приховати рекламу

Духовна історія Православ`я

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Духовна історія Православ'я
Кашуба Вадим
 
Народження ідола
Мене зацікавило питання: чому в християнських церквах, які проповідують Христа, дуже сильно відрізняються ритуали поклоніння? Стало цікаво, хто ж ближче до істини? Коли, і на якому етапі біблійної історії увійшли до служіння ритуали?
Якщо читати Євангеліє і наступні книги, то стає ясно, що Ісус не дав ні якого ритуалу служіння Богу, навпаки, вчив щоб молитва до Бога була непомітна і не викликала ревнощів у інших. Він говорив:   "Ти ж, коли молишся, увійди до своєї комірчини, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму, що в таїні, і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно" - з чого, можна припустити, що Він говорив про звичайне житло, про звичайної квартирі. Ісус проповідував і в полі, і на горі, а на березі річки, не будував ні храмів, ні будинків молитов, одяг Його ні чим не відрізнялася від одягу всіх слухачів Його проповіді. Цей висновок можна зробити з епізоду, коли прийшли брати Ісуса, Іуді довелося поцілунком позначати, кого саме слід брати. З описуваних в Євангеліє подій можна зробити висновок, що Ісус, ні чим не відрізнявся від оточуючих його учнів, і не виконував жодного ритуалу, головним, чим Він відрізнявся від усіх Його оточують, були знання Божого закону і здатність допомогти людям. І тому, хто взявся нести хрест служіння Богу, згідно заповітам Христа, також необхідні: глибокі знання Писання, дослідження сенсу переданих Богом через своїх пророків слів, і прагнення проповідувати слово іншим, при тому і своє життя організовувати за тим же, заповіданим правилами.
Треба віддати належне, сучасні євангельські церкви прагнуть бути в образі Великого, скромно досліджують Писання, не виділяються одягом. Намагаються, за заповітами Господа, будувати взаємини між пастором і парафіянами не на грошах, але з цієї ж причини бідні, часто мають не привабливий вигляд своїх будинків молитов. Церкви роз'єднані через дрібних розбіжностей в тлумаченні закону. При безлічі і різноманітності назв євангельських церков, як зізнаються самі первосвященики й проповідники таких церков, з метою, для чого взагалі служать і куди ведуть, вони ще не визначилися, а тому складно зрозумілі народом, мають мало парафіян, нечисленні і не впливові. З тих заяв, в яких проповідники зізнаються, що цілі не бачать, можна зробити висновок, що заповітів і вчення Христа, вони до кінця не зрозуміли. Ритуалів у євангельських церквах мінімум. Всім читає Біблію, відомо, що ритуальна помпезність притаманна, раннім храмам, виконуючим вимоги Старого Завіту, побудованим за образом, який дав Господь промовляв до Мойсея на горі Синай. Але євангелісти виключили старозавітні ритуали в прагненні виконати заповіти Ісуса, який сказав: "... ніхто до старої одежі латки з сукна сирового, бо збіжиться воно старого, і дірка стане ще гірше. 17 І не вливають вина молодого в старі бурдюки; а то бурдюки розірвуться, і вино розіллється, і бурдюки пропадуть, але вино молоде вливають в нові міхи, і зберігається те й інше "- де, на мій погляд, цілком справедливо розсудили, що Ісус не двозначно говорить про не сумісності Старий Завіт і Нових , і в міру можливості контролюють себе в тому.
Моляться на славу Господа Ісуса Христа, прославляють Євангеліє і в православній церкві, що поширилася на частину світу. Але якщо звернути увагу і порівняти євангельські церкви з православною, то не озброєним оком можна помітити відмінності і в пристрої храмів і в ритуалах поклоніння. У православній церкві, пристрій храму і ритуали схожі з тими, що були дані Мойсеєві Господом, тобто зі Старого Заповіту. З цього можна зробити висновок, що православ'я не з'явилося на початку Нової Ери як прийнято вважати, а перетворилося, маючи у своїй основі іншу, більш ранню, старозавітну, широко поширену церква з вкоріненими в ній методами богопочитания які неможливо було миттєво, повсюдно відкинути.
Мені стало дуже цікаво дізнатися, звідки ж ідуть духовне коріння настільки поширилася релігійної конфесії, настільки великого православ'я? Де зародилася, як і ким розвивалася? І я, став шукати, де в Біблії згадано про початок даної, стародавньої церкви. Перше, чим відрізняється православ'я від багатьох інших, християнських Божих будинків, це те, що священик називається батьком. Вивчаючи Біблію, я, не читав про те, щоб Господь дав Своє ім'я священика або служителю церкви, а тому цей факт мені видався значущим.
Я досліджував писання і знайшов таки коріння:
"Був чоловік з Єфремових гір, а ім'я йому Міха. 2 Він сказав своїй: Тисяча й сто [шеклів] срібла, що в тебе взяті, а які ти при мені прорекла прокляття, це срібло у мене, я його взяв. Сказала мати його: Благословенний син мій у Господа! 3 І він вернув своєї тисячу сто [шеклів] срібла. І сказала мати його: це срібло я від себе присвятила Господа для сина мого, щоб зробити боввана різьбленого та боввана литого тепер звертаю його тобі. 4 Але він вернув те срібло своїй матері. Мати його взяла двісті [шеклів] срібла та й дала його золотареві. Він зробив із нього боввана різьбленого та боввана литого; і знаходився в будинку Міхи. 5 А цей чоловік Миха мав удома Божий. І зробив він ефода та терафи, і висвятив одного з синів своїх, і він був у нього священиком.
6 Того часу не було царя в Ізраїлі, кожен робив те, що йому здавалося справедливим. 7 І був юнак із Віфлеєму Юдиного, з Юдиного роду, а він Левит, і він був там 8 цей чоловік пішов з міста Віфлеєму Юдиного, щоб пожити, де знайду , і йдучи дорогою, прийшов на гору Єфремову до будинку Міхи. 9 І сказав йому Миха: Звідкіля ти приходиш? Він сказав йому: Я Левит із Віфлеєму Юдейського, а йду пожити, де знайду. 10 І сказав йому Миха: Сиди у мене і будь мені за отця та за священика, я буду давати тобі десять [шеклів] срібла на рік і потрібну одежу та поживу . 11 І пішов той Левит до нього і погодився Левит сидіти з тим чоловіком, і був той юнак йому, як один із синів його. 12 І Миха висвятив того Левита, і цей юнак був у нього священиком і жив в будинку у Міхи. 13 І сказав Миха: тепер я знаю, що Господь зробить добро мені, бо цей Левит став мені за священика "(Суддів 17).
Покаяння сина викликало у жінки настільки сильні почуття, що вона вирішила відзначити цю подію, залишити пам'ятник про нього, може бути з метою, щоб він завжди був у родині, на очах, нагадував про грішний подію і син ніколи не повторив його.
Значить, чутлива жінка, відокремивши частина з покаянні гроші, виготовила ідолів, і на основі їх був утворений будинок названий божим, в який служителем Миха поставив проходить повз Левита, та й назвав його батьком і священиком. У заповідях, які давав Господь Мойсеєві суворо заборонено ставити перед собою для поклоніння, будь які предмети, і, треба розуміти, що цей ритуал був абсолютно інтимним, введеним чутливою жінкою тільки лише у своїй родині, і це посвячення Господу, було просто домашньою церквою призначеної, спочатку, особисто для себе. До того ж, у цьому сюжеті ні чого не сказано про Міхіної рідного батька, і цілком може бути, що, назвавши Левита батьком, він, таким чином, пам'ятати свого рідного батька. Як би там не було, в результаті, почуття жінки та її сина перевершили заповіти Господа, який заповів не молитися ні бовванам, ні ідолами, і в Міхіної будинку знайшли своє місце предмети поклоніння, а поряд з ними знайшов своє місце батько священик.
Те, що мати вилила ідолів, це була лише частина злочину, неписьменний, далекий від Закону народ і перш виливав собі ідолів. Головним злочином, було те, що священику, як звання, було дано ім'я "батько", і образ Господа, який називався тим ім'ям, і який ніс безпосередньо батько, був роздвоєний.
Це ми зараз знаємо, для чого шукають однофамільця опоненту на виборах, для того, щоб розвіяти голоси, які подають за опонента. Миха не знав. Миха не знав, що сказала Єва, коли народила сина, не знав що говорив народу Мойсей, все це знав Ісус, але про це трохи пізніше.
Як же далі розвивалися події, як далі розросталася і міцніла церква? Як далі будувався шлях гріхопадіння, який розпочала Міхіна мати і Миха?
"У ті дні не було царя в Ізраїлі, і в ті дні коліно Данова шукало собі наділу, де б оселитися, бо до того дня не випало йому [повного] спадку між колінами Ізраїлевими. 2 І послали сини Данові від племені свого п'ятеро люда сильних, з Цор'и і Ештаолу, щоб оглянути землю і дізнатися її, і сказали їм: Ідіть, дослідіть цей Край. Вони вийшли на гору Єфремову до будинку дому, і ночували там. 3 Перебуваючи біля будинку Міхи, пізнали голос того юнака Левита і зайшли туди і сказали йому: Хто тебе привів сюди? що ти тут робиш і навіщо ти тут? 4 Він сказав їм: Так і так зробив мені Миха, найняв мене, і я став йому за священика. 5 А вони сказали йому: Запитай же Бога, щоб знати нам пізнаємо, чи буде шлях наш, в який ми йдемо. 6 І сказав їм: Ідіть із миром, перед Господом ваша дорога, якою ви підете.
7 І пішли ті п'ятеро людей, і прийшли в Лаїш та й побачили той народ, який в ньому, він сидить безпечно, за звичаєм сидонян, спокійний та безпечний, і що не було в землі тій, хто робив би, або мав би влада: від сидонян вони жили далеко, і ні з ким не було у них ніякого діла. 8 І вони до братів своїх у Цор'у та в Ештаол, і сказали їм брати їх: Що ви? 9 І вони сказали: Устаньте, і підемо на них; ми бачили землю, вона дуже хороша, а ви мовчите? Не зволікайте піти та посісти той Край 10 Як ви підете, то ввійдете до народу безпечного, а Край той широкий, бо Бог дав його в вашу руку, це місце, де немає ні в чому нестатку, що [виходить] від землі. 11 І рушили звідти з Данового роду з Цор'и і Ештаолу шістсот чоловіка, оперезаних зброєю. 12 І пішли вони й таборували в Кір'ят-Єарімі в Юді. Тому й називають те місце Данового до цього дня. Він за Кір'ят-Єаріму. 13 І перейшли вони звідти на Єфремові гори, і прийшли до будинку Міхи.
14 І сказали ті п'ятеро людей, які ходили оглядати землю Лаїш, братам своїм: Чи ви знаєте, що в одному з будинків сих є ефод, терафи, і бовван різьблений та бовван литий? А тепер подумайте, що зробити. 15 І вони зайшли туди, і до дому того юнака Левита, в будинок дому, і запитали його. 16 А шість сотень чоловіка з синів Данових, оперезаних зброєю, стояли біля воріт. 17 п'ятеро тих мужів, що ходили оглядати землю , увійшли туди, узяли різьбленого боввана, і ефода та терафи, і боввана литого. Священик стояв при вході до брами шістсот мужа, оперезаних зброєю. 18 Коли вони зайшли до будинку дому, і взяли різьбленого боввана, ефода й терафи та боввана литого, священик сказав їм: що ви робите? 19 Вони сказали йому: Мовчи, Поклади свою руку на уста свої та й іди з нами, і стань нам за отця та за священика, краще тобі бути священиком дому одного чоловіка, чи бути священиком для племени та для роду Ізраїлевого? 20 Священик зрадів, і взяв ефода, терафи й різьбленого боввана, і пішов з народом . 21 А вони та й пішли, а дітей, і худобу, і тягар вперед. 22 Коли вони віддалилися від Міхи, мешканці будинків сусідніх з будинком Міхи зібралися і погналися за синами Дана, 23 і кричали вони до Дана. [Данові сини] та й сказали Міхея: Що тобі, що ти кричиш? 24 (Миха) сказав: Ви забрали бога мого, що я зробив, та священика, та й пішли мені ще? як же ви говорите: що тобі? 25 Данові сини сказали йому: [мовчи], щоб ми не чули голосу твого то наші люди із злости нападуть на вас, і ти вигубиш себе та дім твій. 26 І пішли сини Данові шляхом своїм; Миха, що вони сильніші від нього, пішов назад і повернувся до свого дому. 27 А [сини Данові] взяли те, що зробив був Миха, та священика, який був у нього, і пішли на Лаїш, на народ спокійний та безтурботного, і побили його мечем, а місто спалили огнем. 28 А рятівника не було, тому що він був віддалений від Сидону, і ні з ким не мав справи. [Місто цей] було в долині, що при Бет-Рехову. І побудували [знову] місто і оселилися в ньому, 29 і назвали ім'я тому містові: Дан, іменем Дана, їхнього батька сина Ізраїлеві, але напочатку ім'я того міста було Лаїш. 30 І поставили у себе Данові сини бовдур Йонатан, син Гершома, Манасіїного сина, він та сини його були священиками для Данового племени до дня переселення [жителів тієї] землі, 31 і вони в себе боввана, що зробив Міхою, у всі той час, коли будинок в Шіло "(Суддів 18).
Справу було зроблено, в гармонійно пов'язану ланцюжок - син - батько, впровадився і почав поширюватися серед народу перехожий Левит, теж названий батьком, але підкріплений служінням, як було прийнято вважати, Богу, від чого святішої, великий і впливовий, ніж рідний батько.
Виходить, що духовне, родовідне початок таких великих, релігійних напрямків як православ'я, католицизм і багатьох інших у яких священика називають батьком, досить бідно. Це не той великий рід, гілками якого є: цар Давид, наймудріший Соломон, які по волі Господа будували храм у Єрусалимі, оспівували Його в псалмах і навчали народ Його мудрості.
Ми з Вами ще розглянемо шлях, по якому йшло і розповсюджувалося злочин і, врешті-решт, прийняло безпрецедентні масштаби, зараз відзначте те, що Ви, познайомилися саме з тим часом, коли батьки почали ставати, все менш і менш значимі в своїй сім'ї. Цей факт можна вважати точкою відліку, початком розкладу сім'ї та укрупнення церкви паразитує на сімейних кайданах, і до сьогоднішнього дня ми, як результат, маємо абсолютний неавторітет батька з усіма витікаючими з цього наслідками. З тих часів діти почали ставати, не слухняні батькам, з тих часів стали грішити і заспокоювати себе тим, що вони в будь-який час, таємно, спокутують (викуплять) свої гріхи перед "святим отцем", з тих часів стали просити прощення не в батька , а йти каятися перед священиком, стимулюючи процес розкладання сім'ї. З тих часів, дружини перестали визнаватися в таємному діянні своїм чоловікам, а йшли очищати душу до його "великого" двійника і сміятися, в "чистій душі", над не знають ні чого чоловіком, так само як і чоловіки знайшли відкриті ворота, маючи, де поставити свічку.
Як ми вже відзначили раніше, річка релігійних подій текла зовсім в іншому руслі. Ще довго було до цього храму, для якого Давид заготовлював лад матеріали, а Соломон будував храм Божий, і де священик ні коли не називався батьком. До священним біблійним подіям Міхіна церква взагалі ніякого відношення не має, але, на жаль, ця маленька, поцуплені з Міхіної будинку церква, все-таки зайняла своє місце серед народу, серед цілого сімейства знаменитого священного роду. Церква, яку, на той момент, по праву можна було назвати, сектою, в сьогоднішньому розумінні сенсу цього слова, у наслідку розрослася у великі релігійні напрямки і вразила своїм впливом добру половину світу.
У Біблії багато книг, де пророки, з волі Господа сказали своє слово, дали оцінку про се омані, вони засуджували народ, що поклоняється ідолам: Ваалові, Дагонові, Вілу та іншим представляють собою образ людини або тварини. Особливо яскраво це відображено у книзі "Премудрості Соломона" (глава 13, 14, 15), в книзі "Послання Єремії", і інші пророки багаторазово попереджали народ про лжепоклоненіі. На жаль, освічених, що можуть читати людей на той період було мало, і слова пророків використовували за потреби в них тими, хто керував народом - тими ж, батьками священиками.
Але повернімося до нашого дослідження і подивимося, як і за допомогою кого, маленька домашня Міхіна церква продовжувала розростатися, множилася і зміцнювала свій вплив серед народу. Для цього, проведемо невеличкий екскурс в біблійну історію:
Після смерті Соломона два його сини розділили народ. Коли народ, що відбувся від знаменитого, священного (з писань) роду був єдиний, то молився в храмі, який з волі Господа побудував Соломон в Єрусалимі, одинадцять родин з дванадцяти. Лише, як ми знаємо, одне, Данова сімейство взяло для поклоніння Міхін дім божий, і священика назвали батьком. Земля і місто Єрусалим, в якому перебував храм, були долею юдеїв, одного зі згаданих родин. Коли народ розділився і всі сімейства очолювані царем був Єровоам, відокремилися від юдеїв, постало питання про поклоніння Богові, так як храм був на спадкові юдеїв:
"26 І сказав Єровоам у своєму серці: Тепер вернеться царство до Давидового дому! 27 Якщо народ цей буде ходити до Єрусалиму, щоб приносити жертви в Господньому домі, то вернеться серце цього народу до їхнього пана, до Рехав'ама, царя Юдиного, і вони заб'ють мене та й вернуться до Рехав'ама, царя Юдиного. 28 І порадився цар зробив два золоті тельці, і сказав [народу]: Досить вам ходити до Єрусалиму, оце твої боги, Ізраїлю, що вивели тебе з єгипетського краю. 29 І поставив він одного в Бет-Елі, а одного в Дані. 30 І була та річ на гріх, бо народ ходив до одного [з] [них], навіть в Дан 31 І зробив він капище на висоті і поставив священиків з усього народу, що не були з Левієвих синів "(3 Царств 12).
І, як ми пам'ятаємо, саме в Дані був, той самий, Міхін дім божий, який, після поділу народу, отримав друге народження, став все більш поширюватися серед народу, так як став місцем поклоніння більшої частини народу в порівнянні з тією, яка намагалася зберегти традиційні, дані Господом правила і закони. З волі невірного царя доступ до служіння отримали всі, навіть ті, хто взагалі не знав ні якого закону.
І так, в результаті об'єднання: Старий Завіт, ідолів, і батька-священика, церква, керована і поширюваний невірними царями, набула абсолютно суперечить Божим законом вигляд, були порушені всі Заповіти. У цьому виді церква росла, міцніла, розвивалася, разом з величчю церкви зростав статус батька-священика, "по діаманту і оправа", адже якщо ім'я Господа значить і святість повинна бути Його, і він став називатися не просто "батьком", а " святим батьком ". Але всі знають, що якщо десь прибуло, то обов'язково десь має відбути, це закон не тільки фізики, а тому значущість рідного батька, що несе на собі ім'я і образ Господа, знижувалася, ставала все незначною і незначною.
Історики, ймовірно, з документальною точністю можуть сказати, як поширювався цей гріх серед народів, як вразив усю Європу, на якому етапі відбувалися поділу, як церква еволюціонувала. Але це будуть історичні факти, ми ж з вами досліджуємо духовну сторону цього діяння, спираючись на Закон, а Він говорить, що це діяння - Злочин.
Але це ще тільки частина гріхопадіння.
"Преображення Господнє"
 
Почав проповідувати Ісус. Маючи грунтовні знання Божого закону і настанов пророків, допомагав людям, лікував, пояснював важкозрозумілі заповіти Господа. Народ відчував реальну користь від його вчення і проповіді, а тому багатотисячні натовпи людей прагнули до Нього, щоб почути істину з Його уст. Але як скоро у нього з'явилися шанувальники, так відразу з'явилися і вороги, яких не влаштовувало швидко розповсюджувалася популярність і вплив простої людини в суспільстві. Ісус у проповідях виявляв грунтовні знання закону Божого, але ось парадокс, перший хто влаштував на нього гоніння і гнав до самої смерті, були первосвященики, що служили, як вважалося, до того ж закону. Первосвященики і ревні парафіяни храмів гнали Його і перешкоджали Його проповідей. Як же так? первосвященики проповідували закон Божий, Він демонстрував грунтовні знання цього закону, радіти б. Яке підприємство відмовиться, в даний час, від великодосвідченого фахівця, грунтовно знає підприємство? Який суд відмовиться від великодосвідченого, грунтовно знає закон юриста? А тут, на тобі, не потрібний і щоб і духу не було. Причин на те було багато, первосвящеників було про що хвилюватися: вони були голови тих, широко розповсюджувалися в народі церков, які взяли початок від Міхіної будинку і спадкоємцями пройдисвіта Левита, а тому, до закону Божому жодного відношення не мали. Їх служіння було суцільно злочином перед законом, і проповіді Христа тільки викривали їх у цьому. Крім того, за Ісусом пішов народ, і впали реальні доходи храмів.
Але головна причина, все ж таки, була не в тому. Було щось більш значуще, ніж доходи і гріх перед законом, головне було в тому, що виникла загроза того, що давало і дає їм дотепер: велич, влада, гроші і народу, і влади, шанування, поцілунки їх рук, то, що призводить до них на уклін не тільки простих парафіян, але і царів. Головним, було і є дотепер загроза втратити звання "Батько", яке Ісус хотів повернути тому, кому це ім'я належало до Міхіної храму, кому єдиному має належати по праву - батькові, створив своїх дітей. Ісус грунтовно знав закон, вивчив кожен рядок заповітів, Він знав, що сказала на самому початку біблійної історії, на зорі людства Єва народивши сина. Вона сказала: "Набула чоловіка від Господа". Пізніше Мойсей неодноразово заповідав народу: "І ти в серці своїм, що Господь, Бог твій, вчить тебе, як навчає сина свого" і далі дорікнув народ: "А заступника породила тебе ти забув, і не пам'ятав Бога створив тебе". Всі досліджував Христос, кожен рядок Божих заповітів знав, знав кому, єдиному має належати святе ім'я "Отець", сам ніс хрест батька і називав Того хто в Ньому з більшою букви - Батько. Так само, Він знав, звідки стався цей гріх, і хто спокусив на нього людей. Знали й первосвященики, чим загрожує результат цього викриття, а тому об'єдналися в своєму злочині проти Нього.
Рядки Євангелія:
10 Стережіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що Ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця Небесного. 11 Бо Син Людський прийшов, щоб знайти і спасти, що загинуло. (Матв 18)
27 Бо прийде Син Людський у славі Отця Свого з Ангелами Своїми, і тоді віддасть кожному по ділах його. (Матв 16)
Ісус спитав своїх учнів: за кого люди шанують Мене, Сина Людського? (Матв 16)
Ісус сказав: славлю Тебе, Отче, Господи неба і землі, що Ти втаїв це від премудрих і розумних і відкрив те немовлятам 26 Так, Отче! бо так було до вподоби. (Матв 11)
Звичайно ж, саме немовля, піднявши голову до неба, побачить там, на тлі неба образ Отця, свого рідного батька, без чиєї допомоги не виживе і без чийого слова людиною не стане, хто Господь йому. Казав: "і батьком собі не називайте нікого на землі, бо один вам Отець, що на небесах" (Матв 23, 9). З наведених цитат, де Ісус називає себе Сином Небесного Отця, і тут же називає себе Сином Людським, зрозуміло, що Ісус не двозначно, а прямо говорив людям про святість і велич їхніх рідних Отців і їх самих, якщо вони вже мають дітей і мають статус Отця . Він знав Писання, знав витоки всіх тих храмів і первосвящеників - спадкоємців пройдисвіта (за проходить Левиту, див. вище), які були в ті часи, бачив, як був потоптаний образ Всевишнього, який несе кожен батько, що породив і виховав - олюднити, свого сина.
Ось, ось за це звання, отримане священиками колись нерозумно Міхи, за цей дорогоцінний подарунок, який повертати не бажали, за це вони могли відправити на смерть будь-якого зробив замах. Вони, священики, бажають бути святими отцями, і немає ні кого більш святого. Звання "батько" підкріплене назвою "святий", та ще й у дорогих шатах і у великому храмі, навіть молодика ставить на кілька щаблів вище будь-якого батька, будь-якої родини, і навіть молодикові, змушує кланятися всіх від малого до великого. Це коштує боротьби.
У пресі і по телебаченню, в дискусіях, часто задаються питанням, яка була головна причина розп'яття первосвящениками Христа? Ось, вищевикладена причина була найголовнішою.
Ех, народ, народ! Первосвященики не прибивали Його до хреста і не били, вони закликали, а били, катували, прибивали якраз ті, прості сини, воїни, багато хто з яких самі були батьки, як раз ті батьки, за яких Він терпів, за чиє ім'я боровся, ті чию славу Він відстоював, чию славу хотів забрати у не заслужили її первосвящеників і віддати їм. А вони, прості, Його розіп'яли.
Розіп'яли. Вівці, за словом пророка, розсіялися. На деякий час народ заспокоївся. Але учні, дізнавшись від Ісуса і прийнявши істину, всюди проповідували вчення, активно поширювали слово Господа, знову стали залучати прихожан до себе і за ними пішли багато, свідоцтво про те ми можемо знайти у Святому Письмі. Знову впав дохід "Міхіної" церкви, знову нависла загроза викриття. Апостолів гнали, над ними знущалися ті ж первосвященики що розіп'яли Ісуса, і доля апостолів мало чим відрізняється від долі їх Вчителя, але вчення Ісуса і пам'яті про Нього знищити не могли. Апостольські церкви множилися, доходи "Міхіної" церкви і велич "святого отця", падали, парафіяни приєднувалися до слова Христа.
Звичайно ж, з "Міхіна" храмом, що мають в основі гроші, не могли змагатися апостольські церкви, ведені Духом Божим і не мають великих коштів, а тому "Міхін" будинок божий поширювався куди швидше, ніж апостольські церкви. Тим більше, що апостольські церкви не знімали гріха, ось так, просто, зняв і все, треба було жити чесно, і нести свій хрест до кінця, а в "Міхіної" храмі все просто і зрозуміло: заплатив і пішов чистим, а що ще простому, грішному народу треба? Але зусилля апостолів були стіл величезні і слово Христа настільки сильно, що послідовники множилися і множилися. Прославляючи Всевишнього Святого Отця і недвозначно кажучи, що Отець в кожному з нас. Люди починали розуміти, про що говорить Ісус, багато хто почав відходити від традиційних церков і приєднуватися до апостольських церквам.
І тоді, сталася безпрецедентна по зухвалості, лукавством і наслідків, по праву, вселенське злочин, лукаві первосвященики, зневаживши всі Заповіти самого Христа, жорстоко поглумившись над Його вченням, внесли до "Міхін" храм ім'я самого Христа, литий кумир став литим, розп'ятим чином Його, боввана стала ікона. І справа пішла. Все вчення Христа, про святість рідного батька, замкнулося на священику, і всі заспокоїлися. Церква "перетворилася", привласнила собі ім'я за своїм величі і доходу - "православна", потекли гроші, почали множитися кам'яні статуї для несення служб і примноження грошей.
Замкнулося! Хто хотів дізнатися, що проповідував Ісус, повинен йти до них у храм, і вони - первосвященики, із задоволенням "пояснять", про що говорив Ісус. Слова Христа і апостолів складні і труднопонімаеми тому священики і не піклуються про своє викриття, пояснюють людям заповіти так, як того самі бажають, як самим вигідно.
Я довго підбирав схожий образ даного злочинного преображення з тих злочинів, про яких ми знаємо зараз. Можна звичайно звинуватити православних священиків у тому, що вони тисячоліття використовують святе ім'я, і ​​образ, до якого ні якого відношення не мають, з метою особистої наживи. Але це занадто мало і просто, і не відповідає тяжкості діяння, яке вони створили по відношенню до святого лику Отця і до розкладання сім'ї, наживаючись і прославившись при тому. Швидше, це можна порівняти з тим, якби нині, фашисти, прославили тих, кого спалювали у печах, прославилися на цьому діянні серед народу, стали священиками біля печей Освенцима і матеріально наживалися на тому. І це ще мале порівняння.
Мало було цього гріха, надалі до нього додався образ святої матері, і в православному храмі зайняв місце образ, який став святішим рідної матері. Остаточно убивши родину.
Просить рідний батько: прийди, допоможи, ні - відповідає син, я сьогодні йду до батюшки до церкви, і повертається задом до цього образу Божого. Просить мати: прийди, допоможи, ні, зараз не можу, почекай - відповідає дочка, буду молитися святої матері, і повертається обличчям до ікони, а поспівай до цієї Святої Матері, яка дала життя їй.
Місце дідусів і бабусь у суспільстві взагалі не визначено, "святі отці", про них, ні будь інструкції народу не дали, і що з ними робити, ні хто не знає. У кращому випадку це люди нейтральні для сім'ї та суспільства, в гіршому - тягар для сім'ї і суспільства, їх кидають одних доживати, а ліки подають соцпрацівники. Відносини з вигодуваних ними дітьми, як у тваринному світі. Самотні люди похилого віку, ні чого не знаючи про те, ким є, і який образ несуть, доживають своє життя на холодних постелях, а їхні діти обов'язково, ежепразднічно несуть жертви всіма шанованим "святим отцям" і колесо гріха крутиться. Після них їхні діти, не шанують своїх батьків, займуть місце в маленьких кімнатках, і будуть чекати соцпрацівника, який їм буде зобов'язаний носити ліки, а їхні діти будуть лукаво ставити за їхнє здоров'я свічки, а потім самі, так само перейдуть під обслуговування соцпрацівника.
Чи може наука називатися наукою фізикою, якщо вона не вивчає, не досліджує і не використовує жодного фізичного закону? Чи може математика вважатися наукою математикою, якщо в ній ні хто, ні чого не обчислює, не вирішує і не вводить ніяких формул? Чи може біологія вважатися наукою біологією, якщо вона не досліджує закони біології і далека від природи? Чи може музикант вважатися музикантом, якщо він ні коли не бачив, ні нот, ні музичного інструменту, а сам німий, сліпий і глухий? Чи можуть ЗМІ вважатися засобами масової інформації, якщо вони ні кому, ні чого не говорять і не показують? А релігія, яка не виконала жодного Завіту, ні Старого, ні Нового, а навпаки, зробила все, щоб зганьбити їх, представляється як Богом обрана.
Виходить, що вбивцю взяв до рук Біблію, можна вважати ангелом. Сліпий народ, копійку вважав за мільйон, крихту хліба за вселенський урожай, краплю за океан, рабиню за пані.
21 Від трьох чотирма, вона не може носити: 22 під рабом, коли він зацарює, і під нерозумним, коли він досита їсть хліб; 23 ганебну жінку, коли вона виходить заміж, і невільницею, коли вижене пані свою.
Процес поширення і результат розповсюдження православ'я, католицизму та інших, подібних конфесій можна порівняти з поширенням заразної хвороби: чуми, СНІДу, які з маленької заразною бактерії розмножуються і вбивають мільйони людей, або можна порівняти з раком, який з однієї клітини розмножується по всьому організму і вражає його.
Так, за довгі роки, не виконуючи жодного заповіту даного Богом, остаточно розклавши найміцнішу осередок суспільства - сім'ю, церкву, яка не має ні чого спільного зі Священними Писанням, процвітає і множиться. Ні яка секта, ні сатаністи, ні білі і чорні брати, ні яка екстремістська організація, ні Аум Сенрікьо, не принесла стільки шкоди для розкладання сім'ї, скільки принесли і продовжують нести "святі отці". Покрили народ знаком горя, радіють, кинутим батьками, повіям, наркоманам, злочинцям, мовчать про ці гріхах, бо це для них святе, про це треба мовчати, це стаття доходу, бо їх дохід безпосередньо пов'язаний з гріхом народу, "грішні народ багатше прихід ".
Залили молоде вино у старі міхи, пришили нову латку до старої одежі, варять ягняти в молоці його матері і так далі. Не вистачить паперу перераховувати всі злочини Божого закону, які творять православ'я, католицизм і їх численні подібності, так цього і не треба робити, тому що саме їх існування вже вселенське злочин перед людиною і людяністю
Я не хочу сказати, що в православ'ї та в інших подібних конфесіях всі безчесні. Багато служителів, які за пізнанням ритуалів і щиро вірячи керівникам і своїм вчителям, ні коли не приділяли честі Божим законом, і за своєю неписьменності в законі не бачать що творять, не бачать, що вони, називаючись батьками, несуть на собі образ пройдисвіта. "Сліпі водії сліпих" - це про них. Але гріх їх у тому, що вони говорять, що всі знають, а народ вірить їм і грішить.
Батьки, які народили і виховали дітей, чи не час прозріти і побачити Святість свою?
Діти, чи не час прозріти і побачити Святість рідних, які виховують вас, що створили ваш розум, Отців ваші
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
60.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Духовна культура та сучасне православ я
Розкол православ`я Ніконіанство як духовна основа прозахідних перетворень в Росії
Російська духовна культура історія перспективи
Православ я історія та основні погляди
Апологетика православ`я в Інтернет-просторі історія тенденції розвиток перспективи
Про Православ`ї в сектанства та про сектанство в Православ`ї
Духовна мова
Духовна безпека
Духовна культура
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru