостей різних мов не вкладалося в ці схеми, що вело до виявлення специфічних особливостей різних мов та сприяло розвитку граматичної теорії.

Розглянемо більш детально деякі європейські школи лінгвістики. Становлення граматик в кожній з них досить специфічно і зумовлене історично сформованими умовами життя народів тієї чи іншої країни.

СТАНОВЛЕННЯ окситанською ГРАМАТИКА

Почнемо розгляд з окситанською, як найбільш поширеного і дав життя багатьом національним граматика деяких європейських країн. Окситанська - до середини XX століття більш відомий як провансальський - удостоївся честі стати предметом вивчення вже починаючи з XIII століття, ймовірно, і раніше завдяки надзвичайному успіху своїх трубадурів. Виникла на межі XI - XII століть лірика трубадурів, справила на сучасників - в першу чергу на західноєвропейське лицарство - сильне враження: Відродження Німеччини під її впливом з'являються мінезингери, в Іспанії розцвітає Галісійська поезія, а в Італії і Каталонії вже з кінця XII століття внаслідок постійних візитів трубадурів до дворів місцевих синьйорів, вміння писати вірші на окситанською стає повсюдно поширеним, і виникають власні трубадури: Лафранко Чигала, Боніфаччо Кальво, Бартоломео Цорці і особливо Сордель (близько 1200 - 1270, згаданий Данте в 6-й пісні «Чістітліща») в Італії, Гіраут Рікьер, Церверін де Джерона і інші в Каталонії. Природно, що там, де складали вірші на окситанською, повинні були збирати і вивчати творчість окситанською поетів: з 95 дійшли до нас антологій окситанською лірики - так званих cazoniere (від італійського canzone «пісня») - 52 припадає на Італію, 19 - на Окітанію , 14 - на Францію і 10 - на Каталонію. Невипадково саме в Італії та Католоніі складаються перші окситанською граматики: «Провансальський Донат» Юка Файдіта і «Принципи твори віршів» (Razos de trobar) Раймона Відаля.

Автором «Доната», як випливає з Колофона найдавнішої рукописи, був якийсь Юк Файда (дослівно «Гуго Вигнанець»), що склав його на прохання двох італійських синьйорів (придворних імператора Фрідріха II) десь в середині XIII століття «для навчання провансальському мови та для розрізнення між істинним і Лозни в ньому ». Це підручник, а його упорядник - викладач окситанською мови і до того ж далеко не єдиний в Італії: укладаючи свій трактат, він говорить про заздрісникам, які будуть оскаржувати гідності його праці, яким він публічно готовий дати відповідь, бо «ніхто до нього не досліджував цього предмета настільки глибоко й не виклав його настільки ретельно під його всіх деталях ».

У тексті трактату звертає на себе увагу довгий перелік дієслів (інфінітивом) першого, другого, третього і четвертого дієвідміни (775 - 1466), що займає трохи менше половини твори. Ця обставина, а також наявність латинського підрядника (над рядком в рукописі А, в окремій колонці праворуч у В) дозволяють припускати, що крім морфології автор підручника прагне зробити доступною своїм слухачам лексику окситанською мови: індекси у виданні Джона Маршалла містять 123 імені власних (з . 381 - 383). Правило читання і фонетику він, мабуть, пояснював сам, тобто «прямим» способом, а синтаксис навряд чи міг особливі труднощі для його італійських учнів. Навчання, треба думати, проводилося за звичайним середньовічному шаблоном: вчитель повільно диктував зі своєї книги, а учні записували.

Так виникає образ вельми непослідовного і досить таки дивакуватого граматика, який поглиблюється зокрема на зразок невідмінюваних імен або закінчення третьої особи однини перфекта і в той же час не в змозі розмежувати друге і третє відмінювання, так само як і друге і третє відмінювання. Але Юк швидше за все і не ставив перед собою будь-яких теоретичних завдань: його метою було створити не шкільний підручник - Окситанська не викладали в італійських школах, - а керівництво для дорослих, які бажали навчитися читати і навіть писати, звідси список рим і довгий перелік дієслів, найважливішої частини словника, - окситанською вірші. Його трактат слід віднести, незважаючи на назву, не до типу підручників, а до жанру так званих «правил» (regulae), з їх орієнтацією не на визначення і граматичні пояснення, а на парадигми і списки прикладів; як і Окситанська «Донат», вони розглядають частини мови вибірково, пор. «Наука про ім'я, займенники та дієслова» Прісціана (що включає також і причастя). З цієї точки зору навіть таку, здавалося б, явну нісенітницю, що перехрещуються виклад парадигм оптатива і кон'юнктива, потрібно інтерпретувати як бажання автора як можна швидше встановити асоціативні зв'язки за рахунок монотонної системності граматик Доната або Прісціана.

Не можна недооцінювати той факт, що Юк навчав окситанською італійців - або, у всякому разі носіїв романської мови, - і тому акцентував увагу своїх учнів на тих речах, які могли становити для них труднощі: якість голосних, схилення і так далі. Інше, наприклад структуру аналітичних часів, вони засвоювали за аналогією зі своїми рідними мовами.

Керівництво Юка Файдіта мало великий успіх, тобто його активно переписували і, як водилося у той час, попутно злегка переробляли.

Твір відомого каталанської трубадура Раймона Відаля з Бесалу (містечко біля Жерона) «Принципи віршування» (Razos de trobar) ще більше віддаляються від шкільної граматики типу посібників Доната, ніж трактат Юка Файдіта.

Він відкриває свій виклад твердженням, що «кожен, хто хоче складати і розбиратися у віршах, повинен перш за все знати, що найприроднішим говіркою нашої мови (найімовірніше, тут мається на увазі Франція, Іспанія та Італія як одне мовне ціле) є говірка Франції, Лімузену, Провансу, Аверні і Керсі ».

Сенс «Принципів» Відаля зводиться до наступного: той, хто хоче писати вірші (vers), канцони або сірвентеси, повинен користуватися лімузинська, для якого характерно в першу чергу відміна, - його правила викладаються дуже докладно, тому що в каталанською відмінкова флексія давно зникла , - а в іншому він повинен вивчати твори лімузинська (в широкому сенсі слова) трубадурів - походження трубадурів було неважко встановити з його біографії, vida, - не забуваючи про те, що де в чому помиляються навіть самі знамениті. Ця проста і дуже захоплююче викладена теорія, ймовірно, чимало сприяла розквіту поезії трубадурів в Каталонії, але не можна не визнати, що в кінцевому підсумку більше правими виявилися опоненти Відаля: саме відхід від чужоземної, хоча і близької, традиції привів до виникнення місцевих поетичних шкіл - галісійська, сицилійської, каталанськой і так далі. Неминучість цієї еволюції обумовлена ​​значними відмінностями між середньовічними романськими мовами (згодом кілька пом'якшеними з втратою окситанською схиляння) на відміну, скажімо, від давньогрецьких діалектів, де майже за кожним закріпився той чи інший літературний жанр, «діалектної», якого зазвичай зводиться до певної фонетико- лексичної патині. З іншого боку, менш природно, що поява нових тенденцій викликало опір з боку «професіоналів старої школи», до яких безсумнівно треба зарахувати Раймона Відаля.

ФРАНЦУЗЬКІ ГРАМАТИКИ

Незрівнянно більше популярний вже в середні століття, французький тим не менш став вивчатися дещо пізніше і в цілому на більш низькому рівні, ніж Окситанська. Здавалося б, в Італії, де була написана перша окситанською граматика, повинні були проявити інтерес до французької граматиці. Цього, однак, не відбулося, що, втім, і не дивно: адже в середньовічній Європі живі мови з їх ще слабкими в порівнянні з античністю літературами, як правило, не вивчалися. Успіх окситанською - виняток, викликане особливими обставинами.

Справа в тому, що французи, які прийшли на острів в 1066 році разом з Вільгельмом Завойовником, не розчинилися через три покоління в чужомовному оточенні, як природно було припускати, враховуючи долю їх попередників датчан, а навпаки, постійному припливу населення з континенту, де знаходилися основні володіння королів нової династії (їх почали ховати в Англії - у Вестмінстері - лише з 1272 року) змогли створити блискучу літературу, майже на два століття відкинувши англійська на рівень патуа. Знати стала посилати своїх дітей вчитися до Франції, і виник попит на підручники, які допомагають опанувати французьку мову.

Перше за часом твір такого роду - написана у другій половині XIII століття поема Вальтера де Бібесворт «L 'Aprise de la langue francoise» («Вивчення французької мови»). Вона призначена не для дітей, а, як дотепно зауважив В. Ротвелл, скоріше для їх батьків, вірніше, для матері, яка хоче сама навчати своїх дітей з самого раннього віку французької мови, але відчуває, що знає його недостатньо.

Найдавніший словник - «Книга ремесел міста Брюгге» (близько 1349), збірка діалогів і навчальних текстів з побутової лексики з фламандським перекладом en regard. Особливу увагу при цьому приділяється ремеслам, звідки і назва трактату. Значну його частину складає «алфавіт» - бесіди та зразки розмовної мови, що відкриваються зверненням до представника або представниці того чи іншого ремесла, наділеним довільно обраним ім'ям від Адама до Захарії (Zacharie).

Власне граматичні твори стали з'являтися лише з кінця XIII століття, але їм передувало якесь латентний стан, коли французька мова, ще не будучи предметом спеціального вивчення, використовувався на стадії початкового навчання латині. Як рано це увійшло в шкільну практику ми не знаємо, швидше за все ще з часів пізньої античності, коли різниця між повсякденним розмовною мовою і латиною стала чітко відчуватися. Перші французькі переклади та обробки Доната дійшли до нас у списках XIII - XV століть, але вони безперечно сходять до значно більш ранніх зразків.

Ніякої спроби граматичного аналізу, як це має місце у Юка Файдіта або в «Законах любові» (habitutz), зрозуміло, не робиться, але і сам факт існування такої парадигми - до того ж повністю аналогічною парадигмі Юка - вельми примітний.

Звідси, як і з аналізу відповідних пасажів Юка, вже можна з повною підставою укласти, що на початку XIII століття або навіть набагато раніше аналітичні форми минулого розглядалися як вхідні в дієслівну парадигму, тобто як повністю грамматізірованние.

До цієї ж групи текстів відноситься сильно інтерпольовані французька версія Доната, що містить в тій же рукописи, що і опублікований С. Хайніманном переклад. По-своєму оригінальний і цікавий складений в XV столітті крихітний трактат з латинської синтаксису (всього 187 рядків у виданні К. І. М. Мока). Його мета - дати основні синтаксичні поняття, такі як суб'єкт і предикат (в середньовічній термінології suppositum і appositum), релятом і антецедент, розмежувати іменник і прикметник, охарактеризувати в найзагальніших рисах узгодження і керування і так далі. Досягається це за допомогою складених по-французьки правил, супроводжуваних французькими чи латинськими прикладами з обов'язковим резюме в кінці - латинським двох-або тривірш, явно призначеним для заучування. Примітно, що лише дуже небагато з цих 33 віршованих резюме сягають Doctrinal Олександра де Вілладеі: більшість було написано спеціально для даного посібника. З деякими поправками воно цілком придалося б і для сучасної школи.

Використання французької в якості допоміжної мови навчання не могло не привести до його «грамматікалізаціі», тобто до осмислення його граматичної структури. Небагато, але дуже цінні свідчення, зібрані лише в самий недавній час, не залишають сумніву в тому, що для граматиків Середньовіччя, подовгу вчилися і викладали в численних школах і монастирях Парижа чи Орлеана, французьку мову з його аналітичними конструкціями не представляв ніякої таємниці.

Перший французький граматичний трактат дійшов до нас в одній-єдиній рукописи, що зберігається зараз у Кембріджі (Trinity College R. 3.56.), І це повертає нас до Англії, з якою він безсумнівно пов'язаний, хоча зовсім необов'язково припускати, що він був саме там написано . Три наступних за часом граматичних твори теж написані латиною і також англійцями, що жили у Франції. Їх об'єднує те, що вони присвячені орфографії.

Граматика німецької мови

Витоки інтересу до німецької мови, вірніше до рідного наречию німецьких племен - алеманів, баварців, франків та інших, - до проблем його письмової фіксації та використання в суспільно-політичній і культурній сфері сходить до епохи Карла Великого, який правив Фракскім державою з 771 по 814 р.

Особливості німецької мови розглядалися в його співвідношенні з латиною, безроздільно панувала в науці, культурі, освіті середньовічної Європи.

Ми маємо багато свідчень того, що регіональна варіативність мови чітко усвідомлювалася, вироблялися певні уявлення про діалектних відмінностях, про більш-менш великих діалектних ареалах. Поряд з цим уже в XIII - XIV століть існувало уявлення і про деякий єдності німецької мови, включаючи нижньонімецький (саксонський) і нідерландський, що було тісно пов'язано сформированием німецької літературної мови, яке проходило поступово, шляхом створення декількох сверхрегіональних варіантів.

Уявлення про граматичний лад німецької мови також складалося поступово і поволі, і сприяло їх виробленні практика викладання латини. Найпопулярнішими в середні століття були латинські граматики Прісціана і доту, а з XII ст., У Німеччині для викладання використовувалося «Молодше керівництво» - «Ars minor» Доната-книга про частини мови у формі запитань і відповідей. Оскільки на ранніх етапах навчання латинської граматики учні погано знали латинь, доводилося вдаватися до допомоги рідної мови, хоча за офіційними вимогам заняття в церковних і монастирських школах потрібно було цілком проводити на латині.

У період 1470-1480 рр.. на заході Німеччини з'являються й інші книги, в тій чи іншій мірі зачіпають німецьку граматику і орфографію.

Важливе значення для історії німецьких граматичних навчань має посібник з перекладу, відомостей з німецької граматики, - «Exercitium puerorum grammaticale per dietas distributum», видане в 1485 р. в Антверпені, а потім неодноразово перевидавалася. Автор його, мабуть, належав до кола нідерландських гуманістів, на чолі яких стояв Рудольф Агрікола. Відмова від схоластичного підходу до навчання допомагає автору розкрити цілий ряд важливих закономірностей граматичної структури німецької мови. Порівнюючи латину і німецьку, він виходить із загальноприйнятого для латини набору граматичних категорій, але виявляє засоби вираження цих категорій в німецькій мові.

Німецька лексикографія має давні традиції. Робота з фіксації німецької лексики була розпочата ще в старонімецькому період, велася протягом всього Середньовіччя і також, як і розглянуті вище перші спроби вивчення німецької граматики, була пов'язана з практикою викладання латини і читання латинських текстів.

В кінці XV ст. C появою друкарства вийшло у світ багато латинсько-німецьких словників, які мали широке поширення і часто перевидавалися.

Приблизно в той же час з'являються німецько-латинські фразеологічні словники - свого роду розмовники.

Таким чином, незважаючи на те що в епоху Середньовіччя німецьку мову ще не був об'єктом спеціальних лінгвістичних досліджень, поступово складалися уявлення про його граматичній структурі та лексичному складі, про регіональний варіюванні і сверхрегіональной спільності. Ці процеси йшли паралельно з розвитком мови німецької нації, формуванням німецької літературної мови. Особливості німецької мови мислилися насамперед у співвідношенні з латиною, граматика якої була обов'язковим елементом навчання. Можливість і постійна необхідність порівняння цих двох мов створювали сприятливі умови для вироблення уявлень про граматичному ладі німецької мови. З іншого боку, орієнтація на латину мала і негативні наслідки: німецька мова стали описувати виходячи з латини, на його структуру накладалася готова сітка латинських граматичних категорій; склалася традиція, позбутися від якої згодом було дуже важко. І все ж були створені передумови для лінгвістичного вивчення німецької мови.

ВИТОКИ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ЛІНГВІСТИКИ

Перші граматичні відомості слов'яни почерпнули з грецьких керівництв в епоху інтенсивних переказів на старослов'янську мову службової, четьей і патристичної літератури. Щоб передати алегоричність тексту, слід враховувати подібні форми рідної мови, на них створюючи еквівалентну оригінальної систему образів. Саме такі переклади і склали початковий набір художніх символів у давньослов'янських текстах (багатьма з них ми користуємось і сьогодні). Співвідношення «дієслова» і «розуму» (signans і signatum) забезпечує, з одного боку, ув'язку слова і тексту, а з іншого - демонструє подвійну природу слова як факту мови (при такому розумінні «слова» останнім залишається Логосом; поняття і об'єкт суміщені в загальному терміні «розум»). Подальший розвиток теорії перекладу завжди було пов'язано з різними етапами розвитку філології як осмислення тексту, потім - вислови, ще пізніше - слова, і, нарешті, як парадигми. Відповідно до цього виникла теорія «вільного перекладу» (світські тексти XII ст.), Перекладу «від слова і до слова» (починаючи з XIV ст.), Потім граматична теорія перекладу (з XIV ст., Максим Грек) і «синтетична теорія », що виникла вже в кінці XVII ст.

Відомі «Житія» Кирила і Мефодія, творців слов'янської писемності, і настільки ж давнє твір «Про пісьменех'» чорноризця Храбра, в яких йдеться про складання слов'янської абетки, про створення слов'янської писемності і про переклади Священного писання на старослов'янську мову. Відродження давньоруської літератури списки цих творів у великому числі зустрічаються до XVIII ст., Вони справили великий вплив на становлення філологічних знань в Росії ще в той час, коли основною сферою вивчення залишалися лексикографічні розробки текстів. Так само як і останні, ці філологічні твори виникли з практичних потреб перекладу або листування текстів і не були ще в повному сенсі лінгвістичними. Навіть термінологія (у тому числі і загальнофілологічні, філософська) в цей час продовжувала собою традиції грецької вченості, хоча поряд з тим вже і були зроблені перші спроби пристосувати її до потреб слов'янського знання.

Відродження середині XIV ст. В результаті активної діяльності слов'янських монастирів на Афоні починається нова хвиля практичного інтересу до філологічних питань. Необхідність виправлення богослужбових книг і створення їх нових перекладів під цим стимулюючим впливом і на Русі, і в Болгарії призвели до перегляду загального ставлення до тексту і до рукопису. Але якщо в далекій Московії справу пр цьому обмежилося тільки новими перекладами і виправленнями текстів (пор. Діяльність митрополита Алексія і його Чудовской Новий заповіт, 1355), на сусідній з Візантією території, в Болгарії і Сербії, виникає і своєрідна граматична традиція. З'являється граматика Псевдодамаскіна (середина XIV ст.), Виробляються нові принципи орфографії (спочатку так званий тирновскій ізвод Євфимія у 1371 - 1375 рр.., Потім ресавская школа в Сербії), створюються перші граматичні склепіння (наприклад, Костянтина Костенечского на початку XV ст.) , що зробили великий вплив на подальшу традицію в усіх слов'янських країнах, які користувалися слов'янським письмом.

Ця хвиля була тривалішою попередньої: «друге південнослов'янське вплив» виявилося більш значним, оскільки стосувалося не тільки мови, але і стилістики, зачіпало питання, пов'язані зі складом і оформленням текстів, вже досить різнобічно охоплювало всі сфери філологічної критики тексту, заклало основи оригінальної лексикографічної роботи над текстом і т.д. Існує виправдане припущення, що саме східно-слов'янські книжники, спираючись на функціональні властивості архаїзмів (в їх протиставленні живою розмовною формами рідної мови), чисто практично виробили ті прийоми, які пізніше були канонізовані Євфимієм і постали як «друге південнослов'янське вплив. Був створений перший еталон слов'янського літературної мови, загального всім слов'янам (практично - слов'янам православного світу, Slavia Orthodoxa); закріплений традицією, він проіснував до кінця XVII століття, а й згодом, наприклад в працях М. Смотрицького, ідея загальнослов'янського літературної мови розроблялася в тому ж напрямку.

Загальний напрям у розвитку граматичного знання можна було б визначити таким чином. Принаймні до кінця XVI століття основним завданням була текстологічна, палеографічних, словникова робота над текстом. Це філологічна наука про слово в тексті, і форма для неї важливіша за зміст (літера, а не звук; слова, а не морфема; формули мови, а не парадігменние зв'язку слів; та інше).

Своєрідною реакцією на зазначені переклади з латинської стали граматичні праці Максима Грека (близько 1475 - 1566 рр.., В Москві з весни 1518г.). Настільки видатною і прогресивної була його діяльність в області лексикології та лексикографії, наскільки значні переклади його на сучасний йому російську мову (навіть у перекладі Псалтиря майже не зустрічаються архаїчні слов'янські форми!), Наскільки важливими були філологічні праці та роз'яснення його з різних питань перекладу та екзегетики («Розмова про користь граматики» та інші), настільки малозначні його теоретичні праці в області граматики: він і не ставив перед собою завдання створити граматичну теорію, оскільки задовольнявся граматикою Псевдодамаскіна. Почасти коментарі Максима повторюють вже і без того відоме російським книжникам, почасти повертають до штучної грецької традиції листи, пор. Особливо його твір «Від верхньої силі виселенців» (про просодія). Першим спробам розробити оригінальну просодичною систему російської мови, що грунтується на «простих глас», він знову протиставляє застарілу грецьку систему з численними умовними значками і складною орфографічної послідовністю їх вживання. Ці механічні правила надовго затримали стабілізацію власної, східнослов'янської просодичною системи, що сьогодні позбавляє нас надійних свідчень сучасників про розвиток російського акценту в найцікавіше для цього процесу часу. Тільки після появи друкованих граматик, в самому кінці XVI століття, виникла можливість для поступового проникнення на сторінки рукописів дійсного, «розмовного» наголоси, більшість же рукописів XVI століття відображає постійну боротьбу між спробами відобразити реальне вимова і разом з тим слідувати освітленій ім'ям Максима Грека штучної традиції листи. На довгі роки звернення до фонетичним аспектам мови стало забороненим. Реакція полягала до повернення до б у к в е. Уперше тільки старообрядці, незбагненним чином повернувшись до ідей єретиків-реформаторів, з якими свого часу боролося шановане ними «древле благочестя», зайнялися грунтовними дослідженнями в цій галузі. Їх також цікавили питання фонетики, пов'язані з відтворенням письмового тексту при читанні.

Граматична термінологія Максима Грека (як згодом і іншого прибульця - Юрія Крижанича) абсолютно не прищепилася у східних слов'ян, що явно свідчить на користь того, що лінгвістична термінологія і в ті часи була найближчим чином пов'язана рівнем розробки наукових проблем, завжди визначається рідною мовою граматисти, не може бути імпортована, а повинна розвинути свою «внутрішню форму» на національній основі. Максим Грек, крім того, намагався точніше усвідомити особливості слов'янської системи мови, але не дуже вдало. Так, він виділяє в іменний падігме сказатєльная відмінок, який прирівнює до давальному, хоча за прикладами видно, що мова йде про місцеве відмінку (на небі).

Спробою описати граматичну систему сучасного йому «російсько-слов'янського» мови стала «Граматика словенська» Лаврентія Зизанія (1596 р.); за традицією шкільного навчання посібники складені у формі запитань і відповідей, з додатком словника. По суті це переробка на слов'янський матеріал граматики Адельфотес. Повністю або у витягах цей твір поширилося в списках XVII - XVIII ст., Особливо серед старообрядців, які не прийняли «нової справи» митрополита Никона і, отже, що ліг в її основу граматики Мелетія Смотрицького.

Граматика самого Смотрицького вийшла в 1619 р. (місто Евью близько Вільно): «Граматики словенския правилноє синтагма». Протягом XVII ст. Вона неодноразово перевидавалася повністю або в скороченнях, а також у витягах як навчальний посібник, пор.: «Граматика албо складання писма хотящім'ся учити словеньскаго мови младолетним' отрочатом'» (Вільно, 1621 рік), «Граматика або пісменніца мови словенського тщателем' в'кратце видана» (Кременець , 1638 рік) і так далі. Граматика М. Смотрицького, що ввібрала в себе граматичні досягнення і відкриття попередніх творів (з яких найважливішими, безсумнівно, були відкриття, зроблені при перекладі граматики Доната), справила великий вплив на становлення нового («російського») церковнослов'янської мови і внесла важливий внесок у подальший розвиток граматичних знань в Росії. Довше, ніж будь-яка інша граматика, по суті до появи Граматики М. В. Ломоносова в середині XVIII століття, вона була авторитетним граматичним посібником.

Отже, створенням граматики Мелетія Смотрицького завершилися всі лінії середньовічного розвитку східнослов'янської філології. Синтагми тексту розкладені на парадигми мови, і зразком («парадигмою») стає не конспект, а самостійна одиниця мови - слово в його граматичних формах (у послідовності виявлення: текст> пропозиція>; слово).

Проте в епоху Середньовіччя не просто існував якийсь синкретизм наукового знання про мову - всі такі відомості не були зібрані воєдино відповідно до свого загального об'єкту, не були ще предметом самостійного вивчення категорії «мова». Вони були пов'язані з різними сторонами інтелектуальної діяльності як форма і матеріал втілення відомих ідей і як реальний прояв абстрактних, інакше не осягаються філософських категорій, логічних законів і правильно говорити.

ВИСНОВОК

Для лінгвістики найбільш значущими є: соціальна природа людської мови; соціальна обумовленість виникнення і розвитку мови; мова та форми історичної спільності людей; соціальна обумовленість формування літературних мов та мовної норми; нерівномірність розвитку окремих ділянок мови - в залежності від потреб суспільства; соціальна обумовленість диференціації мовної структури; функціональні мовні стилі і суспільство; можливості свідомого цілеспрямованого впливу суспільства па мову; залежність суспільства від мови; проблеми мовної культури як проблеми соціального застосування мови; мова та науково-технічна революція.

За своєю сутністю мова соціальний. Його сутність в його призначенні, в його ролі, в тих потребах, які ним обслуговуються і задовольняються. Уже в роботах В. Гумбольдта і Гегеля висловлювалася думка про задоволення мовою потреби людини у спілкуванні.

Функція спілкування для мови - головна панівна підпорядковуюча або що визначає всі інші. Підпорядковуючи собі всі інші, функція спілкування разом з тим виявляється і їх основною базою. Саме на базі функції спілкування існують такі функції мови, як вплив, повідомлення, моделювання, навіть формування і вираження думок та інших станів свідомості. «Навіть» тому, що ця функція необхідна для спілкування, без вираження думок - спілкування неможливо. Але й вираження думок не було б, якщо б не було потреби в спілкуванні, підтримуваної і оновлюваної спільною діяльністю людей. Утворюють єдність мова і свідомість, утворюють єдність і функції спілкування, і формування, і вирази свідомості.

Можливо, наука ніколи не зможе відновити реальні облики пред'язиков і перших власне-мов людини. Але якими б вони не були за своєю структурою і набору елементів, вони могли бути побудовані тільки з того матеріалу, який був у розпорядженні предків людини, тобто з ще не оброблених звуків, що вже почали диференціацію в залежності від умов їх застосування.

Мови різних народів виявляються у неоднакових умовах розвитку. Це неминуче призводить до відмінностей в темпі розвитку та в залежних від цих темпів результати. Були мови народів, які не могли розвивати багато пласти і «поля» свого словникового складу - і через відсутність писемності, і з-за неможливості вільно розвивати науку і культуру, і з-за перешкод в створенні своєї економіки.

У мовах, що мають необхідні умови для свого розвитку, неоднаково інтенсивно збагачуються і змінюються окремі шари і пласти лексики і фразеології. Причому ті з них, які активно збагачуються в одну епоху, можуть загальмувати розвиток в іншу.

Шляхи формування національних літературних мов могли бути різними. Про це писали Маркс і Енгельс у «Німецькій ідеології»: «У будь-якому сучасному розвиненому мовою природно виникла мова піднялася до національної мови почасти завдяки історичному розвитку мови з готового матеріалу, як в романських і германських мовах, почасти завдяки схрещуванню і змішування націй, як у англійською мовою, почасти завдяки концентрації діалектів в єдиний національний мову, зумовленої економічної та політичної концентрацією ».

Нагадаємо слова В. Гумбольдта: «... в кожній мові виявляється закладеним свій світогляд. Якщо звук стоїть між предметом і людиною, то вся мова в цілому знаходиться між людиною і впливає на нього внутрішнім і зовнішнім чином природою. Людина оточує себе світом звуків, щоб сприйняти і засвоїти світ предметів. Це положення ні в якому разі не виходить за межі очевидної істини. Так як сприйняття й діяльність людини залежать від його уявлень, то його ставлення до предметів цілком обумовлено мовою. Тим же самим актом, за допомогою якого він із себе створює мову, людина віддає себе у його владу; кожна мова описує навколо народу, якому він належить, круг, з меж якого можна вийти тільки в тому випадку, якщо вступиш у інше коло. Вивчення іноземної мови можна було б тому уподібнити придбання повой точки зору в колишньому світорозумінні ...».

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

  1. Березін Ф. М., Історія лінгвістичних вчень, М.: Вища школа, 1984.

  2. Головін Б.М. Загальне мовознавство. Уч. посібник. М.: Просвещение, 1979.

  3. Відп. редактор Десницька А. В., Історія лінгвістичних вчень; Середньовічна Європа, Л.: Наука, 1985.

  4. Відп. редактор Десницька А. В., Історія лінгвістичних вчень; пізніше Середньовіччя, С. - Петербург: Наука, 1991.

  5. Березін Ф.М., Головін Б.М. Загальне мовознавство: Учеб. посібник для вузів. М.: Просвещение, 1979.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Курсова
109.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Епоха відродження та формування перших європейських лінгвістично
Епоха Відродження
Епоха Відродження 2
ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ 10
Ренесанс Епоха Відродження
Епоха відродження титани ренесансу
ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ ТА ЇЇ РОЛЬ В ІСТОРІЇ ЛЮДСТВА Реформації 2
Мистецтво і наука Ренесансу Епоха Відродження і релігія
Поява і формування перших професійних спілок за кордоном
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru