Грибоєдов а. с. - Сенс назви комедії горе від розуму

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати



Я не випадково вибрав цю тему. Проблема, яку вона зачіпає, мене цікавить не лише як читача, але і як людини, що живе інтересами свого часу і свого покоління. У наш час щастя теж не завжди випадає на долю людей розумних, мислячих, а найчастіше "везе дурням". Чудовий філософ Гельвецій писав: "Здоровим глуздом майже всі називають згоду з тим, що визнається дурнями, а людина, яка шукає лише істину і тому зазвичай відхиляється від прийнятих істин, вважається дурнем". У комедії відбувається зіткнення розуму як морально-філософської категорії, розуму прагматичного, побутового. Це твердження можна розкрити на прикладі протиборства Чацького і фамусовское суспільства, і цю ж думку добре проілюструє висловлювання Софії:
Звичайно, немає в ньому цього розуму,
Що геній для інших, а для інших чума,
Який скор, блискучий і скоро опротівіт,
Який світ лає наповал,
Щоб світло про нього хоч що-небудь сказав,
Та такий собі чи розум сімейство ощасливить?
Ось у чому суть протиставлення: розум - "геній", який "скор, блискучий", розум критичний, гострий, допитливий, "який світло лає наповал", - розум "для себе", розум егоїстичний, здатний "сімейство ощасливити". Софія прийняла мораль фамусовского суспільства, згідно з якою цінний, почесний другий тип розуму: розум Мовчазна, Фамусова, Кузьми Петровича і Максима Петровича, а не розум Чацького і князя Федора. З точки зору фамусовского світу критичний, швидкий, блискучий геній - "чума". Розум "для сімейства" приносить високі дивіденди: його володар вміє "і нагороджу-денья брати, і весело пожити". Зручний, вигідний розум. І по службових сходах вгору за чинами - будь ласка, і вигідні знайомства завести. А що геній? "Розум, шматує знань", що прагне до вічного вдосконалення і гірко страждає від недосконалості світу, який шукає нові шляхи і що не знаходить їх, подібно Чацькому, з його високим розумом, прагне до високим моральним ідеалам. Всі ФАМУ-Совське суспільство, що володіє "розумом життєвим, побутовим", прагне до своїх ідеалів: Максиму Петровичу і Кузьмі Петровичу. Засланні прагне до їх стилю життя, а отже, мати й досить високий чин, і гроші, і матеріальні блага. Ось що дає "розум житейський", а що розум "генія"? Горе від такого розуму, він дивний і страшний суспільству. Що приїхав після довгої відсутності головний герой Олександр Андрійович Чацький не може зрозуміти, чому так змінилася Софія, з якою він ріс, яку полюбив і до якої так прагнув. Він не бачить, що Софія полюбила іншого. Така "сліпота" може бути неправильно витлумачено, між тим Чацький не сліпий і не дурний. Він "не тільки розумніший за всіх інших осіб, але і позитивно розумний. Мова його кипить розумом, дотепністю. У нього є і серце, і до того ж він бездоганно чесний ... Тільки особисте його горе сталося не від одного розуму, а більше від інших причин, де розум грав пасивні роль ... "Доля такої людини, як Чацький, не може бути не трагічною в фамусовское світі. Суспільство відкидає такого генія, відчуваючи його чужим. Софія не випадково пускає слух про "шаленості Чацького": людина, що володіє розумом "генія", небезпечний в суспільстві. Чацького ославили божевільним. Але чи багато в цьому наклепу з точки зору фамусовского суспільства? За якими законами воно живе? За законами "Табелі про ранги", "Максима Петровича та Кузьми Петровича", за законами "Фамусова і Марії Алексевни", життя фамусовского суспільства - це життя, в якій все відбувається за законами, встановленими раз і назавжди ще дідами і прадідами:
Спитали б, як робили батьки,
Вчилися б, на старших дивлячись.
Ось основна заповідь існування вищого світу. Це суспільство, де морально те, що вигідно. Ось ідеали "московських всіх чоловіків". Ідеали їх грубо матеріальні, прагматичні - все для себе, все заради себе: "сто чоловік до послуг, весь в орденах, вік при дворі". Не людина важливий, а ступінь його потрібності, здатності прислужитися. Ось чому з легкістю був прийнятий в фамусовское суспільство тюрмі "-" товариський хлопець ". Той самий тюрмі ", який зрозумів всі правила фамусовского кола і не став" ворогом шукань ". Він не став затуманювати собі голову "науками і мистецтвами творчими, високими і прекрасними". З цієї ж причини картяр, злодій, донощик Загорецький хоч й облаяли, але скрізь прийнятий: адже "майстер прислужити". Тут панують відносини не між людьми, а між чинами і титулами. Світло просто не може вважати Чацького розсудливим людиною, адже це означало б, що його переконання розумні і цілком нормальні. Чацький для московського суспільства - або злочинець, або божевільний. І самому світлу багато зручніше бачити в ньому безумця: адже тоді все викриття Чацького - лише плід хворої уяви. "Розумна людина, - зауважував Гельвеція, - часто має славу божевільним у того, хто його слухає, бо той, хто слухає, має перед собою альтернативу вважати чи себе дурнем, або розумної людини божевільним, набагато простіше зважитися на останнє". У комедії використовується прийом "кривого дзеркала": тим, хто дивиться не прямо на співрозмовника, а на його відображення в кривому дзеркалі, одне одного не зрозуміти. Чацький-божевільний суспільству не страшний - ось що головне, ось чому наклеп Софії потрапила в ціль, їй так швидко, так щиро і легко повірив світло. Два світи зіткнулися. Чацький протистоїть цілій юрбі ворогів. Звичайно, десь є подібні до нього, він і говорить від імені "молодих людей", та й супротивники Чацького згадують то про двоюрідного брата Скалозуба, який "набрався якихось нових правил", то про племінника Тугоуховской, який "чинів не хоче знати ". Але зараз він самотній, поранений холодністю коханої дівчини. І з того моменту звуконепроникна стіна стає між Чацький і оточуючими.
Освіченість Чацького, його високий інтелект зачіпають інші персонажі комедії. Ці люди вважають себе далеко не дурними, приймаючи хитрість і спритність за справжній розум.
Скалозуб, наприклад, з його убогим розумом знає "багато каналів", щоб добути чини. "Про них (про чини) як справжній філософ я суджу", - з гордістю заявляє він. Засланні, хоч і "черпає свої судження з забутих газет", все ж дав дочці освіту, брав вчителів, щоб не уславитися недалеким ретроградом. Але робив він усе це для того, щоб вдало видати Софію заміж, хоча на словах він вже готовий визнати розум за реальну цінність. Наталя Дмитрівна Горич радіє вдалому заміжжя, її чоловік підходить їй "до вподоби, по розуму", але хитріше і зручніше всіх тихий і лагідний тюрмі ", який виробив для себе цілу систему поглядів на життя. У нього своя філософія, але думки його дрібні, розум меркантильний.
Людина, що володіє глибоким розумом, як правило, нехитрий, прямодушний. Чацькому трохи хитрощі не завадило б. Але в наших очах він би при цьому програвав. Нам імпонує Чацький з його зухвалим розумом, його веселістю і дотепами.
Таким чином, в самій назві комедії Грибоєдова "Горе від розуму" закладена багатозначність тлумачення. Драматург ставить перед сучасниками і майбутнім поколінням загадку. Багато розумні люди "ламали голову" над сенсом назви п'єси. Справді, хіба можливо горе від розуму? Чим більше розуму, тим краще. Тим щасливішим повинен бути носій розуму і суспільство, в якому він живе. У нашому випадку герой відчуває гіркоту розчарування і "мильон мук", а суспільство радіє швидкого від'їзду Чацького з Москви. Чацькому горе від його розуму тому, що суспільство його не зрозуміла, не визнало і визнало небезпечним його розум, який породжує нові ідеї, неприйнятні світлом, як непотрібні, незручні, непрактичні і навіть небезпечні для даного суспільства. Великому розуму потрібно велике розуміння і визнання. І тоді буде щастя з розуму і спокій, а не страждання або, словами Гончарова, терзання. Чацький нещасливий, тому що не зрозумілий.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
16.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Сенс назви комедії Проблема розуму й безумства АС Грибоєдов Горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Сенс назви комедії горе від розуму.
Грибоєдов а. с. - Чому горе наздоганяє юного чел-ка. сенс назви комедії
Грибоєдов а. с. - Сенс назви комедії а. с. Грибоєдова "Лихо з розуму
Грибоєдов а. с. - Фамусовское суспільство в комедії горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Основний конфлікт у комедії горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Особливості конфлікту комедії горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Новаторство а. с. Грибоєдова в комедії горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Художні особливості комедії горе від розуму
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru