Грибоєдов а. с. - Основний конфлікт у комедії горе від розуму

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати


Зневажає Паскевич,
Обмовляє опальний Єрмолов ...
Що ж залишилося йому?
Честолюбство, холод і злість ...
Від чиновних бабусь,
Від уїдливих світських уколів
Він у кибитці котить,
Спершись підборіддям про тростину. Д. Кедрін
Олександр Сергійович Грибоєдов здобував велику літературну славу і всенародну популярність, написавши комедію "Лихо з розуму". Це твір стало новаторським в російській літературі першої чверті XIX століття.
Для класичної комедії було характерно розподіл героїв на позитивних і негативних. Перемога завжди була за позитивними героями, в той час як негативні висміювалися і терпіли поразку. У комедії ж Грибоєдова персонажі розподілені зовсім іншим чином. Основний конфлікт п'єси пов'язаний з поділом героїв на представників "століття нинішнього> мі" століття минулого ", причому до перших належить фактично один Олександр Андрійович Чацький, до того ж він нерідко опиняється у смішному становищі, хоча і є героєм позитивним. У той же час головний його "опонент" засланні аж ніяк не який-небудь страшенний мерзотник, навпаки, це турботливий батько і добродушна людина.
Цікаво те, що дитинство Чацького пройшло в будинку Павла Опанасовича Фамусова. Московська панська життя було розміреним і спокійною. Кожен день був схожий на інший. Бали, обіди, вечері, хрестини ...
Той сватався - встиг, а той дав промах.
Все той же толк, і ті ж вірші в альбомах.
Жінок, в основному, займали вбрання. Вони люблять все іноземне, французьке. У жінок фамусовского суспільства одна мета - вийти заміж або видати дочок за особу впливового і багатого. При всьому при цьому, за висловом самого Фамусова, жінки "судді всьому, скрізь, над ними немає суддів". За заступництвом всі їздять до якоїсь Тетяні Юріївні, тому що "чиновні та посадові все їй друзі і всі рідні". Княгиня ж Марія Олексіївна має таку вагу у вищому суспільстві, що засланні як-то в страху вигукує:
Ах! Боже мій! Що стане говорити Княгиня Марія Олексіївна!
А що ж чоловіки? Вони всі зайняті тим, щоб просунутися якомога вище по соціальних сходах. Ось бездумний солдафон Скалозуб, який все міряє військовими мірками, жартує по-військовому, являючи собою зразок тупість і обмеженість. Але це-то якраз і означає гарну перспективу зростання. У нього одна мета - "добратися в генерали". Ось дрібний чиновник тюрмі ". Він не без задоволення говорить про те, що "три нагороджений отримав, числиться по архіву", і йому, звичайно, хочеться "дійти до ступенів відомих".
Сам же московський "туз" засланні розповідає молодим людям про вельможі Максима Петровича, який служив ще при Катерині і, домагаючись місця при дворі, не виявляв ні ділових якостей, ні талантів, а прославився лише тим, що у нього часто "гнулася шия" в поклонах. Зате "мав сто чоловік до послуг", "весь в орденах". Ось це і є ідеал фамусовского суспільства.
Московські дворяни пихатими й горді. До людей біднішими себе вони ставляться з презирством. Але особлива гордість чується в репліках, звернених до кріпаків. Вони - "петрушки", "фомки", "колода", "ледачі тетері". З ними одна розмова: "У роботу вас! На поселенье вас! ". Зімкнутим строєм фамусовци виступають проти всього нового, передового. Вони можуть поліберальничати, але корінних змін бояться як вогню. Скільки ненависті в словах Фамусова:
Навчання - ось чума, вченість - ось причина,
Що нині пущі, ніж коли,
Божевільних розвелося людей, і справ, і думок.
Таким чином, Чацькому добре знайомий дух "століття минулого", зазначений низькопоклонством, ненавистю до освіти, порожнечею життя. Все це рано порушило в нашого героя нудьгу і огиду. Незважаючи на дружбу з милою Софією, Чацький залишає будинок своїх родичів і починає самостійне життя.
"Полювання мандрувати напала на нього ..." Душа його жадала новизни сучасних ідей, спілкування з передовими людьми часу. Він залишає Москву і їде до Петербурга. "Високі думи" для нього понад усе. Саме в Петербурзі склалися погляди і прагнення Чацького. Він, мабуть, зацікавився літературою. Навіть до Фамусова дійшли чутки, що Чацький "гарно пише, перекладає". Разом з тим Чацького захоплює громадська діяльність. У нього виникає "з міністрами зв'язок". Однак ненадовго. Високі поняття про честь не дозволяли йому прислужувати, він хотів служити справі, а не особам.
Після цього Чацький, ймовірно, побував у селі, де він, за словами Фамусова, "наблажіл", помилку керуючи маєтком. Потім наш герой вирушає за кордон. На "подорожі" в той час дивилися косо, як на прояв ліберального духу. Але як раз знайомство представників російської дворянської молоді з життям, філософією, історією Західної Європи мало велике значення для їх розвитку.
І ось ми зустрічаємося вже зі зрілим Чацький, людиною зі сформованими ідеями. Рабської моралі фамусовского суспільства Чацький протиставляє високе розуміння честі і обов'язку. Він пристрасно викриває ненависть ний йому кріпосницький лад. Він не може спокійно говорити про "Нестора негідників знатних", Мене слуги на собак, або про те, хто "на фортечний балет зігнав ... від матерів, батьків відторгненим дітей "і. розорившись, розпродав усіх поодинці.
Ось ті, які дожили до сивини!
Ось поважати кого повинні ми на безлюддя!
Ось наші суворі цінителі та судді!
Чацькому ненависні "минулого життя найпідліших риси", люди, які "судження черпають із забутих газет часів Очаківських і покірний-нья Криму". Різкий протест викликає у нього дворянське низькопоклонство перед усім іноземним, французьке виховання, звичайне в панському середовищі. У своєму знаменитому монолозі про "француз з Бордо" він говорить про гарячу прихильності простого народу до своєї батьківщини, національних звичаїв і мови.
Як справжній просвітитель, Чацький пристрасно відстоює права розуму і глибоко вірить у його силу. У розумі, у вихованні, в громадській думці, в силі ідейного та морального впливу він бачить головне і могутній засіб переробки суспільства, зміни життя. Він захищає право служити освіті та науці:
Тепер нехай з нас один
З молодих людей, знайдеться ворог шукань, -
Не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин,
У науки він втупив розум, шматує знань;
Або в душі його сам Бог порушить жар
До мистецтвам творчим, високим і прекрасним, -
Вони негайно: розбій! Пожежа!
І зарекомендуєте у них мрійником! Небезпечним!
До таких молодим людям у п'єсі, крім Чацького, можна віднести, мабуть, також двоюрідного брата Скалозуба, племінника княгині Ту-гоуховской - "хіміка і ботаніка". Але про них в п'єсі йдеться мимохіть. Серед гостей Фамусова наш герой - одинак.
- Звичайно ж, Чацький наживає собі ворогів. Ну хіба простить його Скалозуб, якщо почує про себе: "Хрипун, удавленнік, фагот, сузір'я маневрів і мазурки!" Або Наталія Дмитрівна, якій він порадив жити в селі?. Або Хлестова, над якою Чацький відкрито сміється? Але найбільше дістається, звичайно, Молчалину. Чацький вважає його "жалчайшее створенням", схожим на всіх дурнів. Софія з помсти за такі слова оголошує Чацького божевільним. Всі з радістю підхоплюють ату новина, вони щиро вірять у плітку, тому що, дійсно, в цьому суспільстві він здається божевільним.
А. С. Пушкін, прочитавши "Лихо з розуму", зауважив, що Чацький метає бісер перед свинями, що ніколи і ні в чому не переконає він тих, до кого звертається зі своїми гнівними, пристрасними монологами. І з цим не можна не погодитися. Але Чацький молодий. Та він і не мав на меті затівати суперечки зі старшим поколінням. Перш за все він хотів побачити Софію, до якої з дитинства відчував сердечну прихильність. Інша справа, що за час, котроє пройшло з їхньої останньої зустрічі, Софія змінилася. Чацький збентежений її холодним прийомом, він намагається зрозуміти, як же могло статися, що він їй більше не потрібен. Може бути, саме ця душевна травма і запустила механізм конфлікту.
У результаті відбувається повний розрив Чацького з тим світом, в якому він провів своє дитинство і з яким пов'язаний кровними узами. Але конфлікт, що призвів до цього розриву, не особистісний, не випадковий. Конфлікт цей - соціальний. Зіткнулися не просто різні люди, але різні світогляди, різні громадські позиції. Зовнішньої зав'язкою конфлікту з'явився приїзд Чацького в будинок Фамусова, розвиток він отримав у суперечках і монологах головних героїв ("А судді хто?", "Ось те-то, всі ви гордії!"). Наростання нерозуміння і відчуженість призводять до кульмінації: на балу Чацького визнають божевільним. І тут він розуміє сам, що всі його слова і душевні рухи були марні:
Божевільним ви мене прославили всі хором.
Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений,
Хто з вами день пробути встигне,
Подихає повітрям одним,
І в ньому розум вціліє.
Розв'язка конфлікту - від'їзд Чацького з Москви. Відносини фа-мусовского суспільства і головного героя з'ясовані до кінця: вони глибоко зневажають один одного і не хочуть мати нічого спільного. Неможливо сказати, хто бере гору. Адже конфлікт між старим і новим вічна, як світ. А тема страждань розумного, освіченої людини в Росії злободенна й сьогодні. І до цього дня від розуму страждають більше, ніж від його відсутності. У цьому сенсі А. С. Грибоєдов створив комедію на всі часи.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
19.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Грибоєдов а. с. - Конфлікт двох епох в комедії горе від розуму
Століття нинішній і століття минулий основний конфлікт у комедії Горе від розуму
Сенс назви комедії Проблема розуму й безумства АС Грибоєдов Горе від розуму
Як Несценічний персонажі поглиблюють конфлікт комедії Горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Новаторство а. с. Грибоєдова в комедії горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Художні особливості комедії горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Сенс назви комедії горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Особливості конфлікту комедії горе від розуму
Грибоєдов а. с. - Фамусовское суспільство в комедії горе від розуму
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru