додати матеріал


приховати рекламу

Гончаров і. а. - Обломов і обломовщина

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



Роман "Обломов", який автор писав більше десяти років, глибоко і повно висвітлює соціальні та моральні проблеми того часу. І тема, і ідея, і основний конфлікт цього твору пов'язані з образом головного героя, прізвище якого дала йому назву.
Найбільшим досягненням І. А. Гончарова є створення образу Обломова. Це складний, багатогранний, суперечливий і навіть трагічний образ. Уже його характер зумовлює його пересічну, нецікаву долю, позбавлену зовнішнього руху, значних і яскравих подій. Але тим, що письменник позбавляє життя свого героя значних зовнішніх подій, він перемикає основну увагу читача на його напружене внутрішнє дію.
Адже життя Обломова зовсім не така спокійна і безтурботна, як це здається спочатку.
У першій частині роману письменник показує лише один звичайний день героя, який той проводить не встаючи з дивана. Автор малює портрет цього потомственого дворянина: "Це була людина середнього зросту, приємної зовнішності, з темно-сірими очима, але з відсутністю будь-якої певної ідеї". Гончаров особливу увагу звертає на побут героя, дає зрозуміти, що ця людина - морально гине. "За стеклам ліпилася павутина, нагодована пилом; дзеркала ... могли служити скрижалями для записування на них по пилу нотаток на пам'ять ";" Лежанье в Іллі Ілліча було його нормальним станом ". Автор по-дрібно описує халат Обломова, східний, "без найменшого натяку на Європу", просторий, широкий, що покірно повторює рухи його тіла. Цей халат як би символізує етапи духовного життя головного героя.
Так, коли герой закохується в Ольгу Іллінську, і його душа пробуджується до активної, діяльної життя, у нього з'являються думки про необхідність "скинути широкий халат не тільки з плечей, але й душі і з розуму". І дійсно, ця річ на якийсь час зникає, але потім нова господиня Обломова Агафія Матвіївна Пшеніцина знаходить його в комірчині і повертає до життя. Це свідчить про те, що слабкі спроби головного героя змінити своє існування зазнають краху. Обломов продовжує своє нікчемне існування: лежить на дивані, ховаючись від вторгнення зовнішнього життя. Тихо, але неухильно Ілля засипав, занурювався у вічний сон, не порушуючи звички жити як раніше.
Але чому ж один з кращих людей роману, морально чистий, чесний, добрий Обломов морально вмирає? У чому причина цієї трагедії? На мій погляд, вся справа в явищі, що отримав назву "обломовщини", підгрунтям для якої був уклад життя в Обломовке. Обломов звик отримувати все не своїми зусиллями, а за допомогою інших людей: і ця звичка розвинула в герої апатическую нерухомість і ввела його в жалюгідний стан морального раба. Ця молода людина повільно, але вірно занурюється в трясовину страшну апатії. У цьому полягає його трагедія.
Хоча в якийсь момент в романі ми бачимо, що Обломов близький до пробудження, завдяки Ользі Іллінської. Ольга Сергіївна "не була красунею, тобто не було ні білизни в ній, ні яскравого колориту щік і губ, і очі не горіли променями внутрішнього вогню ... Але якщо б її перетворити в статую, вона була б статуя грації та гармонії. Кілька високому зростанню строго відповідала величина голови, величиною голови - овал і розміри особи; все це, у свою чергу, гармоніювало з плечима, плечі - з таборували ", в ній не було" ні манірності, ні кокетства, ніякої брехні, ніякої мішури, ні наміру ". Ця жінка намагалася розбудити Обломова, зробити його діяльним, але йому була чужою те життя, яку пропонувала Ольга. І вона зрозуміла це: "Я дізналася нещодавно тільки, що я любила в тобі те, що я хотіла, щоб було в тобі, що вказав мені Штольц, що ми вигадали з ним. Я любила майбутнього Обломова! Ти лагідний, чесний, Ілля, ти ніжний ... як голуб; ти сховаєш голову під крило - і нічого не хочеш більше; ти готовий все життя проворкувала під покрівлею ... та я не така: мені мало цього, мені треба чогось ще, а чого - не знаю! "Обломов сам розуміє, що не гідний Ольги, хоча і любить її чисто, безкорисливо, щиро.
Гончаров показує нам надзвичайно романтичне кохання. Вона чудова, але не може мати продовження. Вся справа в тому, що Обломов і Ольга надто різні люди, надто вже не сходяться їхні життєві позиції. Майбутнє в уявленні Обломова - це тихе сімейне життя, прогулянки по саду, приємні бесіди, зустрічі гостей. Для Ольги ж життя - безперервний рух вперед.
Розрив з Ольгою Іллінської приводить головного героя до глибокого душевного кризі. Вже ніщо не може відродити в ньому високі почуття, мрії і бажання. Він усвідомлює убозтво і порожнечу свого бездарно прожитого життя, своє моральне падіння. Герой суворо судить себе за лінь і пасивність, соромиться свого панства, порівнюючи свою душу зі скарбом, задавленим всяким сміттям. "Чому я такий?" - Задається головний герой болісним питанням. Відповідь на нього ми знаходимо в розділі "Сон Обломова", коли Іллі сниться його дитинство в Обломовке. Перед нами розкриваються соціальні умови, в яких сформувався характер героя: дворові слуги невпинно стежать за маленьким панича, попереджаючи всі його бажання. Це калічить душу героя, вбиваючи в ньому прекрасні задатки характеру.
На прикладі головного героя свого роману Гончаров показав, що таке обломовщина. Ми бачимо, що це досить широке поняття, яке включає в себе, з одного боку, весь патріархальний устрій російського життя з його святковим сонливістю, а з іншого - доброту, любов, поетичність.


Роман І. О. Гончарова "Обломов" - один з найпопулярніших творів класики. З тих пір як критик Писарев заявив після виходу роману, що він, "ймовірно, складе епоху в історії російської літератури", і пророкував номінальної сенс введеним в ньому типами, не знайдеться жодного грамотного російської, не знає хоча б приблизно, що таке обломовщина. Роману пощастило: через місяць після появи він знайшов не просто тямущого рецензента, але і серйозного інтерпретатора в особі Добролюбова; причому сам автор, далекий від поглядів і тим більше практики революційної демократії, до того ж людина вкрай ревнивий і недовірливий, цілком погодився зі статтею Добролюбова "Що таке обломовщина?".
"Враження, яке цей роман своєю появою зробив у Росії, не піддається опису, - згадував сорок років по тому князь П. Кропоткін .- Вся освічена Росія читала" Обломова "і обговорювала обломовщину.
Дослідження обломовщини у всіх її проявах зробило роман Гончарова безсмертним. Головний герой - Ілля Ілліч Обломов, потомствений дворянин, розумний, інтелігентний молодий чоловік, який отримав добру освіту і мріяв в юності про безкорисливому служінні Росії. Гончаров дає наступний опис його зовнішності: "Це була людина середнього зросту, приємної зовнішності, з темно-сірими очима, але з відсутністю будь-якої певної ідеї". За характером Ілля Ілліч чесний, добрий і лагідний. Його друг дитинства, Андрій Штольц, говорить про нього: "Це кришталева, прозора душа". Але всім цим позитивним рисам характеру протиставлені такі якості, як безвольність і лінь.
Щоб зрозуміти причини виникнення такого явища, як обломовщина, потрібно згадати "Сон Обломова". У ньому Ілля Ілліч бачить своїх батьків, свою родову садибу і весь її побут. Це був побут, який не змінювався десятиліттями; все, здавалося, завмерло, заснуло в цій садибі; життя йшло неквапливо, розмірено, ліниво і сонно. Ніщо не порушувало побуту Обломов-ки. При описі життя поміщицької садиби Гончаров часто вживає слова "тиша", "застій", "спокій", "сон", "мовчання". Вони дуже точно передають саму атмосферу будинку, де життя протікало без змін і хвилювань від сніданку до обіду, від післяобіднього сну до вечірнього чаю, від вечері - знову до ранку, де найбільше запам'ятався подією було те, як Лука Савельіч невдало з'їхав взимку з гірки на полозках і розбив собі лоба. Можна сказати, що побут обломовцев визначався одним словом - "застій", це була типова существова-"ня російської провінційної поміщицької садиби, і Гончаров не вигадав її: він сам виріс у такій сім'ї.
І маленького Іллюшу Обломова виховала сама атмосфера цього будинку, сам побут Обломовкі. Як дуже точно визначив М. А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина?", Ілля Ілліч виховувався не просто як дворянин, а саме як російський пан, якому "не потрібно щодня метушитися, не потрібно трудитися в ім'я" хліба насущного ". Іллю Обломова потрібно розглядати як своєрідний результат виховання багатьох поколінь Обломових, як продукт "скам'янілого царства" самої російського життя. Це виховання і цей спосіб життя вбивали все живе, все безпосереднє, привчаючи людини до сонного нічогонероблення; причому вони однаково впливали і на пана, і на дворового. Дуже важливий у цьому сенсі образ слуги Обломова - Захара. Ілля Ілліч каже, звертаючись до нього: "Так ти, брате, ще більший Обломов, ніж я сам!" Це дуже точне зауваження; Захар - це як би "Обломов в квадраті": все гірші якості Обломова доведені у Захара до карикатурних розмірів.
Життя Обломова позбавлена ​​прагнень до будь-яких змін, навпаки, більш за все він цінує самоту і спокій. Обломов поступово пориває зв'язок спочатку зі службою, а потім і з усім зовнішнім світом, з суспільством. Халат, туфлі і диван, - от що сприяє зануренню молодої людини в повну апатію. Те, що ця людина морально гине, Гончаров дає нам зрозуміти, описуючи побут Обломова: "За стеклам ліпилася павутина, нагодована пилом; дзеркала ... могли служити скрижалями для записування на них по пилу нотаток на пам'ять ";" Лежання в Іллі Ілліча було його нормальним станом ".
Добролюбов, а слідом за ним і інші критики дивувалися майстерності письменника, який побудував роман так, що в ньому начебто нічого не відбувається, і взагалі немає зовнішнього руху, точніше, звично "романічній" динаміки, а неослабний інтерес зберігається. Справа в тому, що під зовнішньою бездіяльністю героя, під неквапливими і грунтовними описами таїться напружене внутрішнє дію. Його провідними пружиною виявляється завзята боротьба Обломова з напливають з усіх сторін життям, яке її оточує, - боротьба зовні малопримітних, іноді майже невидима, але від того анітрохи не менш запекла.
Навпаки, запеклість лише зростає внаслідок того, що суєтна, в окремих своїх проявах, життя рухається неквапливо й неухильно, підминаючи все їй вороже, неприязне: прогрес розтрощує обломовщину, яку представляє в романі всіляка відсталість.
Лагідний Ілля Ілліч відчайдушно і до кінця відбивається від вторгнення життя, від її великих вимог, від праці і від дрібних уколів "злості дневи". Будучи не правий у своєму опорі громадянському обов'язку, він іноді виявляється вище і правіше суєтних домагань тогочасного буття. І, не скидаючи халата, не сходячи зі знаменитого обломовского дивана, він часом завдає влучні удари по увірвався до нього і нарушевшему його спокій противнику.
Гончаров вводить читача в атмосферу цієї боротьби із самого початку, відразу ж намічаючи протиріччя пасивної, хоча по-своєму і войовничої, позиції героя. "Ах, Боже мій! Зворушує життя, скрізь дістає ", - тужить Обломов.
Ранкові візити до героя, якими починається роман, - ціла галерея типів, характерних масок; деякі з них потім більше і не з'являються в романі. Тут і порожній красунчик, і чиновник-кар'єрист, і викривальний письменник. Маски різні, але суть одна: пустопорожня суєта, оманлива діяльність. Саме завдяки "виведенню" таких "різнорідних осіб" стає повнокровніше і виразно думка про примарну інтенсивності існування "ділових" людей, наповненості їхнього життя.
Ілля Ілліч Обломов, колись жвавий, живий і допитливий хлопчик, витягав пуста, паразитичне існування (навіщо працювати, коли на це є триста Захаров!), Поступово опускається. Неробство стає його ідеалом. "Життя в його очах, - йдеться в романі, - поділялася на дві половини: одна складалася з праці та нудьги - це в нього синоніми, інша - зі спокою і мирного веселощів". Неробство, лінь і апа ку настільки вкоренилися в Обломова, що він інший ідеал життя вважає навіть протиприродним. "Та хіба я мучуся, хіба працюю? - Запально пояснює Обломов своєму слузі Захару .- Здається, подати, зробити є кому! Я ні разу не натягнув собі панчоху на ноги, як живу, слава Богу! Чи я буду турбуватися? "
Не дивно, що Обломов далекий від інтересів практичного життя, обтяжується її запитами, не здатний захистити навіть власні інтереси. Коли, користуючись довірливістю, шахрай і шантажист розпитує Обломова про стан його справ, Обломов дає відповідь, приголомшливий своєю відвертістю. "Послухайте ... Послухайте, - повторив він расстановісто, майже пошепки, - я не знаю, що таке панщина, що таке сільська праця, що означає бідний мужик, що багатий, не знаю, що значить чверть жита або вівса, що вона стоїть, в якому місяці і що сіють і жнуть, як і коли продають, не знаю, багатий чи я, чи бідний, чи буду я через рік ситий, чи буду жебрак - я нічого не знаю! - Уклав він із смутком ... "Примітна ця деталь - Обломов робить своє визнання" майже пошепки ". Перед ним, бути може вперше, постав весь трагізм і безпорадність його положення. І незважаючи на це усвідомлення, загибель Обломова неминуча.
Гончаров суворий і непохитний у аналізі долі свого героя, хоча письменник і не замовчує добрих його якостей. "Почалося з неуменья надягати панчохи і скінчилося невміння жити".
Обломовщина - це не тільки сам Ілля Ілліч Обломов. Це і кріпосна Обломовка, де починав своє життя і виховувався герой, це і "Виборзька Обломовка" в будинку Агафії Матвіївни Пшеніциной, де Обломов закінчив своє безславне терені, це і кріпак Захар, з його рабською відданістю панові, і сонмище шахраїв, пройдисвітів, мисливців до чужого пирога (Тарантьев, Іван Матвійович, Затертий), снувавших навколо Обломова і його дармових доходів. Фортечний лад, яка породжувала такі явища, говорив всім своїм змістом роман Гончарова, був приречений на загибель, його знищення стало нагальним вимогою епохи.
Не змогла пробудити у Обломова інтересу до життя і любов прекрасної дівчини, Ольги Іллінської. "Поема кохання" з її пристрастями, злетами і падіннями здається героєві "претрудной школою життя". Обломов лякається тих високих властивостей душі, якими він повинен володіти, щоб стати гідним любові дівчини. Ольга, марно намагаючись врятувати свого коханого, запитує його: "Що згубило тебе? Ні імені цьому злу ... "-" Є ... Обломовщина ", - відповідає Ілля Ілліч. Набагато біль ше влаштовує Обломова інший варіант взаємин. Свій "ідеал" він знаходить в особі Агафії Матвіївни Пшениці-ної, яка, нічого не вимагаючи від предмета свого кохання, у всьому намагається йому потурати.
Але чому ж один з кращих людей роману морально чистий, чесний, добрий, сердечний Обломов морально вмирає? У чому причина цієї трагедії? Гончаров, засуджуючи спосіб життя Обломова, його лінь, брак волі, нездатність до практичної діяльності, бачить причини, що породили явище обломовщини, в умовах російської помісної життя, дозволяла поміщику не піклуватися про хліб насущний. За словами Добролюбова, "Обломов не тупа, апатична натура, без прагнень і почуттів, а людина, теж чогось шукає у своєму житті, про щось думає. Але мерзенна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших, розвинула в ньому апатическую нерухомість і ввела його в жалюгідний стан морального раба ". У цьому і криється суть трагедії Обломова.
Але засуджуючи лінь і апатію Обломова, Гончаров неоднозначно ставиться і до іншому герою, Андрію Штольцу, здавалося б ідеально позитивному, і не вважає його шлях становлення особистості більш підходящим для Росії. На відміну від Обломова, серцевого людини, автор описує нам Штольца як якийсь механізм. Його ідеал, якому ніщо не заважало здійснитися, - це досягнення матеріального достатку, комфорту, особистої впорядкованості. А. П. Чехов писав про нього: "Штольц не вселяє мені жодної довіри. Автор каже, що він чудовий малий, а я йому не вірю ... Наполовину він складений, на три чверті ходулях ".
Можливо, витоки трагедій обох героїв криються у вихованні. Виною неприродності Штольца є "правильне", раціональне, бюргерські виховання.
Обломбви - хранителі традицій давнини. З покоління в покоління передавалася ця обломовская утопія про людину, гармонійно співіснують з природою. Але автор показує відсталість патріархальності, майже казкову неможливість такого існування в сучасному йому світі. Мрія Обломова руйнується під натиском цивілізації.
У одповіді Захару щодо способу життя "інших" Обломов виглядає майже уособленням типовою психології рабовласника, впевненого у своєму праві нічого не робити і тільки споживати життєві блага. Але от Захар, розбитий "жалюгідними" словами пана, віддалився, і Обломов наодинці з собою вже серйозно порівнює себе з "іншими" і думає зовсім противопо помилкове того, що з пафосом втокмачував старому дядькові. І "болісне свідомість" правди вже майже виводить його до того страшного слова, яким, "як клеймом, відображена його життя і справжні цінності духу. Обломов так старанно ховався від життя, що таємне чисте золото обертається явним злом для тих, хто від нього залежить . Гине зворушливий у своїй рабській відданості, але вкрай розбещений, знесилений ледарством Захар. Страждають невидимі в романі розоряються шахраями і "чесними діячами" інші триста Захаров.
Життя, схожа на сон, і сон, схожий на смерть, - ось доля головного героя роману.
"Голубина душа" Обломова рішуче заперечує світ фальшивої активності, ворожої людині, життя, природи, - перш за все світ активного буржуазного справи, світ всякого хижацтва і підлості. Але сама ця душа, як показує Гончаров, у своїй слабкості виступає ворожої життя стихією. У цьому протиріччі-дійсне безсмертя трагічного образу Обломова.
Добролюбов з усією силою показав типовість Обломова не тільки для консервативної, але і для ліберальної Росії. За вірному зауваженням П. А. Кропоткіна, "тип Обломова зовсім не обмежується межами однієї Росії: ... обломовщина існує на обох континентах і під усіма широтами". Це визнавала і західноєвропейська критика. Перекладач творів Гончарова на данську мову П. Ганзен писав йому: "Не тільки у Адуева і Райського, але навіть в Обломова я знайшов стільки знайомого і старого, стільки і рідного. Так, нема чого приховувати, і в нашої милої Данії є багато обломовщини.
Поняття "обломовщина" стало загальним для позначення всілякої відсталості, інертності і застою.

Роман І. О. Гончарова "Обломов" - це роман соціально-психологічний, що зображає згубний вплив дворянсько-поміщицької середовища на людську особистість. "Обломов" з'явився тоді, коли кріпосницький лад все більше і більше виявляв свою неспроможність. Гончаров працював над цим твором багато років. Роман був надрукований в 1859 році в журналі "Вітчизняні записки" і відразу привернув увагу читачів.
Гончарову, як мало кому ще, вдалося доторкнутися пером художника до найпотаємніших струнах "російської душі". Письменник створив героя, який втілює, як не дивно, основні риси російського національного характеру, хоч і у вигляді не самому непривабливих, але викликає при цьому любов і співчуття. Заслуга Гончарова полягає в тому, що він розкрив соціально-історичні причини виникнення такого характеру, як Обломов. Саме тому в романі важливе місце займає зображення тих умов і того середовища, в яких відбувалося формування його героя.
Письменник з дивовижною глибиною відтворив життя глухій дворянської садиби, побут поміщиків середньої руки, їх психологію, звичаї, звичаї, погляди. У розділі "Сон Обломова" автор малює нерухомість, усипляючий спокій і тишу "мирного куточка". "Правильно і незворушно відбувається там річне коло"; "ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю"; "життя, як покійна річка, текла повз них" - такі фрази характеризують життя героя і його оточення.
Таке життя породжувала духовну убогість у мешканців Обломовкі, вузькість інтересів, бідність і примітивність психології. Гончаров не раз вказує, що в житті обломовцев найважливіше місце займали їжа і сон. "Турбота про їжу була перша і головна життєва турбота в Обломовке", - читаємо ми в романі. Цією турботі був підпорядкований весь лад життя. Свої примітивні потреби обломовци задовольняли за рахунок підневільного праці кріпаків. Це не могло не викликати в них паразитичне ставлення до життя і відраза до праці. Душевна і фізична лінь, повна розумова бездіяльність - ось риси, що характеризують мешканців Обломовкі.
Письменник малює образ живого, допитливого хлопчика і показує шкідливий вплив на нього обломовской системи виховання. Батьки захищають Іллюшу від праці, привчають до неробства і паразитизму, розвивають у ньому свідомість переваги над іншими. Незважаючи на свою відсталість, вони розуміли, що без навчання їх дитині не отримати чинів, хрестів і грошей. Тому, згнітивши серце, вчили Іллюшу у німця Штольца. Пізніше Обломов вивчає науки в столичному навчальному закладі, потім служить, але при першому ж скруті залишає службу.
До 32 років Ілля Ілліч Обломов перетворився на "байбака", на істоту апатичний і інертна, життя якого обмежується квартирою на Гороховій вулиці, халатом з перської матерії і лежанням на дивані. Такий стан вбиває в Обломова позитивні людські якості, яких у ньому чимало. Він чесний, гуманний, розумний. Письменник не раз підкреслює в ньому "голубину лагідність". Штольц згадує, що колись, років десять тому, у нього були духовні ідеали. Він читав Руссо, Шіллера, Гете, Байрона, займався математикою, вивчав англійську мову, замислювався про долю Росії, хотів служити батьківщині. Штольц дорікає Обломова: "У цьому ж кутку лежать і задуми твої" служити ", поки стане сил, тому що Росії потрібні руки і голови для розроблення невичерпним джерел".
Ідейне протистояння Андрія Івановича та Іллі Ілліча - один з основних смислових елементів "Обломова". Остання зустріч двох друзів дзеркально відображає їх першу зустріч у романі. Діалог їх розвивається в наступному узагальненому вигляді-, питання Штольца про здоров'я, скарги Обломова, докори Штольца з приводу неправильного способу життя, заклики до змін Але суттєво різниться результат розмови: на початку роману Ілля Ілліч піддається на вмовляння друга і виїжджає у світло, у фіналі ж він залишається на насидженому місці.
Німець Штольц знаходиться "безперестанку в русі". Його кредо - активна життєва позиція, недовіра до "мрії, загадкового, таємничого". Характер Штольца пов'язаний з новою, буржуазно-підприємницької дійсністю і втілює в собі риси ділка. Андрій Іванович працьовитий, розумний, чесний, благородний, але працює вона не заради високої мети, а заради особистого успіху. На питання Обломова: "В ім'я чого ти працюєш?" - Він нічого не знаходить сказати, крім як: "Для самої праці, більше ні для чого". Штольц не тягне на позитивного героя, тому що він "слабкий, блідий - з нього занадто голо визирає ідея".
Дуже важливо те, що на те, що відбувається ми фактично дивимося очима Штольца. Але ж цей персонаж зовсім не представляє авторську позицію і не в усьому він нас переконує. По суті, Обломов - загадка і для самого автора.
Трагедія Обломова не у відсутності загальної освіти і не в запустінні його родового маєтку. Розрив з Ольгою Іллінської привів до втрати нею змісту свого життя. З Ольгою були пов'язані найкращі моменти життя Іллі Ілліча. Ця втрата і приводить його в будинок Агафії Пшеніциной. В кінці роману Обломов "... був повними природним відображенням спокою, достатку і безтурботним тиші".
Енергійний Штольц намагався вивести Обломова зі стану мертвущого спокою, включити його в життя. На жаль, з цього нічого не вийшло, бо занадто міцно приріс Ілля Ілліч до спокою: "Приріс до цієї ямі хворим місцем: спробуй відірвати - буде смерть".
. Обломов розуміє своє духовне падіння, - тим сильніше його душевна драма. "Він болісно відчував, що в ньому закопано, як в могилі, якесь добре, світле начало, може бути, тепер вже мертве, або лежить воно, як золото в надрах гори ... Але глибоко і важко завалений скарб гидотою, наносним сміттям ". Обломов розуміє і причини своєї духовної загибелі. Коли Ольга запитала його: "Чому загинуло все? .. Хто прокляв він, Ілля? .. Що згубило тебе? Ні імені цьому злу ...", -" Є, - сказав він ледь чутно ... - обломовщина! "
Гончарову вдалося створити типовий характер, породжений кріпосницькою дійсністю. Класовими корінням йому служить російське панство з його паразитизмом. В образі кріпосного слуги Захара письменник показує іншу сторону "обломовщини" - згубну дію кріпацтва на людину, позбавленої волі. Обломовщина виховала у Захара рабську психологію. Життя увергнула його в розумовий убозтво і в той же час розвинула в ньому лінь і відсталість. Ілля Ілліч був правий, думаючи про своє слузі: "Ну, брат, ти ще більше Обломов, ніж я сам".
Мабуть, риси позитивні Гончарову вдалося втілити в Ользі Іллінської. Ольга - натура незалежна, сильна, рішуча. Їй властиве прагнення до життя діяльної і осмисленою. Тому, полюбивши Обломова, вона переймається бажанням відродити його, врятувати від духовної і моральної загибелі. Зрозумівши, що Обломов не зможе скинути з себе апатію і лінь, вона безповоротно пориває з ним. Прощальні слова, з якими звертається Ольга до Обломова, говорять про її високі вимоги до того, кого вона любить: "Ти лагідний, чесний, Ілля, ти ніжний ... голуб; ти ховаєш голову під крило - і нічого не хочеш більше; ти готовий все життя проворкувала під покрівлею ... та я не така: мені мало цього ... " Цікаво, що Ольга стає дружиною Штольца. Але, природно, це заміжжя не приносить їй щастя.
Несвідомі мотиви і прагнення, які визначають поведінку Обломова - це свого роду "безодня". Багато в чому особистість Обломова так і залишається нерозгаданою.
Н. А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина? ' дав блискучий і досі неперевершений аналіз роману. Він зазначає, що суспільне значення роману "Обломов" полягає в тому, що в ньому показано російське життя, створено "сучасний російський тип" і одним словом визначено характерне явище дворянсько-крепостніческоі дійсності. "Слово це - обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя ".
Добролюбов показав, що образ Обломова являє собою соціально-психологічний тип, який втілює в собі риси поміщика дореформеного періоду. Стан панства породжує в ньому моральне рабство: "... мерзенна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших розвинула в ньому апатичним нерухомість і ввела його в жалюгідний стан морального рабства. Рабство це переплітається з панством Обломова, то вони взаємно проникають один в одного і одне іншим обумовлюється ". Обломови - це всі ті, у кого слово розходиться з ділом, хто на словах тільки бажає кращого і не здатен своє бажання запровадити в дію.
"Обломовщина" як соціально-психологічне явище не зникло зі знищенням кріпосницького ладу: Пережитки її - інертність, відсталість, егоїзм, паразитизм, лінощі, розхлябаність, нехлюйство - продовжують жити. Обломовщина страшна тим, що вона губить здібних, талановитих людей і перетворює в інертне ніщо, в жалюгідних невдах.
У тому й полягає геній Гончарова, що він у своєму чудовому творі підняв один з найважливіших питань російського життя. Відповісти на це питання - значить змінити життя корінним чином на краще.



І. Гончаров написав три романи, які, не будучи ні гостросоціальними полотнами, ні зразками складного психологізму, стали, тим не менш, своєрідною енциклопедією національного характеру, способу життя, життєвою філософією.
Обломов - стійкий, чисто російський тип, тип пана, вихований століттями рабовласництва. Інертність, апатія, відраза до серйозної діяльності, впевненість в тому, що всі бажання будуть виконані. Особистої праці, що вимагає розумових і емоційних затрат, Обломови не знали. Все життя їх від сьомого коліна йшла заведеним порядком, і ось нащадки втратили особистої ініціативи. Обломов вважає себе вільним і захищеним від життя, але насправді він раб своїх примх, раб будь-якого, хто підкорить його своїм бажанням. Обломов не злий, але він і не добрий. Він людина без вчинків, людина, завжди поступається рутині, звичкам. Для Обломова на питання "Тепер або ніколи" завжди є ухильну відповідь: "Тільки не тепер". Дитяча безпосередність, чистота, щирість Обломова йдуть не від душевних праць і витрат, а від нерозвиненості душі. "Щирість - не дикоростучий квітка", воно вимагає невпинної роботи над собою, вивчення і осмислення життя, досвіду діяльності та відносинах із людьми. Цього немає у Обломова, він стає жертвою будь-якого, хто претендує на володіння його життям.
Шахрай або друг, жінка розумна або жінка добра - він безвольно переходить з одних рук в інші. Перемагають шахрай і проста баба. Вони нічого не вимагають. З другом проблеми, з Ольгою проблеми, вони чогось хочуть, кудись кличуть. А в затишному будиночку на Петроградській стороні наливки та варення, пухові перини, турбота і необтяжлива любов.
Обломов - герой, що став тим шматочком мозаїки, без якого неможливо зрозуміти унікальний історичний тип - російського дворянина. Онєгін, Печорін, Рудін - вони кидаються у пошуках мети, вони вище і краще навколишніх. . Обломов не тільки не шукає, він уникає цілеспрямованої діяльності. Світ навколо метушилися і пішла, Обломов не хоче грати в його гру, а свою гру нав'язати світу не в змозі.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
60.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Гончаров і. а. - Обломов і обломовщина як явище російської життя
Гончаров і. а. - Обломов і обломовщина в романі і. а. Гончарова обломів
Обломов і обломовщина
Обломов як людина і обломовщина як явище
Обломов і обломовщина як явище російської життя
Гончаров і. а. - Обломовщина
Гончаров і. а. - Що таке обломовщина
Гончаров і. а. - Обломовщина і штольцевщіна як типи життя
Гончаров і. а. - Чому обломовщина актуальна і сьогодні
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru