Глобальні проблеми людства і проблема цінності науково-дослідницького прогресу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

УНІВЕРСИТЕТ РОСІЙСЬКОЇ АКАДЕМІЇ ОСВІТИ ПСИХОЛОГІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Контрольна робота
з дисципліни
Введення в наукове дослідження
Тема: Глобальні проблеми людства і проблема
цінності науково-дослідного прогресу

Зміст
Введення
1. Глобальні проблеми людства
2. Проблема цінності науково-дослідного прогресу
Висновок
Список використаної літератури

Введення
У середині XX ст. в результаті зростаючої зв'язку науки з технікою відбулася подія, рівне за масштабом наукової революції XVII ст., що отримало назву науково-технічної революції (НТР) і знаменувала новий етап у розвитку наукового знання. НТР характеризується, по-перше, зрощенням науки з технікою в єдину систему, в результаті чого наука стала безпосередньою продуктивною силою, а по-друге, небувалими успіхами в справі підкорення природи і самої людини як частини у природи. Наступну за цим науково-технічний прогрес вирішував проблеми виробництва та споживання, але, вирішуючи проблеми сучасного виробництва, неможливо ігнорувати проблеми сучасного світу.
Зі зміною функцій науки в соціальному житті особливо гостро постає проблема наукового пізнання, його можливостей і меж. Вся справа в тому, що сам розвиток техногенної цивілізації підійшло до критичних рубежів, які позначили межі цього типу цивілізаційного зростання. Це виявилося в другій половині XX ст. у зв'язку з виникненням глобальних криз і глобальних проблем.

1. Глобальні проблеми людства
На думку вчених, сучасна науково-технічна революція має позитивні і негативні наслідки. Саме негативні наслідки і створюють так звані глобальні проблеми. Сама назва - науково-технічна революція - ввійшло в науковий обіг у середині XX ст. після створення атомної бомби. Застосування нової зброї масового знищення справило величезне враження на все населення планети. Стало ясно, що сталася справді революція в засобах життєвого дії людини на інших людей і на навколишнє природне середовище. Ніколи раніше не було такого, щоб людина була здатна знищити самого себе і майже все живе на Землі, тобто в глобальному масштабі. Поступово прийшло усвідомлення, що глобальні проблеми представляють собою неминучу бік обороту НТР, і по мірі її розвитку вони будуть загострюватися.
Серед численних глобальних проблем, породжених техногенною цивілізацією і поставили під загрозу саме існування людства, можна виділити три головних.
Перша з глобальних проблем - запобігання світової термоядерної війни. Це проблема виживання в умовах безперервного вдосконалення зброї масового знищення. У ядерне століття людство вперше за всю свою історію стало смертним, і цей сумний підсумок був "побічним ефектом" науково-технічного прогресу, який відкриває все нові можливості розвитку військової техніки. Комп'ютерне моделювання показало, що якщо у виниклому ядерному конфлікті буде використана тільки частина смертоносного потенціалу атомної і водневої зброї, то і тоді на Землі настане «ядерна зима» або «ядерна ніч». Тоді від сукупної дії радіації, вибухів, пожеж в повітря потрапить величезна кількість пилових частинок, які різко скоротять потрапляння сонячних променів на поверхню нашої планети і температуру повітря, що зробить неможливим існування людини та більшості видів життя на Землі. Кількість країн, що вже мають або можуть стати власниками ядерної зброї, неухильно зростає, і разом з тим зростає небезпека термоядерної війни. Мораторій на підземні ядерні випробування порушується то Китаєм, то Францією, то іншими членами «ядерного клубу». Люди Землі ще не перестали бути заручниками атомної міфології і ядерних маніяків. Далеко не всі ще усвідомили, відчули, що ядерна міць не стільки м'язи, скільки ракова пухлина.
Зараз начебто зменшилася небезпека прямого військового зіткнення ядерних свехдержав, але при цьому не зникла, а навіть збільшилася загроза сліпий технологічної випадковості - «чорнобильського варіанту». До речі, до цих пір не встановлені причини катастрофи на Прип'яті. Є чимало версій, але версії ще не істина. Будь-яка техніка, як свідчить історія, коли-небудь ламається. І абсолютної гармонії від повторення Чорнобиля ніхто не дає. Не можна забувати, що на планеті зараз працює понад 430 атомних електростанцій, їх кількість збільшується.
Другий, мабуть, найгострішою проблемою сучасності, стає наростання екологічної кризи в глобальних масштабах. Два аспекти людського існування як частини природи і як діяльного істоти, що перетворює природу, приходять в конфліктне зіткнення.
Під терміном «екологія» традиційно розуміється розділ біології, що вивчає взаємовідносини живих істот з навколишнім їх середовищем (у руслі розуміння екології, що йде від Геккеля). [1] Другий варіант вживання терміна «екологія» частіше зустрічається у працях філософів, географів і представників інших професій , цікавляться відповідної проблематикою. У цьому випадку мають на увазі якесь синтетичне науковий напрямок або сукупність існуючих напрямків, що вивчають проблему взаємовідносини людського суспільства із середовищем її проживання й званих найчастіше екологією людини, соціальної екологією, глобальної екологією і навіть сучасної екологією на відміну від традиційної екології. У даній роботі без спеціального застереження терміни «екологія» і «екологічна проблема» будуть розумітися в самому широкому сенсі. Історія розпорядилася так, що земна природа, наша екологічна ніша відчуває стан наростаючої нестабільності. Відношення «людина - природа» за своєю значимістю починає перекривати наші економічні турботи, політичні клопоти і теоретичні сперечання.
Стара парадигма, ніби природа - нескінченний резервуар ресурсів для людської діяльності, виявилася невірною. Людина сформувався в рамках біосфери - особливої ​​системи, що виникла в ході космічної еволюції. Вона являє собою не просто навколишнє середовище, яке можна розглядати як поле для перетворюючої діяльності людини, а виступає єдиним цілісним організмом, в який включено людство як специфічної підсистеми. Діяльність людини вносить постійні зміни в динаміку біосфери і на сучасному етапі розвитку техногенної цивілізації масштаби людської експансії в природу такі, що вони починають руйнувати біосферу як цілісну екосистему. Загрозлива екологічна катастрофа вимагає вироблення принципово нових стратегій науково-технічного і соціального розвитку людства, стратегій діяльності, що забезпечує коеволюцію людини і природи.
Екологія повинна стати першою парадигмою політики, головною визначальною економічних зусиль, предметом першорядної уваги ідеологів і теоретиків. Є мудра індійська прислів'я, яка говорить: «Коли Ви вб'єте останнього звіра і отруїте останній струмок, тоді Ви зрозумієте, що грошима харчуватися не можна».
На жаль, ця ідея ще не усвідомлена всерйоз політиками, не зрозуміла масовою свідомістю і не стала чітко окресленої завданням соціальної та особистої практики. Екологічний імператив, мабуть, ще не сформульовано теоретиками так переконливо, щоб стати регулятивом реальної життєдіяльності.
У чому ж суть екологічної загрози? У тому, що зростаючий тиск антропогенних факторів на біосферу може призвести до повного розриву природних циклів відтворення біологічних ресурсів, самоочищення грунту, вод, атмосфери. Це породжує «колапс» - різке та стрімке погіршення екологічної обстановки, що може спричинити за собою швидкоплинну загибель населення планети.
Коли ж може наступити такий «колапс»? Встановлюють різні терміни - від двох-трьох десятків років до сторіччя. Але все знаючі люди, які усвідомили жорсткість ситуації, згодні, що без прийняття повсюдно заходів глобального масштабу - він невідворотній.
Про прийдешні деструктивних процесах говорять уже досить давно. Наводилося і приводиться безліч зловісних фактів, цифр, оцінок. Не говорять, а вже кричать про зменшення кількості кілорода в атмосфері, наростання «парникового ефекту», розповзання озонових дір, невпинному забрудненні природних вод. Підраховано, що не менше 1 мільярда 200 мільйонів людей живуть, відчуваючи гострий брак питної води. Біологи фіксують, що щодня в результаті діяльності людини світ втрачає 150 видів тварин і рослин. Станіслав Лем вказав ще на одне сумна обставина: у XXI ст. вимруть практично всі дикі тварини. [2] Інтенсивне сільське господарство виснажує грунту в 20-40 разів швидше, ніж вони можуть природно відновитися.
Екологічна криза наших днів - не тимчасове скруту, не прикру перешкоду, яке можна легко відсунути. Це струс глибинних основ людського буття, ерозія та руйнування екологічної ніші нашого існування. Глобальна екологія як сукупність ідей і практичних актів щодо оптимізації відносини людства і Природи, щодо забезпечення їх коеволюційного розвитку повинна стати Предметом осмислення та застосування, політиків і економістів, всіх «сильних світу цього».
Третя за рахунком (але не за значенням!) Проблема - це проблема збереження людської особистості, людини як біосоціальної структури в умовах зростаючих і всебічних процесів відчуження. Третя загроза - це небезпека, що нависла над людською тілесністю. Під дамокловим мечем знаходиться не тільки «зовнішня» природа, та екологічна ніша, в якій ми живемо, але і наша «внутрішня» природа: наш організм, тіло, людська тілесність. Цю глобальну проблему іноді позначають як сучасний антропологічний криза. Людина, ускладнюючи свій світ, все частіше викликає до життя такі сили, які він вже не контролює і які стають чужими його природі. Чим більше він перетворює світ, тим більшою мірою він породжує непередбачені соціальні чинники, які починають формувати структури, радикально змінюють людське життя і, очевидно, що погіршують її. Ще в 60-і роки філософ Г. Маркузе констатував в якості одного з наслідків сучасного техногенного розвитку поява "одновимірної людини" як продукту масової культури. [3] Сучасна індустріальна культура дійсно створює широкі можливості для маніпуляцій свідомістю, при яких людина втрачає здатність раціонально осмислювати буття. При цьому і маніпульованим і самі маніпулятори стають заручниками масової культури, перетворюючись на персонажі гігантського лялькового театру, вистави якого розігрують з людиною ним же породжені фантоми.
Прискорений розвиток техногенної цивілізації робить дуже складним проблему соціалізації та формування особистості. Постійно мінливий світ обриває багато коріння, традиції, примушуючи людину одночасно жити в різних традиціях, в різних культурах, пристосовуватися до різних, постійно оновлюється обставинам. Зв'язки людини робляться спорадичними, вони, з одного боку, стягують всіх індивідів у єдине людство, а з іншого, ізолюють, атомізіруют людей.
Сучасна техніка дозволяє спілкуватися з людьми різних континентів. Можна по телефону поговорити з колегами з США, потім, увімкнувши телевізор, дізнатися, що робиться далеко на півдні Африки, але при цьому не знати сусідів по сходовій клітці, живучи довго поруч з ними.
Проблема збереження особистості набуває в сучасному світі ще одне, зовсім новий вимір. Вперше в історії людства виникає реальна небезпека руйнування тієї біогенетичної основи, яка є передумовою індивідуального буття людини і формування його як особистості, основи, з якої в процесі соціалізації з'єднуються різноманітні програми соціальної поведінки і ціннісні орієнтації, що зберігаються і виробляються в культурі.
Мова йде про загрозу існування людської тілесності, яка є результатом мільйонів років біоеволюціі і яку починає активно деформувати сучасний техногенний світ. Цей світ вимагає включення людини у всі зростаюче розмаїття соціальних структур, що пов'язано з гігантськими навантаженнями на психіку, стресами, що руйнують його здоров'я. Обвал інформації, стресові навантаження, канцерогени, засмічення навколишнього середовища, нагромадження шкідливих мутацій - все це проблеми сьогоднішньої дійсності, її повсякденні реалії.
Цивілізація значно продовжила термін людського життя, розвинула медицину, що дозволяє лікувати багато хвороб, але разом з тим вона усунула дію природного відбору, який на зорі становлення людства викреслював носіїв генетичних помилок з ланцюга змінюваних поколінь. Зі зростанням мутагенних факторів у сучасних умовах біологічного відтворення людини виникає небезпека різкого погіршення генофонду людства.
Вихід іноді бачать у перспективах генної інженерії. Але тут нас підстерігають нові небезпеки. Якщо дати можливість втручатися в генетичний код людини, змінювати його, то цей шлях веде не тільки до позитивних результатів лікування низки спадкових хвороб, а й відкриває небезпечні перспективи перебудови самих основ людської тілесності. Виникає спокуса "планомірного" генетичного вдосконалення природою створеного "антропологічного матеріалу", пристосовуючи його до все нових соціальних навантажень. Про це сьогодні пишуть вже не тільки у фантастичній літературі. Таку перспективу всерйоз обговорюють біологи, філософи і футурологи. Безсумнівно, що досягнення науково-технічного прогресу дадуть в руки людства могутні засоби, що дозволяють впливати на глибинні генетичні структури, керівники відтворенням людського тіла. Але отримавши в своє розпорядження подібні засоби, людство знайде щось рівнозначне атомної енергії за можливими наслідками. При сучасному рівні морального розвитку завжди знайдуться "експериментатори" і добровольці для експериментів, які можуть зробити гасло вдосконалення біологічної природи людини реаліями політичної боротьби і амбітних устремлінь. Перспективи генетичної перебудови людської тілесності сполучаються з не менш небезпечними перспективами маніпуляцій над психікою людини, шляхом впливу на його мозок. Сучасні дослідження мозку виявляють структури, впливу на які можуть породжувати галюцинації, викликати виразні картини минулого, які переживаються як справжні, змінювати емоційні стани людини і т.п. І вже з'явилися добровольці, які застосовують на практиці методику багатьох експериментів у цій галузі: імплантують, наприклад, в мозок десятки електродів, які дозволяють слабким електричним подразненням викликати незвичайні психічні стани, усувати сонливість, отримувати відчуття бадьорості і т.п.
Частіші психічні навантаження, з якими все більше стикається людина в сучасному техногенному світі, викликають накопичення негативних емоцій і часто стимулюють застосування штучних засобів зняття напруги. У цих умовах виникають небезпеки розповсюдження як традиційних (транквілізатори, наркотики), так і нових засобів маніпуляції психікою. Взагалі втручання в людську тілесність і особливо спроби цілеспрямованої зміни сфери емоцій і генетичних підстав людини, навіть при самому жорсткому контролю і слабких зміни, можуть призвести до непередбачуваних наслідків. Не можна випускати з уваги, що людська культура глибинно пов'язана з людською тілесністю і первинним емоційним ладом, який нею продиктований. Припустимо, що відомому персонажу з антиутопії Оруелла "1984" вдалося б реалізувати похмурий план генетичного зміни почуття статевої любові. Для людей, у яких зникла б ця сфера емоцій, вже не має сенсу ні Байрон, ні Шекспір, ні Пушкін, для них випадуть цілі пласти людської культури. Біологічні передумови - це не просто нейтральний фон соціального буття, це грунт, на якій виростала людська культура і поза якої неможливі були б стану людської духовності.
Все це - проблеми виживання людства, які породила техногенна цивілізація. Сучасні глобальні кризи ставлять під сумнів тип прогресу, реалізований у попередньому техногенному розвитку.
Мабуть, на рубежі двох тисячоліть за християнським літочисленням, людство має здійснити радикальний поворот до якихось нових форм цивілізаційного прогресу.
Не випадково строкаті концепції глобального розвитку часом характеризуються як пошук «стратегії виживання». Мова вже пішла не про те як «жити», а про те, як «вижити», і це не може не викликати глибокої заклопотаності у всіх мислячих людей.
2. П роблема цінності науково-дослідного прогресу
Ідея нескінченного прогресу у розвитку цивілізації натрапила на реальні труднощі існування людини, пов'язані з вичерпанням ресурсів, впливом побічних продуктів прогресу на екологію Землі і багато іншого. Наукові досягнення завжди несуть на собі печатку позитивної оцінки в силу свого походження, але вони виявляються включеними в контекст найскладніших і, найчастіше, суперечливих соціальних процесів. У такому контексту традиційне розуміння науки і техніки як безумовного блага для людства потребує глибокого і всебічного осмислення.
Існують численні антисцієнтистської концепції, що покладають на науку та її технологічні застосування відповідальність за наростаючі глобальні проблеми. Крайній антисциентизм з його вимогами обмежити і навіть загальмувати науково-технічний прогрес, по суті, пропонує повернення до традиційних товариствам. Але на цих шляхах в сучасних умовах неможливо вирішити проблему забезпечення постійно зростаючого населення елементарними життєвими благами.
Вихід полягає не у відмові від науково-технічного розвитку, а в доданні йому гуманістичного виміру, що, у свою чергу, ставить проблему нового типу наукової раціональності, що включає в себе в явному вигляді гуманістичні орієнтири і цінності.
У зв'язку з цим виникає ціла серія питань. Як можливе включення в наукове пізнання зовнішніх для нього ціннісних орієнтацій? Які механізми цього включення? Чи не призведе до деформацій істини і жорсткому ідеологічному контролю за наукою вимога порівнювати її з соціальними цінностями? Чи є внутрішні, в самій науці визріваючі, передумови для її переходу в новий стан?
Це дійсно кардинальні питання сучасної філософії науки. Відповідь на них передбачає дослідження особливостей наукового пізнання, його генезису, механізмів його розвитку, з'ясування того, як можуть історично змінюватися типи наукової раціональності і які сучасні тенденції такої зміни.
Очевидно, першим кроком на цьому шляху має стати аналіз специфіки науки, виявлення тих інваріантних ознак, які стійко зберігаються при історичної зміні типів наукової раціональності.
Наука ставить своєю кінцевою метою передбачити процес перетворення предметів практичній діяльності (об'єкт у початковому стані) у відповідні продукти (об'єкт у кінцевому стані). Це перетворення завжди визначено сутнісними зв'язками, законами зміни і розвитку об'єктів, і сама діяльність може бути успішною лише тоді, коли вона узгоджується з цими законами. Тому основне завдання науки - виявити закони, відповідно до яких змінюються і розвиваються об'єкти.
Стосовно до процесів перетворення природи цю функцію виконують природні і технічні науки. Процеси зміни соціальних об'єктів досліджуються суспільними науками. Оскільки в діяльності можуть перетворюватися самі різні об'єкти - предмети природи, людина (і стану його свідомості), підсистеми суспільства, знакові об'єкти, що функціонують в якості феноменів культури тощо, - остільки всі вони можуть стати предметами наукового дослідження.
Орієнтація науки на вивчення об'єктів, які можуть бути включені в діяльність (або актуально, або потенційно як можливі об'єкти її майбутнього перетворення), і їх дослідження як підкоряються об'єктивним законам функціонування і розвитку становить першу головну особливість наукового пізнання. [4]
Ця особливість відрізняє його від інших форм пізнавальної діяльності людини. Так, наприклад, в процесі художнього освоєння дійсності об'єкти, включені в людську діяльність, не відокремлюються від суб'єктивних чинників, а беруться у своєрідній "склеюванні" з ними. Будь-яке відображення предметів об'єктивного світу в мистецтві одночасно висловлює ціннісне ставлення людини до предмета .. У науці ж особливості життєдіяльності особистості, що створює знання, її оціночні судження не входять безпосередньо до складу породжуваного знання (закони Ньютона не дозволяють судити про те, що любив і що ненавидів Ньютон, тоді як, наприклад, у портретах пензля Рембрандта відображена особистість самого Рембрандта, її світовідчуття і його особистісне ставлення до зображуваних соціальних явищ; портрет, написаний великим художником, завжди виступає і як автопортрет).
Наука орієнтована на предметне і об'єктивне дослідження дійсності. Сказане, звичайно, не означає, що особистісні моменти і ціннісні орієнтації вченого не грають ролі в науковій творчості і не впливають на його результати.
Процес наукового пізнання обумовлений не тільки особливостями досліджуваного об'єкта, а й численними факторами соціокультурного характеру.
Наука в людській діяльності виділяє тільки її предметну структуру і всі розглядає крізь призму цієї структури.
Тут одразу ж виникає питання: ну, а як тоді бути з суб'єктом діяльності, з його цілями, цінностями, станами його свідомості? Все це належить до компонентів суб'єктної структури діяльності, але ж наука здатна досліджувати і ці компоненти, тому що для неї немає заборон на дослідження яких-небудь реально існуючих феноменів. Відповідь на ці питання досить простий: так, наука може досліджувати будь-які феномени життя людини та її свідомості, вона може дослідити і діяльність, і людську психіку, і культуру, але тільки під одним кутом зору - як особливі предмети, які підпорядковуються об'єктивним законам. Суб'єктну структуру діяльності наука теж вивчає, але як особливий об'єкт. А там, де наука не може сконструювати предмет і представити його "природне життя", яка визначається його сутнісними зв'язками, там і закінчуються її домагання. Таким чином, наука може вивчати все в людському світі, але в особливому ракурсі, і з особливої ​​точки зору. Цей особливий ракурс предметності виражає одночасно і безмежність і обмеженість науки, оскільки людина як самодіяльне, свідоме істота володіє свободою волі, і він не тільки об'єкт, він ще і суб'єкт діяльності. І в цьому його суб'єктному бутті не всі стани можуть бути вичерпані науковим знанням, навіть якщо припустити, що таке всеосяжне наукове знання про людину, його життєдіяльності може бути отримано.
Бурхливий розвиток науки в XX - ХХІ ст., Зміцнення її взаємозв'язків з технікою, з усіма іншими сферами суспільного життя і т. п. породили різні, часом полярні, оцінки самої науки та її можливостей з боку філософів, соціологів, вчених фахівців. Так, наприклад, М. Вебер вважав, що позитивний внесок науки в практичну і особисте життя людей полягає в тому, що вона розробляє, по-перше «техніку оволодіння життям» - як зовнішніми речами, так і вчинками людей, по-друге, методи мислення, її «робочі інструменти» і виробляє навички поводження з ними. Але, згідно Вербера, науку не слід розглядати як шлях до щастя. Башляр був переконаний в тому, що покладати на науку відповідальність за жорстокість сучасної людини - значить переносити тяжкість злочину з вбивці на знаряддя злочину. Все це не має відношення до науки. Ми тільки підемо в бік від суті проблеми, якщо будемо перекладати на науку відповідальність за перекручення людських цінностей. [5]

Висновок
У висновку хотілося б відзначити наступні основні моменти:
1.По думку вчених, сучасна науково-технічна революція має позитивні і негативні наслідки, останні створюють так звані глобальні проблеми.
2.Среді численних глобальних проблем, породжених техногенною цивілізацією і поставили під загрозу саме існування людства, можна виділити три головних.
3. Перша - запобігання світової термоядерної війни. Це проблема виживання в умовах безперервного вдосконалення зброї масового знищення.
4. Друга - наростання екологічної кризи в глобальних масштабах. Стара парадигма, ніби природа - нескінченний резервуар ресурсів для людської діяльності, виявилася невірною. Екологічна криза наших днів - не тимчасове скруту, не прикру перешкоду, яке можна легко відсунути. Екологія повинна стати першою парадигмою політики, головною визначальною причиною економічних зусиль, предметом першорядної уваги ідеологів і теоретиків.
5.Третья - проблема збереження людської особистості, людини як біосоціальної структури в умовах зростаючих і всебічних процесів відчуження. Вперше в історії людства виникає реальна небезпека руйнування тієї біогенетичної основи, яка є передумовою індивідуального буття людини і формування його як особистості.
6. Ідея нескінченного прогресу у розвитку цивілізації натрапила на реальні труднощі існування людини. Існують численні антисцієнтистської концепції, що покладають на науку та її технологічні застосування відповідальність за наростаючі глобальні проблеми. Крайній антисциентизм з його вимогами обмежити і навіть загальмувати науково-технічний прогрес, по суті, пропонує повернення до традиційних товариствам. Але на цих шляхах в сучасних умовах неможливо вирішити проблему забезпечення постійно зростаючого населення елементарними життєвими благами.
7. Вихід полягає не у відмові від науково-технічного розвитку, а в доданні йому гуманістичного виміру.
8. Узагальнення про глобальні проблеми людства і проблеми цінності науково-дослідного прогресу, і вірна методологія допомагають націлити пошуки на правильне відображення новітнього етапу історії, виявити особливості різних (і нерідко прямо протилежних) соціальних утворень, дати людині основні ціннісно-світоглядні орієнтації в нинішньому складному світі, прогнозувати його подальший розвиток.

Список використаної літератури
1.Філософія і методологія науки: Учеб.пособие для студентів вищих навчальних закладів / За ред. В.І. Купцова. - М.: Аспект Пресс, 1996.
2. Філософія (конспект лекцій). - М.: "Пріор-издат", 2005.
3. Філософія: підручник для вищих навчальних закладів .- Ростов н / Д.: вид-во «Фенікс», 2000.
4. Горєлов А.А. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: Ексмо, 2008.
5. Канке В.А. Основи філософії: Учеб.для студ.средн.спец. учеб.заведеній. - М.: Логос; Висш.шк., 2000.

6. В.С. Стьопін, В.Г. Горохів. Філософія науки і техніки. - Інтернет-ресурси. 2008.



[1] Горелов А. А. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: Ексмо, 2008.
[2] Філософія: підручник для вищих навчальних закладів .- Ростов н / Д.: вид-во «Фенікс», 2000.
[3] В.С. Стьопін, В.Г. Горохів. Філософія науки і техніки. - Інтернет-ресурси. 2008.
[4] Філософія і методологія науки: Учеб. посібник для студентів вищих навчальних закладів / За ред. В.І. Купцова. - М.: Аспект Пресс, 1996.
[5] Канке В. А. Основи філософії: Учеб.для студ.средн.спец. учеб.заведеній. - М.: Логос; Висш.шк., 2000.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Контрольна робота
57.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Глобальні кризи й проблема цінності науково-технічного прогресу
Глобальні проблеми людства
Глобальні проблеми людства
Глобальні проблеми людства 3
Глобальні проблеми людства 2
Глобальні проблеми людства Міжнародні соціальні проблеми
Глобальні соціальні проблеми і майбутнє людства
Держава право і глобальні проблеми людства
Макрорегіони Зарубіжної Азії Африка і глобальні проблеми людства
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru