приховати рекламу

Деякі аспекти проблеми Голокосту

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Деякі аспекти проблеми Голокосту

План
Введення
1. «Єврейське питання» в нацистської ідеології
2. Гетто та їх типи. Загальний план будови гетто
3. Повсякденне життя в'язнів гетто
Висновок

Введення
Голокост, є однією з найбільш яскравою сторінкою новітньої історії. Голокост - це трагедія, з якою довелося зіткнутися єврейського народу. Безсумнівно, якби війна завершилася так, як це було викладено в плані «Барбаросса», то проблема Голокосту торкнулася б не лише єврейського народу, але і в цілому всіх націй, які не були нащадками арійців, а це означає більше 65% Євразійського континенту, і більше 78% населення світу. Вивчаючи проблему Голокосту, можна простежити історію морального становлення особистості, деградації окремих верств населення і сліпого фанатизму збожеволілої натовпу. Заглиблюючись в історію цієї проблеми, починаєш бачити не тільки історичні факти і цифри, а й моральні і духовні якості особистості. Історія холокосту, подібна романом із заплутаним сюжетом, трагічної кульмінацією і суворою мораллю. За ті не повні десять років, від історії створення перших гетто у Німеччині, до поразки Третього Рейху у другій світовій війні, і, як наслідок, припинення гоніння на євреїв, нацистом вдалося зробити те, що до них не зміг зробити ніхто: майже на 70 % в середньому зменшити кількість єврейських громад і більше ніж на 70% знищити єврейську населення європейського континенту. Їм вдалося перевершити за своєю жорстокістю навіть іспанських колоністів, які за кілька століть до цього прославилися своєю жорстокістю, майже повністю знищивши місцеве населення Південної Америки.
Ця тема є обширною і змістовної за своїм характером і цілі. У цій роботі автор намагався відобразити найбільш суттєві і, змістовні на його погляд, сторони проблеми. Намагаючись зробити роботу більш яскравою і переконливою, автор вдається до спогадів колишніх в'язнів гетто, а так само місцевих жителів, які стали свідками найбільш жахливого і масштабного злочину ХХ століття. Порівнюючи письмові та усні джерела, автор питаеться показати повсякденність в'язня гетто, рутину його життя і неугосающую надію на порятунок, показати нелюдяність і фанатичність нацистів; взаємовідношення еврееского та неєврейського місцевого населення. Вивчивши документальні та усні джерела, зрозумівши і представивши повсякденність життя в'язня, в голову приходить лише одна думка, якої, загалом, можна виразити сутність того часу: "Це був час, коли живі позаздрили мертвим, час, коли не залишалося жодних надій і бажань , крім надії на порятунок, час, коли колишній світ перестав існувати і настав час страху ".

1. «Єврейське питання» в нацистської ідеології
01.09.1939 почалася друга світова війна. Війна, яка забрала життя мільйонів людей, принесла голод, розруху і злидні, скалічила мільйони життів як мирного, так і цивільного населення. З цією війною були пов'язані історії багатьох народів світу, але червоною лінією в цій історії проходить історія єврейського народу.
Саме ця нація була обрана для тотального знищення, нарівні з циганами і слов'янами: «... Ставлячи завдання про винищення слов'янського світу, Гітлер наголошував, що фізичне знищення євреїв слід розглядати лише як експеримент для подібних кампаній в майбутньому». Знищення євреїв розглядалося як частина плану «очищення» завойованого простору [2,25?]. Знищення саме єврейської нації ставилося першим пунктом у плані «очищення життєвого простору для арійців». Чому ж саме євреї?
Євреї займали центральне місце в нацистському сприйнятті Радянського Союзу. Вони вважалися ідеологічним і біологічним коренем більшовизму. Війна на знищення більшовизму вимагала, перш за все, безжального винищення кореня проблеми, тобто євреїв. За твердженням британського історика Алана Буллока: «Антисемітизм надав Гітлеру додатковий аргумент на користь завоювання життєвого простору на Сході за рахунок більшовицької Росії, яку він постійно ототожнював зі" всесвітнім єврейською змовою ". На його думку, результатом цього стане не тільки зміцнення расових почав німецького народу, але і підрив бази міжнародного єврейства, і знищення отруйних коренів марксизму »[1,28].
Ототожнення єврейства й більшовизму знайшло своє відображення в директивах німецького командування напередодні вторгнення в СРСР і після його початку. Наприклад, восени 1941 р . В. Кейтель писав, що "боротьба проти більшовизму вимагає прийняття енергійних і непохитних заходів проти євреїв, основних носіїв більшовицького прапора» [1,28]. Але більш чітко втрати єврейського населення видно в процентному співвідношенні: вціліло менше 2% євреїв, які проживали на окупованих територіях [1,85].
Модель поведінки арійського населення по відношенню до неарійського була чітко вироблена ще до початку війни. Ці правила були чітко описані в наказі командуючого 6-ю армією генерал-фельдмаршела В.фон Рейхенау «Про поведінку військ на Сході»: «.... Головною метою походу проти єврейсько-більшовицької системи є повний розгром і викорінення азіатського впливу на європейську культуру. Звідси випливають завдання, що виходять за рамки односторонніх традиційних солдатських уявлень. Солдат на Сході є не тільки бійцем за всіма правилами військового мистецтва, а й носієм нещадної народної ідеї і месником за звірства прінессение німецької та іншим народам. Тому солдат повинен усвідомлювати жорстокість, але справедливість суворого покарання єврейських недолюдей. Інше завдання задушити в зародку повстання в тилу Верхмата, призвідники яких, як показує практика, як завжди є євреї ... Незалежно від усіх політичних міркувань, солдатів у майбутньому повинен виконувати 2 основні задачі:
1) Повне знищення єретичного більшовицького вчення, радянської держави та армії.
2) Нещадне викорінення живої хитрощі та жорстокості і тим самим захист життя німецького верхмата в Росії »[2,27?]. Таке було ідеологічне підгрунтя злочинної політики, злочинних цілей націонал-соціалізму та його складової частини антісеммізма - людиноненависництва. Теорія расової переваги, чистота раси і охорона цієї раси стали основною частиною політики нацистів і її головною заповіддю: «поламаєш того, хто не такий як ти!»

2. Гетто та їх типи. Загальний план будови гетто
Гетто (від італ. Getto) - частина міста, виділена в середні століття в країнах Західної та Центральної Європи для ізольованої життя євреїв. Іноді термін використовувався для позначення району міста, де жило дискредитоване населення. Під час другої світової війни-концтабір, створені гітлерівцями для знищення єврейського населення, було частиною окупаційного режиму політики геноциду та расизму [3,165].
Сучасні дослідження виділяють два основних типи гетто: «відкрите» та «закрите». Характерними ознаками першого є наявність єврейської ради (юденрата) та його відділів, реєстрації та ідентифікації євреїв відповідного населеного пункту, виконання єврейською громадою трудових функцій, організація збору контрибуцій. Його відмінність від гетто «закритого» типу полягає у відсутності спеціально відведеного для проживання єврейського кварталу, огородженого дротом або кам'яною стіною від решти світу. Для першого типу характерно відокремлення євреїв від решти світу, для другого - їх повна ізоляція [1, 56]. Гетто «закритого» типу окрім внутрішньої охорони (єврейська служба охорони або єврейська поліція), мало так само зовнішню охорону (німецькі війська). «Закритий тип» гетто також називали ще «транзитним». Його можна розглядати, як зручне місце перед знищенням. Якщо до початку війни переважали гетто «відкритого типу», то після - стали лідирувати «гетто закритого типу», так як другий тип був зручніше як транзитна місце перед знищенням. Не дивно, що на окупованій території СРСР існували гетто тільки закритого типу. Німецький історик Хельмут Краузнік (Helmut Krausnick) писав: «Не викликає сумніву, що в міру того, як розроблялася ідея Гітлера про знищення Росії, його останнього супротивника на континенті, його все більш і більш захоплювала думка, яку він здавна формулював як" остаточне рішення ", винищування євреїв захоплених територій. У березні 1941 р . (Найпізніше) він вперше відкрито заявив про намір розстрілювати політичних комісарів Червоної Армії і тоді ж видав наказ про знищення всіх євреїв, який хоч і не був коли-небудь записаний, згадується неодноразово при різних обставинах [1,40]. »
По-друге, в гетто закритого типу з'являлася можливість збільшити тривалість робочого дня, організовуючи виробництво на території, повністю, виключаючи контакт із зовнішнім світом і місцевим населенням; так само відпадала необхідність доставки в'язнів до нового місця роботи [1,56].
Як правило, гетто складалося з декількох десятків вулиць і провулків (великі гетто; гетто створювані в районних центрах, як правило, складалися з 2-5 вулиць і 4-6 провулків) з площею. Іноді гетто огороджували так, щоб у центрі виявлялося єврейське кладовище, якщо ж план місцевості не дозволяв так зробити, тоді гетто відгороджувалася від кладовища повністю). У кінці вулиці (як правило, центральної) перебували центральні ворота, які охоронялися німецькими солдатами та єврейської поліцією. З часом в огорожі могли бути пророблені ще кілька проходів для євреїв, які працюють за межами гетто. У зв'язку з планом будівлі гетто, можна виділити одну особливість: якщо гетто крім центральних воріт, були бокові, а так само єврейське кладовище і величезну площу, про гетто, як правило, існувала більше півроку, якщо ж у гетто були тільки одні ворота, не було єврейського кладовища, то гетто, як правило, не існувало більше півроку. Наприклад: смолевіческое гетто-складалося з 3 вулиць та 3 провулків, було обгороджено колючим дротом, мало тільки центральні ворота, не мало кладовища і великої площі-проіснувало близько 3 тижнів; ковенської гетто-складалося з декількох десятків вулиць з площею і єврейським кладовищем посередині, також був величезний пустир в північній честі гетто-проіснувало більше року.


3. Повсякденне життя в'язнів гетто
Збережені документи і спогади дозволяють реконструювати модель життя в гетто.
Крім євреїв даного населеного пункту, в гетто містилися так само євреї з сусідніх населених пунктів, а так само змішані сім'ї, де тільки один з подружжя був євреєм. Все це призводило до того, що тіснота в гетто була нестерпна. На кожного жителя припадало по 1,5 кв. м , І це за умови, що діти не приймалися в розрахунок [1,73].
Зі спогадів в'язня Ковенської гетто:
На довелося розміститься в окремій кімнаті розміром 3х4 метри, в якій не було нічого крім 4х ліжок і туалетом. З зовні в кінці коридору перебували маленька кухня і душ [11,1].
Зі спогадів Ющенко (Петровської) Надії Іванівни, жительки г.Смолевіч:
У г.Смолевічі євреїв було близько 3-3,5 тисяч. Коли почалася війна, для проживання євреїв німці виділили 2 вулиці, де до цього від сили жило чоловік 500 [9].
Зі спогадів Леоніда Гершонович Мелошера, колишнього в'язня Мінського гетто:
Всією сім'єю ми переселилися в гетто ... Було дуже тісно-на кожній ліжку розмістилася сім'я [2,85].
З перших же днів окупації євреї були обмежені в пересуванні. Це стосувалося, перш за все, пересування їх за місцем проживання. У деяких містах для них був встановлений особливий комендантську годину. Були введені заборони на створення єврейських громад, заборона на евакуації, заборона доступу і спілкування з євреями [2,26]:
Нам заборонено було покидати гетто. Незалежно від чисельності сім'ї нам покладалася для житла одна кімната. Ми виявилися відрізаними від решти світу, позбавлені контактів з іншими єврейськими громадами; ми залишилися абсолютно без усякого захисту. Не існувало неупереджених судів або незалежного уряду, до яких можна було б звернутися. Не мали ми рівним чином ніякої політичної силою, як і доступом до того, що сьогодні називають мас-медіа. Нас оточували німецькі війська [11,1].
Як вже зазначалося раніше, євреї не вважалися людьми в нацистської ідеології, отже вони повинні були бути унічтожени.Но знищити всіх відразу, було практично не здійснимо, крім того йшла війна, отже потрібні були безкоштовні робочі руки, які можна було б відправити на найбрудніші і каторжні роботи, і про охорону здоров'я яких не потрібно було хвилюватися. Трудової повинності піддавалося місцеве населення окупованих територій у віці з 18 до 50 років. Для євреїв ці рамки були іншими: робочим вважалися євреї з 14 (надалі-з 12) до 60 років [1,72]. В'язнів використовували на найважчих і шкідливих для здоров'я роботах, а під час с і безцільні, з метою знущання [4,215].
Ми працювали кожен день крім неділі та тих днів, коли німці проводили акції (розправи). Роботу, яку нам припадала виконувати була найбруднішою і принизливою. Ми з матір'ю працювали в госпіталі Kriegslazerett для поранених німецьких солдатів, який знаходився в селі недалеко від Ковно. Наша робота полягала в наведенні порядку в душових і туалетах. Найбрудніша робота була наша: плювки, калюжі сечі й випорожнення нацистів, гнійні бинти тощо-все це ми повинні були прибрати, вичистити, відмити [11,4].
Якщо говорити про Мінськом гетто, то тут (як і скрізь) використання робочої сили євреїв йшло двома способами: шляхом здачі єврейської робочої сили в найми організаціям або приватним підприємствам, або шляхом експлуатації на підлеглих нацистам виробництвах [7,102]. Але, що ще більш жахливо, робоча сила євреїв розглядалася німцями, як рухома власність, природно, що до неї повинні були бути застосовані санкції, як до рухомої власності. Що зайвий раз показує, що євреї не мали людського обличчя в нацистської ідеології. До них ставилися подібно давньоримським рабам або американським неграм.
Не працювати в гетто було не можна. Так що в противному випадку людина б просто помер від голоду. Німці випустили продовольчі картки на основні продукти харчування, якого було зовсім недостатньо для підтримки життя: кілька грамів хліба або борошна, кілька бульб овочів, ні стеблинки зелені, не кажучи вже про фрукти, м'ясі або жирах [11,3].
І тут немає нічого дивного. Система розподілу продуктів на окупованій території для місцевого населення була організована за залишковим принципом: в першу чергу забезпечувався верхмат, потім німецькі піддані, фольксдойче, неєврейське населення. Євреї займали останнє місце в цій ієрархії. При розподілі продуктів за картками, багато їх видів (м'ясо, крупа, жири) були євреям не доступні взагалі. Норма хліба для євреїв була в 2 рази менше, ніж для решти населення. Якщо розглядати Мінське гетто, то тут продовольча проблема стояла ще гостріше. Продовольство тут залежало більше від випадку, ніж від розпорядження окупаційних властей. Але підприємствах міста складалися списки робітників, на отримання продуктових карток.
Магазинів в гетто не було. Працюючі євреї отримували мізерні пайки, або талони, або грошові виплата, які були в 2-3 рази менше, ніж у неєврейського населення. Цей факт підтверджується спогадами:
Магазинів, крамниць і тому подібних закладів в гетто не було. Якщо у нас було за що купити (а так було тільки перші 2 місяці життя в гетто, коли у нас ще зберігалися деякі заощадження з минулого життя.), То нам доводилося купувати продукти у місцевого населення, яке, радіючи нагоди розбагатіти, брало з нас втридорога. Німці нам не платили, а якщо платили, то зрідка, такими мізерними сумами, що на них навіть у мирний час важко було б що-небудь купити [11,4].
З цих причин голод в гетто був страшний: самим делікатесним стравою вважалися оладки з картопляного лушпиння.
Покинувши гетто, ми уважно дивилися по сторонам у надії знайти що-небудь їстівне. Це міг бути напівзгнилий турнепс, що валяється на полі, або кірка хліба, загублений кимось випадково-абсолютно все. Ми хапали це миттєво, намагаючись тільки, щоб не помітив конвой. Якщо ми сильно хотіли їсти, ми проковтували це на місці, але в основному намагалися принести додому. Іноді, в лікарні нам могло пощастити: який-небудь бідолаха з ампутованими ногами, або нянечка з добрим серцем могла дати нам шматочок хліба, що саме по собі було вже великою удачею. А той день, коли вдавалося з'їсти бутерброд з ковбасою, подарований яких-небудь пораненим солдатом, запам'ятовувався надовго. Голод був настільки жахливий, що багато дівчат, поступаючись всіма канонами і обітницями, віддавалися німецьким солдатам в надії отримати хоч скоринку хліба [11,4].
Багато хто, особливо діти, вмирали від голоду, від нестачі вітамінів і мінералів. Але тим, кому вдавалося уникнути страшної долі, померти від голоду, не були застраховані, що вони не помруть від хвороб. В умовах абсолютної антисанітарії, постійного страху і каторжної роботи було не можливо вижити ослабленому голодом організму. Але, що було ще страшнішим, якщо хтось захворів, ніхто вже не міг йому допомогти. З перших же тижнів окупації були введені поділу медико-санітарних установ на «арійські» та «неарійські». В останніх вилучалися всі скільки-небудь цінне обладнання та медикаменти. При постачанні лікарень продуктами харчування, норми для євреїв були значно нижчими. Лікарі-євреї (за винятком особливо цінних) виганяли з «арійських» лікарень і позбавлялися права мати приватні кабінети в гетто. У результаті, смертність серед єврейського населення від виснаження та епідемій була в кілька разів вище, ніж у решти населення [1,73].
У Мінську, ситуація була майже такою ж, як і у всій окупованій Європі. Приблизно в середині грудня 1941р В. Кубі підписав розпорядження про виплату допомоги населенню окупованих територій у разі хвороби. Останнім пунктом розпорядження, євреям у допомозі було відмовлено. Але, щоб не допустити поширення хвороб, вже влітку 1941 року окупаційні власті запланували відкрити в мінському гетто 2 лікарні (у них працювали тільки євреї) [7,101].
Крім голоду і хвороб, євреїв переслідувало вічне тавро у прямому і переносному сенсі. У народі їх називали «лати» або ж «щити», але призначення їх від цього не змінювалося. Жовті зірка Давида, які пришивалися на плечах і на грудях, знак, який був священним символом всіх юдеїв, а тепер став клеймом, позбавляють людину будь-якого гідності, прав і свобод. «Лати» пришивалися відразу після переселення в гетто. З цього моменту з'являтися на вулиці в одязі без відповідного знака було суворо заборонено.
Одяг теж являла собою жалюгідне видовище. Це були лахміття, жалюгідні шматки тканини, що віддалено нагадували одяг. Під час переселення в гетто, з собою можна було взяти тільки найнеобхідніше. Також дуже сильно євреї страждали і від переселення з однієї вулиці на іншу. Переселяли завжди блискавично, щоб ніхто не встиг захопити свої речі. Після кількох таких переселень у людей не залишалося нічого, крім того, що на них було під час чергової акції.
У гетто євреїв зігнали настільки швидко, що вони навіть не встигли з собою нічого захопити, виключаючи золота і особливо цінних речей, які вони завжди носили при собі, - згадує мешканка г.Смолевіч Павловська (Петровська) Клавдія Миколаївна [10].
Ще можна навести такий приклад із спогадів мешканки г.Смолевіч Ющенко (Петровської) Надії Іванівни: «Після того, як євреїв зігнали в гетто, почалася чистка єврейських будинків. По вулиці пішли підводи, супроводжувані німецькими солдатами і поліцаями, які вивантажували все єврейське майно у вози і відправляли на станцію [9]. »
Але навіть, якщо в'язневі вдавалося уникнути голодної смерті, хвороби та перемерзання ще не означало, що він пройшов усі. Залишалася ще найжорстокіша і нелюдська грань існування в гетто-Aktionen, або акція-селекція працездатного і непрацездатного населення, фактично перетворювалася в тоталізатор.
Життя в гетто була похмурою, гнітючої, рутинної і одноманітною, переміжної жорстокими трагедіями. Щоденна рутина нашого життя складалася з періодичних вбивств, побудов і селекція, які німці іменували Aktionen (акції). Вони систематично розправлялися з тими, хто не був у змозі працювати. Але ніхто не міг почувати себе в безпеці, навіть якщо цілком годився до роботи, тому що в однаковій мірі міг стати жертвою абсолютно невмотивованого вбивства. Вбивати нас їм подобалося. У них була денна квота на вбивство-певну кількість євреїв повинно було бути ліквідоване кожен день. Нацисти просто хапали людей на вулиці або витягали з житла без будь-якої причини [11,2]. Безліч документів і спогадів свідчать про те, що нацисти не щадили ні кого. Хапали жінок і дітей [6,255].
Зі спогадів Мойсея Йосиповича Бруднера, колишнього в'язня мінського гетто:
... На моїх очах Готтенбах (начальник мінського гетто) повісив 9 єврейських жінок за те, то вони обміняли речі на продукти у росіян. Їх повісили публічно на площі ... Готтенбах ходив по гетто і вибирав найкрасивіших єврейських дівчат, потім гвалтував і вбивав їх. Він збирав групи людей, змушував їх співати, танцювати або битися між собою. А потім власноручно розстрілював їх. У 1942 році він віддав наказ усім здати наручні годинники, а потім, після закінчення терміну, їздив по гетто та оглядав ліву руку. У кого знаходив годинник, розстрілював на місці ... Готтенбах збирав по неділях людей близько єврейського кладовища, пов'язував їм руки, нацьковував на них собак. Потім, понівечених до напівсмерті собаками людей розстрілювали [2,80].
Відомий той факт, що в першу чергу репресіям піддавалася завжди інтелігенція, найосвіченіший і соціально вразливий клас. У випадку з гетто не було виключень. У першу чергу розстрілювали людей з університетською освітою. Людей з вищою освітою завжди поважали, а у воєнні роки боялися (на окупованих територіях). Такі люди, володіючи ораторськими здібностями і живою думкою, могли повести за собою маси, організувати їх на бунт і, як наслідок, захопити владу. А так повстання в тилу верхмата були небажані в умові інтенсивних військових дій, то можливих призвідників винищували. Але відокремити кілька тисяч людей з вищою освітою, від декількох десятків тисяч в'язнів досить не просто. Рішення було знайдено дуже швидко. Через кілька днів після заселення, через гучномовці передали оголошення, де йшлося, що для студентів університету і людей, що мають дипломи, виділені робочі місця. Таких є кілька сотень, а тому ті, хто претендує на них в призначений день повинні з'явитися в установлене місце. У призначений день сотні молодих євреїв збиралися на майданчику зі своїми дипломами. Їх усіх вантажили у вантажівки і відвезли кудись. Кілька днів про них нічого не було чутно. І лише через тиждень до гетто доходили чутки, що їх усіх розстріляли. Такий був єдиний план проведення «чистки» серед єврейського населення, або його ще можна було б назвати «План усунення потенційної загрози».
У столиці Білорусі Мінську мешкала значна єврейське населення. У 1926 р . воно налічувало 53700 чоловік, які складали 41% від населення міста в цілому (130000 чоловік). У 1941 р . єврейське населення Мінська становило 80000 чоловік (близько третини населення міста). Німецькі війська вступили в Мінськ 28-го червня 1941 р . Лише деякі євреї зуміли покинути місто до його захоплення німцями або сховатися в його "арійської" частини. Кілька тисяч євреїв, які втекли з Мінська, були перехоплені німецькими парашутистами, (які висадилися на схід від міста) і повернені назад. Німці перетворили Мінськ в столицю обласного комісаріату (Generalkomissariat) Білорусії. Обласним комісаром був призначений ветеран нацистської партії Вільгельм Кубі (Wilhelm Kube).
У перші ж дні окупації в місті відбулося кілька єврейських погромів. 8-го липня були вбиті близько 100 євреїв, і протягом наступних тижнів розправи з євреями перетворилися на повсякденне подія. 20-го липня було видано наказ про створення в місті гетто. Всі євреї Мінська отримали розпорядження протягом п'яти днів переїхати в призначену для гетто частина міста, а її неєврейських мешканцям було наказано негайно покинути ці будинки. Гетто включало кілька десятків вулиць з площею і єврейським кладовищем у центрі. Район гетто не був оточений стіною, оскільки її будівництво зайняло б чимало часу. Замість цього його обнесли парканом з колючого дроту. У кінці вулиці шорня перебували центральні в'їзні ворота, які охоронялися німецькими поліцейськими і співробітниками поліції гетто. З плином часу в огорожі були пророблені проходи для євреїв, які працювали за межами гетто. У листопаді 1941 р . в гетто були проведені дві "акції". Перша з них відбулася 7-го листопада (мабуть, річниця жовтневої революції була обрана невипадково). В ході її загинули 13.000 євреїв. Друга "акція" відбулася 20-го листопада, і супроводжувалася знищенням 7000 євреїв [1,73-74].
Можна уявити який страх і жах охоплював людей, кожен день бачили такі звірства. Особливо важко було батькам, змирився з власною долею, але не згодних з такою долею для своїх дітей. Іноді вони намагалися домовитися з місцевим населенням, щоб вони взяли дитину, нехай навіть за великі гроші. Матері загортали своїх дітей в пелюшки, а потім у грубу мішковину і передавали через дротове огорожу. Багатьом дійсно вдалося так вижити.
Моя тітка розповідала, - згадує Ющенко (Петровська) Надія Іванівна, мешканка м. Смолевичі, - що одного разу, проходячи повз гетто, вона почула тихий окрик. Повернувшись, вона побачила жінку з дитиною на руках по іншу сторону огорожі. Жінка попросила взяти дитину на кілька днів, поки за ним не прийдуть. Тітка була дуже доброю жінкою. Вона погодилася і навіть не взяла жодної плати. Мати останній раз подивилася на своє чадо, одягла на нього золотий ланцюжок і передала його через дріт. Наступного дня всіх євреїв розстріляли, а кілька днів потому за дитиною прийшов чоловік, назвав ім'я дівчинки і, подякувавши, забрав її. Більше тітка не бачила не цього чоловіка, не цієї дівчинки [9].
Подібну історію розповіла і Павловська (Петровська) Клавдія Миколаївна:
«Моя мама розповідала, що один раз ввечері у вікно постукали. Коли мама вийшла на ганок, то побачила чоловіка, який тримав згорток у руках. Мама відразу зрозуміла, що це дитина. Чоловік попросив, взяти дитину на пару днів, поки все не закінчиться (що він мав на увазі, ніхто тоді не запитав). Мама погодилася. Чоловік дав грошей на їжу та одяг і пішов. Через кілька днів євреїв розстріляли. А ще через тиждень, вночі у вікно знову хтось тихо постукав. Це був той самий чоловік, який віддав дитину. Він подякував за допомогу, дав трохи грошей і пішов. Більше його ніхто не бачив [10] ».
Крім щоденних робіт і селекцій євреї були зобов'язані платити контрибуції: всі цінні речі, золото, коштовності повинні були бути здані в певний день, в іншому випадку - розстріл.
У вересні 1941р німці видали розпорядження, за яким усім євреям ковенської гетто наказувалося здати всі наявні в них коштовності. Особи, які ризикнули заховати золото, повинні знати, що за кожне таке приховування, сто заручників з числа євреїв будуть розстріляні .... У призначений день німці робили обхід по всіх квартирах і забирали все наявне, причому робили це з бюрократичної прискіпливістю: 2 пари золотих сережок, одне кольє ... Але робилося це не для того, щоб вселити в нас хоч якусь надію, а для того, щоб солдатом нічого не вдалося привласнити [11,3].
Холод, голод, тіснота, бруд, рабська праця, щоденні страти-все це була задумано нацистами, щоб позбавити людей будь-якого людського достоїнства. У гетто лютували хвороби, насильства розправи. З кожним днем ​​воно ставало все пусте. Природно, ніхто не повідомляв, що нацисти збираються вчинити розправу над євреями. Вони говорили, що лише хочуть відокремити працездатне населення від не працездатного. Деякі гетто мали довге життя, подібно мінському і Ковенської вони проіснували кілька років. Як правило, населення таких гетто перевищувало 20-25 тисяч осіб (така кількість людей розстріляти в один момент просто фізично не можливо). І інший важливий фактор, який відігравав значну роль у визначенні терміну дії гетто, було місце розташування гетто щодо великих скупчень виробництв. Так, наприклад, Мінське гетто було розташоване в одному з найбільших виробничих центрів, де катастрофічно не вистачало робочої сили. Тому брак робочої сили поповнювали з «рухомого майна» німецької нації, безкоштовної робочої сили євреїв. Інші ж не проживали більше декількох місяців, як наприклад смолевіческое: приблизно у вересні місяці з гетто, під приводом перекладу в сміловічскіе гетто, колоною вивели всіх в'язнів, у тому числі людей похилого віку, жінок і дітей. Про кількість можна судити з того факту, що колона по 5 чоловік у ширину перетинала залізо-дорожній переїзд з ранку і до обіду. У районі д.Апуток колону згорнули. Пройшовши метрів 20 від дороги, євреї побачили заздалегідь викопані ями. Людей змушували роздягатися до нижньої білизни, потім підводили до ям в шеренгу по 20-30 чоловік і розстрілювали. Це блюзнірство тривало до пізньої ночі. Після чого були пригнані селяни з сусіднього села Черниці для закапування могил.

Висновок
Проблему Голокосту завжди вивчати важко, описувати її ще важче. Коли читаєш те, що відбувалося в гетто, мимоволі жахаєшся, як це можна було пережити. Коли слухаєш розповіді очевидців, які бачили все своїми очима, не можеш повірити як це можна було винести. Сьогодні не можна уявити наше життя без прав людини, соціальної допомоги, охорони здоров'я. Коли ж вивчаєш проблему Голокосту, мимоволі захоплюєшся людьми, які знайшли в собі сили пережити всі жахи та позбавлення, не упустити власної гідності і реалізувати себе після війни. Проблема холокосту-це, безумовно, та крайність, до якої може призвести фанатизм і людиноненависництво. Проблема геноциду і расоненавістнічества завжди захоплювала передові уми і захоплювала маси своєю жорстокістю.
Люди, що володіють неабиякими здібностями й умінням повітки за собою маси завжди намагалися приховати свої помилки, переводячи відповідальність на інших. Іноді такими «іншими» ставали окремі люди, іноді групи людей, а іноді цілі народи і нації. Людська природа завжди трохи визначалася імперіалізмом, бажанням бути вище за інших. Але щоб стати вище за інших, потрібно і іншим довести, що ти вище. Як правило, це бажання виливається в суперництво: насильницьке і ненасильницьке. І якщо обирається другий шлях, то це неминуче призводить до рабства, геноциду і війну. Тому нашим завданням є зберегти цю сторінку історії в пам'яті народів, в пам'яті націй, донести та нинішніх і майбутніх поколінь всю сувору правду, щоб у майбутньому жоден народ світу не зіткнувся з такою ж проблемою.

Список використаної літератури
1. Катастрофа єврейства Радянського Союзу. Іехіам Вайц 2000 р . Відкритий університет. Ізраїль. Видавництво Відкритого університету. Тель-Авів 61312-187с.
2. Jundenfrei! Вільно від євреїв: Історія Мінського гетто в документах / автор-упорядник Р. А. Черноглазова. - Мн. Асобі. ках ,1999-395с.
3. Білорусь у Вялiкай Айчиннай Вайне 1941-1945 / енцилапедия. Мінськ, 1990.
4. Нацистська політика геноциду та «випаленої землі» в Білорусі .- Мінськ, 1984
5. Памяць.Гiсторика-дакументальная хронiка гарадоў І мястечак Беларусі. Смалявiцкi раен і Жодзiна,-Мінск: Белта, 2000
6. Памяць.Гiсторика-дакументальная хронiка гарадоў І мястечак Беларусі. Маладзечана. Маладзечанскі раен,-Мiнск: Беларуская енциклапедия, 2002
7. Памяць.Гiсторика-дакументальная хронiка гарадоў І мястечак Беларусі. Мiнск / у чатирох кнiгах /,-Мінськ: Белта, 2005
8. Бiблiятека прапануе № 1, 2002 рік
9. Зі спогадів жительки Смолевичах ющенко (Петровської) надії Іванівни (дата народження - серпень 1931р) / / Особистий архів автора.
10. Зі спогадів Павлівської (Петровської) Клавдії Миколаївни (січень 1938) / / Особистий архів автора.
11. зі спогадів в'язня Ковенської гетто (http://go.mail.ru/search?lfilter=y&mailru=1&q02, 03,2008)
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
64.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Деякі аспекти проблеми озону
Соціальна політика в роки великої вітчизняної війни Деякі аспекти історіографії проблеми
Деякі аспекти управління Імперією
Деякі аспекти фінансового ринку
Югославія деякі аспекти конфлікту
Деякі аспекти життя рослин
Деякі аспекти конституційного права РФ
Деякі аспекти інтерактивного навчання
Деякі аспекти психології реклами
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru