Внесок ІГ Песталоцці у розвиток і становлення педагогічної думки

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ГФУІПА
РЕФЕРАТ
На тему: "Внесок І. Г. Песталоцці у розвиток
і становлення педагогічної думки "
Виконав: ст. гр. ДГ-К7-1
Коновалов С.Г.
Перевірила: Карчевский Н.В.
м. Стаханов, 2008

ЗМІСТ
Йоганн Генріх Песталоцці (1746-1827).
Педагогічна концепція.
Теорія елементарної освіти І.Г. Песталоцці.
Сутність і основні положення елементарної освіти І.Г. Песталоцці.
Значення педагогічної творчості І.Г. Песталоцці.
Актуальність педагогічної творчості І.Г. Песталоцці в наші дні.

1. Йоганн Генріх Песталоцці (1746-1827)

І.Г. Песталоцці - швейцарський педагог. Народився в Цюріху у родині очного лікаря. Він рано втратив батька і виховувався матір'ю. Освіту він отримав звичайне для того часу: спочатку закінчив початкову школу на німецькій мові, потім - традиційну латинську школу та школу підвищеного типу, яка готувала до здобуття вищої освіти; гуманітарну колегію, щось на кшталт старших класів гімназії, після чого навчався у вищій школі, Колегіум Каролінум , де готувалися протестантські теологи і проповідники, пішовши з останнього теологічного курсу. У школі він вважався нездатним учнем і був предметом глузувань своїх товаришів. Вступаючи до університету, Песталоцці бачив себе богословом. Проте незабаром він починає замислюватися про потреби народу, про те, як йому допомогти. Головною причиною цього було захоплення Песталоцці просвітницькими і революційними ідеями, які прийшли з Франції, передусім ідеями Ж.-Ж. Руссо, стурбованістю долями простого народу, який жив у злиднях і темряві. Пошук практичних шляхів виведення простих людей з жалюгідного стану Песталоцці бачив у зміні характеру виховання дітей, яке повинно забезпечувати їм єдність морального, розумового і фізичного розвитку, а також підготовку до продуктивної праці через активну участь у ньому.
Щоб стати ближче до народу, він вирішив зайнятися юриспруденцією, але потім стає агрономом. Читання "Еміля" Руссо справила на Песталоцці особливий вплив. Володіючи чудовим м'яким характером, чутливий і чуйний до людського горя, Песталоцці емоційно сприймав навколишній світ. Закінчивши університет, він придбав невеликий маєток Нейгоф. Там він збирався провести в життя деякі перетворення в галузі землеробства і долучити до них навколишніх селян. Однак у Песталоцці не виявилося видатних здібностей для господарської діяльності, його досліди не дали очікуваних результатів і значно підірвали матеріальне становище Песталоцці. У цей час він приходить до переконання, що більше за все в його допомоги потребують селянські діти, що залишаються без нагляду і виховання.
Завдяки підтримці місцевої громади і добрих людей Песталоцці зібрав у себе близько 50 дітей, яким він самовіддано присвятив всі свої сили і матеріальні кошти, навчаючи їх влітку польових робіт, а взимку - ремеслу. Але і це починання спіткала невдача. Як тільки селянські діти отримували у Песталоцці пристойний одяг, батьки забирали дітей і забирали собі гроші, які заробляли діти. Песталоцці закрив школу, на її утримання у нього не вистачало коштів. У 1780 р. Песталоцці написав невеликий твір під назвою "Досуги відлюдника", що представляло собою збірник афоризмів. Воно було зустрінуте читачами прохолодно. Але саме в ньому Песталоцці викладає свої погляди, які буде розвивати згодом. Великий успіх мали "Лингард і Гертруда, книга для народу" (1781). Це розповідь про те, як проста, розумна і шанована в своєму селі селянка, вміло виховуючи своїх дітей переконала односельців відкрити в селі школу. Від невизначених і палких мрій Песталоцці переходить до прози життя: "заткнути дірку, з якої течуть народні лиха" можна тільки тоді, коли підніметься рівень освіти народу. Але оскільки у народу немає ні коштів, ні сил для облаштування великої кількості шкіл, то освіта, на переконання Песталоцці, повинно бути передано матерям. Для полегшення цього завдання матерів необхідно забезпечити спеціальним керівництвом, яке і було написане Песталоцці.
До старості Песталоцці довелося повернутися до своєї педагогічної діяльності. Швейцарський уряд, деякі члени якого симпатизували Песталоцці, надало йому напівзруйновані війною будівель монастиря Урсулинок в Станце. Песталоцці знову зібрав навколо себе дітей, що залишилися після війни без нагляду. Не маючи помічників, Песталоцці сам справлявся із сотнею не самих зразкових дітей. Песталоцці був начальником навчального закладу, учителем, скарбником, двірником і навіть доглядальницею в одній особі. Подолати всі труднощі йому допомогли сердечність і душевна чуйність. Старші діти незабаром стали помічниками Песталоцці. Педагогічна діяльність Песталоцці була несподівано перервана: французьким військам монастирські приміщення знадобилися під госпіталь, і Песталоцці вимушений був закрити школу.
Деякий час по тому Песталоцці вдалося відкрити школу в Бургдорфі, яка була згодом переведена в Івердон. Там популярність Песталоцці досягає своєї вершини. У Бургдорфі і Івердоні з'являлося багато людей, що бажали на власні очі переконатися в доцільності прийомів Песталоцці. Імператор Олександр I також цікавився діяльністю Песталоцці, бачився з ним і поставився до нього дуже милостиво. Останні роки життя принесли Песталоцці велике засмучення: його помічники по Івердон пересварилися, Песталоцці вимушений був покинути засноване ним заклад і невдовзі помер у своєму маєтку Нейгоф.

2. Педагогічна концепція

І.Г. Песталоцці - педагог-практик. Він розробив загальні засади та приватні методики початкового навчання. Не завжди вдалий досвід педагогічної діяльності Песталоцці не може применшити значення його ідей, їх впливу на розвиток педагогічної думки. Діяльність Песталоцці за його життя придбала широку міжнародну популярність. Його спадщина високо оцінювали К.Д. Ушинський, П.Ф. Каптерев.
Це був народник в кращому значенні слова. Песталоцці гаряче пропагував необхідність освіти для всіх станів, особливо селян. Мрія про поліпшення становища народу втілилася в конкретних господарських та соціально-педагогічних проектах, які не витримали випробування реальними суспільно-економічними умовами. Неспроможні економічно, проекти І.Г. Песталоцці дали безцінний педагогічний матеріал. Про результати своєї роботи в Нейгофе Песталоцці пише: "Я переконався на досвіді, що діти при незвичному для них, але регулярному працю дуже швидко набувають бадьорий настрій. З темної глибини своєї убогості вони піднімаються до відчуття своєї людської гідності, до довіри, до дружби" .
У "Установу для бідних" (Нейгоф) Песталоцці давав сиротам та безпритульним дітям початкову освіту і навички ремесла. Праця, на його думку, розвиває фізичні сили, розум, моральність. По суті, досвід "Установи для бідних" - це спроба поєднати навчання з продуктивною працею.
Песталоцці формулює принцип самоцінності особистості, який заперечує можливість приносити особистість у жертву навіть в ім'я загального блага.
Любов до дітей з боку вихователя - найважливіший засіб виховання. Діти один з одним і з вихователем об'єднуються спільним життям і діяльністю в дружну сім'ю. Виховний вплив особистості педагога має першорядне значення.
Послідовніше всього Песталоцці виклав свої педагогічні погляди в книзі "Як Гертруда вчить своїх дітей". Основою виховання повинна бути природа людини. Принцип природосообразности у формулюванні Песталоцці означає, що внутрішні сили дитини з властивою їм природі прагнуть до саморозвитку, педагог повинен за допомогою виховання розвивати закладені в дитині духовні і фізичні сили. Виховання буде результативним, якщо буде спрямовано на розвиток природних задатків, внутрішніх сил. А природа дитини досягне досконалості за підтримки виховання. Ідея саморозвитку особистості в процесі виховання: всі закладені в дитині сили прагнуть до саморозвитку, необхідно використовувати активність самої дитини в розвитку закладених в ньому від природи задатків. Завдання педагога - сприяти саморозвитку всіх сторін дитячої натури через організацію власної активної діяльності дітей. Основа саморозвитку у взаємодії знань і умінь.
Навчання, на думку Песталоцці, повинно бути розвиває. У психічного життя людини Песталоцці помічає п'ять "фізико-механічних" законів: закон поступовості та послідовності, закон зв'язності, закон спільних відчуттів, закон причинності і закон психічної самобутності. Ці закони повинні бути застосовані до виховання і навчання, - а їм задовольняє тільки наочність, так як в душевне життя людини з відчуттів і уявлень розвиваються поняття. Якщо поняття не мають цієї підкладки, то вони порожні й марні. Наочність досягається участю всіх зовнішніх органів чуття в придбанні і засвоєнні знань. Засвоєння знань виявляє в людині троякого роду здатність: здатність отримати образ, відповідний відчуттю, здатність виділити його з цілої маси образів і здатність дати йому певний значок. Тому основою всякого засвоєння, а, отже, і навчання, треба вважати форму, число і слово. Знання тільки тоді можна вважати засвоєним, коли воно отлілось у форму, ясно різниться від інших знань і отримало назву. Навчальний предмет - засіб розвитку здібностей (на противагу придбання знань). Всебічному розвитку дитини відповідає розвиток сили знання (розумове виховання), сили вміння (фізичне виховання), сили душі (моральне виховання). Навчання сприяє накопиченню учнем на основі його чуттєвого досвіду запасу знань і розвиває розумові здібності. Засвоєння знань не повинно бути відірвано від уміння їх застосовувати.
На цих міркуваннях будує послідовну методику елементарного викладання. Навчання речі, формі і числу призводить до необхідності займатися рідною мовою, мешкати на асфальті, малюванням та арифметикою. Песталоцці дає дуже грунтовну методику цих предметів, засновану на принципі наочності. Основні методичні прийоми навчання грамоті, рахунку і письму, як вони викладені у Песталоцці, стали в даний час надбанням будь-якої здорової педагогіки. Подібно до інших педагогам, просте накопичення знань Песталоцці вважає шкідливим: знання повинно вести до дії. Вірний принципом наочності, Песталоцці бажає, щоб і навички, і вправності купувалися тим же шляхом, як і знання - шляхом наочності.
Необхідність максимального спрощення прийомів початкового навчання реалізувалася в теорії елементарного навчання. "Метод" Песталоцці полягає в такій організації навчання, при якій діти просуваються від найпростіших елементів знання до більш складних, від безладних відчуттів до ясним уявленням і поняттям. Основа навчання - наочність. Навчання спирається на спеціально організований власний досвід спостережень дитини за предметами навколишньої дійсності. Найпростіші, вихідні для вивчення елементи - форма, число, слово. Навчання складалося в послідовному виконанні вправ зі спостереження за предметами, визначення їх ознак, форми, міри, словесних позначень.

3. Теорія елементарної освіти І.Г. Песталоцці

В історії світової педагогіки Йоганн Генріх Песталоцці (1746-1827) відомий як один з великих і благородних подвижників справи виховання селян. За ним справедливо зміцнилася слава "народного проповідника", "батька сиріт", творця справді народної школи.
Істотною відмінністю І.Г. Песталоцці від більшості його попередників було те, що свої педагогічні ідеї він виводив з практики та намагався перевіряти їх дієвість у діяльності відкритих ним самим виховно-освітніх установ. Першим з них була школа для дітей бідняків, яку він відкрив у своєму маленькому маєтку Нейгоф (1774-1780), потім протягом одного року він очолював притулок для дітей-сиріт в містечку Станце (1798-1799), нарешті, він керував виховними установами в Бургдофе (1800-1804) і Івердоні (1805-1825). Останні два були школами-інтернатами, де одночасно готувалися і вчителі народних шкіл. Ці виховно-освітні установи набули міжнародне визнання. Багато відомих учених, вчителі різних європейських країн приїжджали знайомитися з досвідом роботи цих шкіл.
Педагогічні ідеї, спостереження і висновки зі своєї педагогічної роботи в Нейгофе і Станце І.Г. Песталоцці виклав у таких широко відомих творах, як "Листи пана Песталоцці до пана Н.Е.Ч. про виховання бідної сільської молоді" (1777), "Лингард і Гертруда" (1781-1787), "Лист до одного про перебування в Станце "(1799)," Як Гертруда вчить своїх дітей "(1801)," Лебедина пісня "(1826). У результаті обдумування своєї роботи він прийшов до думки про те, що прагнення дітей до діяльності і розвиток їх природних сил вимагають максимального спрощення прийомів і методів навчання в початковій школі. Так у нього зародилася ідея про елементарне (поелементному) початковому навчанні як інструменті розвитку особистості вихованців.

4. Сутність і основні положення елементарної освіти І.Г. Песталоцці

У наступні роки життя, керуючи "інститутами" в Бургдорфі і Івердоні, І.Г. Песталоцці ідею про елементарне початковому навчанні перетворив на певну концепцію, яка стала відомою під назвою "метод Песталоцці", під яким розумілася система навчання дітей, орієнтована на всебічний розвиток, формування "розуму, серця і руки". Суть свого методу І.Г. Песталоцці виклав у ряді творів: "Метод. Пам'ятна записка Песталоцці" (1800), "Як Гертруда вчить своїх дітей" (1801), "Пам'ятна записка паризьким друзям про сутність і цілі методу" (1802), "Що дає метод розуму і серця "(1806)," Пам'ятна записка про семінарії в Кантоні Під "(1806) та ін
Провідною в педагогічній концепції І.Г. Песталоцці була нова трактування ідеї природосообразности виховання, що розуміється як необхідність будувати його в відповідності з внутрішньою природою дитини і установкою на розвиток всіх закладених у ньому духовних і фізичних сил. У цьому і полягає загальнолюдська сутність виховання та його завдань.
І.Г. Песталоцці вважав, що завдаткам, потенційним внутрішнім силам, якими дитина володіє від народження, властиве прагнення до розвитку. Їм були виділені сили людської природи троякого роду:
1) сили знання, що складаються в схильності до зовнішнього і внутрішнього споглядання;
2) сили вміння, що виростають із задатків до всебічного розвитку тіла;
3) сили душі, що виростають із задатків до того, щоб любити, соромитися і володіти собою.
Відповідно до цього і початкове, елементарне, навчання І.Г. Песталоцці подразделял на розумовий, фізичний і моральний, підкреслюючи, що ці складові повинні розвиватися в безперервному порозуміння та взаємодію, щоб яка-небудь одна зі сторін особистості не отримала посиленого розвитку за рахунок інших.
Розглядаючи гармонію розвитку сил людської природи як ідеал виховання, метою виховання І.Г. Песталоцці визнавав те, щоб виробляти у вихованця якусь "сукупну силу", завдяки якій може встановлюватися відоме рівновагу між розумовими, фізичними та моральними силами окремої особистості. Вироблення такої рівноваги сил І.Г. Песталоцці вважав однією з провідних завдань початкового навчання. При цьому істотно значущим був той момент, що засвоєння дитиною корисних знань не було відірване від уміння їх застосовувати. Саме у взаємодії механізмів пізнання і умінь І.Г. Песталоцці вбачав основу саморозвитку.
Сукупність засобів освіти, що дозволяє допомогти вихованцю в його природному прагненні до саморозвитку, була представлена ​​ідеями І.Г. Песталоцці про "елементарному освіту", які він узагальнено іменував як "метод". Метод елементарної освіти - це певна система вправ з розвитку здібностей дитини. Песталоцці розробив систему вправ, керуючись наступними теоретичними ідеями:
· Дитина від народження має задатки, потенційними внутрішніми силами, яким властиве прагнення до розвитку;
· Багатостороння і різноманітна діяльність дітей у процесі навчання - основа розвитку та вдосконалення внутрішніх сил, їх цілісного розвитку;
· Активність дитини в пізнавальній діяльності - необхідна умова засвоєння знань, більш досконале пізнання навколишнього світу.
Сама назва "елементарну освіту" передбачало таку організацію навчання, при якій в об'єктах пізнання і діяльності дітей виділяються найпростіші елементи, що дозволяє безперервно просуватися в навчанні від простого до все більш складного, переходити від одного ступеня до іншої, доводячи знання і вміння дітей до можливої ступеня досконалості.
І.Г. Песталоцці вважав, що навчання дітей, особливо початкове, має будуватися з урахуванням їх вікових особливостей, для чого слід пильно вивчати самої дитини. Знання дитячої природи з усіма особистісними потребами і устремліннями має лежати в основі вибору способів застосування різних педагогічних засобів, які мають своїм завданням розвиток усіх внутрішніх і зовнішніх сил дитини. Звідси випливав висновок: необхідно всіляко сприяти вправі всіх сил дитини, спонукаючи його до їх використання.
Вихідним моментом в пізнанні Песталоцці вважав чуттєве сприйняття предметів і явищ навколишнього світу. Ось чому велике значення він надавав принципу наочності у навчанні як засобу розвитку у дітей спостережливості, умінь порівнювати предмети, вишукуючи їх спільні та відмінні ознаки і співвідношення між ними. Спостереження в цьому зв'язку він розглядав як найважливіший джерело пізнання. У процесі навчання І.Г. Песталоцці рекомендував керуватися трьома правилами: вчити дивитися на кожен предмет як на ціле, знайомити з формою кожного предмета, його заходом і пропорціями, знайомити з найменуванням спостережуваних явищ. У зв'язку з цим їм була розроблена так звана абетка спостережень, що складається з послідовних рядів вправ, які допомагають дитині встановлювати і визначати характерні ознаки об'єкта, що спостерігається, групувати їх на основі ознаки і тим самим формувати його образ. Думка про значення такого роду вправ, звичайно, продуктивна. Але її практичне втілення нерідко приймав і у самого І.Г. Песталоцці, і в його послідовників односторонній, формальний характер через переоцінку ролі механічних вправ у розвитку особистості.
Розробляючи ідеї розвиваючого шкільного освіти і елементарного навчання, І.Г. Песталоцці був одним з основоположників концепції розвивального освіти: предмети викладання розглядалися їм більше як засіб цілеспрямованого розвитку здібностей, ніж як засіб набуття знань. Ідею Песталоцці про розвиваючому навчанні великий російський педагог К.Д. Ушинський назвав "великим відкриттям Песталоцці". Виділення та обгрунтування розвиваючої функції навчання ставило перед педагогом принципово нові завдання: вироблення в учнів ясних понять з метою активізації їх пізнавальних сил. Ідея розвиваючого навчання в концепції Песталоцці несла в собі потенційно новаторську силу, ставши предметом пильного вивчення і розробки в педагогічних теоріях видатних педагогів XIX-XX ст.
Розглядаючи завдання народної школи, І.Г. Песталоцці виділяв особливу її роль в моральному вихованні, так як кінцеві результати шкільної освіти і всіх його коштів складаються у досягненні спільної мети - вихованні істинної людяності. Основу для морального розвитку дитини І.Г. Песталоцці бачив у розумних сімейних відносинах, і шкільне виховання може бути успішним лише в тому випадку, якщо буде діяти у повній згоді з сімейним. Любов і розташування один до одного вихователів і вихованців - ось ті засади, на які необхідно спиратися в навчально-виховних установах.
Найпростішим вихідним елементом фізичного розвитку І.Г. Песталоцці вважав здатність до руху в суглобах дитини. На основі природної повсякденній діяльності дитини він пропонував будувати і систему шкільної елементарної гімнастики. У зміст фізичного виховання він включав також і розвиток органів чуття.
Провідною в педагогічній концепції І.Г. Песталоцці була ідея природосообразности виховання. Слідом за Ж.-Ж. Руссо він закликає в процесі виховання і навчання враховувати внутрішню природу дитини і будувати виховно-освітній процес з установкою на розвиток закладених у ньому духовних і фізичних сил.

5. Значення педагогічної творчості І.Г. Песталоцці

І.Г. Песталоцці по праву можна назвати засновником справді народної школи. Виходячи з висунутих їм теоретичних положень, він обгрунтував методику навчання рідної мови, вважаючи, що мова потрібно розвивати планомірно і послідовно, одночасно збагачуючи уявлення дітей про навколишній світ. І.Г. Песталоцці вважав за необхідне розширити зміст початкової освіти, включивши в нього відомості з географії та природознавства, малювання, співи, гімнастику. Навчання арифметиці має будуватися на основі наочності та розвитку активності і свідомості дітей.
Присвятивши все своє життя педагогіці, живучи часто впроголодь і віддаючи останні мізерні кошти на підставу виховно-освітніх установ, І.Г. Песталоцці свято вірив і творив, слідуючи висунутої ним ідеї: сутність справжнього виховання, єдиного для всіх людей - у вихованні справжньої людяності.
Значення педагогічної творчості І.Г. Песталоцці в тому, що він заклав наукові основи методики початкового навчання. Його теорія елементарної освіти та створені ним підручники початкового навчання на довгі роки стали зразком і вихідним пунктом для творчості педагогів інших поколінь. На перше місце Песталоцці ставив вивчення рідної мови, потім - розвиток усного мовлення і на цій основі навчання читання. Розроблені ним прийоми і вправи для розвитку мовлення міцно увійшли в практику початкової школи і відповідні методики.
Висунуті педагогом положення про розвиток самодіяльності дітей у навчанні і праці, про взаємонавчання, про з'єднання навчання з продуктивною працею назавжди увійшли в арсенал демократичної наукової педагогіки. Його вимога будувати відносини вихователів і вихованців на основі взаємної любові і доброзичливості стало центральною ідеєю гуманістичної педагогіки.
Песталоцці набагато випередив свій час у пізнанні законів виховання і розвитку особистості. Він першим встановив, що всі природні сили і здібності дітей розвиваються в процесі їх вправи в житті і проголосив основний принцип - життя утворює.
Великий російський педагог К.Д. Ушинський справедливо називав І.Г. Песталоцці першим народним учителем і батьком новітньої педагогіки.

6. Актуальність педагогічної творчості І.Г. Песталоцці в наші дні

І.Г. Песталоцці став одним з перших педагогів, хто звернув увагу на необхідність організації спеціальної підготовки вихователів закладів для дітей-сиріт, дітей, які залишилися без піклування батьків, дітей з нижчих класів суспільства. Понад двадцять років швейцарський педагог на практиці здійснював підготовку таких вихователів. У сучасній Росії однією з нагальних проблем є дитяча безпритульність і бездоглядність. Важлива роль у вирішенні даної проблеми належить організації якісної професійної підготовки педагогічного персоналу виховних установ для даної категорії дітей. У зв'язку з цим, дослідження соціально-педагогічної спадщини І.Г. Песталоцці, розкриває сутність, зміст і особливості підготовки вихователів дитячих установ, набуває особливої ​​актуальності.
Науковий і практичний інтерес до вивчення спадщини І.Г. Песталоцці в Європейських країнах не слабшає протягом вже двох століть. У сучасній Швейцарії здійснює свою діяльність Інститут досліджень історії виховання і освіти - "Песталоцціанум", який вивчає педагогічну спадщину І.Г. Песталоцці. "Песталоцціанум" займається підготовкою повного зібрання творів і кореспонденції швейцарського педагога. На сьогоднішній день воно налічує 43 томи (29 томів творів і 14 томів листів), і процес його підготовки триває.
У той же час, як зазначає французький дослідник М. Сетар, незважаючи на те, що ім'я І.Г. Песталоцці дуже часто згадується європейськими дослідниками, "його роботи читають дуже рідко, а його діяльність і спадщина все ще надзвичайно маловідомі".
У Росії та Радянському Союзі вивчення спадщини І.Г. Песталоцці також викликало інтерес, проте кількість робіт, присвячених життю та діяльності швейцарського педагога, було не настільки велике, як у Європі. У той же час в період з 40-х до початку 90-х років XX століття спадщина І.Г. Песталоцці розглядалося досить однобічно. Як зазначала В.А. Ротенберг, перед дослідниками-марксистами стояла відповідальне завдання: спростувати концепції буржуазних учених, відновивши "історичну правду про Песталоцці, захистивши його спадщина від ненаукової, тенденційною трактування, яка по суті зводиться до його фальсифікації". Слід констатувати практично повна відсутність вітчизняних дисертаційних досліджень, спрямованих на вивчення і аналіз спадщини І.Г. Песталоцці. За даними Н.І. Загузова, на сьогоднішній день є лише одна докторська дисертація В.А. Ротенберг "І. Г. Песталоцці, його діяльність і педагогічна теорія" (1965 р), представлена ​​у вигляді наукової доповіді про опубліковані роботах. Кандидатських дисертацій не виявлено.
У багатьох вітчизняних і зарубіжних досліджень І.Г. Песталоцці розглядався як ідеолог організації підготовки народних учителів, вихователів дитячих установ (Поляк Ф., 1909; Ге Ф., 1912; Крупська Н.К., 1917; Монро П., 1923; Пінкевич А.П., 1933; Кларін В. М., 1989; Сетар М., 1996; Блінов В.М., 2001 і ін.) Разом з тим, аналіз історико-педагогічної літератури дозволив встановити, що проблема підготовки вихователів дитячих установ у соціально-педагогічній спадщині І.Г. Песталоцці не знайшла достатнього відображення та наукового аналізу як у зарубіжних, так і у вітчизняних роботах. У зв'язку з цим була визначена проблема дослідження: які особливості підготовки вихователів дитячих установ у соціально - педагогічній спадщині І.Г. Песталоцці?
Об'єкт дослідження - соціально-педагогічна спадщина І.Г. Песталоцці.
Предмет дослідження - підготовка вихователів дитячих установ у соціально-педагогічній спадщині І.Г. Песталоцці.
Мета дослідження: виявити сутність, зміст і особливості підготовки вихователів дитячих установ у соціально - педагогічній спадщині І.Г. Песталоцці і можливості використання досвіду швейцарського педагога в сучасних російських умовах.
Джерельною базою дослідження послужили праці І.Г. Песталоцці (художні твори, щоденники, листи, звіти, автобіографічні твори) німецькою та російською мовами; мемуари учнів і колег І.Г. Песталоцці; роботи вітчизняних і зарубіжних дослідників, присвячені аналізу спадщини І.Г. Песталоцці; праці педагогів-класиків; роботи вітчизняних і зарубіжних авторів з історії та теорії педагогіки та соціальної педагогіки; енциклопедії та біографічні довідники.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Джуринський О.М. Зарубіжна школа: історія і сучасність. - М., 1992.
2. Джуринський О.М. Історія зарубіжної педагогіки. - М., 1998.
3. Джуринський О.М. Історія педагогіки. - М, 2000.
4. Історія педагогіки та освіти. Від зародження виховання в первісному суспільстві до кінця XX століття / За ред. акад. РАВ А.І. Піскунова. - М., 2001.
5. Коменський Я.А., Локк Д., Руссо Ж.Ж., Песталоцці І.Г. Педагогічна спадщина. - М., 1987.
6. Лещинський В.І. Лаврикова Г.В. Заварзіна Л.Е. Освіта: історія і сучасність. - Воронеж, 1999.
7. Песталоцці І.Г. Ізбр. пед. соч.: У 2-х т. - М., 1981.
8. Пінкевич А.П., Мединський Є.М. Йоганн Генріх Песталоцці: Його життя, вчення і вплив на російську педагогіку. - М., 1927.
9. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М., 1981.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Реферат
55.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Внесок І Г Песталоцці у розвиток і становлення педагогічної думки
Становлення і розвиток педагогічної думки в Росії
Внесок російських уч них у розвиток світової економічної думки
Про внесок Сорокіна Питирима у розвиток соціологічної думки
Розвиток школи й педагогічної думки на Буковині
Розвиток педагогічної думки в Росії у XVIII XIX ст
Розвиток педагогічної думки і шкільної практики в Росії в 40-60 рр. XVIII ст
Розвиток педагогічної думки і шкільної практики в Росії в 40 60 рр. XVIII ст
Розвиток освіти і педагогічної думки в період Речі Посполитої
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru