Дві філософії життя в романі І А Гончарова Звичайна історія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Роман І. О. Гончарова "Звичайна історія" починається з того, що герой залишає рідний дім і відправляється на пошуки щастя. Олександр не може переконливо відповісти на запитання дядька, навіщо він приїхав до столиці. Говорить про те, що мріє про користь, "яку він принесе отечеству", що його тягне "жага благородній діяльності". Він пише вірші і вірить у безкорисливу дружбу і велику любов. Але, виявляється, зовсім не знає, що в Петербурзі треба робити "кар'єру і фортуну", і не уявляє, як їх робити.

За свої двадцять років Олександр, здавалося б, встиг багато чому повчитися. "Я, - говорить він з гордістю дядькові, - знаю богослов'я, цивільне, карне, природне і народне право, діпломацію, політичну економію, філософію, естетику, археологію ..." Потрібно ще відмітити, що Адуев-молодший багато читав. Його мова переповнена цитатами, образними висловлюваннями в піднесеному стилі.

Але весь цей духовний багаж він не може застосувати в Петербурзі. Тому Адуева по-різному розуміють щастя, різне цінують в людях. Петербург у романі Гончарова - це вираз "нового порядку", справи, "злості дня", "практичного спрямування" меркантильного "залізного" століття, спраги досягти успіху, розрахунку. "Я, - каже Олександр, - дивлюся на натовп, як може дивитися тільки герой, поет і закоханий ...". А місцем його діяльності виявляється департамент, хоча службово-бюрократичний світ Петербургу Олександр не приймає як "істинний", гідний того, щоб присвятити йому життя. Для нього це "бруд земна", він прагне довести свою абсолютну незалежність від "низької дійсності".

Олександр, при всій своїй посередності, звичаєвості, дуже уважно ставиться до власних душевних переживань. І ось такий уважний до себе, герой короткозорий, а часом жорстокий і несправедливий в любові. Захоплений Надійкою, Олександр уже нічого не помічає навколо, крім своїх почуттів. Він весь замкнутий на них, вірніше, на своїх переживаннях. Світ раптом виявився гармонійним. "... От життя! - Думає Адуев-молодший, - так я уявляв її собі, така вона повинна бути, така є і така буде! "Але ця гармонія досягнута не діяльним творчим перетворенням життя, а тим, що Олександр просто-напросто відвернувся від дисгармонійної дійсності. "Невже є горе на світі?" - Питає його Надійка. "Кажуть є ... - Задумливо відповідав Адуев, - та я не вірю ... "курйозні оглядка на літературні зразки, поза самозамилування. "Я дві доби не знаю, що таке є", - говорить Олександр у період свого захоплення Надійкою. І читач розуміє всю відносність його страждань. Багато що в поведінці, судженнях, переживаннях Олександра пояснюється тим, що він молодий. Його романтизм ще й вікової: "Я люблю, як ніколи ніхто не любив, всіма силами душі ...". А адже він по-своєму правий. Прав, не приймаючи "мудрість" дядька, який стверджує, що "з Адама і Єви одна і та ж історія у всіх, з маленькими варіантами". Що це за любов, якщо вона погоджується визнати себе повторенням вже колишнього? У переживаннях і промовах Олександра явно видно максималізм юнацького почуття. Але зовсім іншим показаний герой у відносинах з Юлією та Лізою. Він проходить шлях від захопленого закоханого до вульгарного і цинічного звабника.

Життєві негаразди Адуева-молодшого відображають також його принципова моральне розбіжність з "віком", "Петербургом", "справою". Потерпілий невдачу Олександр, їдучи зі столиці до рідної садибу, подумки звертається до Петербургу: "... прощай місто підроблених волосся місто чемною пихи, штучних почуттів, млявої метушні ". Звинувачення героя одночасно наївні, зайві мак-сімалістічни і в той же час багато в чому справедливі.

Письменник позначає основні, поворотні моменти в еволюції Олександра. Один з поворотів - потрясіння, яке герой отримав на концерті. Що ж відкрилося йому? Перш за все істина, яку він приймає з гіркотою: він Адуев, не виняток, а один з багатьох: "Ці звуки <..> виразно розповідали йому минуле, все життя його". Раз життя його можна розповісти, значить дядько прав: він - "як всі". Прекрасна музика, поведінка артиста показали Олександру, що поділ людей на "я" і "натовп" помилково, що можливі й більш природні якісь інші відносини людини з людьми. Письменник дає яскраве порівняння: музикант - це творче, індивідуальне, особистісне начало, а оркестр - це спільне, "натовп", злите. Але ці два начала знаходяться не в антагоністичних, а в якихось нових, загадкових для Адуева творчих, гармонійних стосунках. Музикант заграв, "оркестр почав глухо вторити, як ніби віддалений гул натовпу, як народний поголос ...". Художник знає якусь таємницю, в його відносинах з оркестром - якийсь прообраз майбутніх можливих відносин кожній людині й всіх інших людей, людства. Адуев розмірковує про музиканта, який "з своєю глибокою, сильною душею, з поетичною натурою, не відрікається від світу і не біжить від натовпу: він пишається її оплесками. Він розуміє, що він ледь помітне кільце в нескінченному ланцюгу людства ".

Покинувши Петербург, Адуев-молодший починає розуміти, що оточує його життя, при всій її прозаїчно і звичайності, значна, сповнена глибокого змісту. Живучи в садибі, розмірковуючи про своє петербурзькому поразку, Олександр знаходить простоту і ясність думки, які проявляються в його мові. Фраза, в основі якої, як правило, ефектна, але вже відпрацьована метафора чи порівняння ("кораблі, які принесли нам дари далеких країн"), поступається місце простому і ясному слову. Підтвердження тому - його лист до тітки. Олександр зрозумів і зумів висловити те, що життя не може перетворитися відразу, стати гармонійною, що на щастя веде важкий шлях. "Визнаю тепер, - писав він, - що не бути причетним страждань означає не бути причетним всій повноті життя". Гончаров один з перших в прозовому творі показав, що в переживаннях звичайної людини можна побачити і гру в страждання, і справжні, глибокі потрясіння, які "очищають душу" роблять людину стерпним до себе, і тим, та підносять його ". Тепер він, написав Олександр у своєму листі, "не навіжений, немечтатель, не розчарована, не провінціал, а просто людина, яких в Петербурзі багато". Він зрозумів, що життя в Грачах - це "сон", "застій", животіння. Треба повертатися до Петербурга. Третього варіанту життя не дає. Та до того ж серце "нило і знову просилося" в петербурзький "вир".

Лист із села написав вже як би оновлений Олександр - настільки значна зміна відбулася з ним. Що зумовило цю зміну? Гончаров не дає однозначної відповіді: і час (близько десяти років минуло), і обдумування пережитого. На зміну максималізму, піднесеним поривам прийшли врівноваженість, життєва мудрість ("мудровані вузли розв'язалися самі собою"). Але разом з нею прийшла і втома душі. Олександр, як виявляється з рядків його листа, адресованого дядькові, вже згоден визнати, що "у всякого мрії з часом вщухнуть", як у сусіда, який "уявляв себе героєм, велетнем - ловцем перед Господом", а тепер "мирно розводить картоплю і сіє ріпу ". У героя вже зародилася і поступово зріє готовність до компромісу з "віком". Тут ледь чутно, але вже звучить зловісна нота, яка випереджає епілог, де Олександр постає самовдоволеним, ситим буржуа.

Ділок Олександр Адуев, що збирається одружитися з донькою Олександра Степановича ("п'ятсот душ і триста тисяч грошей"), - безбарвний і огидний. Вражаюче, що Гончаров ще в середині 40-х років, коли капіталізм у Росії тільки набирав силу, вже передбачив, у що перетвориться тип буржуазного ділка при катастрофічному убуванні в ньому природності й людяності.

Так чому ж "звичайні історії" неминуче мають на увазі моральний компроміс, а в кінцевому рахунку поразку і "романтика" і "прагматика"? У кожного з них - своя система цінностей. Але в головному ущербні обидві: і та і інша зорієнтовані на готові, взяті ззовні схеми, зовнішні по відношенню до людини авторитети, догми, будь то "романтична" свобода або "святі" вимоги "століття". І той і інший герої намагаються пристосувати себе до обраної нормі, а не здійснити себе як особистість. У такому випадку у людини є "історія", але немає високої долі.

Висока доля людини - і людину взагалі, і даного конкретного - має на увазі в ньому героїчне начало, творчу, мужню позицію перед обличчям "звичайних обставин. Таку позицію, на думку Гончарова, висловленої пізніше в статті "Мільйон мук", займають у житті Чацькі всіх часів. Чацький, за словами романіста, "передовий воїн", "застрільник", він б'ється "для майбутнього і за всіх", Його роль і "пасивні" і в той же час "переможна".

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
18.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Гончаров і. а. - Дві філософії життя в романі і. а. Гончарова звичайна історія
Росія в романі І А Гончарова Звичайна історія
Організація простору в романі І А Гончарова Звичайна історія
Гончаров і. а. - Росія в романі і. а. Гончарова звичайна історія
Стара й нова Росія в романі ІА Гончарова Звичайна історія
Гончаров і. а. - Відображення історичних змін в романі Гончарова звичайна історія
Гончаров і. а. - Стара і нова росія в романі і. а. Гончарова звичайна історія
Організація часу в романі І А Гончарова Звичайна історія як час змінює героїв твору
Гончаров і. а. - Звичайна історія і. а. Гончарова
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru