Елліністичний Єгипет

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

У період запеклої боротьби полководців за розділ держави Олександра в Східному Середземномор'ї складалися елементи нових економічних і політичних відносин. Маси греків і македонян - купців, ремісників, найманців - осідали в Азії і Єгипті; вони приносили свої звичаї і, у свою чергу, сприймали місцеві традиції; вироблялися форми й методи експлуатації безпосередніх виробників, що відповідають рівню розвитку товарного господарства, складався новий державний апарат. На думку більшості вітчизняних дослідників, час від розпаду держави Олександра до римських завоювань держав Східного Середземномор'я (III-I ст. До х.е.) було часом взаємодії місцевих і грецьких звичаїв, установлення правових норм, результати якого залежали від рівня й потреб суспільного розвитку населення даного регіону. При цьому потрібно мати на увазі, що взаємодіяли не тільки греки й жителі східних областей, але й різних місцевих народностей один з одним.

Одним з перших елліністичних держав, що утворилися з володінь Олександра, був Єгипет. З 323 р. до х.е. сатрапом Єгипту став один з найближчих соратників Олександра - Птолемей, син Лага. У 305 р. він проголосив себе царем. Володіння Птолемея I не обмежувалися Єгиптом: він приєднав Кіренаїку на заході й почав боротьбу з іншими полководцями за Південну Сирію. Його син Птолемей II приєднав Лікію і ряд міст у Карий (Мала Азія), захопив Мілет.

У правління перших царів з династії Птолемеїв склалася система господарства й керування, характерна в цілому для всієї історії елліністичного Єгипту. Нові правителі використали як грецькі інститути, так і ряд місцевих установлень для зміцнення своєї влади. Птолемей I прикрасив і розширив Олександрію, один з деяких полісів у Єгипті, прагнучи перетворити її в найбільший порт Середземномор'я. Він заснував поліс Птолемаїди, приблизно в 200 км нижче Фив.

Велика кількість греко-македонських колоністів одержали ділянки від царя на умовах несення військової служби. Птолемей зберіг традиційний розподіл Єгипту на номи, але на чолі номів поставив стратегів. Греки - знавці права й фінансів - займали вищі пости в державі. Одночасно той же Птолемей I прагнув показати себе спадкоємцем фараонів, залучити до себе знатних єгиптян (одним з його воєначальників був правнук фараона Нектанеба) і обпертися на місцеве жрецтво. В одній з написів ("Стелла сатрапа") говориться, що Птолемей повернув єгипетському храму землі, відняті персами. За Птолемеїв у Єгипті продовжували існувати храми, що зберігали свої привілеї.

Птолемеї як завойовники, з одного боку, і спадкоємці фараонів - з іншої, уважали себе вправі розпоряджатися всією землею Єгипту. На землях Олександрії та Птолемаїди, які вважалися переданими полісам, перебували володіння їхніх громадян. Всі інші землі ділилися на властиво царські й відступлені. До них ставилися володіння храмів, ділянки воїнів, дарчі землі, якими цар нагороджував вищих чиновників, і так звані приватні землі, що перебували в спадковому володінні окремих осіб. Незважаючи на відому дробность категорій землеволодіння, у птолемеевском Єгипті існувала централізація в організації сільського господарства. Всі землі, за винятком полісних і дарчих, обкладалися податками. Царі втручалися в обробку землі, кому б вона не належала, пропонуючи кожному ному певні плани посівів. Навіть перший міністр Птолемея II - диойкет Алоллоний, що відав всіма господарськими справами країни, що володів колосальними дарчими землями, - одержував приписання від свого володаря, що саме він повинен сіяти.

Втручання центральної влади в господарське життя й ретельний контроль за нею порушували традиційні норми експлуатації безпосередніх виробників. Селяни, що обробляли царську землю, називалися "царськими хліборобами". Юридично вони виступали як орендарі царської землі й містили особливі договори із представниками царської адміністрації. У цих договорах детальнейшим образом обмовлялися зобов'язання селян по обробці даної ділянки. Земля по врожайності ділилася на розряди, і з кожного розряду випливало платити певна кількість сільськогосподарських продуктів. Стягнення твердої плати натурою приводило до того, що всі збитки падали тільки на хліборобів. Вони не мали права залишати собі хліб, перш ніж розплатяться зі скарбницею; не могли вони залишати навіть насінний фонд. Насіння здавалися в державні сховища, а потім перед посівом ті насіння, які повинні були висівати відповідно до посівного розкладу, видавалися "царським хліборобам" як позичка. У ряді випадків їм давали також худоба для обробки землі, за користування яким вони також повинні були платити. Хлібороби жили в селах; село (грудки) у цілому відповідала за виплату податей хліборобами. Основну масу "царських хліборобів" становили єгиптяни, але ними могли стать і переселенці з інших країн (навіть бідняки-греки), якщо їм не вдавалося знайти іншого - більш прибуткового - заняття. "Царські хлібороби" мали деяку правоздатність: могли робити угоди один з одним, здавати свої ділянки в оренду (точніше - у суборенду) і орендувати землю у приватних осіб. Але по відношенню до царської влади вони виступали як залежне населення. За несплату податей їх могли продати з аукціону приватним особам або скарбниці в рабство. Хлібороби не були юридично прикріплені до свого наділу: за умови виплати податі вони могли змінювати місце проживання, але відхід із села без такої сплати розцінювалася як втеча (анахоресис). У нас немає відомостей, що втекли хліборобів спеціально розшукували; але село, якщо місцеперебування втікача ставало відомим, могла звернутися до царських чиновників із проханням про повернення платника податків (інакше за нього довелося б платити).

Посадові особи сіл: старости (комархі), писарі - призначалися царською адміністрацією. Існували спеціальні контролери - інспектори врожаю в кожному селищі і економи - у масштабах нома. До нас дійшла "Інструкція економа", що відноситься, ймовірно, до II ст. до х.е., де докладно перераховуються його функції. Наприклад, там сказано: "Коли сівши закінчений, непогано було б, якщо б ти уважно його (поле) обстежив; таким чином ти ясно впевнишся, що виросло, дізнаєшся точно, що погано посіяно і що зовсім не засіяно. Звідси ти дізнаєшся, хто недбало ставиться до справи, і тобі буде відомо, не вжив чи хто насіння для інших цілей, не за призначенням. Особливу увагу приділи того, щоб ном засівався відповідно до посівного розкладом ".

Не маючи господарської ініціативи, будучи обтяжені численними зобов'язаннями, "орендарі" царської землі повинні були брати участь і в державних роботах, насамперед у будівництві іригаційних споруд. Як і інші єгиптяни, хлібороби платили і подушний податок в грошовій формі, і велика кількість усіляких мит - 5% з оренди будинку, 10% продажної ціни товару і т.п. Грецька система непрямих поборів, вироблена в умовах класичного поліса, не знав регулярних прямих податків на майно і доходи громадян, і система податків і повинностей, що існувала в стародавньому Єгипті, злилися в грандіозну організацію пограбування народних мас, при якій ні одна сторона діяльності трудового населення не повинна була вислизнути від фінансового контролю держави.

Методи позаекономічного примусу застосовувалися в елліністичному Єгипті і до працівників царських майстерень. Ряд галузей виробництва, зокрема маслоробство, був монополізований. Птолемеї конфіскували всі маслоробні преси. Обладнання майстерень - преси в олійниця, верстати в ткацьких майстерень (виготовлення тканин також було монополією царя) - було на обліку. Ремісники отримували сировину з казни і в казну ж здавали готову продукцію, кількість та якість якої визначалося особливими приписами. "Відвідуй і ткацькі майстерні ... - говориться в" Інструкції економа ", - і доклади всіх зусиль, щоб якомога більша кількість верстатів працювало і щоб ткачі виготовляли падаючий на ном асортимент повністю. Якщо хто не виконає приписана кількість штук, нехай з нього буде стягнуто ціна, визначена для кожного сорту (царським) встановленням. Особливу увагу зверни на те, щоб полотно було хорошої якості і встановленої щільності ... "

Аналогічні вказівки наводяться і щодо маслоробства. Сировина мало видаватися суворо за нормами; готова продукція зберігалася у спеціальних складах, опечатаних печаткою економа. Ця продукція продавалася за встановленими скарбницею цінами дрібним роздрібним торговцям, які вже розпродавали її по всій країні.

"Царські ремісники" не мали права залишати майстерні в період робіт: як і "царські землероби", вони перебували у повній залежності від царя.

Папіруси згадують досить значне число рабів у приватних (навіть середніх за розмірами) господарствах. Раби використовувалися в основному в якості обслуговуючого персоналу: слуг, управителів, торгових агентів; були рабині-ткалі, але суттєвої ролі в процесі виробництва раби не грали.

Рабами ставали люди, захоплені на війні, продані за борги царської скарбниці. Не всі військовополонені обов'язково ставали рабами, деякі з них отримували наділи на царській землі і повинні були обробляти їх на положенні "царських хліборобів".

Особливо важким було становище працівників царських рудників. Детальний опис золотих копалень у Нубії збереглося у грецького письменника Діодора Сицилійського, заимствовавшего це опис в одного з авторів II ст. до х.е. Там сказано, що людям, які працювали в копальнях, не було чим прикрити свою наготу, використовувався там і працю дітей. Годували працівників настільки погано, що вони довго не витримували і гинули. Сильна охорона не давала можливості бігти. Поповнювалися ряди працівників за рахунок військовополонених, а також засуджених за злочини та взятих під варту (без суду) "з-за несправедливих звинувачень або особистої ворожнечі", як сказано у Діодора. Іноді на копальні відправляли не тільки самих засуджених, а й їхні сім'ї. Таким чином, робота в рудниках була тяжким покаранням, причому не тільки для державних злочинців, але і для всіх людей, які виявили в тій чи іншій формі невдоволення або навлекшей на себе гнів можновладців. Застосовуючи працю засуджених у рудниках, Птолемеї переслідували і економічні та політичні цілі: вони прагнули придушити будь-яку можливість виступу проти уряду і, використовуючи найжорстокіші методи позаекономічного примусу, отримувати найбільші прибутки.

Основною опорою влади Птолемеїв в Єгипті була ціла армія чиновників: диойкет, економи, писарі, інспектора, збирачі податків, поліцейські і т.д. Вищі чиновники отримували від царя "дарчі" землі. Диойкет Птолемея II Аполлоній мав землі не тільки в Єгипті, але і в Палестині. У нього були власний апарат управління і поліція. Але державні землі могли бути відібрані: наступник Птолемея змістив Аполлонія і відібрав його володіння.

Менш важливим посадовим особам цар роздавав земельні ділянки у довічне користування. З таких земель сплачувалися податки. Крім того, чиновники отримували за службу грошову винагороду: у податном статуті Птолемея II зазначено, що збирачам податей необхідно виплачувати 30 драхм щомісяця кожному, їх помічникам - по 20 драхм і т.д. З апаратом управління була пов'язана велика група відкупників, торговців, які отримували товари з царських майстерень. Птолемеї збір ряду податків здавали на відкуп, але діяльність відкупників перебувала під контролем держави: вони повинні були гарантувати певну суму збору, і всі недоїмки покривали з власних коштів. В якості винагороди, згідно з даними III ст. до х.е., вони отримували 5% від зібраної суми (понад встановлене збирати вони не мали права). Таким чином, ці люди теж виступали агентами центральної влади.

Держава прагнуло в цю розгалужену бюрократичну систему включити і посадових осіб села - старійшин та переписувачів, зробивши їх представниками царської влади на місцях. Ці люди відповідали за збір податків. В одному з папірусів з Тебтюніса номарх й старші повідомляють про те, що, "працюючи вдень і вночі", зібрали подати зі своїх односельців. Номарх і старші (останні були виборними) мали також і судові функції. У папірусах зустрічаються вказівки на конфлікти між посадовими особами села і хліборобами: у тому ж документі з Тебтюніса номарх й старші скаржаться, що жителі села силою розігнали складальників податей. Сільська громада в птолемеевском Єгипті була по суті не організацією вільного селянства для захисту його інтересів, але організацією залежних землеробів, що служить інтересам державної влади.

Опорою Птолемеїв в Єгипті були також війни-клерухий (держателі царської землі) і єгипетське жрецтво. Серед клерухов переважали греки і македоняне, але зустрічалися також сирійці, фракійці і навіть кельти. Єгиптяни служили тільки в допоміжних загонах і в поліції. Їм видавалися значно менші ділянки землі, ніж іншим воїнам. Клерухії отримували приміщення для житла, якщо вони не мали можливості побудувати власні будинки - зазвичай частина будинку місцевого хлібороба. В одному папірусі розповідається, як деякі жителі Крокоділополіса, щоб позбутися від постоїв, розібрали дахи будинків і поставили перед дверима вівтарі богів. Клерухії іноді залучалися до виконання посад інспекторів врожаю. Все це викликало різку ворожнечу місцевого населення до клерухии, яка часом виливалася у ворожі виступи проти еллінів взагалі.

У середовищі місцевого населення продовжували зберігатися древні звичаї і правові норми. Так, збереглося правове керівництво (те, що відбувалося з храмового архіву), складену в III ст. до х.е., але самі встановлення - значно давніші. У дійшли частинах мова йде про оренду землі, про право спадкування. Характерно, що ці ж норми продовжували діяти і після приєднання Єгипту до Риму (керівництво було перекладено на грецьку). Зберігачем древніх традицій було жрецтво, але при цьому жерці надавали підтримку Птолемеям: вони отримували від царської влади привілеї, які компенсували незручності, пов'язані з втручанням царської адміністрації в справи храмів. Храмам передавалися ділянки закинутій землі, на їх користь йшли деякі податки.

Птолемеї протегували не тільки місцевих культів. Важливим кроком в релігійній політиці Птолемеїв було установа царських культів. У 269 р. до х.е. Птолемей II заснував культ своєї померлої дружини-сестри Арсіної Філадельф (Птолемеї одружився другим шлюбом на своїй сестрі, вдові полководця Лисимаха, жінці енергійної та обдарованої; такий шлюб відповідав традиціям фараонів). Потім він ввів культ своїх батьків - Птолемея I і Береніки - під ім'ям богів-Сотер (рятівників). Єгипетські храми повинні були заснувати у себе нові культи. Після їх створення збір податей на користь храмів був централізований: чиновники збирали 1 / 6 врожаю з садів і виноградників, яка раніше йшла безпосередньо храмам. Зібрана подати розподілялася царської скарбницею за тим храмам, що ввели в себе культ царів.

З плином часу жрецтво стало віддавати божеські почесті не тільки померлим, а й живим царям. У знаменитій Розеттському написи (тієї самої, вивчення якої допомогло Ж. Ф. Шампольйону дешифрувати єгипетські ієрогліфи) жерці вихваляють Птолемея V за те, що той зумів придушити народні хвилювання, звільнив храми від недоїмок з постачання продовольства, грошей і лляних тканин скарбниці і надав храмам почесті. За всі ці діяння жерці всіх храмів країни ухвалюють "якомога більше помножити почесті, що надаються в даний час вічно живого царя Птолемею, коханому (бога) Пта, богу Епіфані Евхарісту".

Підтримка жрецтвом царської влади сприяла процвітанню багатьох єгипетських храмів. На їхніх землях могли працювати "царські землероби". Існувала й особлива група людей, залежних від храму, - іеродули ("священні раби"). Іеродули не були рабами в прямому сенсі слова. Вони виконували деякі роботи для храму, могли орендувати храмову землю. Іеродули мали родину, майно, мали правоздатністю. Вони вважалися як би складаються під заступництвом храму. Залежність іеродулов була спадковою; вільні люди могли добровільно присвятити себе божеству і стати таким чином іеродуламі: в одному папірусі, наприклад, сказано, що жінка присвячує себе Богу-крокодилові Сокнебтюнісу; вона обіцяє платити певні грошові внески щорічно, не залишати храмової округи і просить бога захистити її від усяких духів, від п'яного, від мерця, від божевільного і т.п. Жінка ця була самотня: посвята в іеродули включало її в стійку систему зв'язків усередині храмового господарства. Прагнення отримати заступництво храму перепліталося зі страхом і забобонами, але і те й інше виражало відчуття нестійкості, незахищеності, властиве людям, що жили в мінливому, повному сваволі світі елліністичних держав.

Особливе місце в суспільній структурі елліністичного Єгипту займали поліси - Олександрія, Птолемаїда і старий грецький поліс Навкратіс. Поліси мали певну територію, їхні громадяни користувалися самоврядуванням (до Птолемаїди відомі народні збори і рада, в Олександрії - народні збори), у них були власні правові встановлення. Найбільш складним було пристрій Олександрії; там існувало кілька груп населення: повноправні громадяни, люди, що називалися просто "олександрійці" (ймовірно, користувалися обмеженими правами), самоврядні колективи переселенців з інших областей Середземномор'я (такі колективи називалися політевми, в Александрії існувала політевма іудеїв). Єгиптяни - жителі міста - правами не користувалися і називалися "людьми" (лаой), перебуваючи в положенні підданих. Поряд з виборними посадовими особами в полісах знаходилися і царські чиновники, які спостерігали за внутрішнім життям міста. Основними заняттями населення Олександрії (як, мабуть, і інших полісів) були ремесло і торгівля.

Якщо в самому Єгипті поліси грали не надто значну роль, то у зовнішніх володіннях Птолемеї проводили традиційну для елліністичних правителів політику опори на самоврядні колективи. Все населення підвладних їм територій поділялося на громадян полісів і підданих (лаой). Птолемей II розширив і перебудував лікійський місто Патару в Малій Азії, назвавши його полісом Арсиноя Лікійських. Мілет отримав від Птолемеїв землю. Але міське життя проходила під контролем єгипетських намісників. Стежили намісники і за збором податків. Єгипетські вельможі і намісники одержували в підкорених областях земельні володіння: вже згадувалися землі диойкет Аполлонія в Палестині; в районі ликийского міста Тельмесса існували великі землі, що належали наміснику Лікії Птолемею, синові Лисимаха; на півдні Сирії відомі володіння стратега Птолемея. На цих землях знаходилися села з залежним населенням, яке сплачувало податки власникам землі. У ряді підкорених областей відбувалося в широких масштабах перетворення місцевого населення на рабів: Птолемей II видав спеціальний указ, що забороняє звернення вільних підданих в рабство.

Протягом III ст. Птолемеї вели активну зовнішню політику. Вони прагнули розширити свої володіння в Малій Азії, втручалися у справи Греції. Особливо запеклою була боротьба Птолемеїв з елліністичних правителями з династії Селевкідів за Південну Сирію, через яку проходили важливі торговельні шляхи (всього було п'ять так званих сирійських воєн). Найбільших успіхів домігся Птолемей III в період III Сирійської війни: він захопив всю Сирію і Фінікію; єгипетські війська навіть увійшли до столиці Селевкідів - Антіохію на Оронті. Хоча якісь внутрішні події в Єгипті змусили Птолемея III відступити, тим не менш значна частина завойованих територій залишилася у Єгипту. Аж до початку II ст. до х.е. під контролем Єгипту знаходився торговий шлях з Індії, що проходив через Раббаті-Аммон (або Філадельфії - нині Амман в Йорданії) до Акрі (Птолемаїду) і фінікійського узбережжя. Контролюючи важливі морські і сухопутні шляхи, Єгипет ввозив все необхідне: дерево, метали (центром видобутку міді був Кіпр, що належав Птолемеям), коней, найкращі сорти вин, мармур, прянощі, рабів. Єгипетські купці, які були агентами царської скарбниці, вивозили зерно, масло, тканини, парфуми, слонову кістку, отриману з Африки. Монополія зовнішньої торгівлі приносила царської скарбниці величезні доходи.

У III в. поліпшення іригаційної системи по всій країні, контроль над прибутковістю земель, експлуатація зовнішніх володінь викликали на деякий час підйом продуктивних сил Єгипту. Завдяки посівним розкладів в сільське господарство впроваджували нові сорти пшениці та винограду. З Малої Азії ввозилися разом з пастухами мілетські вівці, що давали високоякісну вовну. Особлива увага приділялася розведення олійних культур, а також винограду і льону; все це підвищувало товарність сільського господарства. Зосередження величезних коштів в руках царя давало йому можливість вкладати ці кошти в ті галузі виробництва, у розвитку яких була зацікавлена ​​центральна влада.

Для періоду еллінізму характерні різкий стрибок у розвитку техніки, покращення в будівництві та військовій справі. При будівництві іррігаціціонних споруд застосовувалося спеціальне водовідливної пристосування, винахід якого приписувалося Архімеду (так званий Архимедів гвинт). Одне з "семи чудес світу" - Фароський маяк, найбільше досягнення інженерного мистецтва давнини, висотою близько 120 м, був споруджений біля входу в гавань Олександрії. Були досягнуті успіхи і зокрема кораблебудування: у складі єгипетського флоту були військові кораблі з п'ятнадцятьма і шістнадцятьма рядами весел.

Олександрія Єгипетська стала осередком елліністичної науки і мистецтва. Там була створена найбільша в той час бібліотека. Кожен корабель, що прибував до Олександрії, якщо на ньому були які-небудь сувої з літературними або філософськими творами, повинен був або продати їх бібліотеці, або надати для копіювання. У I ст. до х.е. Олександрійська бібліотека налічувала до 700 тис. папірусних сувоїв. При дворі Птолемеїв було створено спеціальну установу, що об'єднувало вчених, - так званий Мусейон ("Храм муз"). Вчені жили в Мусейоні, проводили там наукові дослідження: при Мусейоні перебували ботанічний і зоологічний сади, обсерваторія. Спілкування учених між собою сприяло наукової творчості, але в той же час залежність від царських милостей не могла не впливати на повчання їхніх робіт.

Проте розквіт птолемеевской держави був порівняно недовгим: зміст величезного бюрократичного апарату вимагало дуже великих податків. Поступово порушувалося рівновагу між зростанням виробництва та зростанням податків. Переломним періодом в історії елліністичного Єгипту стала остання чверть III в. до х.е.

Сходження на престол Птолемея IV в 221 р. до х.е. супроводжувалося боротьбою в придворних колах: була вбита цариця-мати Береніка. Це було початком численних заколотів, замахів, інтриг, характерних для всієї подальшої історії династії Птолемеїв. Загострюється зовнішнє і внутрішнє становище країни. У 219-217 рр.. відбувалася IV Сирійська війна між Птолемеєм IV і Антіохом III Селевкідів. Тільки завдяки тому, що Птолемей сформував фалангу з єгиптян, йому вдалося здобути вирішальну перемогу при Рафії. Але це була його остання перемога. Птолемей поспішив укласти мир, щоб розпустити єгипетських воїнів, яким він мав усі підстави не довіряти. Єгипетські воїни, незадоволені своїм приниженим становищем, почали хвилюватися. Хвилювання, а потім і прямі заколоти спалахнули в Нижньому Єгипті і перекинулися на іншу країну. У Фіваїді до воїнів-єгиптянам приєдналися хлібороби, хвилювання там не вщухали протягом 20 років. Повсталі нападали на землі клерухов, виступали проти представників місцевої адміністрації і жрецтва. Тільки до 186 р. до х.е. повстання було придушене.

На початку II ст. різко погіршується зовнішньополітичне становище Єгипту. Антіох IV Селевкіди захоплює сірійські володіння Птолемеїв і вторгається на територію Єгипту, зайнявши Мемфіс. Тільки втручання Риму, не бажав надмірного посилення Антіоха, змусило його піти з Єгипту. Військові невдачі Птолемеїв, припинення припливу доходів із зовнішніх володінь погіршили і внутрішнє становище Єгипту.

З II ст. Єгипет відчуває економічну та політичну кризу. Ця криза раніше відбилося у сільському господарстві, де особливо явно виступає незацікавленість безпосередніх виробників у результатах своєї праці. У II-I ст. до х.е. зростає кількість безприбуткових, тобто занедбаних, земель. Погіршується іригаційна система, відбувається засолення грунтів. Уряд намагався збільшити прибутковість земель, вводячи примусову оренду: "царських хліборобів" примушували обробляти крім своїх ділянок ще і кинуті. Але хлібороби відповідали на ці заходи втечею. Вони переселялися в міста, ставали орендарями у приватних осіб, ховалися в горах і пустельних місцевостях.

Для II ст. до х.е. характерно, з одного боку, посилення ролі приватного землеволодіння, а з іншого - спроба державної влади посилити контроль над економікою країни шляхом збільшення бюрократичного апарату. Царська скарбниця продавала приватним особам відумерлою, кинуті, конфісковані за борги землі. Покупці зобов'язані були сплачувати податки. Ділянки клерухов стають їх спадковими володіннями. Зустрічалися випадки переходу в приватні руки храмових земель і земель воїнів шляхом так званої поступки. Але великих землеробських господарств не створюється: володіння окремих осіб зазвичай були розташовані у різних місцях, вони здавалися в оренду. У ремісничому виробництві також відбувалося порушення царських монополій, з'являлися приватні майстерні. Щоб певною мірою стримувати і контролювати ці процеси, Птолемей збільшують і "вдосконалюють" свій бюрократичний апарат: економи - господарські чиновники - стали підкорятися поліцейському чиновнику - архіфілакіту, були створені дві посади економів - по контролю за збором грошовими і, особливо, за збором натуральними . Але збільшення бюрократичного апарату призвело до зворотних результатів. Чиновники перетворилися на самодостатню силу в державі, і зловживання на місцях прийняли таку форму, що центральна влада виявилася не в силах з ними впоратися.

Хоча брак робочої сили відчувалася всюди, все-таки становище на приватних землях було краще, ніж на державних. Набувають поширення відносини "заступництва", коли окремі землероби або навіть цілі села переходили під заступництво великих чиновників, вельмож, аби ті захистили їх від свавілля місцевої влади.

Нестійкість економічного становища породжувала постійну боротьбу за владу, яка приймає часом самі запеклі форми: прикладом може служити тривала боротьба Птолемея VIII зі своєю сестрою і дружиною Клеопатрою II, вдовою його брата, на якій він одружився, заздалегідь убивши її сина, свого племінника. З плином часу Птолемей VIII відсторонив її від влади і взяв у дружини її дочка від першого шлюбу Клеопатру III. Клеопатра Старша початку наполегливу боротьбу, використовуючи невдоволення різних верств населення, в тому числі і торговельно-ремісничих верств Олександрії. Врешті-решт під їхнім тиском відбулося примирення, обидві Клеопатри були визнані царицями і від імені царя і цариць були видані так звані декрети людинолюбства (в 118 р. до х.е.). У них оголошувалася амністія всім учасникам політичної боротьби і проголошувалися репресії по відношенню до чиновників, допускавшим зловживання. Саме перерахування цих зловживань наводить на думку про дуже широкому їх розповсюдженні. Перш за все, заборонялося збирати що-небудь із хліборобів, "царських ремісників" і кого б то не було "на користь стратегів, або начальників філакітов (поліцейських), або архіфілакітов, або економів, або їх підлеглих, або інших чиновників". Потім, заборонялося особам, які займають офіційні посади, та їх підлеглим (а також будь-яким іншим людям) "віднімати обманним чином у хліборобів царську землю і обробляти її за своїм уподобанням". Заборонялося стратегам та іншим службовцям "залучати будь-кого з жителів країни до роботи на їх власні потреби ... примушувати їх працювати задарма". Отже, ті самі люди, які покликані були охороняти інтереси верховної влади, захоплювали царську землю і привласнювали собі податі з "царських хліборобів". У "декретах людинолюбства" прощалися недоїмки по податках; стверджувалося право володіння землями, купленими у скарбниці; воїни-елліни, жерці, "царські землероби і ремісники", у яких був тільки один будинок, звільнялися від постоїв.

Однак ця спроба налагодити нормальне життя в країні не увінчалася успіхом. Птолемей боролися з засиллям чиновників бюрократичними ж методами. Існування громіздкою машини управління призводило до перенапруження економіки. У I ст. до х.е. тривало падіння сільськогосподарського виробництва; грунту заболачівается; хлібороби кидали свої ділянки; відбувалося знецінення грошей, і, як природний наслідок, посилювалися зловживання місцевого апарату управління. З початку I ст. до х.е. знову спалахнуло повстання у Фіваїді. За Птолемея XII Авлет ("Флейтист") повстання відбувалися одночасно в трьох номах: Гераклеопольского, Арсіноітском, Оксірінхском.

У зовнішній політиці Єгипет поступово втрачає свою самостійність. Фактично він стає покірним слугою Риму. Історія останніх років існування Єгипетського царства пов'язана з ім'ям знаменитої цариці Клеопатри. Клеопатра вела боротьбу за престол зі своїм братом Птолемеєм XIII. Її підтримав римський полководець Юлій Цезар, котрий у цей час у Єгипті. Населення Олександрії, що виступало проти підпорядкування Риму, підняло повстання; під час нього пожежа знищила частину чудової олександрійської бібліотеки. Всю зиму 48/47 р. до х.е. римський загін на чолі з Цезарем витримував облогу олександрійців в резиденції єгипетських царів. Коли прибули підкріплення, Цезар розбив повсталих і армію Птолемея XIII. Клеопатра була оголошена царицею.

Після загибелі Цезаря Клеопатра спробувала зміцнити становище Єгипту за допомогою одного із сподвижників Цезаря - римського полководця і правителя східних провінцій Марка Антонія. Марк Антоній навіть одружився на Клеопатрі; він роздавав їй і їхнім спільним дітям землі в римських володіннях. Але Антоній зазнав поразки в боротьбі за владу в Римській державі з Октавіаном - майбутнім імператором Августом - і покінчив життя самогубством. Спроба Клеопатри домовитися з переможцем скінчилася невдачею. Тоді вона, дізнавшись, що Октавіан хоче провести її як рабиню в ланцюгах за своєї тріумфальної колісницею, теж покінчила життя самогубством (у 30 р.). Існує легенда, що за її розпорядженням слуга передав їй в палац (де вона жила під найсуворішим наглядом римлян) кошик з інжиром. У ній була захована маленька отруйна змія, і Клеопатра підставила їй руку під укус. Так загинула остання цариця Єгипту. Єгипет перейшов під владу Риму.

Приєднання Єгипту до Риму стало насамперед наслідком внутрішнього ослаблення цієї колись найсильнішої держави, послаблення, викликаного економічною кризою, народними хвилюваннями, міжусобною боротьбою за владу.

Список літератури

1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
63.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Єгипет
Найдавніший Єгипет
Республіка Єгипет
Єгипет та Алжир
Стародавній Єгипет
Пізній Єгипет
СТАРОДАВНІЙ ЄГИПЕТ
Втеча в Єгипет
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru