Вчені про походження чуваш

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Проблема походження чуваського народу стала об'єктом вивчення істориків ще в XVIII столітті. Потім до досліджень дореволюційних авторів (М. Карамзін, О. Фукс, 3. Гомбоц, В. Збоїв, С. Михайлов, Г. Комісарів та ін) в XX ст. додалися праці видатного тюрколога Н. І. Ашмаріна, археолога А. П. Смирнова, дослідження істориків В. Д. Дімітріева, В. Ф. Каховського, етнографа П. В. Денисова, мовознавців В. Г. Єгорова, М. Р. Федотова , Б. А. Серебреннікова, Н. І. Єгорова, мистецтвознавця А. А. Трофимова та ін Історія чувашів розглядалася у багатьох роботах уфимских (Р. Г. Кузьо, Н. А. Махито тощо) і казанських (А. X. Халіков, Р. Г. Фа-хрутдінов, Г. В. Юсупов, М. 3. Закіев, Ф. С. Хакімзянов, Д. М. Ісхаков та ін) учених. У вивченні етногенетичних проблем чувашів значний внесок внесли угорські (Д. Месарош, А. Ро-на-Таш тощо) і болгарські (І. Коев, П. Добрев та ін) дослідники.

У різний час було висунуто найрізноманітніші гіпотези походження чувашів. Одні (А. А. Фукс, П. Хунфаль-ві) вважали, що їх предками є хазари, інші (А. Рітті, В. Збоїв) - буртаси, треті (В. В. Бартольді) - гуни, четверті (Н. М. Карамзін, О. І. Фірсов) - фіно-угри, п'яті (М. Г. Худяков) - стародавні авари, шості (В. Н. Татищев, Н. І. Ашмарин, 3. Гомбоц) - волзькі болгари, сьомі (Н. Марр) - шумери і т.д.

Думка про спорідненість чувашів з волзькими болгарами вперше була висловлена ​​В. М. Татищевим ще в першій половині XVIII ст. Він писав: «Вниз по Камі жили Біляри і чалмати ... Зараз залишки їх - чуваші, яких і вниз по Волзі досить, оце багато свого язика татарським пошкодили ». Наукове обгрунтування ця теорія отримала на початку XX ст. у роботі Н. І. Ашмаріна «Болгари і чуваші» (1902 р.). З цього часу почалися палкі дискусії, що виходять далеко за межі обговорення власне проблеми походження чувашів і провідні до з'ясування етнічного співвідношення чувашів і татар. Не можна не погодитися з цього приводу з відомим башкирським вченим Р. Г. Кузеевим, який висловився однозначно: «Неможливо вважати переконливими з'являються іноді спроби інтерпретувати етногенез і етнічну історію цих народів (чувашів і татар. - В. І.) поза зв'язку з волхско- булгарським етнічним світом ».

Про подібність господарства, побуту та культури чувашів і болгар свідчать і численні археологічні дослідження. Перші успадкували від своїх сільських предків типи жител, планування садиби, розташування будинку всередині садиби глухою стіною на вулицю, мотузяний орнамент для прикраси стовпів воріт і т.п. Як стверджують фахівці, біла жіночий одяг, головні убори (тухья, хушпу, сурбан), прикраси (перев'язь, накоснікі), існували у чувашів до недавнього часу, були поширені серед болгар, включаючи дунайських. У дохристиянської релігії чувашів, складаючи найважливішу частину етнічної специфіки духовної культури, традиційно і стійко зберігалися староболгарські язичницькі культи, що містять деякі риси зороастризму - релігії стародавніх етносів Ірану і Середньої Азії.

Болгарське спадщина у чувашів вчені виявляють передусім у їхній мові. Він єдиний збережений мова болгарської гілки, відрізняється від всіх інших тюркських мов тим, що звуку «з» в них відповідає чуваське «р» (так званий ротацизм), а звуку "ш" - звук «л» (ламбдаізм), звуку «до »- звук« х »і т.д. Ротацизм і ламбдаізм характерні і для болгарської мови (наприклад, чув. Хер (дівчина) - общетюрк. Киз; чув. Хел (зима) - общетюрк. Киш; чув. Хурал (котел) - общетюрк. Казан і т.д.).

У розвитку болгарської теорії походження чувашів важливу роль зіграло виявлення чуваських слів у текстах болгарських надгробних написів XIII-XIV ст., Зроблене в XIX ст. татарським дослідником X. Фейзхано-вим, і елементів чуваської мови в стародавньому слов'яно-болгарському джерелі - «Именник болгарських ханів». Відомий тюрколог Н. А. Баскаков зазначав: «У сучасній. тюркології вважається загальновизнаним і цілком з переконливою аргументацією доведеним положення про те, що в суто лінгвістичному плані мови древньобулгарські і сучасний чуваська є близькоспорідненими за всіма рівнями: фонетиці, граматиці і лексиці, утворюючи в системі тюркських мов єдину групу, в той час як татарська і башкирська мови, кип-чакскіе у своїй основі, мають тільки деякі булгарські риси ... пояснюються не генетичними причинами, а лише субстратною впливом булгар на ці мови ".

Концепція болгаро-чуваської етнічної спадкоємності, як вважають, знаходить підтвердження, подальший розвиток і конкретизацію в сучасних дослідженнях з археології, етнографії, лінгвістиці, фольклору та мистецтва народів регіону. До теперішнього часу накопичений і частково опубліковано значний матеріал, що характеризує основні етапи етногенезу та етнічної історії чуваського народу. Велику цінність становлять роботи В. Ф. Каховського, В. Д. Дімітріева, М. Ф. Федотова та А. А. Трофимова, в яких, на відміну від деяких інших праць, проблеми чуваської історії, культури та мови розглядаються з урахуванням багатьох факторів . В останні десятиліття з'явилися великі дослідження чуваських вчених про різні сторони традиційної культури народу, господарської діяльності, громадського і сімейного побуту, особливості народних знань і філософії, художньої творчості, сучасних соціальних та етнічних процесів.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
10.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Сучасні вчені про радянізації республік Прибалтики
Психологія як наука про поводження Видатні вчені
Міфи стародавності про походження світу і людей Особливості міфологічнихих уявленнь про суспіль
Про походження людини
І знову про походження
Легенда про походження тибетців
Про південному походження хангаласцев
Про походження назви Росії
Про походження електричного заряду
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru