приховати рекламу

Горький м. - Ранній романтизм гіркого

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати


Коли людина любить подвиги,
він завжди вміє їх зробити і знайде,
де це можна. У житті завжди є місце для подвигів. М. Горький
Романтичні твори А. М. Горького побачили світ в 90-і роки XIX сторіччя. Це був час байдужості до ідеалів і сміливим прагненням. Ті історичні шляхи, якими йшли народники, викликали розчарування серед інтелігенції. Гасло 90-х років: "Наш час - не час великих завдань". Падає герой, прославляється середня людина. Життя втрачає свій високий зміст.
Горький з'явився виразником в літературі нового етапу визвольного руху. Сірість буржуазної дійсності привела його не до заперечення подвигу, а до необхідності пошуків героїчного в романтичній, вигаданої середовищі. Романтичне бунтарство молодого Горького було формою заперечення міщанства. Але його прагнення в інше життя рядилося в романтичні шати лише до того моменту, поки живі враження реальної дійсності не вказали художнику на конкретно-історичний, а не казково-романтичний вихід ..
У листі до Чехова Горький вітав нове століття: "Я нещодавно бачив п'єсу" Сірано де Бержерак "і прийшов від неї у захваті:" Дорогу вільним гасконця! Ми південного неба сини, Ми все під сонцем, І з сонцем у крові народжені! "
Це захоплення людьми "із сонцем у крові" проявилося у Горького вже в самому його першому оповіданні "Макар Чудра". Міцно любили один одного молодецький циган Лойко Зобара і казкова Рада. Але волю вони любили ще більше. І в ім'я неї вони не пошкодували своїх життів. Горький Прекль-няется'перед сильною, могутньою пристрастю "природного" людини, яка народжена вільними степами, вільний і віддалений від світу дрібних помислів, розрахунку, користі. Циганський табір - це громада, де діють свої суворі "закони, але вони, на думку автора, не принижують, а прославляють людини, його непохитну волю. Такий вибір героїв визначається ненавистю письменника до класу міщан, - рабів копійки, живуть дрібними пристрастями.
В 'Пісні про Сокола "суперечка між Соколом (героєм) і Ужем (міщанином) приводить читача до думки про те, що подвиг необхідний, навіть якщо оточуючі не здатні його оцінити. Горький прославляє" божевілля "тих, хто жертвує собою, не сподіваючись на повага і розуміння. Ця думка особливо важлива була в епоху, коли люди втратили потреба в героїчному. Письменник глибоко вірить у те, що немає марних жертв в ім'я світлого майбутнього. Його революційний оптимізм з особливою силою проявився в "Пісні про Буревісника", яка становила прямим закликом до революції, "бурі".
Художній стиль ранніх романтичних творів Горького вельми своєрідний: він насичений символікою, гіперболами, противо придушення. Велику роль відіграє пейзаж: море, степ, гори. Мова героїв схвильована, патетична, позбавлена ​​повсякденних виразів. Казковість стилю молодого Горького йшла від прагнення внести "в бідну життя такі вигадки", які пробудили б у людях бажання незвичайною, сво-~ вільною, героїчного життя.
Однак, Горький починає усвідомлювати важливість конкретних соціальних і побутових характеристик героїв. І він наділяє їх реальними рисами "людей дна", також як романтики XIX століття наділяли своїх героїв відмінними рисами "лицарів" або "благородних дикунів".
Горький створює свій власний світ. У ньому часто можна спостерігати деякі особливості сучасної йому Росії. Тим не менш художня реальність письменника живе за власними внутрішніми законами. І закони ці відрізняються від законів, що існували для реалістів XIX століття.
У цьому світі природа тісно пов'язана з душевним станом героїв, що відповідає канонам романтизму. Море в оповіданні "Челкаш", ліс в легенді про Данко, степ в оповіданні "Дід Архип і Льонька" змінюються по ходу розвитку сюжету. Якщо на початку твору природа спокійна і звичайна, то під час основного конфлікту вона "відображає" душевне напруження героїв. Так починається гроза або буря. Крім того, природа має двоїстий характер. Вона або допомагає людям, створюючи природний фон вільного життя, як на початку оповідання "Стара Ізергіль", або протистоїть їм. У цьому протистоянні бере участь, скоріше, не стільки сама природа, скільки її "помилкове подобу", створене людьми.
Втіленням цього "помилкового подоби" є портове місто, який "дихає потужними звуками пристрасного гімну Меркурію", або "живий" ліс, що виник через страх людей перед природою. В обох випадках створена людьми реальність "поневолила і знеособила їх", тому вона повинна зникнути в той момент, коли людям вдається перемогти свій страх. Навпаки, справжня природа завжди жива. Вона втілює незмінні і вічні закони життя, тому більшість оповідань закінчується пейзажами, що символізують "вічність", непідвладну дрібним пристрастям красу і гармонію природи.
Головний герой звичайно пов'язаний з природою. Навколо нього будується всю розповідь. Так, Челкаш відчуває себе вільним тільки в море, вмираючий Ларра дивиться в небо. Такий зв'язок дозволяє виділити головного героя, що відповідає традиції романтизму. Цей герой - ізгой у суспільстві, він завжди самотній. Аж ніяк не будучи "другим Я" автора, він, тим не менш, втілює певні ідеї, близькі Горькому.
У головного героя, як правило, є антагоніст. Між ними і виникає конфлікт, на основі якого розгортається сюжет. Таким чином, основний конфлікт не тільки міжособистісний, а й ідейний. "Вільні" герої протистоять героям, що залежать або від грошей, або від "традицій", або від "незнання". Свобода для всіх різко відрізняється від свободи для себе. Першу втілює Данко, другу - Ларра. Тільки свобода для всіх може принести щастя людям, навчити їх "бачити життя", як каже стара Ізергіль. Її доля протиставлена ​​міщанського ідеалу "спокійного життя".
І мрія Гаврила "про будинок", і "турбота" діда Архипа про Льоньки, і "мудрість" Ужа - це "міщанський ідеал" для Горького. Традиційне в романтизмі протистояння "особистості" і "натовпу" ускладнюється у Горького. Персонажі оцінюються ще й з точки зору етики, тому підлозі чає парадоксальний результат: людина натовпу походить на демона ", який прагне" волі для себе "(в тому відношенні, що і той, і інший можуть вчинити злочин). І тут вони протистоять Данко , який жертвує собою заради інших і тому що є справжньою "особистістю".
Горький бачив, що всякі етичні оцінки відносні. Сам він, наприклад, виступав проти християнського милосердя та етики в оповіданні "Справа з застібками". Горький вважав, що людина не тільки скупчення гріхів і пороків, але й істота, здатне змінювати себе і світ. Через це будь-яка етика повинна бути "активною", тобто повинна оцінювати людину з точки зору його здатності "жити, а не примирятися".
Зав'язкою сюжету часто виявляється проблема, на яку дві різні системи поглядів дають різні відповіді. Це вкрадений хустку в оповіданні "Дід Архип і Льонька", проблема "ціни грошей" в "Челкаш" або "свободи" в "Старій Ізергіль". Потім конфлікт розвивається і настає розв'язка, причому герой може гинути, але його ідеї перемагають. Перемагають не в реальному житті, а у читацькій оцінці того, що відбувається. Сокіл не зміг довести "свою правду" вужеві, для якого щастя польоту розкривається в падінні. Але саме Сокіл постає перед читачами як позитивно відгукнулись hofo героя.
Протистояння двох світоглядів проявляється і в зовнішньому вигляді персонажів, і в їх сприйнятті дійсності. "Гарні люди" завжди порівнюються з птахами, вони "здатні літати", на відміну від "народжених повзати". Зовнішністю і мовою вони різко відрізняються від навколишніх людей. Світ "красиві люди" бачать по-своєму, для них не існує в ньому нічого страшного і незрозумілого. Для Челкаша "вогненно-блакитний меч", побачений Гаврилом, є простим "ліхтарем електричним".
Таким чином, художнє своєрідність ранніх творів Горького пов'язане зі світоглядом його героїв. Сюжет будується на основі протистояння двох комплексів ідей. Герої, що несуть ці ідеї, навіть гинучи, залишаються переможцями. З самого початку твору вони композиційно виділені і протиставлені іншим персонажам в силу того, що прагнуть "жити, а не примирятися". Через те, що вони протистоять міщанського ідеалу, позитивні герої часто втілюються в таких характерних образах, як "босяки". Це виявляється і в мові, і в прагненні до "вільної природі", і в конфлікті з існуючим суспільством. Така соціальна відособленість дозволяє говорити про їх схожість з романтичними героями XIX століття. У той же час Горький наділяє своїх героїв відмінними рисами саме "людей дна", що можна сприймати як прагнення до реалістичного опису життя Росії початку XX століття.
Романтичні твори Горького особливо любить молодь, тому що в молодості людина найбільше одержимий прагненням переробити, перебудувати життя. Ідеальні, світлі, благородні герої і через сто років привертають читача своєю несхожістю на оточуючих нас людей. "Безумство хоробрих - ось мудрість життя!" Так, існуюча життя з її укладом підноситься як якась істина, але вона не вічна. Боротьба за зміну життя, вічний рух вперед - ось у чому полягає справжня істина!

Тема: - Ранній романтизм Горького

В кінці 90-х років XIX століття читач був вражений появою трьох томів "Нарисів та оповідань" нового письменника - М. Горького. "Великий і оригінальний талант", - таким було загальне судження про новий письменника та його кнігах.Растущее в суспільстві невдоволення і очікування рішучих змін викликали посилення романтичних тенденцій в літературі.
Особливо яскраво ці тенденції позначилися у творчості молодого Горького, в таких оповіданнях, як "Челкаш", "Стара Ізергіль", "Макар Чудра", у революційних піснях. Герої цих оповідань - люди "з сонцем у крові", сильні, горді, красиві. Ці герої - мрія Горького. Такий герой повинен був "посилити волю людини до життя, розбудити в ній заколот проти дійсності, проти всякого гніту її".
Центральним образом романтичних творів Горького раннього періоду є образ героя, готового на подвиг в ім'я блага народу. Величезне значення в розкритті цього образу має оповідання "Стара Ізергіль", написаний в 1895 році. В образ Данко Горький вклав гуманістичне уявлення про людину, яка всі сили віддає служінню народові. Данко - "молодий красень", сміливий і рішучий. Щоб вивести свій народ до світла і щастя, Данко приносить себе в жертву. Він любить людей. І ось його молоде і гаряче серце спалахнуло вогнем бажання врятувати їх, вивести їх з мороку. "Що зроблю я для людей!?" - Сильніше грому крикнув Данко. І раптом він руками розірвав собі груди, і вирвав з них своє серце, і високо підняв його над головою. Висвітлюючи шлях людям яскравим світлом свого палаючого серця, Данко сміливо повів їх вперед. І темрява була переможена. "Кинув погляд поперед себе на широчінь степу гордий сміливець Данко, кинув він радісний погляд на вільну землю і засміявся гордо. А потім впав і помер". Помирає Данко, гасне його сміливе серце, але образ юного героя живе як образ героя-визволителя. "У житті завжди є місце подвигу", - говорить стара Ізергіль. Ідею подвигу, піднесеного і облагороджує, Горький вклав у свою знамениту "Пісню про Сокола", написану в 1895 році. Сокіл - уособлення борця за народне щастя: "О, якщо б у небо хоч раз піднятися! .. Ворога притиснув би я ... до ран моїх грудях і ... захлинувся б моєї він кров'ю! Про щастя битви! .." Соколу притаманні презирство до смерті, хоробрість, ненависть до ворога. В образі Сокола Горький оспівує "божевілля хоробрих". "Божевілля, хоробрість - ось мудрість життя! О, сміливий Сокіл, в бою з ворогами минув ти кров'ю. Але буде час - і краплі крові своїй гарячої, як іскри, спалахнуть в мороці життя і багато сміливих сердець запалять божевільної жагою свободи, світла! " У 1901 році Горький написав "Пісню про Буревісника", в якій з надзвичайною силою висловив своє передчуття наростаючої революції. Горький оспівував близьку, безсумнівну революційну бурю: "Буря! Скоро гряне буря! Це сміливий Буревісник гордо майорить між блискавок над ревучим гнівно морем, то кричить пророк перемоги:" Хай сильніше гряне буря! "Буревісник - втілення героїзму. Він протиставлений дурному пінгвіна, і гагарам, і чайок, які стогнуть і метушаться перед бурею: "Тільки гордий Буревісник майорить сміливо і вільно над ревучим гнівно морем". Журнал "Життя", у якому була надрукована ця пісня, був закритий.
Сучасник Горького А. Богданович писав: "Від більшості нарисів р. Горького віє цим вільним подихом степу і моря, відчувається бадьорий настрій, щось незалежне і горде, ніж вони різко відрізняються від нарисів інших авторів, що стосуються того ж світу убогості і знедоленості" .

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
27.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Горький м. - Концепція людини в ранній творчості м. гіркого
Горький м. - За п`єсою м. гіркого
Горький м. - Театр гіркого
Горький м. - Гуманізм п`єси м. гіркого
Горький м. - Твір за п`єсою гіркого
Горький м. - Проблематика п`єси м. гіркого
Горький м. - Романтичні герої гіркого
Горький м. - Людина у творчості м. гіркого
Горький м. - Романтичні твори am гіркого.

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru