приховати рекламу

Гіппіус ДТ

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Гіппіус З.М.

Зінаїда Миколаївна Гіппіус.

Псевдонім - Антон Крайній та ін; в заміжжі Мережковський.

08 (20). XI.1869 - 09.IX.1945

Зінаїда Гіппіус - одна з найбільш значних письменниць XX століття. Поетеса, літературний критик, прозаїк, публіцист, драматург.

З зросійщеної німецької родини (предки батька переселилися до Росії в XVI ст.); Мати - родом із Сибіру. Через часті переїзди родини (батько - юрист, займав високі посади) З. Гіппіус отримала безсистемне домашню освіту, відвідувала навчальні заклади уривками. З дитячих років була зайнята в основному "писанням віршів і таємних щоденників", захоплювалася музикою, живописом, а ще більше - верховою їздою. У 1889 р. вийшла заміж за Д. Мережковського, з яким "не розлучаючись ні на один день" прожила 52 роки.

Разом з чоловіком переїхала до Петербурга, і незабаром подружжя Мережковський зайняли дуже помітне місце в літературному світі. Тут вона знайомиться з такими відомими письменниками, як Я. Полонський, А. Майков, Д. Григорович, О. Плещеєв, П. Вейнберг, зближується з молодим поетом М. Мінським.

У цей час у неї спільно з Мережковським починають оформлятися ідеї свободи, метафізики любові і неорелігійних поглядів. До початку століття духовно-релігійний максималізм Мережковський, усвідомлення своєї провіденціальної ролі не тільки в долі Росії, але й у долі людства на засадах любові і свободи досягає соціального апогею. Гіппіус у статті "Хліб життя" (1901) писала: "Нехай же буде у нас почуття обов'язку по відношенню до плоті, до життя, і передчуття свободи - до духу, до релігії. Коли життя і релігія дійсно зійдуться, стануть як би одне - наше почуття боргу неминуче торкнеться і релігії, злившись з передчуттям Свободи; (...) яку обіцяв нам Син Людський: "Я прийшов зробити вас вільними".

Гіппіус співпрацює з журналами "Північний вісник", "Світ мистецтва", є фактично співредактором релігійно-філософського видання "Новий шлях". У журналі "Світ мистецтва" Гіппіус публікує свої перші літературно-критичні статті. Свої твори Гіппіус часто підписує різними, але неодмінно чоловічими псевдонімами - Антон Крайній, Лев Пущин, Товариш Герман, Роман Аренський, Антон Кірша, Микита Вечір, В. Вітовт.

Свій шлях письменника Гіппіус початку як поет. Два її перших, ще наслідувальних, "напівдитячих" вірші були надруковані в "Північному віснику" (1888), навколо якого гуртувалися петербурзькі символісти "старшого" покоління. Ранні вірші Гіппіус відображали загальну ситуацію песимізму і меланхолії 1880-х рр..

Перший романтично-наслідувальний етап творчості Гіппіус 1889-1892 рр.. збігся з часом становлення раннього російського символізму і став для Гіппіус періодом пошуків власного літературного обличчя. У журналах "Північний вісник", "Вісник Європи", "Російська думка" і інших вона друкує оповідання, романи ("Без талісмана", "Переможці", "Дрібні хвилі") і рідше - вірші.

Першою помітною публікацією в прозі став її невеличке оповідання "Просте життя", що з'явився в "Віснику Європи" в 1890 р. з невеликими купюрами і під зміненим редактором назвою "Злощасна". Якщо вірші Гіппіус писала як би інтимно і "для себе" і творила їх, за її словами, немов молитву, то в прозі вона свідомо орієнтувалася на загальний естетичний смак. У цьому проявилася характерна для Гіппіус яскрава подвійність її особистості.

У 1904 р. виходить її "Збори віршів. 1889-1903", багато творів, які увійшли до книги, до того часу уже отримали скандальну популярність: "Люблю я себе, як Бога", "Мені потрібно те, чого немає на світі".

Через шість років вийшла друга книга, що включає вірші 1902-1909 рр.., Об'єднана з попередньою постійністю тем і образів: протиріччя між готовністю до християнського смирення і жага самоствердження, бажання висловити "невимовні" порухи душі і неможливість знайти "тутешні" слова для "віршів -молитов ".

1900-1917 рр.. були роками найбільш плідної літературно-публіцистичної та практичної діяльності Гіппіус в ім'я втілення ідеї Третього Заповіту, прийдешньої Богочеловеческой теократії, в ім'я самого "Головного". З'єднання християнської та язичницької святості для досягнення останньої вселенської релігії було заповітною мрією Мережковський. Принцип зовнішнього поділу з існуючою церквою і внутрішній союз з нею були покладені в основу їх "новою церкви".

Після появи програмної роботи Мережковського "Про причини занепаду і про нові течії сучасної російської літератури" (1892) творчість Гіппіус набуває виразний "символічний" характер. Перші збірки оповідань Гіппіус "Нові люди" (1896; 1907) і "Дзеркала" (1898) показували людей символістського типу. Розкутий максималізм "нових людей", що ставлять перед собою завдання пошуку "нової краси" і духовного перетворення людини, викликав роздратування і різке неприйняття з боку ліберально-народницької критики.

Вплив Достоєвського простежується в багатьох творах Гіппіус, в тому числі і в романі "Роман-царевич" (1912), за своїм сюжетом близькому "Бісів".

"Третя книга оповідань" (1902) Гіппіус викликала найбільший резонанс у критиці. Говорили про її "хворобливою дивацтва", "містичному тумані", "головному містицизмі". Основна ідея книги - розкриття концепції метафізики кохання на тлі духовних сутінків людей ("Сутінки духу", 1899), ще не здатних її усвідомити.

Наступна книга оповідань Гіппіус "Червоний меч" (1906) висвітлює метафізику автора вже у світлі неохристиянських тематики.

П'яту збірку оповідань "Чорне по білому" (1908) зібрав твори Гіппіус 1903? 1906 рр.. У дотичній, туманно-імпресіоністичній манері в ньому порушувалися теми справжнього і уявного гідності особистості ("На мотузках"), теми любові і підлоги ("Закохані", "Вічна" женскость "," Двоє-один "), не без впливу Достоєвського був написано оповідання "Іван Іванович і чорт".

Остання збірка оповідань "Місячні мурахи" (1912) оповідає про фундаментальні філософських засадах буття і релігії ("Він - білий", "Земля і Бог", "Вони схожі"). Ця збірка, на думку Гіппіус, увібрав в себе кращі розповіді з тих, які вона написала.

У 1911 р. Гіппіус публікує роман-трилогію: 1-а частина - "Чортова лялька"; 2-а - "Чарівність істини" - закінчена не була, 3-я - "Роман-царевич" (окреме видання в 1913 р.) . Роман, за задумом письменниці, повинен був "оголити вічні, глибокі коріння реакції в суспільному житті", зібрати "риси душевної мертвотності в одній людині.

Гіппіус заявила про себе і як драматург - "Свята кров" (1900); "Маків цвіт" (1908, спільно з Мережковським і Философова) - відгук на події революції 1905 - 1907 рр..

Безліч віршів, оповідань, статей присвячено Гіппіус темі кохання: "Критика любові" (1901), "Закоханість" (1904), "Любов і думка" (1925), "Про любов" (1925), "Друга любов" (1927) , "Арифметика любові" (1931).

Законодавиця смаків, гострий і вимогливий критик, плідний прозаїк, витончена поетеса, господиня літературного салону, "декадентська мадонна", натхненниця релігійно-філософських зборів, "совопросніца" О. Блока, відданий друг Мережковського і Философова,? без яскравої та екстравагантною фігури Зінаїди Гіппіус не можна уявити ні літературного життя Петербурга рубежу століть, ні паризького життя російської еміграції 20-40-х.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
15.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Зінаїда Гіппіус
Гіппіус Зінаїда Миколаївна
Зінаїда Миколаївна Гіппіус
Життєвий шлях Зінаїди Миколаївни Гіппіус
Концепція духовного воскресіння в оповіданні З Гіппіус Свята плоть

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru