Гоголь н. в. - Тема мертвої і живої душі в поемі мертві душі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



Існує розхожий штамп: головна струна творчості Гоголя - сміх крізь сльози. І сміх, і сльози викликані потворним суспільним устроєм в Росії. Це вкрай поверхневий погляд на речі, насправді все набагато глибше. Сльози викликані перш за все тим, що Гоголь сумує про людську душу. Його хвилює питання про те, якою є людина, яка його душа. Все життя Гоголь шукав ідеального, прекрасної людини з гідною, не розбещеної користю душею. Мрія про таку людину пронизує всю творчість Гоголя.
Вперше зустрічаємося ми з цією мрією у "Вечорах на хуторі біля Диканьки". Гоголь шукає живої людини в природному середовищі, в атмосфері соборності. Не випадково місцем дії є те ярмарок, то українське весілля, то шинок. Світ Гоголя у "Вечорах" яскравий і багатобарвний, він ввібрав в себе фарби степу, небо, селянські хати. На прекрасній землі живуть прекрасні люди. Не випадково всі герої або поети, як Левко, або живописці, як Вакула. Образ вільного козака Данила Бурульболка з "Страшної помсти" багато в чому передує Тарасу Бульбі, колоссу з істинно живою душею, готовому до самовідданості і боротьбі за Батьківщину. Повість про двох миргородських поміщиків багато в чому є пародією на "Тараса Бульбу". Гоголь протиставляє два світи - козацької вольниці, що гуляє у дніпровських порогів, і брезклий, давно зітліли душею Івана Івановича та Івана Никифоровича. У тому світі б'ються за Христову віру, за честь і свободу - в цьому сваряться через бурої свині і рушниці, яке не стріляє. Гоголю гірко від такого страшного контрасту мрії і дійсності, він залишає Миргород з думкою: "Нудно жити на цьому світі, панове!". Так, нудно жити на цьому світі, де не знайти живої душі.
А ось повість про двох старосвітських поміщиків, здавалося б загрузли у побуті, в соліннях і вареннях, в поїданні пиріжків, в "фавориток"-кішечках. Але у всьому цьому мотлосі Гоголь знаходить свій бажаний алмаз - людську душу. Адже Пульхерія Іванівна, вмираючи, думає не про кого-небудь, а про Опанаса Івановича; той у свою чергу відгукується на її поклик, незважаючи на те що він виходить з могили. Ця літня пара зберегла, незважаючи ні на що, любов, спогади юності, а значить, і живу душу. А це для Гоголя саме
головне. Улюбленою картиною письменника було полотно Карла Брюллова "Останній день Помпеї" - історія людей, які не втратили людської гідності перед лицем грізної небезпеки, що не втратили любові і жалю до ближнього свого. Це втілення великої, вічної мрії Гоголя про скоєне, прекрасну людину. Він шукав цю людину скрізь: у "Старосвітських поміщиків" і "-Миргороді", у "Тарасі Бульбі" і "Сорочинського ярмарку". Про "Мертвих душах" Гоголь писав Данилевському: "Мертві душі" - переддень трохи блідіше тієї великої поеми, яка будується в мені і дозволить нарешті загадку мого існування ".
Прагнення показати всю Русь спонукало Гоголя об'їхати разом з Чичикова неозорі російські простору; всі межі - і історичні, і географічні - у поемі розсунуті. Не автор героя, а герой веде автора, і скрізь, де б не опинився Гоголь, слідуючи за Чичикова, він з усією пристрастю своєї душі шукав ідеальної людини. Шукав, але знаходив лише плюшкіних і Собакевич, дам просто приємних і приємних у всіх відносинах, служителів Феміди і городничих. Жуковський, прочитавши "Мертві душі", сказав: "Забавно і боляче". Боляче від всіх непристойностей, низькостей, які накопичилися на Русі. А вже вульгарності і ницості Гоголь вмів висміювати, як ніхто інший, використовуючи найрізноманітніші прийоми: іронію, гротеск ... Чого варта тільки одна дорожня скринька Чичикова - все-то в ній розкладено по поличках: і прихоплена десь афішка, і французьке мило, і мереживні хусточки. Не видно тільки одного - грошей. Вони приховані хитро - адже шкатулка-то з подвійним дном. У скриньці, як у дзеркалі, відбивається весь Чичиков - шахрай, людина з подвійним дном, у якого все заздалегідь розраховане, обчислено, людина, що цілком захоплений жадобою збагачення, меркантильним інтересом, людина, який вбив свою душу. Але все-таки Чичиков виглядає більш живим на тлі поміщиків: Манілова, Коробочки, Ноздревой, Собакеві-ча, Плюшкіна. У зображенні поміщиків перо Гоголя нещадно. Тут і "балакучі" прізвища, і деформація людських облич, і деталі інтер'єру, які говорять нам про господаря більше, ніж його портрет і вчинки, і "зоологічні" порівняння. Справді, кожен з поміщиків нагадує якусь тварину. Про Собакевич Гоголь прямо говорить, що він схожий на "середній величини ведмедя"; Манілова характеризує така фраза: "зажмурився, як кіт, у якого полоскотали за вухом", на собаче в Ноздревой укази-кість опис його на псарні: "Ноздрев був серед них зовсім як батько серед сімейства ". Крім того, кожен поміщик має свою характеристику: Коробочка - дубинноголовой, Ноздрьов - "історичний людина", Собакевич - "людина-кулак", Плюшкін - "дірка на людство". Дріб'язковість, ницість і вульгарність кожного персонажа підкреслюються ще й історичним тлом. Історія присутній скрізь: і в іменах дітей Манілова, і в портретах Багратіона і Маврокордато у вітальні Собакевича, і в невідомо як з'явився у Коробочки портреті Кутузова.
Але ж крім поміщиків є ще і місто NN. а в ньому - губернатор, вишивали шовком по тюлю, і дами, що чваниться модною тканиною: "Все лапки та оченята, оченята так лапки", і храм Феміди, і Іван Антонович Кувшинов рило, і цілий ряд чиновників, проїдають і програють в преферанс свою життя. Все місто захоплений інтригою, процесом продажу невідомих мертвих душ і збунтувався допитливими дамами. І тут-то виявляється, спливає на поверхню все, що раніше було приховано. "Усі раптом відшукали в собі такі гріхи, яких навіть і не було". Виявляється, що чиновники грабують скарбницю, що 'губернії панує свавілля, а в міській в'язниці сидить місцевий пророк, передрікає явище Антихриста. Море страху, що охопило все місто, коливається, росте, і під його впливом починають рости всі страхи, охоплювали людей з давно зотлілими душами. І Чичиков із херсонського поміщика перетворюється на діяча фальшивих асигнацій, в капітана Копєйкіна, в Наполеона. І ось тут-то і починає грати рясний історичний фон, так ретельно виписаний Гоголем. Історія увійшла в поему в образі Наполеона, якого чиновники мало не впізнали у Чичикова, і стала пародією на справжню історію. І від цього ще підлий, ще дріб'язкової здаються нам турботи цих людців, які хоча й існують, але насправді давно померли.
Де ж вона, жива людська душа? Де він, ідеальний чоловік, здатний боротися за свою душу, за своє щастя?! Ця людина - капітан Копєйкін, опора російської війни 1812 року, який виніс цю війну на своїх плечах. Коли він виявився, як викресленим зі списків життя, то не занепав духом, не опустився, а продовжував боротися за себе: його відхід у розбійники - протест проти мертвих душ - батьків вітчизни, відреклися від нього і тим самим підписали собі смертний вирок. Жорстока іронія полягає в тому, що істинно живими опиняються в поемі душі якраз померлі, - селяни, куплені Чичикова. У їх образах почасти реалізується думка Гоголя про будівельників, орачі, умільцях, авторів жвавого слова, в яких втілюється той істинно російський дух, що визнається Гоголем за атрибут живої душі, той дух, який ми зустрічаємо і в чухають потилиці Селіфане - істинно російською жесті і характері. Всі ці Степани Пробки, Григорія нешановної-Корито, Абакумов Фирова і є істинно живими. "Абакумов Фирова! ти, брате, що? де, в яких місцях бродиш? Занесло тебе на Волгу і полюбив ти вільне життя, пристали до бурлак? "Вслухайтеся в ці рядки. Як ніби відлуння "Тараса Бульби" повели пером Гоголя. Як ніби стихія XVII століття увірвалася в меркантильний і дробовий XIX століття, принесла з собою широкий розгул козацької вольниці і, ожививши мертвих, оживила і живих, які давно вже вважалися мертвими, хоч і існували. Чичиков, глянувши на список, вигукнув: "Батюшки мої, скільки вас тут понапічкано! що ви, серцеві мої, то робить на віку своєму? як перебивалися? "Звідки це у реалісти Чичикова? Чичиков шахрай, але шахрай якийсь дивний, з заскоками, з відхиленнями в суто російську сторону. Про це говорить і його сварка з товаришем по службі на митниці в самий відповідальний момент мільйонного справи, і любов до губернаторської дочці, і "пасажі" на балу. Тут-то і замислюється автор про те, наскільки мертві ці "мертві" душі, замислюється про Коробочці. "Чи точно Коробочка стоїть так низько на нескінченній сходах людського вдосконалення?" А чи не Пульхе-рія Іванівна це, що пішла після смерті свого Афанасія Івановича в млинці і котлетки, в пух і перо? Гоголь прав, підозрюючи в мертвій душі іскру божу.
При від'їзді з міста Чичиков зустрічає похорон прокурора, і виникає у Гоголя питання: "А навіщо жив прокурор? Навіщо він помер? "Це питання - навіщо? - Змушує Гоголя замислюватися над Собакевичем, побачити теплий вогник в очах Плюшкіна, запитати: "А чи є душа у Коробочки?" Ніколи ні одній людині Гоголь не відмовляє у праві на живу душу, з надією вдивляється в кожну особу.
Знайти живу душу допомагає Гоголю Русь-трійка, вічно мчащаяся кудись у своєму нестримному, якомусь космічному русі.
Образ дороги, вічного руху невипадковий. На питання, яка душа має право називатися живий, Гоголь відповідає: "Тільки та, яка готова любити, страждати і вдосконалюватися, тільки та душа, яка готова до самовідречення, а не та, яка загрузла в накопительстве, має право називатися живий". І Гоголь вірить, що на безкрайніх просторах вічно мчить кудись Русі-трійки може зародитися така душа!

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
20.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Гоголь н. в. - Мертві та живі душі в поемі н. в. гоголя мертві душі
Гоголь н. в. - Тема батьківщини в поемі н. в. гоголя мертві душі
Гоголь н. в. - Мова в поемі мертві душі
Гоголь н. в. - Сатира в поемі н. в. гоголя мертві душі
Гоголь н. в. - Мертві та живі душі в поемі н. в. гоголя
Гоголь н. в. - Душі мертві і живі в поемі н. в. гоголя
Гоголь н. в. - Селяни в поемі гоголя мертві душі
Гоголь н. в. - Поміщики в поемі н. в. гоголя мертві душі
Гоголь н. в. - Характери поміщиків в поемі мертві душі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru