Виховання і освіта в Стародавній Греції і Стародавньому Римі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферати з педагогіки
НА ТЕМУ:
«Виховання та освіта в Стародавній Греції і Стародавньому Римі»
Запоріжжя
2008

ЗМІСТ

1 Виховання і освіта в стародавній Греції .. 3
2 Виховання і освіта в стародавньому Римі. 10
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ .. 14

1 Виховання і освіта в стародавній Греції
У 3 - 2 тисячоліттях до н. е.. в Греції, на острові Кріт та деяких інших островах Егейського моря виникла самобутня культура зі своєю писемністю. Від клинопису до складового письма - така еволюція цієї писемності. Нею володіли жерці, царська свита, вельможі та заможні люди.
Центрами навчання письму були палаци і храми. Крито-мікенської (егейської) культурою була закладена деяка традиція письма, яку прийняли в наступних цивілізаціях. З цією традицією, наприклад, пов'язані правила писати зліва направо, зверху вниз, виділення червоним рядків і заголовних букв.
Наступним етапом в розвитку навчання і виховання в цьому регіоні стали часи т. зв. архаїчної Греції (X-VIII ст. до н. е..). Яскраво та образно намалював картину виховання і навчання в цю епоху легендарний Гомер в поемах "Іліада" і "Одіссея". Герої Гомера отримували виховання під наглядом наставників-старців. Вони красномовні, добре знайомі з діяннями предків і богів, володіють музичними інструментами та письмом, фізично міцні, добрі воїни [1,190].
Прийняті в архаїчній Греції форми виховання описані також в поемі Гесіода "Праці і дні", де говориться про побут та життєві установи тої древньої епохи. Основним мотивом цієї поеми є думка про працелюбність як найважливішу якість людини.
Подальший розвиток виховання та зародження педагогічної думки в Древній Греції пов'язані з культурою міст-полісів (держав) (VI-IV ст. До н. Е..), Коли виховання зайняло особливе місце в суспільстві. Держава починає брати на себе навчання заможних верств. Відомо, наприклад, що на Криті юні вільні громадяни мали можливість здобувати освіту за рахунок держави. Освіченість шанувалася як необхідна і невід'ємна властивість гідного громадянина поліса. Якщо хотіли сказати нічого поганого про людину, говорили, наприклад: "Він не вміє ні читати, ні плавати" [1].
Позбутися права і можливості отримати освіту розглядалося як один з найгірших зол. Саме тому, як стверджує давньогрецький історик Плутарх, переможці із міста Мілет покарали дітей переможених забороною вчитися грамоті і музиці.
За свідченням Плутарха, зважаючи на розуміння сугубої важливості освіти міста-поліси часто не переривали навчання юних громадян навіть у важкі дні воєн. Коли вмирав філософ Анаксагор (500 - 428 до і, е..) І городяни запитали, чим вшанувати його пам'ять, він сказав: "Нехай у день моєї смерті у школярів не буде занять".
У школі закладалося все велике і прекрасне, що залишила нам Давня Греція.
Школи були невеликими - 20 - 50 учнів на одного вчителя. Розміщувалися учні в будинку вчителя або просто на вулиці міста. Учитель сидів на високому стільці, діти розташовувалися навколо на низеньких складних табуретах. Писали на колінах. Займалися одночасно діти різного віку: поки одні відповідали вчителю, інші виконували завдання. Заняття йшли весь день з великою перервою на обід. Канікул не було - вихідні випадали на міські та сімейні свята.
Платили вчителям небагато - приблизно стільки ж, скільки заробляли середньої руки майстрові. Соціальний статус вчителя, особливо в навчальних закладах початкового рівня, був дуже низьким. Добре ілюструє такий факт ходила в Афінах приказка: "Він помер або став учителем" [2].
Книг було надзвичайно мало. Освіта засвоювалося з голосу вчителя.
На початкове навчання витрачалося 6 - 8 років, приблизно до 14-річного віку. Вчили початкам читання, письма та співів.
Читати вчилися по складах, перебираючи безліч поєднань, поки не впізнавали їх з першого погляду. Потім читали перші слова - імена богів та героїв. Потім читали перші фрази, зазвичай повчальні віршовані рядки: "Прекрасний той, хто справді людина у всьому", "Приємно, якщо розумний син у будинку росте", "Нехай всі несуть спільно тягар загальне" і т. д. Читали тільки вголос. Дуже багато запам'ятовували напам'ять.
Писати вчилися на вощених дощечках величиною в долоню. Дощечки скріплювалися шнурками в книжечку. Писали палички - стило, - загостреної з одного кінця: гострим кінцем оцарапивалі букви, тупим стирали написане.
Для вправ у рахунку служила дошка - абака, розділена на клітини для одиниць, десятків, сотень і т. д. На клітини клали »б або камінчики - від одного до дев'яти. За допомогою абаки вчилися чотирьом арифметичним діям.
Співу вчили тільки в унісон, з голосу, оскільки нот не було. Спів супроводжували грою на семиструнній кіфарі.
Серед держав-полісів Еллади особливо виділялися республіканські Афіни і авторитарна Спарта. Ці держави не тільки представляли різні політичні системи, але і багато в чому уособлювали протилежні принципи виховання навчання.
За словами давньогрецького мислителя Арістотеля, воспітаніеe спартиатов - повноправних громадян Лакедемона - передавало переважно на меті підготувати члена військової громади. За твердженням римського історика Плутарха, новонароджених спартанців оглядали старійшини (ефори). Доля хворобливих немовлят неясна. Плутарх запевняє, ніби їх позбавляли життя. У всякому разі, такі діти росли поза системою військового виховання. До семи років спартанці виховувались в сім'ї, вступаючи до розпорядження няньок-годувальниць, які славилися своїм вмінням на всю Елладу [2,102].
Потім наставав час, коли поліс брав на себе виховання і навчання підростаючих спартанців. Терміни такого виховання були вельми тривалі і ділилися на три етапи: з 7 до 15 років, з 15 до 20 років, з 20 до 30 років.
На першому етапі діти вступали під початок вихователя - пайдонома. Вони разом жили і навчалися, набували мінімальні навички читання і письма, без яких, за словами Плутарха, ніяк не можна було обійтися. Зате фізична підготовка, загартування були надзвичайно насиченими. Вихованці завжди ходили босоніж, спали на тонких солом'яних підстилках. У 12-річному віці суворість виховання ще більш посилювалася. У всі пори року підліткам верхнім одягом служив легкий плащ. Їх привчали до небагатослівний. Будь-який натяк на красномовство нехтувався. У ході були і покарання, але вони носили, скоріше, символічний сенс. Наприклад, винного кусали за великий палець.
Хлопчиків 14-річного віку посвячували в ейрени - члени громади, які одержували певні цивільні права. Під час ініціації підлітка піддавали болючим випробувань, зокрема публічної прочуханки, яку слід було витримати без стогонів і сліз. Ейрени були помічниками пайдономов в фізичній та військовій муштрі інших підлітків. Протягом року ейрени проходили випробування в військових загонах спартанців [7,181].
На другому етапі виховання до мінімального навчання грамоті додавали заняття музикою і співом, які викладалися кілька більш ретельно. Прийоми виховання ставали ще суворішими. Підлітки і юнаки повинні були, наприклад, самі добувати їжу. Попався на крадіжці жорстоко били батогами, але не за те, що вкрав, а тому, що зазнав невдачі.
До 20 років ейрени отримували повне озброєння воїна і потім ще протягом десяти років поступово набували статус повноправного члена військової громади. Весь цей час не припинялися військова підготовка, виховання небагатослівного, без поганих схильностей, воїна. До пороків, однак, не відносили, наприклад, ніяк і нічим не обмежене статеве життя. Але різко засуджувалось і переслідувалось пияцтво. Легендарний законодавець Лікург, щоб зберегти спартанців від пияцтва, проводив своєрідні "уроки тверезості", коли рабів заставляли напиватися, щоб спартанці могли на власні очі переконатися, наскільки відворотній п'яниця.
Виховання дівчаток та дівчат - спартанок мало відрізнялося від чоловічого. Це були переважно фізичні і військові вправи з диском, списом, дротиком, мечем. У настільки ж малому об'ємі давалась загальноосвітня підготовка. Таким же вільним, що і у хлопців, була сексуальна поведінка [3,97].
Виховна традиція Спарти в результаті стала дуже поганою. Гіпертрофована військова підготовка, фактична неосвіченість молодого покоління - таким є результат одного з перших в історії дослідів державного виховання. На дереві людської цивілізації спартанські культура і виховання виявилися малородючої гілкою. Не випадково Спарта не дала ні одного наскільки-небудь великого і яскравого мислителя або художника. Втім, не весь педагогічний досвід Спарти забувся Традиції фізичного виховання, загартування підростаючого покоління стали предметом наслідування в наступні епохи.
Інакше, аніж в Спарті, будувалось навчання і виховання у Афінах. Ідеал афінського виховання зводився до багатозначного поняття - сукупності чеснот. По суті, мова йшла про всебічне формування особистості, перш за все з розвинутим інтелектом та культурою тіла. Вважалося, що прагнути до досягнення подібного ідеалу був у праві лише вільний та заможний громадянин Афін.
Пафос практики організованого виховання та навчання проймав принцип змагання (агоністики). Діти, підлітки, юнаки постійно змагалися в гімнастиці, танцях, музиці, словесних суперечках, самовдосконалюючись і відшліфовуючи свої найкращі якості.
Всі афіняни отримували домашнє виховання. Сини вільних афінян зазвичай отримували таке виховання до семи років. Потім за хлопчиками із заможних сімей наглядав особливий раб - педагог (дослівно - поводир). Вихователем часто ставав нікудишній в господарстві раб. Так що нерідко педагог був носієм далеко не кращих властивостей, які найчастіше засвоював і його підопічний.
Після семи років хлопчики - діти вільних громадян отримували можливість навчатися в приватних і загальних навчальних закладах. Існувало декілька типів подібних закладів.
Початкову освіту давали приватні платні школи: мусичні та гімнастичні. В мусичних школах навчалися школярі 7-16-річного віку, в гімнастичних школах, або палестрах, - 12 - 16-річні підлітки. Зазвичай учні відвідували одночасно обидва типи вказаних закладів.
Мусична школа давала переважно літературну та музичну освіту з елементами наукових знань. Альфою і омегою навчання було вивчення поем Гомера. Як відмічав давньогрецький мислитель Платон, "Елладу захоплювала Гомер". Справді, "Іліада" і "Одіссея" були не тільки дидактичним матеріалом при навчанні грамоті і музиці, але і вводили юних громадян в систему життєвих відносин, долучали до традицій народу [12,132].
Навчання в мусическом школі носило синкретичний характер. Наприклад, гекзаметри "Іліади" й "Одіссеї" вимовлялися співуче у супроводі струнних інструментів. До речі, цим пояснюється менша популярність в Афінах духових інструментів, оскільки їх не можна було використовувати при мелодекламації. Спотикало також ази математики, перш за все чотири арифметичні дії.
В палестрах займалися розвитком культури тіла. Як говорив Платон, гімнастичні школи допомагали того, щоб "не доводилося від поганого властивості тіл плоховать на війні і в інших справах". Учні інтенсивно займалися бігом, боротьбою, стрибками, метанням диска, списа, фехтуванням. Все це було необхідно майбутнім воїнам. Афінський важкоозброєний піхотинець (гопліт) під час бою повинен був робити часті перебіжки, вступати в єдиноборство, користуючись списом та мечем. Так що отримана в палестрах підготовка була безпосередньо необхідна такого воїну [4,211].
Для завершення перебування в мусическом та гімнастичних школах наступним етапом освіти могли стати загальні установи - гімназії. У V-IV ст. до н. е.. таких гімназій в Афінах було три: Академія, Лікей та Кіносарг. У гімназіях вдосконалювали освіту юнаки 16 - 18 років. Акцент робився на вправи, що зміцнюють і розвивають тіло. Одночасно відточувалися і розумові здібності. У гімназії завжди можна було послухати популярного політика або філософа. Наприклад, відомо, що для великого мислителя давнини Сократа одним з улюблених місць для зустрічей зі слухачами був Лікей [9,173].
Вершиною виховання і освіти вважалось перебування 18-20-річних юнаків у ефебії - громадській установі, де перебували на службі у держави, навчали військовому ремеслу: верховій їзді, стрільбі з лука і катапульти, метанню дротика та ін У ефебів була особлива форма одягу - крислатий капелюх і чорний плащ (хламіда). Менш скромними були зміст і завдання жіночої освіти і виховання Афінська традиція передбачала для дівчаток та дівчат аж до заміжжя виключно домашнє виховання. У сім'ї вони отримували елементарні навички читання та письма, музичну підготовку. Ведучи життя затворниць, дівчатка і дівчата з'являлися на людях рідко, наприклад під час релігійних церемоній. За судженнями афінян, жінка не могла претендувати на володіння "сукупністю чеснот". Її долею було домашнє господарство.

2. Виховання і освіта в стародавньому Римі

Провідну роль у формуванні особистості юного римлянина грало домашнє навчання і виховання. У т. зв. епоху царів (VIII - VI ст. до н. е..) вже склалися міцні традиції сім'ї-вдома як осередку суспільства і виховання [8,123].
Тут діти отримували релігійне виховання, при цьому батько виконував обов'язки жерця. Родині древніх римлян покровительствовало безліч богів: Юнона шанувалася як охоронниця шлюбу і кохання, дволикий Янус охороняв двері дому та й т д. Батько був у сім'ї необмеженим володарем. Він мав право навіть продати своїх дітей в рабство. Мати користувалася куди меншими правами, ніж батько, але грала у вихованні почесну роль. Дівчатка та дівчата знаходились під невсипущим наглядом матері аж до заміжжя. Хлопчики до 16-річного віку під наглядом батька вивчали домашню та польові роботи, опановували мистецтво володіння зброєю. Весь цей час їм потрібно було носити довге волосся [5,19].
Атмосфера в родині часто була далеко не ідилічної. Нерідко матері довіряли дочкам свої таємні захоплення та зради. На очах дітей батьки творили жорстоку розправу над рабами, брали участь у непристойних пиятиках.
Протягом всієї римської історії сімейне виховання грало більшу або меншу роль, але сім'я завжди була відповідальна за моральне, громадянське становлення юних римлян. У період розквіту Римської імперії сім'я помітно поступилася своїми позиціями державній системі освіти. Зате на заході римської цивілізації домашнє виховання знову стає провідним у підготовці підростаючого покоління. "Вся наука з рідного дому" - так писав про освітню ролі сім'ї єпископ Сидоний (V ст. Н. Е..).
Як стверджує римський історик Лівії, перші спроби створити навчальні заклади відносяться до 449 р. до н. е.. Заняття проводили приватні особи у форумі - місці громадських зборищ римлян. До III ст. до н. е.. з'являється професія наставника. Його роль виконували раби. Рабині-няньки стежили за дітьми до 4 -5 років. Раби-педагоги навчали хлопчиків читанню, листу і рахунку. Рабинь-няньок і педагогів містили заможні громадяни. Решта римляни посилали дітей навчатися у форум. Ремесло педагога вважалось в римському суспільстві для вільних громадян принизливим.
Вже на зорі римської історії грецька освіченість шанувалася як еталон. Римський філософ і політик Цицерон пише про дитинство царя Стародавнього Риму Сервія Тулія (578 - 534 до н. Е..), Що йому було дано "прекрасну освіту за грецькими зразками" [6,119].
З II ст. до н. е.. на організацію шкільного навчання в Римі все більший вплив чинила традиція елліністичних центрів античного світу.
Разом з тим римська система освіти і виховання ніколи не втрачала своєї самобутності. При збереженні помітної ролі сімейного виховання і наявності поряд з громадськими приватних навчальних закладів вона мала більш практичну спрямованість: підготовку сильних, вольових, дисциплінованих громадян. З програми виховання нещадно виключали витончені мистецтва - музику і спів, бо вони, як вважали багато римляни, "спонукають більш мріяти, ніж діяти". Девіз "користь" можна назвати альфою і омегою римського виховання і навчання, головною метою яких було забезпечити певну кар'єру, будь то військова справа чи політичне мистецтво оратора [11,207].
У перші століття нашої ери в Римській імперії встановився стійкий і зовні однаковий канон змісту, форм і методів освіти. У I ст. основними вважалися дев'ять шкільних дисциплін: граматика, риторика, діалектика, арифметика, геометрія, астрономія, музика, медицина та архітектура. До V ст. з цього списку були виключені медицина та архітектура. Таким чином оформилася програма семи вільних мистецтв з двухчастном поділом на тривіум (граматика, риторика, діалектика) і квадривіум (арифметика, геометрія, астрономія і музика).
Нижчою ступінню навчання вільних громадян були тривіальні школи. Тривалість навчання не перевищувала двох років. Вчилися хлопчики і дівчатка приблизно з семирічного віку. У коло дисциплін входили латинська грамота (іноді грецька), загальне знайомство з літературою, початки рахунку. На заняттях арифметикою систематично користувалися особливою лічильної дошкою - абаки, вважати вчили на пальцях. Вчитель займався окремо з кожним учнем. Школи знаходилися в не пристосованих для занять приміщеннях. Широко практикувалися фізичні покарання батогом та палицею, в ході були заохочення для встигали.
Приватні граматичні школи були навчальними закладами підвищеного типу. Тут звичайно навчалися підлітки з 12 до 16 років після домашньої підготовки. У порівнянні з тривіальними граматичні школи розміщувались в більш упоряджених приміщеннях, пропонували широку програму. Крім предметів, що вивчаються зазвичай в тривіальної школі, тут були обов'язковими грецька мова, основи римського права (12 таблиць), граматика латинської мови, риторика. Кількість учнів - обмежене, навчання - переважно індивідуальне. У більш пізній період робилися спроби розбити учнів на групи (класи). У ряді приватних шкіл на додаток до вказаної програмі для дітей заможних батьків проводилися уроки фізичної підготовки. У школах не навчали ні музиці, ні танцям. Військову підготовку молодь проходила в військових формуваннях - легіонах [10,171].
У IV ст. з'явилися риторичні школи за грецьким зразком. Тут вивчали грецьку і римську літературу, основи математики, астрономії, права і досить інтенсивно - філософію. В останньому випадку нерідко практикувалися диспути в дусі софістики не найкращої властивості. До нас дійшли теми таких диспутів, наприклад прославляння мухи або плішини. Риторичні школи виконували певний соціальне замовлення - готували юристів для разраставшейся бюрократичної державної машини Римської імперії.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Аристотель. Етика. Політика. Поетика / / Собр. соч.: В 4-х тт. Т. 4. - М, 1984. - 518 с.
2. Блаватська Т. В. Грецьке суспільство другого тисячоліття до нової ери і його культура .- М., 1976. - 307 с.
3. Винничук Л. Люди, вдачі і звичаї Древньої Греції і Риму. -М., 1988. - 420 с.
4. Джуринський О.М. Історія зарубіжної педагогіки: Навч. посібник для вузів. - М, 1998. - 272 с
5. Жураковський Г. Є. Нариси з історії античної педагогіки .- М., 1963. - 489 с.
6. Історія педагогіки. Ч. 1, гл. 3. - М., 1995. - 280 с.
7. Ксенофонт. Кіропедіі. М., 1965. - Нариси історії школи та педагогіки за кордоном. Ч. 1, гл. 3. - М., 1988. - 510 с.
8. Платон. Закони / / Твори: У 3-х тт. Т. 3, ч. 2. - М., 1972. - 244 с.
9. Плутарх. Порівняльні життєписи. Т. 3. Катон. - М., 1964. - 590 с.
10. Сенека Л. А. Моральні листи до Луцилія. - М., 1977. - 312 с.
11. Цицерон М. Т. Про старість, про дружбу, про обов'язки. - М, 1974 - 319 с.
12. Хофман Ф. Мудрість виховання. Нарис другий / Пер з нім. М., 1979. - 401 с.


[1] Аристотель. Етика. Політика. Поетика / / Собр. соч.: В 4-х тт. Т. 4. - М, 1984. - С.154.
[2] Блаватська Т. В. Грецьке суспільство другого тисячоліття до нової ери і його культура .- М., 1976. - С.15.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
42.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Педагогічна думка в Стародавній Греції і Стародавньому Римі
Розвиток архітектури в Стародавній Греції і Стародавньому Римі
Змішані форми правління в Стародавньому Римі та Стародавній Греції
Театри в Стародавній Греції Римі та Середньовіччя
Історія банків і грошей в Стародавній Греції та Римі
Риторика і ораторське мистецтво в античній Греції та стародавньому Римі
Навчання і виховання у Стародавній Греції Система спартання виховання
Виховання в стародавній Греції
Виховання і навчання у Давній Греції та Римі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru