Волзька Булгарія у складі Золотої Орди

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Введення
Після монгольського завоювання Волзька Булгарія увійшла до складу Золотої Орди. Золотоординський період в етнічній історії булгар та їх нащадків, у тому числі поволзьких татар, характерний посиленням контактів з тюркомовним світом. Епіграфічні пам'ятники XIII-XIV ст. свідчать про те, що певні зміни в напрямі посилення елементів кипчакского мови, характерного для населення Золотої Орди, випробував мова булгар. Пояснюється це не тільки взаємодією культур, а й процесом консолідації кипчацьких та інших тюркомовних племен. Починаючи з другої половини XIV ст., Особливо після нового розгрому Булгарії Тимуром (1361), відбувається масова міграція булгар з закам в Предкамье (в район сучасної Казані).
Історичні події, пов'язані з періодом Золотої Орди, хоча й внесли значні ускладнення в етнічні процеси краю, не змінили сформований уклад господарсько-культурного життя народу. Матеріальна і духовна культура татар, в тому числі і їхня кухня, продовжували зберігати етнічні особливості тюркських племен періоду Волзької Булгарії.
1. Культура Волзької Булгарії у період ЗОЛОТОЇ ОРДИ
Після утворення Золотої Орди Волзька Булгарія увійшла до її складу як одна з областей поряд з сусідніми землями і колишніми державами. Про це свідчить велика серія історичних джерел XIII - XIV століть. Звернімося лише до деяких з них - найбільш відомим, які самі потім стали джерелом для інших видатних творів середньовічної історичної географії.
Перська історик XIII століття, сучасник Бату-і Берке-ханів, Джузджані писав, що під владу Бату підпали «всі землі Туркестану» - землі тюркських народів від Хорезму до меж Візантії, серед них і земля булгар. Далі він повідомив, що ці землі перейшли згодом до Берке. Про входження булгарських земель до складу Улус Джучі писали також перські автори XIV століття Ібн-Фазлаллах, Хамдаллах Каз-вини, їх послідовники в XV столітті.
Ось як визначив межі Золотої Орди добре відомий нам арабська енциклопедист XIV століття ал-Омарі: «... кордони цієї держави з боку Джейхуна (Амудар'ї):
Хорезм, саганаки, Сайра, Яркенд, Дженд, Сарай, місто Ма-Джар, Азак, Акчакерман, Кафа, Судак, Саксин, Укек, Булгар, області Сибір і ибири, Башгирд і Чулиман ». Більшість з цих назв вам вже відомі, може бути, лише крім трьох останніх. «Башгирд» - це, безперечно, башкирські землі. «Сибір і ибири» відповідає району на схід від Уральських гір в Західному Сибіру; «Чулиман» ж розташовувався ще на схід - у басейні річки Чулим, правої притоки Обі. Арабські історики того ж XIV століття ал-Муфаддал і ад-Дзахабі, кажучи про межі царства Токто, а пізніше і Узбека, тобто Золотої Орди, відзначають їх від річки Іртиш до Чорного моря - зі сходу на захід, від Булгара до Дербента - з півночі на південь.
Словом, колишня Волзька Булгарія не тільки увійшла до складу Улус Джучі безпосередньо після його утворення, а й була частиною цієї держави в період його могутності. До виникнення власне золотоординських міст Булгар, як великий політичний і економічний центр в Поволжі, був навіть тимчасовою столицею Золотої Орди. Перші джучидські монети чеканилися не де-небудь, а саме в Булгар, про що яскраво свідчить чимала кількість скарбів і знахідок подібних монет 50 - початку 60-х років XIII століття (кілька років тому найбільший скарб із 995 подібних монет знайдений у с. Бурундуки Апастовского району Республіки Татарстан).
Італійський мандрівник XIII століття Марко Поло писав, що перші золотоординські хани Бату і Берке правили і в Сараї і в Булгар. У подальшому, XIV столітті Булгар - вже один з великих і відомих міських центрів Золотої Орди. Перське твір «Ферхенг-наме» («Книга знань») називає Булгар золотим троном ординських ханів - треба думати, вищеназваних перший ханів Золотої Орди. Ал-Омарі назвав його одним «з відомих міст» Улус Джучі. Пізніші дослідники історії Золотої Орди і Булгара, серед них О. Ю. Якубовський, А. П. Смирнов, Г.А.Федоров-Давидов, також відзначають велику роль Булгара в історії Золотоор-динского держави - в ісламізації, розвитку його міської культури, сільського господарства, особливо землеробства.
Отже, місто Булгар і вся булгарська земля в цілому входили до складу Золотої Орди її північним улусом, і всякі спроби розгляду його поза зв'язку з цим найбільшим державою не мають ніякої наукової основи. Внаслідок єдності державної релігії - ісламу, особливо в період правління Узбека, подібності мови та основних елементів міської культури (архітектура, будівництво, ювелірне мистецтво та інші види ремесла) Булгар був не тільки близький до Золотої Орди, але став її органічною частиною. Саме в золотоординський період відбулися в Булгар істотні, часом корінні зміни: було освоєно виробництво чавуну, секрет виготовлення якого був привезений з Центральної Азії, з'явилася вогнепальна зброя, виник звичай встановлення епіграфічних пам'яток, відбулися великі зміни у формах і орнаментації простий гончарного посуду і з'явилася кахельна кераміка з подглазурной розписом, цегляно-кам'яна архітектура придбала мозаїчну і майолікові облицювання.
2. Соціально-політичні зміни на булгарської землі в золотоординський період
Якщо свого найвищого розвитку Булгар досяг у складі Золотої Орди в першій половині XIV століття, то ситуація змінилася з кінця 50-х років у зв'язку з початком боротьбою за владу в Сараї. У 1361 ординський князь Булат-Тимур намагався відторгнути собі Середнє Поволжя на чолі з булгарами. У 1376 році цей сепаратист був розбитий військами суздальського князя, втік у Сарай і там був убитий золотоординським Азіз-ханом. Відновив чи останній колишню владу над Булгарії - на цей рахунок прямих відомостей немає. Російські джерела повідомляють, що інший правитель - Хасан-хан - після повалення в Орді втік на північ і оголосив себе князем Булгара (він згадується в літописах під ім'ям Асан або Осан під 1370, 1376 роками).
В кінці 70-х років XIV століття Урус-хан (Мухаммед) і темник Мамай тимчасово відновили єдність Золотої Орди. До кола їх влади знову був включений і Булгар. Ще більш зміцнився ординське правління при Тохтамиш, який отримав трон в 1380 році. Навіть Дмитро Донський, переможець Мамая у Куликовській битві у 1380 році, незабаром змушений був визнати за собою владу Тохтамиш-хана. У той же час саме період його правління, вірніше, друга половина цього періоду з кінця 80-х років, є початком остаточного падіння Золотої Орди. Цьому значно сприяло поразка Тохтамиша в битвах з Аксак-Тимуром (Тімер-Ленг, в європейській транскрипції - Тамерлан) в 1391 і 1395 роках.
Після остаточної поразки в 1395 році на Північному Кавказі Тохтамиш утік на північ, у бік Булгара. Є досить широко поширена думка про те, що саме в цей час, переслідуючи ординського хана, Тамерлан завоював Булгар і всю булгарскую землю. Ця думка грунтується на повідомленнях деяких пізніх татарських рукописів, легенд і переказів про руйнування Аксак-Тимуром міста Булгара. Проте цілий ряд дослідників, серед яких і автор даного підручника, вважають, що похід Тамерлана на Булгар не підтверджується жодним більш раннім історичним джерелом - ні арабо-перським, ні російською. Більше того, про подібні завоюваннях немає жодного повідомлення у тих перських авторів, які, будучи біографами Тимура, докладно описували кожен його похід, ведучи запису день за днем.
Однак булгарська земля, особливо її південні межі, в якійсь мірі постраждали при цих завоюваннях, особливо в результаті відомого битви 1391 в басейні річки Кондурчі. Не виключена можливість набігу одного із загонів Тимура і на Булгар.
Ще сильніше страждали булгарські землі від походів російських ушкуйніков, що почалися одночасно з першими заворушеннями в Сараї, бо розбійники відчули ослаблення централізованої влади. Поряд з пограбуванням своїх, російських міст, наприклад, Костроми, Углича, Нижнього Новгорода, ці російські «вікінги» ходили з походами на Булгар, Жукотин і деякі інші міста по Камі в 1360, 1366, 1374 і 1391 роки. Вони грабували їх, отримували викуп, вели людей у ​​полон. Не залишилися осторонь і російські князі, які вчинили походи на Середню Волгу в 1370, 1376 та 1431 роки. Останній похід, досконалий Федором Строкатим, воєводою великого князя Василя II, з'явився руйнівним для Булгара, після чого це місто назавжди зійшов з історичної арени.
Правда, і після цього ще якийсь час в Булгар жевріло життя. Відомо, наприклад, що татарські поети XVI і XVII століть Мухаммед'яр і Мавля Колий писали деякі свої твори в Булгар. За археологічними даними, на городищі виявлено невеликий культурний шар періоду Казанського ханства. Однак при всьому цьому він вже не був великим містом з постійним населенням. Швидше за все, Булгар являв собою напівзруйнований містечко, свого роду релігійний центр, куди приходили і тимчасово проживали різного роду служителі культу, паломники, дервіші, мандрівні поети, які шукали тут натхнення для своєї творчості ...
У 1712 році казанський митрополит запропонував губернатору побудувати монастир на місці порожнього стародавнього «Болгарського мусульманського городища», де, як він писав, немає нічого, крім «давніх кам'яних будівель». Губернатор схвалив план, і було вирішено побудувати там чоловічий монастир. За дорученням губернської канцелярії дяк Андрій Михайлов побував на городищі, зробив опис тих місць, які повинні були залишитися під монастирем. Попутно, вперше в історії, описав руїни Булгара, у чому йому допомагав знавець місцевої історії, освічена людина з татар Кадир-Мухаммед Сунчалея.
Монастир був дійсно невдовзі побудований. Його спорудили в центрі городища - на місці колишнього князівського палацу і соборної мечеті, а деякі булгарські архітектурні пам'ятники були використані для монастирської церкви, навіть для льоху. У 1732 році багатим казанським купцем Міхляевим, тим самим Міхляевим, який трохи пізніше побудував в Казані відомий Петропавлівський собор, була споруджена для монастиря на місці древнього Булгара кам'яна церква «в ім'я Успіння Богоматері». При її будівництві були використані камені булгарських руїн, а під фундамент пішли намогильні камені з написами. Монастир був закритий у 1770-х роках, монастирська слобода за назвою церкви була перейменована в село Успенське, пізніше в село Болгари за назвою середньовічного Булгара («Болгари» у множині - це російське літописна назва).
3. архітектурних пам'яток, що збереглися на території Булгарського городища.
При відвідуванні Булгарського городища Петром I по дорозі в персидський похід в 1722 році там було більше 70 будівель різної збереження, а коли там побувала Катерина II під час свого приїзду до Казані в 1766 році, їх вже залишалося всього 44. У результаті багаторічних археологічних досліджень до теперішнього часу на території городища виявлено понад 70 залишків стародавніх будівель, серед них всього 6 більш менш добре збережених та відреставрованих пам'яток кам'яного зодчества.
Перерахуємо ці пам'ятники, а також ті, які ще стояли в минулому столітті і міцно увійшли в науковий обіг. Соборна мечеть - нижня збережена частина великої мечеті, в чотирьох кутах якої стоять залишки веж, які відігравали роль контрфорсів для додання стійкості всій будівлі. Разом зі своїм мінаретом висотою 25,5 м, що впав в 1841 році, вона була головною мечеттю міста Булгара. Поряд знаходяться два мавзолеї: один з них - Східний, в якому ховали жінок, інший - Північний, служив усипальницею для чоловіків. Природно, в них ховали членів княжих родин. Тут же, в політичному центрі Булгара, знаходився палац правителя, «царський дім» у записах згаданого вище А. Михайлова. На його місці побудовано потім Успенська церква.
Є така легенда. Аксак-Тимур взяв місто Булгар, винищив його населення. Абдулла-хан разом зі своєю родиною втік у Судной палаті. За велінням завойовника палату обклали колодами і підпалили. При пожежі загинула ханська сім'я, але дивом залишилася в живих його дочка-красуня, яку побачили сидить на куполі будівлі ...
Прийнято ототожнювати судную палату з легенди з сучасною Чорної палатою, почорнілі кам'яні стіни якої пов'язують з пожежею. Ця палата є одним з найцікавіших пам'яток середньовічної монументальної архітектури на території Татарстану. Недалеко від Чорної знаходяться залишки Білої палати, зруйнованої в 1860-х роках. Вона була однією з громадських лазень міста з центральним мийним залом, де знаходився басейн, і кутовими кімнатами-номерами. Лазня мала центральне опалення, гаряча і холодна вода надходила з глиняним і залізним трубах. Залишки іншого, Червоної палати (назву за кольором внутрішньої штукатурки), розкопані археологами в Підгірному частині городища, а в її центральному залі був фонтан.
Добре пам'ятником Булгара є Малий мінарет, висотою 15 м. У 1712 році А. Михайлов вказував на наявність біля нього мечеті, руїни якої було видно навіть у 20-х роках минулого століття. Мечеть існувала ще в період Казанського ханства, її нижній поверх був використаний як мавзолею. Взагалі, місцевість навколо мінарету довгі роки називалася ханським кладовищем; там же збереглася Ханська усипальниця, яка свого часу була оброблена білої і синьої мозаїкою. За укріпленнями городища знаходиться Малий містечко із руїнами в'їзних воріт і підставами білокам'яного споруди, що був літньою резиденцією правителів Булгара. Поруч з містом розташовувалася Грецька палата - християнська церква вірменської колонії для купців та інших приїжджих людей з Кавказу.
Слід особливо відзначити, що всі перераховані вище пам'ятники мають відношення тільки до золотоординському періоду - до XIV століття. Від домонгольського часу на території міста не залишилося споруд.
У період Золотої Орди продовжували існувати й інші булгарські міста, серед них Буляр, Сувар, Кашан, Джукетау, Тубулгатау, а також ряд інших центрів, представлених нині Балингузскім, Кокрятьскім, Барському-Енарусскінскім, Альменевскім і деякими іншими великими і середніми городищами. З'явилися в цей період і нові міста, серед яких літописний Керменчук і овіяна легендами Позови (Стара) Казань, виникла як новий політичний та економічний центр на півночі Золотої Орди.
4. Стародавні розкопки Волзької Булгарії
Тут, на високій горі, горіло багаття близько шести століть тому - про це свідчать збережені тут же монети початку XV століття. Монети срібні, проте вони сильно потьмяніли, покрилися зеленим нальотом, на деяких навіть помітні не догоревшіе волокна якоїсь матерії, ймовірно, від гаманця, з якоїсь причини потрапив у вогонь. Багаття розпалювали, висікаючи вогонь з кременю - в золі знайдено два залізних кресала. Тут же розбитий горщик з красивими візерунками, череп коня, величезне число кісток дрібної худоби, риби та птиці. Безперечно, тут горів велике багаття, навколо якого сиділи люди, проводячи вечори, а може бути, і довгі осінні ночі. Він давав світло, тепло і їжі, і, судячи по товщині золи, поновлювався неодноразово. Розташовуючись на самому високому місці, поряд з міськими укріпленнями, багаття, безсумнівно, служив для варти. Мимоволі представляється одна історична картина.
... Місто-фортеця, розташований на високому стрімчаку, оточений міцною дубовою стіною зі сторожовими баштами уздовж кріпосного валу. На вежах, у прорізах стін і біля воріт розташована варта, озброєна стрілами, списами, із мушкетів. З відкритих воріт фортеці у супроводі кінної охорони виїжджає великий обоз, що прямує до північних племен у торгових справах. Назустріч іде кавалькада на чолі з послом марійського князя. Вже прибули майже всі посланці, а то й правителі багатьох князівств і улусів Волго-Уральського регіону. Сьогодні у казанського еміра велику раду: вирішується питання про самостійність Казанського улусу.
Тим часом у міських кварталах, внизу, в лівобережжі річки, кипить своє життя: димлять горни гончарів і металургів, чути стукіт молотків і кувалд ковалів, летять тріски з-під сокир теслярів. Скриплять колеса, звучать голоси різного міського люду, купців, що прямують на пристань, куди прибули торгові судна з Нижнього Новгорода. А вище по річці розбирають пліт, що приплив з верхів'їв Казанки, де сплавляють ліс. Глухо стогнуть недалеко млина, знімають мережі рибалки.
Вечоріє. Змінюється караул, закриваються міські ворота, на вежах запалюються вогні. Як би відповідаючи їм, в низині лугів запалюють свої багаття хлопчаки, що залишилися на ніч вартувати коней ...
Таким представився мені, археологу-досліднику, древнє місто, коли я стояв біля слідів давно вимерлого і розкопаного нами багаття. Тут найвище місце городища, звідси вся округа видна як на долоні, відкривається широка панорама на десятки кілометрів навколо. Зі стратегічної точки зору місце для міста, для його військово-адміністративної частини вибрано дуже вдало. І речі, знайдені тут, здебільшого пов'язані з оборонними справами, з озброєнням: безліч різних наконечників стріл, велике число кілець від кольчуг, уламки залізних обладунків.
Мабуть, найцікавіше - виявлений вперше не лише в позови-казанської, але і у всій Середньоволзька археології свистячий глиняний снаряд з наскрізними отворами. Це - воістину унікальна знахідка. Не менш цінними також рідкісні знахідки у вигляді трьох залізних кульок-ядер. Виявлено вони в нижньому, незайманому культурному шарі і є справді позови-казанськими. Згадані знахідки - яскраве свідчення застосування вогнепальної зброї і прекрасне археологічне підтвердження повідомлення російських літописів про наявність такої зброї в Середньоволзький землі вже в XIV столітті. Щоправда, це повідомлення має відношення до міста Булгару, однак і Стара Казань (Булгар ал-Джедід, за даними нумізматики, тобто Новий Булгар) не становила тут винятку.
Позови-Казань була одним із центрів карбування золото-ординських монет, а до періоду розпаду Улус Джучі, тобто до 20 - 30-х років XV століття, вона стала єдиним містом такого роду на півночі, тобто до цього часу Булгар перестав бути політичним та економічним центром краю. Роль подібного центру перейшла до Старої Казані. Переважна кількість джучидські монет з території Позови-Казані має відношення до XV століття. Те, що монетний двір позднезолотоординского Середнього Поволжя знаходився саме в Йскі-Казані, підтверджують і деякі інші знахідки, зроблені там в останні роки, наприклад, уламок монетного злитку зі срібла, заготовки монет, знайдені разом з самими монетами (розкопки 1972, 1983, 1984 років). Взагалі слід зазначити, що ще в минулі століття на території городища та в його околицях були зроблені цікаві знахідки, навіть скарби монет.
У минулі століття і на початку нашого століття західноєвропейськими та російськими мандрівниками, татарськими вченими-фольклористами були зібрані серед населення легенди і перекази про Старої Казані з вельми цікавими, захоплюючими сюжетами. Ця ж історія знайшла відображення в цілому ряді татарських рукописів та історичних оповідань з середньовічної історії народу. Хоча рукописи ці складені в значно пізніший час - наприкінці XVII - початку XVIII століть - і там є деякі неточності щодо історичних особистостей і дат, але загальний сюжет., Початкової історії міста Казані викликає чималий інтерес.
Ось дуже короткий зміст одного рукопису, яку знайшов у татар Казанської губернії в 70-х роках XVIII століття І. Г. Георгі - німецький етнограф, натураліст і мандрівник по Росії, академік Петербурзької Академії наук. Місто
Булгар (в рукопису він названий Бряхімов, тобто Ібрахім) був узятий Аксак-Тимуром, який зрадив смерті його правителя Абдуллу. Царевич, сини Абдулли, Алтин-бек і Алім-бек за допомогою наближеного їх батька зникли в надійному місці. Після відходу Тамерлана вони не стали відновлювати колишню столицю, один з царевичів, Алтин-бек, побудував на Казанці нове місто, де в даний час знаходяться залишки Позови-Казані. Далі розповідається про переселення жителів у гирлі Казанки на сучасне місце міста, а причиною цього називають незручність розташування Старої Казані, і головним чином те, що жінкам важко було носити воду на високу гору, де знаходилося місто.
Багата новими відомостями «Повість про неспаленої царівну». З початком цієї легенди (про чудесний порятунок дочки хана Абдулли) ми вже знайомилися з вами при описі Чорної палати в Булгар. Так ось, царівну призвели до Тамерлану, який, приваблення її красою і розумом, вирішив узяти з собою разом з її братом (обставини порятунку цього брата, Шеуне-бека, - третього сина Абдулли, не наводяться). Після смерті Тимура вони перебували на службі в його сина. Якось під час царської трапези Шеуне-бек завинив, розбив дорогий посуд, і син Тамерлана велів відрубати йому голову. Тут государеві повідомили, що молода людина є царевичем, сином покійного правителя Булгара, - і він був прощений, але з умовою більше не перебувати у палаці. Незабаром йому вдалося разом із сестрою втекти з полону. Вони повернулися в рідні краї, але, побачивши в руїнах місто Булгар, пішли далі на північ, до міста Кашан. Дізнавшись, що їх старші брати живі і заснували нове місто Казань, вони відправилися до них. Сестра незабаром вийшла заміж за полководця Мулла-Хозятаза, який разом з Алтин-беком був одним із засновників Казані. «Повість» вказує його могилу, шановану як святу, в Позови-Казані, а могилу його дружини, тобто героїні легенди, у села Айша (Татарська Айша), в 2 км від Старої Казані.
Слід сказати, що «мулла» (спочатку «Менло») в даному випадку вживається як шанобливе звертання і замінює «ефенді» («пан»). Мулла-Хозятаз, будучи полководцем, очевидно, відіграв велику роль в житті того періоду, і його ім'я згодом було канонізовано, стало святим. Місце його поховання під назвою «Могила Мулли-Хазе» в даний час є об'єктом глибокого шанування, місцем паломництва татар не тільки навколишніх сіл, а й Казані і більш віддалених центрів. Шанована і могила у дер. Айша під назвою «Могила Гайша-біке» («біке» означає княгиню). Немає сумніву в тому, що назва зазначеної села пов'язане з ім'ям легендарного царівни. До речі, в одному татарському історичному оповіданні це село так і названа: Гайше-біке авили (село Гайша-біке).
Тут ми повинні врахувати, що ім'я Аксак-Тимура фігурує у подіях, пов'язаних з завоюваннями Середнього Поволжя з певною умовністю - вище ми також говорили з вами, що воно згадується в якості завойовника північних земель тільки в пізніх татарських джерелах і народних легендах. Досить імовірно, що в цих оповіданнях ім'ям Тамерлана, який залишив грізну пам'ять в середньовічному світі Євразії, був замінений іншою, більш ранній завойовник - Бату-хан. Хронологічно саме він, а не Аксак-Тимур, ближче підходить до цих подій.
Стара Казань представлена ​​двома основними археологічними пам'ятками: вже згаданим Камаевскім (Позови-Казанським) городищем площею понад шість гектарів, розташованим біля села Камаєва Високогорського району республіки на високому правому березі річки Казанки, і Російсько-Урматскім селищем в 124 га, що знаходиться між с. Камаєва та дер. Російський Урмат в низині лівобережжя річки вздовж її притоки Урматкі. Городище - це залишки політичного центру, кремля Старої Казані, і основна частина історико-археологічної літератури про Позови-Казані відноситься до цього пам'ятника. Селище ж - залишки ремісничо-торговельного посаду міста. Останнє, на відміну від городища, не має оборонних укріплень.
Південна, найбільш древня частина посаду, заснована на культурному шарі булгарського домонгольського поселення, що виникло ближче до кінця XII століття в період початку освоєння булгарами басейну Казанки. Приблизно через сто років після монгольських завоювань на цьому порівняно спокійному тоді лісовому півночі виникає фортеця, що перетворилася незабаром, ближче до кінця XIII століття, на політичний центр нового міста. Відкрите, ще більше зросла на той час поселення перетворюється на його посад. Так виникали багато середньовічні міста. Так само виникла і Стара Казань. Між іншим, цей історичний процес дивно точно помічений упорядником історичного оповідання під назвою «Дафтарі-і Чингіз-наме» (кінець XVII століття). Там говориться, що царевичі Алтин-бек і Алім-бек «поставили фортеця [і] заснували місто».
Місто росте і отримує подальший розвиток: розвиваються ремесло і торгівля, зодчество і декоративно-прикладне мистецтво. Про це наочно свідчать залишки матеріальної культури, здобуті під час проведення археологічних досліджень: кераміка, ювелірні вироби, знаряддя праці та зброя, залізні і мідні побутові предмети, виробничі комплекси (металургійні і гончарні горни, майстерні), житлові комплекси, епіграф, матеріали нумізматики.
Для допитливих можна перерахувати деякі найбільш цікаві знахідки. Крім вже названих джучидські монет та окремих рідкісних видів зброї, це - золотий і срібні персні з орнаментованими щитками, мідні пластинчасті орнаментовані ж браслети, бронзова шестипала булава (ударна зброя у вигляді металевої головки на рукояті), бурштинові і глазчатие скляні намиста, кам'яна матриця для виливки прикрас, олов'яна бляха з зображенням людського обличчя ... Зі зброї, знарядь праці та побутових предметів: уламки шаблі та меча, ножі з кістяними ручками, залізні вудила для приборкання коней, кістяна ручка кинджала з красивими візерунками, бронзові дзеркало і коромисло для мініатюрних ваг. Тут і тонко орнаментована мідна накладка від шкатулки, тут і кочедик для плетіння личаків ... З керамічних, глиняних виробів: маленька чорнильниця, виліплена від руки, гончарні судини різних форм з багатющою орнаментацією, уламки поливної кераміки з подглазурной розписом, китайський селадон ...
Розташування міста в середній течії річки Казанки, далеко від великих річок, з часом стало не влаштовувати зростаючі соціальні і політичні сили князівства. Він переноситься до гирла Казанки, до місця впадання її в Волгу - центральну водну магістраль Східної Європи. Ця подія яскраво відображено у національних історичних джерелах і у фольклорі.
Поступово порожніє основна частина Старої Казані: в першу чергу її ремісничо-торговельний посад. Городок ж, представлений нині Камаевскім городищем, продовжував існувати в якості необхідного і зручного опорного військового пункту. У період, що передував утворенню Казанського ханства, він був центром карбування золотоординських монет. В останній раз містечко Стара Казань згадується в російських літописах під 1536 роком у зв'язку зі стратою там казанського хана Джан-Алі (Еналея) в результаті повстання в Казані проти промосковської, антитатарською політики названого хана.

Висновок
Rультура Волзької Булгарії зробила істотний вплив на побут і спосіб життя народів Поволжя і Приуралля. Після підкорення Волзької Булгарії військами Батия (1236-37) тер. краю увійшла до складу Золотої Орди. У період її існування відбувалися осн. процеси етнокульт. консолідації тюркояз. народів і формування татар. народу (див. Татари). У 1-й пол. 15 в. на тер. краю утворилося Казанське ханство, нас. к-якого успадкувало етнокульт. і соц.-екон. культуру Волзької Булгарії і Золотої Орди. У Казанському ханстві остаточно сформувалася народність поволзькою-приуральських татар. Підс. боротьба між Російським гос-вом і Казанським ханством за панування на Волж. торг. шляхах та в Волго-Уральському регіоні завершилася падінням останнього і приєднанням його земель до Російської д-ву (див. Казанське взяття 22.8 (2.9) - 2 (13) .10.1552). Управління краєм було передано Наказу Казанського палацу. У 1555 заснована Казанська єпархія, гл. обов'язком до-рій була християнізація народів СР Поволжя і Приуралля. Почалося буд-во церков і монастирів. Йшло інтенсивне проникнення росіян на тер. краю, що справила значний вплив на формування нац. складу його населення (див. Колонізація) і розвиток культури Волзької Булгарії. Татари були виселені з Казані та ін нас. пунктів, розташованих уздовж великих доріг і судноплавних річок. Значить. частку татар у 16-17 ст. переселилася в малозаселені райони Закам'я і Приуралля, що призвело до занепаду традиц. видів госп. деят-сти - землеробства, скот-ва, ремесел, торгівлі. На зміну існував у Казанському ханстві Тархан (суюргальному) прийшли інші форми землеволодіння - держ., Церковно-монастирське, палацове і власницькі. Корінне нас. в осн. було перетворено в ясачних людей. Частина татар. феодалів була включена до складу служилого стану (див. Служиві татари), невелика частина прийняла православ'я, щоб зберегти свої привілеї. Захоплення земель, що ростуть повинності, конфесійний гніт стали потужним перешкодою на шляху соц.-екон. і культ. розвитку татар. народу, і стали причиною нар. повстань і селянських війн (постанням в Казанському краї, Еналеевское повстання 1615-16, Селянська війна 1670-71 і Селянська війна 1773-75). У результаті царський уряд був змушений піти на ряд поступок: у 1773 видано Указ Святійшого Синоду «Про терпимості всіх віросповідань ...», у 1784 татар. мурзи були зрівняні в правах з рос. дворянами.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
59кб. | скачати


Схожі роботи:
Волзька Булгарія
Розпад Золотої Орди
Освіта Золотої Орди
Міста Золотої Орди
Імперська спадщина Золотої Орди
Держава і право Золотої Орди
Русь під владою Золотої Орди
Затвердження панування Золотої Орди над Руссю
Державний лад Русі періоду Золотої Орди
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru