приховати рекламу

Гоголь н. в. - Образ петербурга в творах гоголя

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати


Микола Васильович Гоголь зробив неоціненний вплив на російську літературу. Він показав російському читачеві не лише свою рідну Україну, але і Петербург, і життя маленьких повітових міст. І скрізь він описував не тільки богемних поміщиків і чиновників, а й життя простих "маленьких" людей. При цьому він намагався перемогти зло в людях, "вилікувати" їх від пороків, використовуючи для цього найсильніша зброя і ліки - його сміх. Гоголем захоплювалися багато, але були також люди, що лають його твори, але ніхто так до кінця і не зрозумів тієї незвичайної таємниці його душі, якою наповнені його твори.

Значну частину свого життя Гоголь провів у Петербурзі. Це не могло не відбитися на його творах. У дуже багатьох з них присутній образ Петербурга. Гоголь
написав навіть цілий цикл петербурзьких повістей. І скрізь це таємничий чарівне місто, повний всякої чортівні. Тут легко оживають будинку та речі, люди ходять
і розмовляють самі з собою, а звичайний ніс може запросто втекти від
свого господаря і роз'їжджати по місту в екіпажі, немов чиновник. Володимир Набоков
писав: "Головне місто Росії був збудований геніальним деспотом на болоті і на кістках
рабів, гниючих в цьому болоті: тут-то і корінь його дивацтва - і його початковий порок ". Петербург у Гоголя - це нереальне, піклування царство чинів і речей, царство розкоші і влади, де "маленькі люди" зникають безслідно, не залишаючи про себе
ніякої пам'яті.

Одним з перших творів Гоголя, в яких присутній образ Петербурга, є повість "Ніч перед Різдвом", що увійшла до циклу "Вечори на хуторі біля Диканьки". Тут ми бачимо Петербург очима Вакули, немов у пекло прилетів сюди на межі. Петербург представляється нам чимось неймовірним. Вакула просто приголомшений його сяйвом і грюкотом. Гоголь показує Петербург через звуки і світло. Стукіт копит, звук коліс, тремтіння мостів, свист снігу, крики візників, політ карет і саней - просто неймовірне мерехтіння і суєта. У цьому казковому світі Вакулі здається, що оживають навіть вдома і дивляться на нього з усіх сторін. Можливо, схожі враження відчував і сам Гоголь, коли вперше приїхав до Петербурга. Про надзвичайно яскравому світлі,
який виходив від ліхтарів, Вакула каже: "Боже ти мій, яке світло! У нас вдень не
буває так ясно ". Палац тут просто казковий. Усі речі в ньому дивовижні: і
сходи, і картина, і навіть замки. Люди в палаці теж казкові: все в атласних
сукнях або золотих мундирах. Вакула бачить один блиск і більше нічого. У "Ночі перед
Різдвом "Петербург яскравий, сліпучий, приголомшуючий і неймовірний у
всім.

Зовсім іншим виглядає Петербург в комедії "Ревізор". Тут він вже набагато більш реальний. У ньому немає тієї казковості, яка присутня в "Ночі перед Різдвом", це вже практично справжнє місто, в якому чини і гроші вирішують все. В "Ревізорі" ми зустрічаємо дві розповіді про Петербурзі - Осика і Хлестакова. У першому випадку це розповідь про нормальний Петербурзі, який бачить слуга дрібного чиновника. Він не описує якийсь неймовірної розкоші, але говорить про реальні розвагах, доступних йому і його господаря: театри, які танцюють собаки і катання на візнику. Ну а що йому подобається найбільше, так це те, що всі люди розмовляють дуже ввічливо: "галантерейні,
чорт візьми, обходження! "Зовсім інший Петербург малює нам Хлєстаков. Це вже не
Петербург з купцями і танцюючими собаками, а Петербург з чиношанування і
неймовірною розкішшю. Це Петербург мрії дрібного чиновника, який хоче
стати генералом і пожити на широку ногу. Якщо спочатку він просто привласнює собі чин
вище, то в кінці його розповіді він вже практично фельдмаршал, і його перебільшення
досягають воістину неймовірних масштабів: суп, який приїхав на човні з Парижа,
семісотрублевий кавун. Загалом, Петербург у мріях Хлестакова - це місто, де в нього
багато грошей і високий чин, тому він живе в розкоші і всі його бояться і шанують.

Кілька іншим зображений Петербург у повісті "Шинель". Це місто, в якому "маленькі люди" зникають безслідно. У ньому одночасно існують вулиці, де і вночі світло, як вдень, з живуть на них генералами, і вулиці, де помиї виливають прямо з вікон, тут мешкають Башмачкін. Перехід від одних вулиць до інших Гоголь змалював через їх висвітлення і шинелі чиновників: якщо на бідняцьких вулицях освітлення "худе" і комір на шинелі із куниці рідкість, то чим ближче до багатих районах, тим яскравіше стає світло ліхтарів і тим частіше трапляються боброві коміри. У "Шинелі" описується вільне проведення часу дрібних чиновників та інших бідних людей. Так, деякі йшли в театр або на вулицю, інші на вечір, а треті до якого-небудь іншого чиновника пограти в карти і попити чаю. Дворові ж і "всякі" люди сиділи вечорами у невеликих лавочках, проводячи час
за базіканням і плітками. Про все це Гоголь розповідає в протиставлення
Акакія Акакієвича, у якого все розвага полягала в переписуванні
паперів. Багаті люди теж їздять в театр, гуляють по вулицях, грають в карти, тільки
квитки вони купують дорожче, одягаються трохи краще і, граючи в карти, п'ють не тільки чай,
але і шампанське.

Це наче два світи одного міста. Вони дуже схожі, але в той же час відмінностей між ними не менше. Ці два світи зустрічаються в кабінеті у значної особи як Акакія Акакійовича і самого значного особи. І під час цієї зустрічі значна особа одним своїм виглядом і голосом мало не вбило нещасного Акакія Акакійовича. Так і
багата частина міста за допомогою своїх грошей повністю підпорядковує собі бідну. Бідна
частина Петербурга - це наче тінь другий, багатої частини. Вони мають схожі обриси,
але тінь сірка і не барвиста, тоді як сам багате місто переливається всіма кольорами
веселки.

Найнеймовірніший Петербург Гоголь змалював у "Мертвих душах". Це абсолютно нереальний диявольський місто. Тут мости, немов чорти, висять у повітрі, не торкаючись землі. Штори та гардини кусаються. Це, як каже поштмейстер, казкова Шехерезада. Цей Петербург немов центр землі: тут ніби зібралися всі країни світу. Килими
поштмейстер називає Персією, а не перськими. У приймальні Копєйкін боїться
штовхнути ліктем Америку чи Індію: поштмейстер, правда, каже, що це вази,
але ж зроду ні в Америці, ні в Індії ваз порцелянових не робили. Обідає ж капітан у
"Лондоні". Люди тут теж різні: і росіяни, і французи, і англійці. Довкола все
потопає в розкоші: дзеркала, мармур, вази, срібний посуд, кавун за сто рублів.
Кругом якесь диявольське нагромадження людей і речей. Та й самого Копєйкіна
поштмейстер порівнює то з совою, то з пуделем, то з чортом. Навіть швейцар тут схожий на моржа. Від усього цього складається враження, що Петербург - це диявольський місто, в якому "начальник" - повноправний правитель, хоча й існує. "Вища
начальство ". У нього в приймальні сидять не тільки бідні люди, на зразок Копєйкіна, але і "еполети" і "аксельбанти".

Петербург "Мертвих душ" - це дивний привид справжнього міста, це саме те місто на кістках, про який написав Набоков. У ньому речі такі ж живі, як і люди. Петербург надзвичайне місто. З одного боку, це холодний, похмурий кам'яне місто, але з іншого - це центр культури. Петербург часто затопляла Нева, немов змиваючи з нього накопичилися пороки.

Внутрішній світ Петербурга може бачити не кожен, а тільки деякі, особливі люди. Одним з таких людей і був Гоголь. Він побачив у цьому місті те, що століттями не помічали живуть тут люди. Набоков писав: "Петербург виявив всю свою примхливість, коли по його вулицях став гуляти самий химерний чоловік у всій Росії".

Це не правило, але в житті нерідко трапляється, що жорстокі і безсердечні люди, що ображають і принижують гідність інших, виглядають у кінцевому рахунку більш слабкими й нікчемними, ніж їхні жертви. Ще Демокріт свого часу говорив, що "здійснює несправедливість найнещасніші несправедливо страждає".
Таке ж враження духовної мізерність і утлості від кривдників дрібного чиновника Акакія Акакійовича Башмачкіна залишається у нас після прочитання повісті Гоголя "Шинель", з якої, за образним висловом Достоєвського, вийшла вся російська література.
"Ні, я більше не маю сил терпіти! Що вони роблять зі мною! .. Вони не розуміють, не бачать, не слухають мене ... "Багато хто з великих письменників відгукнулися на цю благання героя повісті Гоголя, по-своєму осмислили і розвинули образ" маленької людини "в своїй творчості. Цей образ, відкритий ще Пушкіним, після появи "Шинелі" став одним із центральних у літературі 40-х років. Тема відкрила дорогу зображенню "послідовників" Акакія Акакійовича у творчості Салтикова-Щедріна, Некрасова, Островського, Толстого, Буніна, Чехова, Андрєєва. Багато хто з них постаралися побачити в "маленьку людину" свого маленького героя, "свого брата" з притаманними йому почуттями доброти, вдячності і благородства.
Що ж таке "маленька людина"? У якому сенсі "маленький"? Малий ця людина саме в соціальному плані, оскільки займає одну з нижніх сходинок ієрархічної градації. Його місце в суспільстві мало помітно або зовсім не помітно. "Маленький" ця людина ще й тому, що світ її духовного життя і людських домагань також до крайності звужений, збіднений, обставлений всілякими заборонами і табу. Для нього, наприклад, не існує історичних та філософських проблем. Він перебуває у вузькому і замкнутому колі своїх життєвих інтересів.
Гоголь характеризує головного героя своєї повісті як людину убогу, пересічного, незначного і непомітного. У житті йому відведена незначна роль переписувача департаментських документів. Вихований в атмосфері беззаперечного підпорядкування та виконання розпоряджень начальства, Акакій Акакійович Башмачкіна не звик міркувати над змістом і сенсом своєї роботи. Ось чому, коли йому пропонують завдання, що вимагають прояви елементарної кмітливості, він починає хвилюватися, переживати і врешті-решт приходить до висновку: "Ні, краще дайте я перепишу що-небудь".
Духовне життя Башмачкина співзвучна його внутрішнім сподіванням. Збирання грошей на придбання шинелі стає для нього метою і сенсом життя, наповнюючи її щастям очікування виконання заповітного бажання. Крадіжка шинелі, придбаної шляхом таких великих поневірянь і страждань, стає для нього справді катастрофою. Навколишні лише посміялися над його бідою, проте ніхто не допоміг йому. "Значна особа" так нагримав на нього, що бідолаха втратив свідомість. Майже ніхто не помітив і смерті Акакія Акакійовича, що послідувала незабаром після його хвороби.
Незважаючи на "унікальність" створеного Гоголем образу Башмачкина, він не виглядає у свідомості читача самотнім, і ми представляємо, що існувало безліч таких же маленьких, принижених людей, які поділяють доля Акакія Акакійовича. У цьому узагальненні образу "маленької людини" позначилася геніальність письменника, сатирично представив і саме суспільство, породжує свавілля і насильство. У цьому середовищі все більше й більше збільшується жорстокість і байдужість людей один до одного. Гоголь був одним з перших, хто відкрито і голосно заговорив про трагедію "маленької людини", повага до якого залежало не від його душевних якостей, не від освіченості й розуму, а від його положення в суспільстві. Письменник із співчуттям показав несправедливість і деспотичність суспільства до "маленької людини" і вперше закликав його звернути увагу на цих непомітних, жалюгідних і смішних, як уявлялося на перших погляд, людей.
"Між нами не може бути ніяких тісних відносин. Судячи з гудзиків вашого віцмундира, ви повинні служити по іншому відомству ". Ось так по гудзиків мундира, за іншими зовнішніми ознаками визначається відразу і назавжди ставлення до людини. Так "затоптує" людська особистість. Вона втрачає гідність, адже людина не тільки інших оцінює за багатством і знатності, а й себе.
Гоголь закликав суспільство поглянути на "маленької людини" з розумінням і жалістю. "Матінка, врятуй твого бідного сина!" - Напише автор. І дійсно, деякі кривдники Акакія Акакійовича раптом розуміли це і починали відчувати муки совісті. Один молодий службовець, який вирішив, як і всі, пожартувати над Башмачкіна, зупинився, вражений його словами: "Залиште мене, навіщо ви мене ображаєте?" І молода людина здригнувся, побачивши, "як багато в людині нелюдський, як багато приховано лютої грубості. .. ".
Звертаючись до справедливості, автор ставить питання про необхідність покарати нелюдяний суспільства. В якості реваншу і відшкодування за понесені за життя приниження та образи Акакій Акакійович, що встав в епілозі з могили, є перехожим і відбирає у них шинелі і шуби. Він заспокоюється лише тоді, коли забирає шинель у "значного особи", який зіграв трагічну роль в житті маленького чиновника.
Сенс фантастичного епізоду воскресіння Акакія Акакійовича і його зустрічі зі "значним обличчям" полягає в тому, що навіть у житті самого, здавалося б, незначного людини є такі моменти, коли він може стати людиною в найвищому розумінні цього слова. Зриваючи шинель з сановного особи, Башмачкіна стає в своїх очах і в очах мільйонів таких же, як він, принижених і ображених людей героєм, здатним постояти за себе і відповісти на нелюдяність і несправедливість навколишнього світу. У такій формі висловилася помста "маленької людини" чиновницькому Петербургу.
Талановите зображення в поезії, літературі, так само як і в інших видах мистецтва, життя "маленької людини" відкривало для широкого кола читачів і глядачів ту нехитру, але близьку їм істину, що життя і "звивини" душ "звичайних людей" нітрохи не менше цікаві, ніж життя видатних особистостей. Проникаючи в це життя, Гоголь і його послідовники в свою чергу відкривали для себе нові грані людського характеру та духовного світу людини. Демократизація підходу митця до зображуваної дійсності приводила до того, що створювані їм герої у критичні хвилини свого життя могли стати врівень з найбільшими особистостями.
У своїй повісті Гоголь сконцентрував свою основну увагу на долі особистості "маленької людини", проте зроблено це було з такою майстерністю і проникливістю, що, співпереживаючи Башмачкину, читач мимоволі замислюється і про своє ставлення до всього навколишнього світу, і в першу чергу про почуття гідності і поваги, які повинен викликати до себе кожна людина, незалежно від його соціального та матеріального становища, а лише з урахуванням його особистих якостей і достоїнств.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
29.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Гоголь н. в. - Тема петербурга в творах н. в. гоголя
Образ Петербурга у творах Гоголя
Гоголь н. в. - Прекрасний образ Україна в творах і. в. гоголя
Тема Петербурга у творах Н У Гоголя
Образ Петербурга у творчості А С Пушкіна Н У Гоголя і Ф М Достоєвський
Гоголь н. в. - Чиновництво в творах н. гоголя
Гоголь н. в. - Мотив подорожі у творах н. в. гоголя
Гоголь н. в. - Сатиричне зображення чиновництва у творах гоголя
Гоголь н. в. - Видимий світові сміх у творах гоголя

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru