приховати рекламу

Вольтер

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Центрально - Міський ліцей
РЕФЕРАТ
Із зарубіжної літератури
ТЕМА: У О Л Ь Т Е Р.
Виконав учень 9-А класу:
Левандівський А. П.
Кривий Ріг
2004
Вольтер

Вольтер

(1694 - 30 травня 1778)
Справжнє ім'я Франсуа Марі Аруе, французька. письменник і філософ-просвітитель. Лірика молодого Вольтера перейнята епікурейськими мотивами, містить випади проти абсолютизму. Зіграв значну роль в ідейній підготовці Французької революції кінця 18 століття. З ім'ям Вольтера пов'язане поширення в Росії т.зв. вольтер'янства (дух вільнодумства, повалення авторитетів).
Франсуа Марі Аруе - більше відомий під псевдонімом Вольтер - був провідною фігурою французького Просвітництва. Поет, драматург, есеїст, романіст, автор коротких розповідей, історик і філософ, Вольтер був апостолом вільнодумної лібералізму.
Народився Вольтер в 1694 році в Парижі. За походженням ставився до середнього класу. Батько Вольтера був юристом. У молодості Вольтер поступив у коледж єзуїтів Луї-ле-Гранд в Парижі, потім деякий час вивчав законодавство, але кинув це заняття. Незабаром він завоював у Парижі репутацію дуже дотепного хлопця, автора тонких жартів і сатиричних віршів. При старому режимі у Франції подібне мудрування могло виявитися небезпечним, і в результаті за деякі політичні віршики Вольтера заарештували і кинули до Бастілії. Майже рік він провів у в'язниці, де присвячував час написання епічної поеми "Генріада", яка згодом отримала значне визнання. У 1718 році, незабаром після звільнення Вольтера з в'язниці, його п'єса "Едіп" була поставлена ​​в Парижі, де мала величезний успіх. У двадцять чотири роки її автор став знаменитим і протягом решти шістдесяти років життя був провідною фігурою французької літератури.
Вольтер звертався з грошима так само розумно, як зі словом, і врешті-решт став незалежним багатою людиною, однак в 1726 році потрапив у неприємну ситуацію. Вольтер зарекомендував себе найдотепнішим й яскравим сатириком свого часу (а можливо, і всіх часів). Йому вистачало скромності, яку деякі французькі аристократи любили в простих людях. Це призвело до диспуту між Вольтером і одним таким аристократом - Шевальє де Роганом, в якому дотепність перший принесло йому перемогу в словесній дуелі. Проте незабаром той організував побиття Вольтера групою хуліганів, а пізніше замкнув його в Бастилію. Незабаром Вольтера випустили з в'язниці з умовою, що він залишить Францію. Вольтер відправився в Англію, де прожив два з половиною роки.
Перебування в Англії виявилося поворотною точкою в його житті. Він навчився говорити й читати по-англійськи, познайомився з працями таких знаменитих англійців, як Джон Локк, Френсіс Бекон, Ісаак Ньютон і Вільям Шекспір, а також особисто познайомився з багатьма англійськими мислителями того часу. Вольтер був вражений Шекспіром, англійської наукою. Але найбільше його вразила політична система. Англійська демократія і особисті свободи представляли собою різкий контраст політичних умов у Франції. Ні один англійський лорд не міг видати указ і таким чином кинути Вольтера до в'язниці. І якщо б його з якоїсь причини несправедливо звинуватили, після доставки в суд він незабаром був би звільнений.
Коли Вольтер повернувся до Франції, він написав свою першу важливу філософську роботу "Філософські листи", зазвичай звану "Англійські листи". Ця книга, опублікована в 1734 році, знаменує собою початок французького Просвітництва. В "Англійських листах" Вольтер представив в цілому схвальне опис британської політичної системи, ідей Джона Локка та інших англійських мислителів. Видання книги викликало обурення французької влади, і Вольтер знову був змушений залишити Париж.
Більшу частину наступних п'ятнадцяти років він прожив у Цирі у східній Франції, де був коханим мадам дю Шателє, красивою, утвореної дружини маркіза. У 1750 році, через рік після її смерті, Вольтер поїхав до Німеччини на особисте запрошення прусського короля Фрідріха Великого. Три роки він провів при дворі Фрідріха в Потсдамі. Спочатку Вольтер подружився з освіченою, розумною господарем, але врешті-решт вони посварилися, і в 1753 році Вольтер покинув Німеччину.
Залишивши цю країну, Вольтер оселився в маєтку неподалік від Женеви, де перебував у безпеці від французького й прусського королів. Проте його ліберальні погляди зробили для нього небезпечною навіть Швейцарію. У 1758 році він переїхав в інше маєток, в Фернье, недалеко від французько-швейцарського кордону, де у нього було два напрямки для втечі у випадку чергових неприємностей з владою. Вольтер прожив там двадцять років, створюючи літературні і філософські твори, листуючись з європейськими інтелектуальними лідерами і приймаючи відвідувачів.
Всі ці роки обсяг його робіт не зменшувався. Він був фантастично плідним письменником. Кажуть, усі його твори займають більше 30 000 сторінок. Вони включають епічні поеми, ліричні вірші, особисті листи, памфлети, романи, короткі оповідання, п'єси, серйозні книги з історії та філософії.
Вольтер завжди сильно вірив у релігійну терпимість. Коли він наближався до свого сімдесятиріччя, у Франції відбулося декілька особливо жахливих випадків переслідування протестантів. Схвильований і розлючений Вольтер святив себе інтелектуальної боротьбі проти релігійного фанатизму. Він написав величезну кількість політичних памфлетів, осмеивающее релігійні чвари. Також він закінчував всі свої особисті листи словами: "Знищимо відому річ". Під "відомої річчю" Вольтер мав на увазі релігійний фанатизм.
У 1778 році, коли йому було вісімдесят три роки, він повернувся до Парижа на прем'єру своєї нової п'єси "Ірена". Натовпи людей аплодували йому, як "великого старійшині" французького Просвітництва. Сотні шанувальників, включаючи Бенджаміна Франкліна, відвідували його. Але незабаром життя Вольтера підійшла до кінця. 30 травня 1778 він помер у Парижі. Через відвертого антиклерикалізму його не могли поховати в місті за християнським звичаєм, але тринадцять років потому перемогли французькі революціонери викопали останки великої людини і перепоховали його в Пантеоні в Парижі.
Роботи Вольтера такі численні, що в короткій статті було б дуже важко перелічити навіть великі. Основні ідеї, що проповідуються ним за життя, важливіше заголовків. Одним з найбільш сильних переконань Вольтера була свобода слова і друку. Часто йому приписують фразу: "Я не згоден з тим, що ви говорите, але буду до смерті захищати ваше право сказати це". Хоча він ніколи не виголошував саме цих слів, вони точно виражають його ставлення до даного питання.
Іншим провідним принципом Вольтера була переконаність у свободі віросповідання. Все своє життя він твердо протестував проти релігійного насильства та переслідування. Хоча Вольтер вірив у Бога, він протестував проти багатьох релігійних догм і постійно стверджував, що організована релігія була в основному обманом.
Цілком природно, Вольтер ніколи не вірив, ніби титуловані французькі аристократи були розумнішими або краще його самого, і слухачі філософа дізналися, що так зване "божественне право королів" - велика дурість. Хоча сам Вольтер був далекий від сучасної демократії (він вважав за краще сильну, але освічену монархію), основна маса його ідей явно суперечила будь-якій формі ієрархічного правління. Отже, не дивно, що більшість послідовників Вольтера прийшли до прийняття демократії. Його політичні та релігійні ідеї були, таким чином, головною течією у французькому Просвітництві, і суттєва їх частина була запозичена для французької революції 1789 року.
Сам Вольтер не був ученим, але цікавився наукою і був гарячим прихильником емпіричних поглядів Френсіса Бекона і Джона Локка. Ще він був серйозним і здатним істориком. Одним з його найбільш важливих праць була всесвітня історія: "Есе про звичаї та дух націй". Ця книга відрізняється від більшості попередніх робіт з історії в двох аспектах: перший - Вольтер визнавав, що Європа була всього лише малою частиною світу, і, отже, присвятив значну частину своєї праці азіатській історії, другий - він поділяв погляд, що історія культури в цілому важливіше політичної історії. Таким чином, його книга більше стосувалася соціальних і економічних умов, а також розвитку мистецтв, ніж королів і розв'язаних ними воєн.
Вольтер не був спочатку філософом. Значною мірою він запозичив ідеї інших людей, таких як Джон Локк і Френсіс Бекон, знову оприлюднив їх і популяризував. Однак завдяки роботам Вольтера, більше, ніж будь-чиїм іншим, ідеї демократії, релігійної терпимості та інтелектуальної свободи поширилися у Франції і по суті по більшій частині Європи. Хоча у французькому Просвітництві були інші чудові письменники (Дідро, Д'Аламбер, Руссо, Монтеск'є та інші), буде чесним назвати Вольтера першим лідером цього руху. Перш за все, його неповторний літературний стиль, тривала робота і величезна кількість творів забезпечили йому набагато більш численну аудиторію, ніж іншим письменникам. По-друге, його ідеї були характерні для всього Просвітництва. І по-третє, Вольтер випередив усі інші чудові фігури в часі. Велика робота Монтеск'є "Дух законів" з'явилася лише в 1748 році, перший том знаменитої "Енциклопедії" - в 1751-му перший есе Руссо було написано в 1750 році. А "Англійські листи" Вольтера видали в 1734 році, і до того часу він вже шістнадцять років був знаменитий.
Праці Вольтера, за винятком короткого роману "Кандид", сьогодні читаються мало. Однак у вісімнадцятому столітті вони були дуже популярні, і, отже, автор зіграв важливу роль у зміні клімату думок, врешті-решт призвів до Французької революції. Його вплив стосувалося не тільки Франції. Такі американці, як Томас Джефферсон, Джеймс Медісон і Бенджамін Франклін були знайомі з роботами Вольтера, і багато його ідеї увійшли в американську політичну традицію.
Після багатьох років поневірянь по Європі в лютому 1778 року Вольтер з тріумфом повернувся до Парижа. Він придбав собі особняк на вулиці Рішельє, активно працював над новою трагедією "Агафокл", над проектом академічного словника французької мови. Однак смерть вже стояла на порозі його будинку.
Сильні болі, походження яких спочатку було неясно, змушували Вольтера приймати великі дози опію. На початку травня, після загострення хвороби, доктор медицини Тронше поставив невтішний діагноз: рак передміхурової залози. Вольтер ще тримався, часом навіть жартував, але часто жартома переривала гримаса болю.
Черговий лікарський консиліум, що відбувся 25 травня, передбачив швидкий летальний результат. Кожен день приносив хворому всі великі муки. Нестерпний вогонь палив зсередини старече тіло. Часом не допомагав навіть опій.
Племінник Вольтера абат Міньо, намагаючись примирити дядечка з католицькою церквою, запросив до нього абата Готьє та парафіяльного кюре церкви св. Сульпиция Терсака. Візит відбувся вдень 30 травня. Священики обережно увійшли до спальні. Але до сповіді і причастя справа не дійшла.
Почувши голоси, Вольтер повернувся до ввійшли, але ніби не впізнав їх, а може, не подав виду, що впізнає.
"Дайте мені померти спокійно", - тихо, але виразно промовив він. Відвідувачі ще трохи потопталися біля вмираючого, а потім один за одним покинули спальню. Біля ліжка залишився тільки старий слуга ...
Годинник у вітальні пробили одинадцятій вечора, коли Вольтер прокинувся з напівзабуття і повернувся до слуги. "Прощай, дорогий Морен, я вмираю". Морен нахилився над господарем і через мить зрозумів, що той мертвий.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Реферат
25.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Як Вольтер став російським
Вольтер Письменник і філософ-просвітитель деїст
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru