додати матеріал

приховати рекламу

Виховання чуйності у дітей через казку

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
«Брестського державного університету
ІМЕНІ А. С. ПУШКІНА »
Кафедра педагогіки
початкового навчання
Курсова роботи з педагогіки
ВИХОВАННЯ Чуйність У ДІТЕЙ ЧЕРЕЗ КАЗКУ
Виконала
Губова Євгенія Олегівна
студентка 3 курсу, психолого-
педагогічного факультету
Науковий керівник:
Панасевич Зоя Михайлівна
ст. викладач
Брест 2007

Введення
Перш ніж почати написання своєї курсової роботи я звернулася до тлумачного словника російської мови С. І. Ожегова, щоб перевірити чи правильно я розумію значення слів чуйність і милосердя. І ось як великий російський філолог пояснює їх: милосердя - це готовність допомогти кому-небудь або пробачити когось із співчуття, людинолюбства, а бути чуйним - це значить бути чуйним і співчутливим.
Чуйність, милосердя, співчуття - це важливі якості, які необхідні людині і суспільству. У кожної особистості повинні бути ці якості. У наш час ми спостерігаємо деякий «дефіцит» цих якостей. Чому так відбувається?
Усе починається з виховання в дитинстві, і важливо, щоб дитина з дитинства засвоїв суть моральних понять і людських цінностей. Дитина формується як особистість, набуває властиві йому риси характеру, особливості, які впливають на поведінку людини в житті, у дитини з'являється власний світогляд, Як же він дивиться на цей світ? З посмішкою і любов'ю або ж, як завойовник і споживач, якого ніщо не цікавить крім власного «я» і своєї вигоди? Дитина, буде дорослішати, і життя поставить перед ним аж ніяк не легкі проблеми. Чи залишиться він милосердним, великодушним, людяним? Чи стане допомагати бідним, старим, рідним, друзям? Відгукнеться чи по-доброму його душа на потреби і біди суспільства?
У Писаннях світових релігій зустрічаються згадки про те, що Божественна сила невпинно бореться за людську душу з силами зла, які уособлює Сатана. Цей давній символ можна розглядати як відображення психологічної основи людського буття - боротьби за перемогу духовного начала над матеріальним. Кожен день у пресі зустрічаються повідомлення, що свідчать про те, наскільки часто в дітях бере верх нижча сторона їх натури - це проявляється, перш за все, в актах насильства і жорстокості. Недавні дослідження, проведені в США, показали, що дитяча та підліткова злочинність безпосередньо пов'язана з невпевненістю в собі, низькою самооцінкою і відсутністю віри. «Допомагати дитині побачити в собі все найкраще і слідувати своїй вищої природі - значить перешкоджати росту дитячої злочинності" - так написано в посібнику для батьків «Подорож в країну чеснот».
Яким же способом допомогти дитині бачити все краще, як виховати в ньому такі якості, як чуйність, милосердя, співчуття?
Особливо важливу роль в процесі морального розвитку особистості на ранніх етапах її психологічного дозрівання відіграють сім'я, школа і засоби масової інформації.
Батьки дитини - перші та головні його вчителя. Але зараз час «важке». Тому діти перебувають під сильним впливом ідей матеріалізму, у них спотворюється уявлення про світ, у відповідності з яким особиста вигода стає вище моралі, чесності і любові, а це вкрай згубно позначається на їх духовному розвитку.
Яка роль телебачення та засобів масової інформації? Велика. Але в даний час телебачення і школа виступають суперниками в боротьбі за час і душу дитини. Дуже часто те, що показується по телевізору, не відповідає моральним засадам, яких навчає вихователь.
Виходячи з вищесказаного, на плечі вчителя початкової школи лягає велике завдання. Вона полягає в тому, щоб розвинути і виховати в душі дитини духовне начало, розвивати почуття, щоб він не виріс бездумним байдужим людиною.
Учитель постійно думає: як домогтися, щоб діти глибоко знали рідну мову, щоб рідне слово увійшло в їх духовне життя, стало і гострим, влучним різцем, і барвистою палітрою, і тонким засобом пізнання істини. Мова - це матеріальне вираження думки, і дитина лише тоді буде знати його, коли разом із змістом сприймає яскраве емоційне забарвлення, живе тріпотіння музики рідного слова. Без переживання краси слова розуму дитини незбагненні потаємні грані його сенсу. А переживання краси немислиме без фантазії, без особистої участі дітей у творчості, ім'я якому - казка. Казки призначені для дитинства.
Без перебільшення можна сказати, що читання в роки дитинства - це, перш за все виховання серця, дотик людського благородства до потаємним куточках дитячої душі. Слово, що розкриває благородні ідеї, завжди відкладає в дитячому серці крупинки людяності, з яких складається совість.
Виховання чуйності, чуйності до горя і страждань інших людей - важливе завдання школи.
І, можливо, ця тема більш актуальна ніж, наприклад, екологічне виховання. Так як колись, ніж щось полюбити, пошкодувати, побачити красу, треба вміти відчути, поспівчувати.
Співпереживання, співчуття повинна вчити дитяча книга. А саме казки. Казка - це активна естетична творчість, захоплююче всі сфери духовного життя дитини - її розум, почуття, уяву, волю. Воно починається вже у розповіданні, вищий його етап - інсценізація. Створення казок - один з найцікавіших для дітей видів поетичної творчості. Разом з тим це важливий засіб розумового розвитку. Казка, гра, фантазія - життєдайне джерело дитячого мислення, благородних почуттів та прагнень. Багаторічний досвід переконує, що естетичні, моральні та інтелектуальні почуття, що народжуються в душі дитини під враженням казкових образів, активізують потік думки, який пробуджує до активної діяльності мозок, пов'язує повнокровними нитками живі острівці мислення. Через казкові образи у свідомість дітей входить слово з його найтоншими відтінками; воно стає сферою духовного життя дитини, засобом вираження думок і почуттів - живою реальністю мислення. Під впливом почуттів, прокидаємося казковими образами, дитина вчиться мислити словами. Без казки - живої, яскравої, що оволоділа свідомістю і почуттями дитини, - неможливо уявити дитячого мислення і дитячої мови як певному щаблі людського мислення й мови.
Діти знаходять глибоке задоволення в тому, що їх думка живе в світі казкових образів. П'ять, десять разів дитина може переказувати одну і ту ж казку, і кожного разу відкриває в ній щось нове. У казкових образах - перший крок від яскравого, живого, конкретного до абстрактного.
Казка невіддільна від краси, сприяє розвиткові естетичних почуттів, без яких немислимо благородство душі, серцева чуйність до людського нещастя, горя, страждань. Завдяки казці дитина пізнає світ не тільки розумом, але й серцем. І не тільки пізнає, а й відгукується на події та явища навколишнього світу, виражає своє ставлення до добра і зла. У казці черпаються перші уявлення про справедливість і несправедливість. Початковий етап ідейного виховання теж відбувається за допомогою казки. Діти розуміють ідею лише тоді, коли вона втілена у яскравих образах.
Казка - благодатний і нічим не замінний джерело виховання любові до Батьківщини. Патріотична ідея казки - в глибині її змісту; створені народом казкові образи, що живуть тисячоліття, доносять до серця і розуму дитини могутній творчий дух трудового народу, його погляди на життя, ідеали, прагнення. Казка виховує любов до рідної землі вже тому, що вона - творіння народу. Коли ми дивимося на чудові фрески Київської Софії, ми сприймаємо їх як частку життя народу, творіння його могутнього таланту, і в нашій душі пробуджується почуття гордості за його творчий дух, думка, майстерність. Аналогічно вплив народної казки на душу дитини. Здається, що казка побудована на чисто побутовому сюжеті: дідусь і бабуся посадили ріпку, ... дідусь вирішив обдурити вовка, зробив солом'яного бичка, ... але кожне слово цієї казки - як найтонший штрих на безсмертної фресці, в кожному слові, в кожному образі - гра творчих сил народного духу. Казка - це духовні багатства народної культури, пізнаючи які, дитина пізнає серцем рідний народ.
Видатний педагог В. О. Сухомлинський пише: «Через казку, фантазію, гру, через неповторну дитячу творчість - вірна дорога до серця дитини. Казка, фантазія - це ключик, за допомогою якого можна відкрити ці витоки, і вони заб'ють життєдайними ключами ... »[4. c.29].
Мета цієї роботи - дослідити процес виховання чуйності у дітей на основі казки.
Завдання дослідження такі:
- Проаналізувати підручники на предмет виявлення виховного змісту казок;
- Використовувати їх у вихованні чуйності дітей;
- Визначити рівень сформованості (наявності) почуття чуйності у досліджуваній групі дітей;
Методи дослідження наступні:
- Спостереження;
- Анкетування;
- Аналіз творчої роботи;
Методики можна застосувати такі:
1. «Оцінка», мета якого - встановити правові уявлення дітей про чуйності.
2. Твір казки.
3. Твір-мініатюра «Якби я був чарівником».
Експериментальна робота проводилася в СШ № 27 міста Бреста в 1 «Б» класі з вчителькою Коцур Наталією Леонідівною.
I РОЛЬ КАЗКИ у морально-етичній
Виховання дитини
1.1 Казка як жанр художньої творчості
«Казки - прекрасне творіння мистецтва. Наша пам'ять нерозлучна з ними. У простодушних і нехитрих історіях про лисицю і вовка, чаплі і журавля, дурачка Ємелю, чудеса царівни-жаби нас приваблює гострота соціального сенсу, невичерпного вигадки, мудрість життєвих спостережень »[1. c.5].
Казка - це розповідь про завідомо неможливе. Тут є обов'язково щось фантастичне, неправдоподібне: тварини розмовляють, на перший погляд звичайні предмети виявляються чарівними ... Недарма відома російське прислів'я говорить: "казка - брехня, та в ній натяк, добрим молодцям урок". Урок моральності, доброти, чесності, розуму і інший раз хитромудрості. Використання жанрів народної творчості було характерною особливістю творчості багатьох російських письменників. До них зверталися і А.С. Пушкін, і М.Ю. Лермонтов, і Н.В. Гоголь, і М.Є. Салтиков-Щедрін. Але все-таки казка яскравіше і показовіша демонструє своєрідність фольклору і його єдність у всесвітньому масштабі, відкриває загальні риси, притаманні людині і людству.
Хто з нас не любив казку в дитинстві? Напевно, не знайдеться такої людини. Казка входить у життя дитини з самого раннього віку, супроводжує протягом усього дитинства і залишається з ним на все життя. З казки починається його знайомство зі світом літератури, з світом людських взаємин і з усім навколишнім світом у цілому. Казки підносять дітям поетичний і багатогранний образ своїх героїв, залишаючи при цьому простір уяві. Моральні поняття (чесність, доброта, людинолюбство), яскраво представлені в образах героїв, закріплюються в реальному житті і взаєминах з близькими людьми, перетворюючись у моральні еталони, якими регулюються бажання і вчинки дитини. Казка, її композиція, яскраве протиставлення добра і зла, фантастичні і визначені за своєї моральної суті образи, виразну мову, динаміка подій, особливі причинно-наслідкові зв'язки і явища, доступні розумінню дитини, - все це робить казку особливо цікавою і хвилюючою для дітей, незамінним інструментом формування морально здорової особистості дитини.
Казка - це особливий світ, де можливо все. Подорослішавши, починаєш розуміти, що не так-то все просто. Та й діти пізніше розуміють, що казка - це всього лише вигадка, але все одно її люблять. Цікаво знати, чому? Сказковед В. П. Анікін зауважує: «Казкова фантастика стверджує людини в світлому прийнятті життя, повної турбот і звершень. Переслідуючи соціальне зло, долаючи життєві перешкоди, викриваючи підступи проти добра, казки звуть до перетворення світу на засадах людяності і краси »[1. c.5].
Що ж таке казка, яке її визначення. Різні вчені давали безліч визначень. Дослідників-сказковедов хвилювали такі проблеми:
- Як розуміти фантастичний вимисел у казці;
- Чи вважати казкою взагалі будь-фантастичне оповідання або виділяти в усній народній прозі й інші її види - несказочной прозу.
Професор Ленінградського державного університету В. Я. Пропп (1895-1970) увійшов в історію світової філологічної науки ХХ століття як один з найбільш значних теоретиків і дослідників. Він досліджував історичні коріння казки, його роботи про казці були переведені на багато мов і відомі кожному фольклористу.
В.Я. Пропп пише: «Емпірично всі ми начебто дуже добре знаємо, що таке казка і маємо про неї більш-менш чітке уявлення. Ми, може бути, зберігаємо про неї поетичні спогади, пам'ятаємо її з дитинства. Ми інтуїтивно відчуваємо її чарівність, насолоджуємося її красою, смутно розуміємо, що перед нами щось дуже значне. Коротше кажучи, у розумінні й оцінці казки нами керує поетичне чуття »[2. c.23].
Однак цього недостатньо для розуміння казки. Необхідні суворі методи наукового пізнання і дослідження. Дуже цікаво дізнатися історію самого терміна «казка». В.Я. Пропп вважає, що народи світу спеціально не позначають цей вид народної поезії. Тільки два європейські мови створили слова для позначення цього поняття - російська і німецька. У російській мові слово «казка» з'явилося не раніше ХVII століття. Спочатку вони (казки) позначалися іншим словом - «баснь», а слово «казка» мало інший сенс - достовірне, письмова або усна показання або свідоцтво, яке має юридичну силу.
Вже з ХVII століття зауважується, що казка стала приймати своє нинішнє значення.
Так яке ж визначення казки? Деякі дослідники казкою називали все, що позначалося.
Академік Ю. М. Соколов відзначає, що під народною казкою в широкому сенсі цього слова розуміється усно-поетичну розповідь фантастичного, авантюрно-новелістичного та побутового характеру.
Одне з визначень, прийнятих в Європі, звучить так: під казкою з часів Гердера та братів Грімм розуміється розповідь, заснований на поетичної фантазії, особливо з чарівного світу, історія, не пов'язана з умовами дійсного життя, яку у всіх шарах суспільства слухають із задоволенням , навіть якщо знаходять її неймовірною і недостовірною.
Але в цьому визначенні помічаються слабкі сторони:
1. Визначення занадто широко - на поетичній основі і фантазії засновано будь літературно-художній твір;
2. в більшості казок немає чарівництва;
3. навіть самі фантастичні казки виникають на грунті дійсності різних епох;
4. народ вважає казку завжди вигаданої.
Значить, необхідно більш удосконалене визначення казки. Ось що, наприклад, пише найбільший збирач і дослідник казки А. І. Нікіфоров: «Казки - це усні розповіді, що існують у народі з метою розваги, мають вмістом незвичні у побутовому сенсі події (фантастичні, чудові або життєві) і відрізняються спеціальним композиційно- стилістичним побудовою »[3. c.7].
Нікіфоров вказав на «три істотних ознаки» казки:
1. целеустановка на розвагу слухачів;
2. незвичайне в побутовому плані зміст;
3. особлива форма її побудови.
Відомий радянський сказковед Е. В. Померанцева прийняла цю точку зору. Більше ста років тому намагалися визначити казку К. С. Аксаков та А. Н. Афанасьєв. Аксаков вважав, що саме характерне для казок - вигадка, причому свідомий вигадка. Але Афанасьєв не погодився з цією трактуванням. Він вважав, що казка не порожня складка, в ній немає навмисне складеної брехні, навмисного ухилення від дійсного світу.
Як можна помітити, скільки вчених дослідників, стільки й існує думок з приводу визначення поняття «казки». Тому до цих пір і немає єдиного визначення, прийнятої всіма сказковедамі.
Область казки величезна. Вивчення казки невіддільне від вивчення історії народів світу, етнографії, релігії, історії, форм мислення і поетичних форм.
Не дійшовши до єдиного визначення, основні ознаки казки як жанру виділити все-таки можна.
· Ознака розважальності - стоїть у зв'язку з іншою ознакою казки, висунутим дослідником Нікіфоровим, а саме незвичайністю події становить зміст казки;
· Спеціальна композиційно-стилістичне побудова. Відрізняється специфічної для неї поетикою.
· У дійсність розказаного не вірять.
Загальні риси казки виділені, але казок у світі величезна безліч і всі вони мають відмінності. Значить, казки можна класифікувати.
Першим з учених-сказковедов до цієї проблеми звернувся О.М. Афанасьєв. Так як він був збирачем казок, йому необхідно було впорядкувати величезний і строкатий казковий матеріал. Ось як виглядає його система:
- Казки про тварин, предметах, рослинах, стихіях;
Казки про тварин - найдавніший вид; він сходить частиною до примітивних Natursagen, частиною до пізнішим впливу літературних поем середньовіччя (на кшталт роману про Ренар) або до розповідей північних народів про ведмедя, вовка, ворону і особливо про хитрої лисиці або її еквівалентах - шакалів, гієн .
- Чарівні, міфологічні, фантастичні;
Казка чарівна, генетично висхідна до різних джерел: до розклалося міфу, до магічних розповідями, до обрядів, книжковим джерел і т. д.: чарівні казки бувають чоловічими або жіночими по герою і весільними або авантюрними за целеустановка. Сюди відносяться, наприклад казки про «Переможця змія», «Про царствах золотом, срібному та мідному», «Про юнака, обіцяному морського царя», «Хитра наука», «Чоловік шукає зниклу дружину», «Мачуха і пасербиця», «Іван царевич і сірий вовк »та ін
- Билинні;
- Історичні оповіді;
Вони корінням ближче до міфів або до релігійної літератури історичних релігій: християнства, мусульманства, буддизму, іудаїзму і т. д. Напр. «Гордий цар», «Божий хрещеник», «Бог в гостях у людини», «Пустельник і чорти» і т. п.
- Новелістичні або побутові;
Казка новелістичні з сюжетами побутовими, але незвичайними: «Правда і кривда», «Мудра жінка», «Терпляча дружина», казки про дурних чортів, велетнів, про спритних злодіїв і т.п. Генетично новелістичні казка частіше корінням сягає вже в феодальне суспільство з чіткими класовими розшаруваннями.
Докучні;
Казки-пародії (зовсім новий жанр), що пародіюють казкову форму (напр. коротушкі або нескінченні, так зв. «Докучні» казки), або зміст казок («Фома Беренніков»), казки-дражнилки. Особливо серед пародій треба відзначити небилиці, походження яких може бути навіть дуже давнє.
- Примовки.
Тут знаходимо безладність, але все ж таки виходить струнка класифікація, що включає великі розряди:
- Казки про тварин;
- Казки про людей або побутові;
- Чарівні казки;
У чарівній казці людина спілкується з істотами, яких не зустрінеш в житті: Кощієм Безсмертним, Бабою Ягою, багатоголовим Змієм, велетнями, чаклунами-карликами. Тут і небачені звірі: Олень-Золоті роги, Свинка-Золота щетина, Сівка-бурка, Жар-птиця. Нерідко в руки людини потрапляють чудові предмети: клубочок, гаманець-самотряс, скатертина-самобранка, кийок-самобойка. У такій казці все можливо! Починається чарівна казка з того, що головний герой з тих чи інших причин йде з рідного дому, а потім - і зі звичайного світу. Все, що робить персонаж чарівної казки, найчастіше, відбувається в чужому, дивному світі: у мідному, срібному, золотом царстві, або в далекому тридев'ятому царстві тридесятому державі. Світ чарівної казки - світ багатобожжя, тобто язичництва. Людині допомагають або намагаються перешкодити стародавні володарі стихій, природних сил: Сонце, Місяць, Вітер, Морозко, водяний, морський цар. Священика у чарівній казці не зустрінеш - всі чаклуни та відьми. Казка вчить сміливості, доброті і всім іншим хорошим людським якостям, але робить це без нудних повчань, просто показує, що може статися, якщо людина надходить погано, не по совісті.
Новелістичної найчастіше називають побутову казку. Новелістичні казка точно передає побут, обставини народного життя. Правда є сусідами з вигадкою, з подіями і діями, яких насправді бути не може. Наприклад, жорстоку царицю виправляють тим, що на кілька днів міняють місцями з дружиною забіяки-шевця. Тут всі звичайно, все відбувається в повсякденному житті. У побутовій казці протиставляються слабкий і сильний, багатий і бідний. У побутовій казці (її недарма називають ще й шахрайський) цілком допустима крадіжка. Невдачі переслідують в казці всіх, хто в реальному житті панував над народом, оббирав його, кривдив. Мужик бере верх над паном, працівник - над попом, солдатів - над генералом, а молодший, ображений в сім'ї - над самодурами-старими. Початок казки відповідає дійсному, несправедливого стану справ, а кінець обов'язково руйнує цю несправедливість.
Не виділено розряд - казки кумулятивні або цепевидной. Кумулятивні казки будуються на багаторазовому повторенні якогось ланки, внаслідок чого виникає або «нагромадження» (Терем мухи), або «ланцюг» (Репка), або «послідовний ряд зустрічей» (Колобок) або ж «відсилань» (Півник подавився). У російській фольклорі кумулятивних казок небагато. Крім особливостей композиції вони відрізняються стилем, багатством мови, часто тяжіючи до римі і ритму.
Нарешті, дитяча казка, тобто розповідається дітьми, а часто і дорослими для дітей, - генетично дуже складна і не з'ясовано, але становить особливий жанр зі своєю будовою і навіть сюжетами. Такі, наприклад, «Півник подавився зернятком», «Коза і козенята», «Теремок», «Коза за горіхами» і т. п.
В окремих народів система різновидів казок звичайно коливається.
Таким чином, виходить лише чотири великих розряду - казки про тварин, чарівні, новелістичні, кумулятивні. Тим не менш, наукова класифікація казок не створена ще до цих пір.
Казка не створювалася відразу як жанр. Вона корениться в обрядовій і культової життя народів, вона розвивається з міфу. Люди люблять казки. А. І. Нікіфоров відзначає, що є професії, які сприяють виконанню казки. Казку любили ремісники: кравці, шевці, теслі, пічники і т.п. З них нерідко виходили гарні оповідачі. Казкар в різні епохи був різний. Припускають навіть існування казкарів професіоналів на тій підставі, що у багатьох народів розповідання казок вводиться у виробничу життя і компенсується натурою. Сучасний же казкар-майстер в більшості випадків не є професіоналом, а тільки людиною, готовою розважити, зайняти, потішити слухачів. Казка заповнювала дозвілля. У царському указі 1649 говориться, що багато людей «казки кажуть небувалі». У XVI-XVIII ст. Бахар-казкар був необхідним особою при царях і в кожному заможному домі. Іноземці Олеарій та Самуїл Маскевич підтверджують це. Навіть у XIX столітті С. Аксаков, Н. Давидов та Л. Толстой згадують про дворових-казкаря. У середині XIX століття казкар був частим гостем у міських трактирах. У селян ж казка до початку XX століття в зимові дозвільні вечора була улюбленою розвагою різного віку. Північні лісоруби, бокораші лісу й рибалки розповідали казки в перервах на роботі. Уральські рудникові робітники теж. У сільській і домашній роботі, в клунях, на панщині, щоб не заснути, пермські пімокати, вологодські богомази, сільські кравці, пічники, торговці худобою, теслі, мельники, церковні сторожа, дячки, бурлаки, няньки, молодь на бесідах та посиденьках, солдатів в казармі або будинку, матрос, балаганний клоун і блазень, сибірські артілі суднобудівників, ямщики, жебраки і бомольци-ось професії і положення, для яких казка була провідним жанром художньої літератури.
Її любили лісоруби, рибалки. Виходить, що казки жили в чоловічому середовищі. А чи були жіночі казки?
В. Я. Пропп вказує: «Особливої ​​областю жіночої казки є казки няньок та бабусь для дітей. Знання казки і любов до неї прищеплюється з дитинства. Село чудово знає не тільки розважальний, а й виховне значення казки »[2. c.325].
Значить, якщо чоловіча казка розповідалася з метою розваги, то жіноча казка крім розваги, переслідує виховну мету. В. П. Анікін вважає так: «Що казка має виховне значення - це, безсумнівно, але що вона створюється з метою виховання - це безумовно не так. Розважальний характер аніскільки не суперечить глибокої ідейності казки »[1. c.39]. У всі часи казка сприяла розвитку позитивних міжособистісних відносин, соціальних умінь і навичок поведінки, а також моральних якостей особистості дитини, які визначають його внутрішній світ. При цьому казка залишається одним з найбільш доступних засобів для розвитку дитини, яке у всі часи використовували і педагоги, і батьки.
Отже, можна сказати, що казка з давніх пір носить нарівні з розважальним і виховний характер. Саме тому велике значення казок у вихованні дітей, бо вони займають розум, почуття, уяву.
1.2 Казка як вихователь добрих почуттів дітей
Так що ж таке чуйність, милосердя? Милосердя - поняття ємне, воно включає в себе: незлобивість, жалісливість, жалісливість, чуйність, чуйність, сердечність, душевність, доброту, добросердечність. Що ж означає бути чуйним?
Бути чуйним - значить поважати почуття інших людей, завжди думати про те, як твої вчинки позначаться на оточуючих, це означає не бути байдужим до того, що люди відчувають. Чуйна людина думає про інших, з увагою ставиться до їхніх бажань і намагається чинити так, щоб доставити іншим радість.
Бути чуйним - значить не надавати власним бажанням більшого значення, ніж бажання інших. Якщо у тебе з одним різні смаки, не варто переконувати його в тому, що ти маєш рацію, а він помиляється. Адже слід поважати чужі устремління і думки. Бути чуйним - значить чинити так, щоб добре було і тобі, й іншим.
Для чого потрібна ця чеснота?
Егоїстичний, нечутливих людина здатна заподіяти біль іншому. Якщо хтось байдужий до людей, то і вони стануть відповідати тим же цій людині.
Якщо на Землі зникне чуйність, люди будуть постійно сваритися, так як нікому ні до кого не буде діла. Якщо ж чуйність стане основою відносин людей, всі будуть жити в мирі та злагоді.
Виявляючи чуйність, ми даємо людині зрозуміти, що він нам небайдужий: перш ніж щось зробити, ми подумаємо про те, як це на ньому позначитися, а після не забудемо поцікавитися, чи все у нього гаразд. Наша чуйність породжує чуйність в інших. Чуйність заразлива.
У чому вона проявляється?
Чуйність проявляється тоді, коли ми замислюємося, як наші вчинки позначаються на інших. Якщо людині властива чуйність, почуття інших людей також важливі для нього, як і його власні. Можна розвинути в собі чуйність, якщо частіше думати про те, як доставити радість іншим. Про чуйності можна говорити багато. Дуже важливо зрозуміти, що в чуйності і любові до людей людина «зростає духовно».
Чуйність - компонент милосердя. «Милосердя перевершує закони зла, воно взагалі більше будь-яких політичних (юридичних) законів. Воно не підвладне природним, всесвітнім законам. До цього приходить кожна віруюча людина, розуміючи, що Бог милосердний, бо людина отримує милосердя від Бога і віддає його, нічого не просячи взамін, вбачаючи в цьому сенс життя, основу порятунку ».
Отже, чуйність - необхідна якість для справжнього Людини. Як же його прищепити?
Виховання починається з дитинства, тому виховання таких якостей як чуйність, співчуття також треба починати в дитинстві. У цьому віці серце особливо чутливо до людських страждань, біді, тузі, самотності.
Відомий педагог В. О. Сухомлинський вважає, що «виховання чуйності, чуйності до горя і співчуття інших людей - важливе завдання школи» [4. c.88]. На його думку, якщо дитині байдуже, що в серці його товариша, батьків, родичів, якщо він не вміє бачити в очах іншої людини, що у нього на серці, - він не стане справжньою людиною. «Навчати відчувати - це найважче, що є у вихованні. Школа сердечності чуйності, чуйності - це дружба, товариство, братерство. Дитина відчуває найтонші переживання іншої людини, тоді коли він робить що-небудь для щастя, радості, душевного спокою людей »[4. c.88].
Щоб добре відчуття утвердилося в серце, необхідно, щоб дитина щось робив для полегшення горя товариша, більше віддавав душевної турботи. Тому дуже важливо, щоб у дитини був друг, про який можна було б подбати.
Сухомлинський відзначає, що чим старше дитина, тим «важче вчителю торкатися до тих, образно кажучи, тонким струнах людського серця, звучання яких виливається в благородні почуття» [4. c.235].
Батьки найперші вихователі дитини. У кожній нормальній родині, природно, батьки і діти люблять одне одного. Але яка це любов? Любов дитини до батьків може стати егоїстичної, якщо вона не одухотворена творінням добра. Якщо для дитини батьки є лише джерелом радощів, вони потрібні йому будуть тільки для цього. Треба виховувати у дитячому серці справді людську любов. Адже, щоб жити в суспільстві, треба вміти поступитися своїми радощами заради благополуччя інших людей.
Хороший рада дає батькам В. О. Сухомлинський у своїй книзі «Серце віддаю дітям», який полягає в тому, що не слід вести дитину від похмурих сторін життя. Треба, щоб дитина бачила і гарне, добре і погане, сумне. Адже, якщо жити лише в радості, дитина може стати егоїстом. Він не буде знати, що в житті є також і горе. Він не буде цінувати свої радості і зусилля батьків, які докладають для щастя своєї дитини. Моральний образ особистості залежить від того, з яких джерел черпав людина свої радощі у дитинстві.
«Життя переконує: якщо дитина тільки« споживає »радості, не видобуваючи їх працею, напругою духовних сил, його серце може стати холодним, черствим, байдужим» [4. c.233].
Дитина повинна творити добро, тільки тоді він зможе відчути, що поруч є інші люди, яким потрібна допомога, турбота, ласка, сердечність. Ще один важливий момент необхідно відзначити: дитина повинна творити добро з безкорисливих спонукань, а не з бажання відзначитися перед іншими. Як же цього домогтися?
Ось що пише Сухомлинський: «Джерело дитячої совісті, готовність робити добро для інших - це співпереживання почуттів тих людей, у яких на серці горе й негаразди. Чуйність до духовного світу людини, здатність відгукуватися на чуже нещастя - з цього починається найвища людська радість, без якої неможлива моральна краса »[4. c.233].
«Співпереживання треба вчити так само вдумливо, дбайливо, обережно, як вчать дітей робити перші самостійні кроки. Співпереживання - це одна з найтонших сфер пізнання, пізнання думками і серцем »[4. c.236].
У «Школі радості» Сухомлинського вихованці осягали ази великої науки людяності. Вчитель навчав їх бачити очі іншої людини, де відбивалися горе, біль, смуток або радість, щастя.
Адже, щоб людина стала дійсно чуйним і в зрілі роки, щоб це увійшло його характер, необхідно, щоб він все дитинство думав і про інших людей.
Щоб навчити дітей відчувати, педагогу потрібно передавати їм свою емоційно-моральну культуру, яка неможлива без глибокого розуміння душевного стану людини. Дитина зможе зрозуміти, що на душі у людини в тому випадку, якщо поставить себе на місце переживає сум чи тривогу.
Так само вихователю необхідно вміти щадити почуття дітей, розуміти їх прикрощі. Адже у малюка може бути своє горе (кожному здається, що його біда найважливіше) і якщо він не дочекається допомоги, ласки, розуміння, так само стане ставитися до чужої біди.
В. О. Сухомлинський велике значення надає вихованню чуйності у дітей. Він знає, що це дуже важлива здатність для особистості. Цьому питанню педагог багато уваги приділяє в книзі «Серце віддаю дітям».
«Я прагнув до того, щоб всі мої вихованці робили благородні вчинки - допомагали товаришам або взагалі іншим людям із внутрішніх спонукань і переживали глибоке почуття задоволення. Напевно, це одна з найбільш важких речей у моральному вихованні: вчити людину робити добро і разом з тим уникати прямолінійних рад: зроби ось так. Як же надходити в практиці роботи?
Мабуть, найголовніше - розвивати в дитині внутрішні сили, завдяки яким людина не може не робити добра, тобто вчити співпереживати. Але як це робити? Як домогтися того, щоб діти, побачивши горе іншої людини, подумки ставили себе на його місце, щоб яскрава думка пробуджувала яскраве почуття, щоб особистість маленької дитини ніби зливалася з особистістю людини, в житті якого страждання, щоб у людині, що переживає горе, дитина бачив і відчував самого себе »[4. c.238].
Дійсно, як домогтися цього вчителям? Яким чином вчити дитину співпереживати, співчувати, виховувати в ньому милосердя, чуйність?
У досвідченого педагога повинно бути могутній засіб виховання чуйності - слово. Цьому ж повинна вчити і книга.
Читання відіграє велику роль у вихованні дітей. Ось як на це дивиться Сухомлинський: «Без перебільшення можна сказати, що читання в роки дитинства - це, перш за все виховання серця, дотик людського благородства до потаємним куточках дитячої душі. Слово, що розкриває благородні ідеї, назавжди відкладає в дитячому серці крупинки людяності, з яких складається совість »[4. c.189].
О. Солженіцин у Нобелівської лекції назвав своє відчуття літератури як єдиного великого серця, колотящімся про турботи і бідах нашого світу. Що, як, не література, на його думку, здатна вселити людині чуже горе і радість, ніколи не пережитих ним самим почуттів.
Тихомирова І.І., вчитель, вважає, що «Художня література розрахована на тих, хто досвід, пережитий іншими, здатний зробити своїм.
«Сердечна література» вимагає і серцевого читача. Цей тип читача добре змалював Лев Толстой у передмові до своєї повісті «Дитинство». Першим якістю цього бажаного типу він назвав чутливість, тобто здатність пошкодувати від душі і навіть пролити кілька сліз про вигадане особі, якого полюбив читач, і від серця порадіти за нього. Друга якість - здатність розуміти іншу людину без слів, коли не потрібно тлумачити свої почуття, Названі письменником якості - передумова повноцінного сприйняття будь-якого художнього твору і, отже, емоційного впливу книги на читача. Без співпереживання читання художньої літератури втрачає свій сенс. Співпереживання - єдиний спосіб збагатити свій життєвий шлях болем, радістю і стражданнями інших »[5. с.10].
Таким чином, ми бачимо, що література відіграє велику роль у вихованні почуттів. Її також можна назвати джерелом виховання почуттів, тому що в ній відображена вся реальна життя зі злом і добром, щастям і горем.
Але щоб читач пережив у всьому багатстві емоційних станів чуже життя, він повинен володіти мовою почуттів, вміти прочитати їх в душах персонажів. У цьому випадку емоційна культура повинна органічно зливатися з читацькою.
Так як потрібно читати, як повинен читати дитина?
Чернявська І.С. приходить до висновку, що дитині, особливо маленькому, необхідно читати вголос, внаслідок чого дитина буде емоційно реагувати на прочитане.
Радянські та зарубіжні психологи, провівши багаторічні спостереження, прийшли до висновку, що читання вголос - це основа емоційно-естетичного сприйняття дитиною художнього твору. Це явище пояснюється тим, що у дітей молодшого шкільного віку почуття переважає над розумом, що роздум, оцінка настає тоді, коли дитина емоційно переживе прочитане.
Слід також зазначити, що емоційне переживання у дитини молодшого шкільного віку передує роботу думки. Звідси випливає, що установку треба давати, перш за все, на емоційне сприйняття. Не можна відразу ж витягати повчання, логічний висновок, педагогічну користь, так як це згубно впливає на дитину, розчаровує його, позбавляє емоційної реакції.
Значить, література надає сильний вплив на виховання почуттів дитини. Але які жанри літератури мають більшу дію? У цілій системі методів і засобів виховання добрих почуттів не останню роль грають казки. Напевно, немає такої людини, якому в дитинстві не розповідали б казок і важко уявити собі дитину, яка не захоплювався б ними. «Якщо позбавити дитину казок, - стверджує великий знавець дитячої психології К.І. Чуковський, - то він сам стане їх вигадувати »[6. с.158].
Між природою казки і природою дитини є органічний зв'язок. Так думає дослідник фольклору Нікітіна М.А.. Цієї ж думки дотримується і В. Г. Бєлінський: «У дитинстві фантазія є переважна здатність і сила душі, головний її діяч і перший посередник між духом дитини, і знаходяться поза ним, світом дійсності» [7. с.6].
Діти прагнуть до всього яскравого, незвичайного, люблять перебільшення, вміють дивуватися і дивувати. Все це можна знайти в казковій фантастиці. Казка захоплює дитини, вона дивиться на світ як би його очима, пристосовується до його поняттями. Нікітіна зазначає: «У всьому ладі народної казки відчувається чудове знання дітей та любов до них. Казкові ситуації і конфлікти цілком доступні розумінню дитини і глибоко зачіпають їхні почуття. Старші брати несправедливо кривдять молодшого, звалюють на нього саму важку й небезпечну роботу, зла мачуха переслідує ні в чому не винну пасербицю, дурний цар - самодур погрожує погубити героя. Але в долі дійових осіб казки втручаються добрі чарівні сили - і зло карається, справедливість торжествує. У неодмінної затвердження правди, добра, краси, у викритті зла і полягає величезна морально-естетична сила казки.
Всіма своїми поетичними засобами казка наставляє дитини, показує йому, що добре і що погано, вчить розрізняти добро і зло, вірити в справедливість. І робиться це просто, без будь-якої нав'язливості й моралізування. Народне казкове мистецтво зміцнює в дітях оптимістичне сприйняття життя, вчить мріяти і, тягнучи їх уяву, будить творчі здібності та устремління »[8. с.10].
В.А. Сухомлинський використовував казки у своєму навчанні в школі. Він навчав і виховував за допомогою казки. Кожен день приносив дітям якесь відкриття. Відкриття вливався в казку, яку робили самі діти.
Сухомлинський добре розумів душі своїх вихованців. Він вважав, якщо дитина при слуханні казки не переживає боротьбу добра і зла, значить в дитячій душі щось надламана, є якась рана, яку необхідно вилікувати.
Педагог не уявляв навчання в школі не тільки без слухання, але і без створення казки. «Казка, гра, фантазія - життєдайне джерело дитячого мислення, благородних почуттів та прагнень. Багаторічний досвід переконує, що естетичні, моральні та інтелектуальні почуття, що народжуються в душі дитини під враженням казкових образів, активізують потік думок, який спонукає до активної діяльності мозок, пов'язує повнокровними нитками живі острівці мислення. Через казкові образи у свідомості дітей входить слово з його найтоншими відтінками; воно стає сферою духовного життя дитини; засобом вираження думок і почуттів - живою реальністю мислення.
Під впливом почуттів, прокидаємося казковими образами, дитина вчиться мислити словами. Без казки - живої, яскравої, що володіла свідомістю і почуттями дитини, - неможливо уявити дитячого мислення і дитячої мови як певному щаблі людського мислення й мови »[4. с.181].
Чому ж діти так люблять казки і охоче їх слухають?
Сухомлинський вважає, що казкові образи яскраво емоційно забарвлені, а дитина мислить образами. «Певна група нейронів кори півкуль її мозку сприймає образи (картини, предмети, явища, слова) навколишнього світу через найтонші нервові клітини - так, як через канали зв'язку-сигнали. Нейрони «обробляють» цю інформацію, систематизують її, групують, складають, порівнюють, а нова інформація в цей час надходить, її треба знову і знову сприймати і «обробляти». Клітини дитячого мозку настільки ніжні, настільки чуйно реагують на об'єкти сприйняття, що нормально вони працювати можуть тільки за умови, що об'єктом сприйняття, осмислення є образ, який можна бачити, чути, до якого можна доторкнутися »[4. с.30].
Тепер ми знаємо, що казка важлива для розвитку мислення, уяви, допомагає розрізняти поняття добра і зла. Але чи виховує казка така якість як чуйність?
Мова казки доступний дитині. Казка проста і в той же час загадкова. «У деякому царстві в деякій державі ...» або «У ті далекі часи, коли тварини вміли розмовляти ...» і дитина вже покидає реальний світ і несеться в світ своїх фантазій стимульованих казкою. Казка сприяє розвитку уяви, а це необхідно для вирішення дитиною його власних проблем.
Казка невіддільна від краси. Вона сприяє розвитку естетичних почуттів, а отже, сприяє розвитку благородства душі, серцевої чуйності до людського нещастя. «Завдяки казці, - пише В. О. Сухомлинський, - дитина пізнає світ не тільки розумом, але й серцем. І не тільки пізнає, а й відгукується на події та явища навколишнього світу, виражає своє ставлення до добра і зла. У казці черпаються перші уявлення про справедливість і несправедливість »[4. с.181].
Звичайно, всім відомий французький письменник і критик Шарль Перро. Його найбільше займало, який вплив матимуть переказані їм казки на дітей. Він писав: «Важко собі уявити, як жадібно ці невинні душі, ще не втратили природної чистоти, сприймають приховані в казках повчання. Вони сумні і пригнічені, коли герой героїня казки в біді, і скрикують від радості, коли приходить до них щастя ». З «насіння», посіяних у дитячій душі, письменник сподівався з часом побачити сходи "добрих схильностей». І ось, на прикладі його знаменитої казки «Попелюшка» ми спробуємо перевірити можливість викликання різних емоцій і почуттів у дитини.
Попелюшку завантажували найважчою роботою по будинку: їй доводилося мити посуд і сходи, прибирати кімнати пані та її дочок-панночок. Спала Попелюшка на горищі на солом'яній підстилці, а її сестри - в кімнатах, де паркетні підлоги, біля стін стоять дзеркала, в яких можна бачити себе з ніг до голови ... Все це викликає у дитини сильне обурення через таку несправедливість. Королівський син влаштував для знаті бал ... Попелюшка гладить сестрам білизна, крохмалем їм комірці. Щоб талія була тонша, панночки наказують затягнути себе - слуги «більше дюжини шнурків розірвали». Попелюшка проводжала виїжджали на бал панянок «так далеко, як тільки могла», а коли вони зникли з очей, вона заплакала від жалю, що сама не потрапить на цей бал. А разом з нею і юний читач переживає засмучення і образу, він дуже співчуває працьовиту Попелюшку. Сталося диво, з'явилася добра фея, вона допомогла бідну дівчинку. Фея перший проявила до Попелюшки милосердя, це хороший приклад для дитини. Дівчина поїхала на королівський бал. Танці припинилися, а скрипки перестали грати, коли Попелюшка увійшла в палац, - так вразила всіх її краса. Дами з великою увагою розглядали зачіску Попелюшки і плаття, «щоб завтра ж замовити собі такі ж, тільки б знайшлися настільки ж красиві матерії і настільки ж вправні майстри». Королівський син закохується в Попелюшку. Вони весело танцюють ... Цей епізод викликає у дитини радість, викликає бажання плескати в долоні. 12 годин, бій курантів, Попелюшка тікає, втрачаючи туфельку ... Принц приміряє дівчині кришталевий черевичок і впізнає в ній ту саму принцесу з балу ... Попелюшка і принц одружуються ... А читач щасливий, що все закінчилося так добре.
Як ми бачимо на прикладі, дитина, читаючи казку, переживає цілу бурю суперечливих емоцій та почуттів. Йому сподобалися герої, вони стали йому рідними, близькими, а значить, можуть і стануть прикладом для наслідування.
Казка - джерело виховання любові до Батьківщини. Патріотична ідея казки - в глибині її змісту; створені народом казкові образи, що живуть тисячоліття, доносять до серця і розуму дитини могутній творчий дух трудового народу, його погляди на життя, ідеали, прагнення. Казка виховує любов до рідної землі вже тому, що вона - творіння народу. Коли ми дивимося на чудові фрески Київської Софії, ми сприймаємо їх як частку життя народу, творіння його могутнього таланту, і в нашій душі пробуджується почуття гордості за його творчий дух, думка, майстерність. Аналогічно вплив народної казки на душу дитини. Здається, що казка побудована на чисто побутовому сюжеті: дідусь і бабуся посадили ріпку, ... дідусь вирішив обдурити вовка, зробив солом'яного бичка, ... але кожне слово цієї казки - як найтонший штрих на безсмертної фресці, в кожному слові, в кожному образі - гра творчих сил народного духу. Казка - це духовні багатства народної культури, пізнаючи які, дитина пізнає серцем рідний народ.
Таким чином, казка - це благодатний і нічим не заменимая основа виховання, розвитку не тільки мислення, творчості, але і такої якості як чуйність.
Але щоб розвинути певні якості та здібності за допомогою казки, треба вміти подати матеріал, щоб принести найбільшу користь дітям. У книзі Сухомлинського «Серце віддаю дітям» є рекомендації, як слід читати дітям. Казки діти повинні слухати в обстановці, яка допомагає більш глибокому сприйняттю казкових образів, наприклад, в тихий вечір у затишній обстановці, на природі. Розповіді повинні бути яскравими, образними, невеликими. Не можна давати дітям безліч вражень, так як може притупитися чуйність до розказаного. Не слід багато говорити. Дитина повинна вміти не тільки слухати слово вихователя, а й мовчати. Тому, що в ці хвилини він думає, осмислює нове. Тому вихователю треба вміти дати дитині подумати. На думку Сухомлинського, це одне з найтонших якостей педагога.
Казки потрібно використовувати у вихованні дітей, але виникає одна проблема: не утруднить чи казка пізнання справжніх закономірностей реального життя. Сухомлинський вважає, що діти чудово розуміють, що є чарами, а що відбувається в реальному житті. Наприклад, найпоширеніший вид казок, який рано стає відомим дитині, - казки про тварин. Звірі, птахи в них і схожі і не схожі на справжніх. Йде півень в чоботях, несе на плечі косу і кричить на все горло про те, щоб йшла коза геть із заячою хатинки, інакше бути Дерезі зарубаний («Коза-дереза»). Вовк ловить рибу - опустив хвіст в ополонку і примовляє: «Ловися, рибко, і мала і велика! («Лисиця і вовк»). Лисиця сповіщає тетерева про новий «указ» - тетеревам без остраху гуляти по лугах, але тетерев не вірить («Лисиця і тетерук»). Легко побачити в усіх цих казках неправдоподібність: де це бачено, щоб півень ходив з косою, вовк ловив рибу, а лисиця вмовляла тетерева спуститися на землю? Дитина приймає вигадку за вигадку, як і дорослий, але вона його приваблює незвичністю, несхожістю на те, що він знає про справжні птахів і звірів. Найбільше дітей займає сама історія: чи буде вигнана коза-дереза ​​з заячою хатинки, чим скінчиться очевидна безглуздість ловити рибку хвостом, чи вдасться хитрий умисел лисиці. Самі елементарні і в той же час найважливіші подання - про розум і дурості, про хитрість і прямодушності, про добро і зло, про героїзм і боягузтво, про доброту і жадібності-лягають у свідомість і визначають для дитини норми поведінки. Дітям треба пережити боротьбу зла і добра, зрозуміти, що в казці відбиті уявлення людини про правду, честі, красу. Без казок світ став би нецікавим.
У казках багато гумору. Це їх чудове властивість розвиває у дітей почуття реального і просто веселить, розважає, радує, приводить у рух душевні сили. Проте казки знають і печаль. Як різко контрастні тут переходи від печалі до веселощів! Почуття, про які йдеться в казках, настільки ж яскраві, як і дитячі емоції. Дитину легко втішити, але легко і засмутити. Плаче заєць біля порога своєї хатинки, його вигнала коза. Дитині теж сумно, йому шкода зайчика. Півень прогнав козу - радості зайця немає кінця. Весело і слухачеві казки. Малюк з гарячим співчуттям стежить за всім, про що говориться в казці: радіє перемогам Івана-царевича, чудесам Василини Премудрої, засмучується їх негараздам.
Особливо зворушує дитини доля героїв, поставлених у близькі й зрозумілі йому обставини. Дія в таких казках часто відбувається в родині. Говорили доньці батько з матір'ю, щоб не ходила з двору, берегла братика, а дівчинка загралася-загулялись-і братика забрали гуси-лебеді («Гуси-лебеді»). Братик Іванко не послухав сестри - напився водиці з козячого копитця і став козликів («Сестриця Оленка та братик Іванко»). Добра сирота терпить гоніння злої мачухи («Хаврошечка», «Морозко»). У розвиток дії незмінно вносяться етичні мотивування: несправедливість стає джерелом страждань і пригод, благополучні кінцівки завжди усувають суперечності нормам справедливості. Казка вчить дитину оцінювати справи і вчинки людей у ​​світлі правильних понять про те, що добре і що погано.
У казках не буває непоправних життєвих бід, разом з тим вони не приховують і те, що реальний світ знає тяжкі людські страждання, але все закінчується благополучно завдяки диву. Уявна чудова перемога добра над злом завжди активізує почуття дитини. Потреба у справедливості, прагнення подолати життєві негаразди назавжди робляться частиною його світовідчуття. Це надзвичайно важливо для формування у людини життєвої стійкості і якостей борця за справедливість.
Таким чином, значення казок вихованні почуттів у дитини велике. Казка - джерело дитячого мислення, а думка молодшого школяра невіддільна від почуттів і переживань. Звідси випливає, що за допомогою казки можна виховувати почуття, до числа яких входить і чуйність.

II СИСТЕМА роботи з молодшими школярами
Над казкою
2.1 Казка в підручниках початкової школи
Якщо казки виховують почуття дітей, цікаво дізнатися, які казки поміщені в підручники, наприклад, 2-го і 3-го класів. Розглядаються книги для читання «Веселка» Воропаєвої В.С., Куцановой Т.С..
Щоб проводити виховну роботу, необхідно знати, що виховують казки, дані по програмі.
У 2-му класі пропонуються такі казки (даються по розділах):
Російські народні казки: «У страху очі великі», «Лисиця і журавель», «Півень і Бобок", "Хаврошечка»; «Лисичка-сестричка і вовк».
У світі казки:
А.С. Пушкін "Казка про рибака і рибку»; Д. Мамін-Сибіряк «Аленушкіни казки», «Казка про хороброго зайця - довгі вуха, косі очі, короткий хвіст»; К. Чуковський «Плутанина», «Федорина горі»; А. Толстой «Сорока»; В. Берестов «Лелека і соловей».
Казка - мудрість народу: «Старий кінь», «Оленка», «Крадений ситий не будеш»; Якуб Колас «Дуб і очеретина»; Дзмітрок Бядуля «Прібауточка про Каченя»; В. Даль «Дівчинка Снігуронька»; Е. Успенський «Дядько Федір, пес і кіт »; Німецька народна казка« Горщик каші »,« Три брати »; Латвійська народна казка« Бідняк і багач », Англійська народна казка« Як Джек пішов щастя шукати »; Сербська народна казка« Хто не працює, той не їсть »; Угорська народна казка« Два жадібних ведмежати »; Словацька народна казка« У сонечка в гостях »; Е. Кисельова« Хлопчик-Вогник »; М. Пляцковскій« Яка буває зима »; М. Сладков« Ведмідь і Сонце »; А . Усачов «На чому тримається земля».
Казки в підручнику для 3-го класу:
Народні чарівні казки: «По щучому велінню», «Чарівний казанок», «Відважна Кет».
Народні побутові казки: «нечемний син», «Незнаний рай».
Народні казки про тварин: «Від чого в зайця довгі вуха», «Як кіт звірів налякав», «Кіт Мурликовіч».
Літературні чарівні казки:
А.С. Пушкін "Казка про царя Салтана, про сина його славному і могутнього богатиря князя гвідон Салтанович і про прекрасну царівну Лебеді»; А. Толстой «Іван-царевич і Алая-Аліція»; Брати Грімм «Король-жабеня».
Літературні побутові казки:
Є. Перм'як «Маркел-Самодєлов і його діти»; Х.Кр. Андерсен «Ромашка».
Літературні казки про тварин:
Г. Скребніцкій «Щасливий жучок»; В. Сутеев «Паличка-виручалочка»; Ц. Топеліус «Сонячний промінь у листопаді».
Казкового матеріалу для вивчення на уроці, на мою думку, вистачає. Що ж виховують ці казки? Чи є казки, за допомогою яких у дитини розвивається чуйність?
Прочитавши і проаналізувавши казки, можна прийти до такого висновку: казки виконують різні функції - висміюють хвастощі, лінь, боягузтво, дурість, неохайності, жадібність; вихваляють сміливість, працьовитість, любов до Батьківщини, турботу про ближніх, винахідливість, кмітливість, доброту, справедливість. Є казки і пізнавального характеру, наприклад А. Усачова «На чому тримається Земля», М. Сладкова «Ведмідь і Сонце», М. Пляцковского «Яка буває зима».
Майже в кожній казці можна знайти елементи, які виховують чуйність, У казці «Півень і Бобок» Курочка відгукується на біду Півника та намагається йому допомогти, долаючи різні перешкоди. У казці «Хаврошечка» дуже шкода бідну сирітку, якої нелегко живеться. Діти співчувають дівчинці і радіють, коли в кінці добро перемагає. У казці В. Даля «Дівчинка Снігуронька» говориться, що незаслужено вигнали вірну Жучку з дому, але вона все одно допомогла в нещасті, забувши про зло, заподіяне їй. У казці К. Чуковського «Федорина горі», де показується неохайність, посуд в кінці все-таки пошкодувала свою неохайну господиню і повернулася. У казці «Горщик каші» дівчинка не пошкодувала для старенької ягід, за що отримала чудовий подарунок. У казці «Хлопчик Вогник» Е. Кисельової вогник пристрасно бажав стати хлопчиком. Ставши їм, йому не можна було потрапляти у воду, але він врятував тонучого хлопчика ціною свого життя,
У 3-му класі казками, що розвивають чуйність, можна вважати такі: «Відважна Кет», де менш гарна сестра не заздрить сестрі-красуні і не зловтішається, коли вона потрапила в біду, а навпаки допомагає їй знайти своє щастя. У казці «Чарівний казанок» стає шкода бідних людей, яких чимало в світі, і їм би знадобився чарівний казанок. У казці «Щасливий жучок» Г. Скребніцкого Іванов жучок радіє за всіх. Він щасливий, тому що всім добре, і нічого не просить для себе. Це хороші приклад для дітей. У казці «Сонячний промінь у листопаді» промінчик шукає, кому зробити добро, кого втішити.
Прекрасний приклад - казка Х.Кр.Андерсена «Ромашка». Тут справді виховується чуйність, тут є про що подумати й грунтовно поговорити. Про ромашці, простому квіточці, яким для щастя так мало треба на відміну від надутих від обурення півоній; про жайворонка, який потрапив у неволю, про ставлення до нього ромашки, півоній, хлопчаків. Ця казка несе сильне виховне значення.
Не всі казки, вміщені у підручниках, спрямовані на виховання чуйності, але майже в кожній можна помітити момент, що відображає це, і можна поговорити на цю тему.
У 2-му та 3-му класах пропонуються казки Пушкіна: «Казка про рибака і рибку» і «Казка про царя Салтана, про сина його славному і могутнього богатиря князя гвідон Салтанович і про прекрасну царівну Лебеді».
Загальновизнано, що поезія Пушкіна, в тій зокрема й казки, - найкращий вихователь юного почуття. Казки Пушкіна - великий джерело опосередкованої передачі почуттів через обличчя, руки, рухи тіла персонажів. Особливе значення в розкритті почуттів автор додає мові персонажів.
Наприклад, фраза третьої сестри з казки про царя Салтана відрізняється від висловлювань сестер інтонаційної теплотою, сердечністю: «Я б для батюшки царя ...»
Важлива роль відводиться мовчанню. Цим автор передає найвищий розпал почуттів, коли слова безсилі. Наприклад, скільки відчувається хвилювання, радості, напруги в момент зустрічі Гвидона з батьком: «У місто повів він батька, нічого не кажучи».
Це ж властивість помітно і в «Казці про рибака і рибку». На всі питання і прохання рибка відповідала, а на останню, коли стара зазіхнула на її свободу, нічого не сказала: «Тільки хвостом по воді змахнула і пішла в глибоке море».
А скільки почуттів виражається в поглядах, жестах персонажів. Про казки Пушкіна можна писати і писати.
Хочеться відзначити, що необхідно на уроках казок Пушкіна загострювати увагу дітей на подібні деталі і намагатися знаходити відповідь, що хотів цим сказати автор.
Проаналізувавши програмні казки, можна сказати, що казок для виховання чуйності недостатньо. Такі казки треба включати у позакласні форми роботи.
2.2 Позакласна робота з виховання чуйності у дитини на основі казки
У попередньому параграфі було проведено аналіз програмних казок. Таким чином, на уроках читання проводиться виховна робота з допомогою казок. Але цього не достатньо, тому що казок у програмі не так багато (треба ж і інші жанри літератури, не менш важливі, вивчити). З цього необхідна позакласну роботу з виховання чуйності на основі казки.
Форми роботи можуть бути такі:
· Виховний захід;
· Етична бесіда;
· Спорудження «Кімната казки» за методикою В. О. Сухомлинського.
Виховні заходи також можуть приймати різні форми: подорож, турнір - вікторина, «Поле Чудес».
Вивчивши виховний план вчительки, я прийшла до висновку, що вихованню чуйності приділяється зовсім небагато часу.
Можна провести виховний захід «Подорож в країну казки» (див. Додаток 1).
Мета цього заходу такі:
§ Викликати чуйність;
§ Пробудити інтерес до книг;
§ Виховувати любов до читання;
§ Вчити працювати в колективі.
Також дітям буде цікавий урок-гра за казками К. І. Чуковського «Дізнайся казку» (див. Додаток 2).
Мета: розширити, поглибити та перевірити знання учнів по казках К. І. Чуковського; вчити правильному, швидкому, усвідомленого читання; розвивати пізнавальну активність; прищеплювати інтерес до творчості К. І. Чуковського-казкаря; виховувати любов до читання.
Діти показують свої знання про казки, заодно згадують добрі справи, які там відбувалися. Діти працюють в командах. Можна міняти, звичайно, форми заходи, можна змінювати зміст.
Якщо не звертати уваги на негативне в характері дитини, то воно може перерости у великі вади. Що б негативні навички не придбали міцність, їх можна змінити. У цьому неоціненну послугу надають етичні бесіди.
Молодшому школяреві цілком доступні такі поняття, як милосердя, чуйність, делікатність, такт, гуманність. У наш важкий час, коли свідомість захльостує негативна інформація, етичні бесіди - велика підмога вчителю у моральному вихованні.
Можна використовувати казки В. О. Сухомлинського, в них глибокий сенс, щирість, яскравий мову. Для уроків чуйності й людяності мініатюри письменника представляють безмежне поле діяльності.
Можна провести етичну бесіду «Що означає бути чуйним», попередньо обравши будь-яку казку Сухомлинського. Спочатку прочитати казку, потім поговорити і проаналізувати, прийти до якого-небудь висновку.
Потім можна приступити до самого поняття «чуйність». З'ясувати, як діти розуміють це слово, як вони повинні діяти так, володіючи такою якістю.
Потім можна запропонувати проблемні ситуації, які учні повинні вирішити. Чудово було б створити «Кімнату казки», як це робив В. О. Сухомлинський у своїй школі радості.
У своїй майбутній педагогічній роботі сподіваюся здійснити свій задум.
За допомогою старших школярів можна створити обстановку, в якій діти відчували б себе в світі казкових образів. Багато доведеться потрудитися, щоб усе навколо навіювало хлопцям спогади про казку, яку мама розповідала в ранньому дитинстві, про вечірніх сутінках, про веселе вогнику в печі. Ми зробимо оселю злий Баби-Яги - казкова хатинка на курячих ніжках, оточена високими деревами і пнями, поруч з хатинкою - фігурки казкових персонажів: Хитра лисиця, Сірий вовк, Розумна сова. В іншому кутку - хатка дідусі та бабусі, в небі - гуси-лебеді, що забирають на своїх крилах маленького хлопчика, героя української народної казки Івасика-Телесика. У третьому кутку - синє море-океан, на березі якого - старе житло доброго старого і злий старої, біля порога - старе корито, на призьбі сидять дід із бабою, а в морі плаває золота рибка. У четвертому кутку - зимовий ліс, замети, серед яких пробирається, потопаючи в снігу, маленька дівчинка, - мачуха послала її в зимову холоднечу за ягодами ... З вікна хатинки визирає козлик. А ось велика рукавичка, в якій живе мишка, до неї приходять неждані гості. З фанери зробимо великий пеньок, на ньому ляльки - дівчинка-малятко, сірий зайчик, лисичка-сестричка, ведмідь, вовк, козел, солом'яний бичок, Червона Шапочка.
Все це поступово ми разом з дітьми зробимо самі, як колись зробив Василь Олександрович Сухомлинський у своїй «Школі радості».
Так як в школі не завжди буває зайве приміщення, то героїв казки можна прибирати під час навчання, а в Годину казки знову виставляти. А можна зробити одну кімнату для всіх початкових класів.
Проводити вечори в Кімнаті казок потрібно нечасто - раз на тиждень, а то й в 2 тижні. «Естетична потреба ніколи не повинна задовольнятися до пересичення. Там, де є пересичення, починається снобізм, міщанська розчарованість, нудьга, пошуки засобів "вбити" вільний час ... »- вважав В. О. Сухомлинський.
У Кімнаті казки можна розповідати дітям казки, діти самі можуть розповідати казки, складати їх. Так розвиваються фантазія, мислення, мова.
Звичайно, треба буде оновлювати обстановку. Добре було б, якщо діти самі будуть приймати участь в цьому. Наприклад, нехай приносять малюнки за мотивами казок, які їм найбільше сподобалися.
Отже, позакласна робота може бути різноманітною. Це залежить від того, як працює фантазія. Звичайно, може не вистачати часу, але таку роботу слід проводити, адже моральні ідеї, закладені у творах про добро і зло, правду і неправду, честі і безчестя, стають надбанням людини за умови, коли ці твори прочитані в дитячому віці.
2.3 Результати дослідно-експериментальної роботи
У школі № 27 міста Бреста в 1 «Б» класі з вчителькою Коцур Наталією Леонідівною мною були проведені методики дослідження на предмет наявності у дітей моральних якостей.
Методики:
ü «Оцінка».
ü Твір казки.
ü Твір - мініатюра «Якби я був чарівником».
Першою була проведена методика «Оцінка». Мета дослідження - встановити правові уявлення про милосердя і чуйності.
Учням давали завдання навести приклади, назвати:
1. Добро, зроблене тобі іншими.
2. Добра справа, свідком якого ти був.
3. Добра справа, яке ти зробив.
4. Зло, зроблене тобі іншими.
5. Найбільше на світі зло і добро.
На перше питання діти відповідають в основному: «Мені подарували, купили, дали (щось з речей)». Декілька учнів відповіли: «Допомагають у навчанні». Один хлопчик, Кирило Щерба, відповів, що добро, яке йому зробили, - це допомога одного.
Друге питання анкети допоможе встановити, чи бачать діти добрі справи інших людей, розбираються чи в навколишньому світі. Це питання змусило хлопців задуматися. І в результаті більшість дітей відповіли, що не бачили добрих справ, свідками яких вони могли бути. Про що це говорить? Хлопці недостатньо чуйні до навколишнього світу. Деякі давали такі відповіді: хто-то кому-то что-небудь купив, подарував і так далі. Коростельов Женя відповів, що бачив, як старший хлопчик заступився за маленьку дівчинку, яку ображали однокласники. А Петручік Поліна бачила, як подають гроші бідним.
На третє запитання діти відповідають по-різному. Але суть більшості відповідей така: допомога батькам, родичам, що полягає у виконанні будь - яких дій (прибирання посуду, допомога у догляді за молодшими братами і сестрами і так далі), допомога друзям в скрутну хвилину, допомогу бездомним тваринам.
Ці відповіді особливо радують. Значить діти, хай і не всі, можуть співпереживати, серце товариша чи братів наших менших і надавати їм допомогу.
Мало хто добром вважають те, що вони другу подарували якісь речі. Одна дівчинка добром вважає те, що вона запросила подругу на свій день народження.
Після «добрих» відповідей переходимо на «злі». Як же йде справа з розумінням зла?
Так як в класі більшість хлопчиків, а хлопчики, як відомо, народ бойовий, то п'ята частина відповідей полягає в тому, що злом є бійка, то, що побили, і результат цього: синці, шрами, подряпини. Ці відповіді можна зрозуміти. Хлопчики на відміну від дівчаток не можуть бути такими спокійними у своєму віці.
Тільки два учні - Настя Стельмашук і Кирило Щерба сказали, що їм не чинили ніякого лиха. Це говорить про доброзичливість і незлопамятстве їх душ. Ще були відповіді: Обдурили, штовхнули в калюжу, обізвали.
Над останнім питанням діти довго думали. І ось як вони відповіли.
Найбільше на світі добро:
v 4 учні відповіли, що це коли людина не злий;
v ще 4 учні - коли світ;
v троє - коли є мама і тато;
v ще троє - щоб допомагали;
v 2 учні відповіли, що найбільше добро-це дружба;
v двоє - врятувати одного;
v а ще 2 учні - це гроші;
Найбільше на світі зло:
v 12 учнів вважають, що це війна;
v 2 учні - це смерть;
v троє відповіли, що зло - це пияцтво і куріння;
v і ще троє - це злодійство;
Виходячи з даних відомостей, можна прийти до висновку, що діти розрізняють поняття добра і зла. Цінності у деяких дітей відрізняються, коли питання стосується грошей і бідності. Діти розуміють так: гроші - добро, бідність - це зло. Добре було б провести з дітьми етичну бесіду на цю тему, щоб з'ясувати, яку роль для них грають гроші, і розтлумачити, що бідність - це не порок, а багатство наживають нечесним шляхом.
Отже, висновки дослідження за допомогою методики «Оцінка» такі:
- Діти розрізняють поняття добра і зла;
- Не помічають добрих справ навколо себе;
- Добром для себе вважають покупку або подарунок;
Наступна методика - «Твір казки».
Дітям давалося завдання твори казки на будинок. Все дуже відповідально поставилися до цього.
Взагалі, було дуже цікаво читати казки придумані дітьми. «Створення казок - один з найцікавіших видів поетичної творчості», - вважає В. О. Сухомлинський - «Разом з тим це важливий засіб розумового розвитку».
У казках дітей проглядається головний сенс: діти прагнуть до добра, миру, справедливості.
Хороший приклад - казка «Баба-Яга» Каті Ліповік. Дівчинка показує у своїй казці, як добре бути добрим. А для цього треба бути чемним, робити добрі справи, посміхатися.
Мета цієї методики - проаналізувати казки на предмет вихованості у дітей такої якості як милосердя і чуйність.
Чуйність в цій казці проявляється таким чином: Злий Бабі-Ягу допомагає в біді дівчинка, і, після цього, Баба-Яга стає доброю.
Цікава казка Карпука Діми «Курочка». Її зміст полягає в тому, що у Курочки захворів синку, курча Петя, і всі звірі допомагали їй знайти дорогу до Дятлові, який був лікарем. Навіть Лисиця, яка спочатку хотіла з'їсти Курочку, допомогла, бо в неї теж був маленький синочок.
Можна говорити про чуйності Діми, так як в його казці присутня добра необхідність допомагати нужденним. Це говорить про те, що хлопчик наділений співчуттям.
У багатьох казках, які написали хлопці, присутня тематика дружби. Сюжет приблизно однаковий: дівчинка (качечка, заєць, кошеня, мишеня і так далі) була дуже самотньою, а згодом у неї з'являлося багато друзів.
Мені дуже сподобалася казка Насті Стельмашук «Справжній друг». Сюжет цієї казки відрізняється від казок про дружбу інших учнів. У ній розповідається про те, як Зайчик пішов від свого друга горобчика до Лисиці і Вовка, які стали до нього в друзі нав'язуватися. Горобчик Зайчика попереджав, що обдурений і скривдять вони його, але Зайчик нічого й чути не хотів. І от коли Лисиця з Вовком вирішили з'їсти косого, до нього на допомогу прийшов Воробей, врятував він Зайчика від хуліганів. «І тут то Заюшка і зрозумів хто справжній друг» - як написала сама Настя.
На мою думку по цих казках теж можна судити про розвиток чуйності у цих дітей, так як видно, що хлопці розуміють істинний зміст слова дружба, то, що справжній друг пізнається в біді.
У цілому, прочитавши казки, вигадані хлопцями з 1 «Б» класу СШ № 27, можна прийти до висновку, що в душах дітей присутнє таке якість, як чуйність.
Остання методика - це твір-мініатюра «Якби я був чарівником». Мета - при аналізі творів виявити, як розкриваються поняття добра і зла, справедливості, чуйності, милосердя, жорстокості, безсердечності, брехню і так далі. Це завдання, так само як і складання казок, було задано додому.
Так чого ж хочуть діти?
Природно, всі діти люблять солодощі та іграшки. Але не всі про це писали. У більшості хлопців перше бажання - творити добро для інших. Вони не забувають про світ, не думають тільки про себе. Діти бачать, що відбувається на Землі. Звідси такі гуманні бажання:
- Врятував би Землю від війни, знищив би зло;
- Щоб увесь світ став багатим, щоб ніхто не вмирав;
- Щоб всі люди були добрими;
- Щоб наше місто було чистим, люди викидали сміття у смітник;
- Щоб всі люди були щасливі;
- Щоб люди були здорові;
Після цих бажань діти переходять до «особистим», що стосуються їх сім'ї і школи. Діти бажають добра своїй вчительці. Деякі хлопці пишуть бажання матеріального плану. Вони пишуть про те, чого не вистачає в житті, кому - одягу, кому - домашніх вихованців.
Пару хлопчиків написали, що мріють про чорний «бумер», комп'ютері і безлічі солодощів. Ці бажання стосуються тільки їх. Вони не подумали про оточуючих. Але, в принципі, ці діти дуже хороші, просто виховані «на телевізорі».
Узагальнюючи отриманий матеріал, з вчителькою Наталею Леонідівною приходимо до висновку, що всі діти мають «серцем», такими важливими людськими якостями, як чуйність, милосердя, справедливість, розрізняють поняття добра і зла.
Звичайно, необхідно весь час проводити виховну роботу з дітьми, розвивати, удосконалювати такі якості душі, які необхідні дитині, для того щоб вирости справжньою Людиною.
У результаті проведення дослідно-експериментальної роботи я зробила висновок: виховна позакласна робота просто необхідна, так сучасні діти недостатньо чуйні до оточуючих. Хоч вони і можуть поспівчувати, хоч розрізняють добро і зло, все ж роботи з розвитку цих почуттів ще непочатий край!

Висновок
У процесі написання роботи вивчалася література, яка пов'язувала такі поняття як чуйність і казка. Це справа не з легких, бо літератури про казку, її історії багато. Про чуйності - менше. А літератури, де ці поняття з'єднані дуже мало. Це такі книги, як «Серце віддаю дітям» В. О. Сухомлинського і «Фольклор у естетичному та моральному вихованні школярів» М. А. Нікітіної.
Прекрасна книга, на мій погляд, для педагогів і батьків - це «Подорож в країну чеснот», авторами якої є Лінда і Джон Кавелін, Л. К. Попов, Д. Попов. Цей посібник для батьків з виховання в дітях чеснот. Книгу характеризує новизна підходу і простота викладу, вона вчить батьків мови істинного спілкування і дає їм у руки інструменти, необхідні для виховання в дітях самоповаги і духовності.
У другому розділі описана експериментальна і дослідницька робота.
Під час написання роботи досліджувався процес виховання чуйності у дітей на основі казки, був проведений аналіз підручників на предмет виявлення виховного змісту казок, запропоновано форми позакласної роботи з казкою у вихованні чуйності. За допомогою певних методик досліджувався рівень вихованості почуттів дітей.
Потрібно проводити більше виховної роботи з дітьми, розвиваючи таку чесноту, як чуйність. Необхідно більше розмовляти на такі теми у вільні хвилини уроку.
Щоб дитина виросла хорошою людиною, з ним необхідно працювати, починаючи з раннього дитинства. Зараз у наш час потрібно відроджувати в людях духовність, милосердя, гуманність. І починати треба з дітей, тому що матеріальна сторона життя їх вже захопила в свої мережі.
Хоча, звичайно, діти ще можуть співчувати, співпереживати. Це видно по проведених методиками, за їх результатами. Завдання школи - не дати задавити ці паростки реальністю жорстокого життя, а робити все необхідне, щоб вони проросли, глибоко проросли в душі та серці дитини. Головний засіб виховання - література для дітей, казки, які звертають людські серця до добра, великодушності, совісті, честі і справедливості. Особистість дитини зароджується в дитинстві. Тому, чим раніше література, а саме казка, торкнеться струн душі дитини, а не тільки розуму, тим більше гарантій, що добрі почуття візьмуть у них гору над злими. Адже література - це колотящімся серце, що говорить мовою почуттів. І це потрібно дати послухати дітям.

ЛІТЕРАТУРА
1 Анікін В.П. Російська народна казка / В.П.Анікін - М.: Просвещение, 1977 - 430с.
2 Пропп В.Я. Історичні корені чарівної казки / В. Я. Пропп - Л.: Лениздат, 1986 - 415с.
3 Нікіфоров А.І. Казка, її побутування і носії / А.І.Нікіфоров - М.: Просвещение, 1930 - 105с.
4 Сухомлинський В.А. Серце віддаю дітям / В.А.Сухомлінскій - Мн.: Народна асвета, 1981 - 287с.
5 Тихомирова І.І. Ростити серцевого читача / / Початкова школа-1997 - № 11 - 52с.
6 Чуковський К.І. Від двох до п'яти / К. І. Чуковський-Мн.: Народна асвета, 1984-318с.
7 Бєлінський В.Г. Повне зібрання творів, т.4/В.Г.Белінскій - М.: Просвещение, 1970 - 107с.
8 Нікітіна М.А. Фольклор у естетичному та моральному вихованні школяра / М. А. Нікітіна - Мн.: Народна асвета, 1968 - 215с.
9 Афанасьєв А. Народна російська казка / А. М. Афанасьєв - М.: Просвещение, 1980 - 111с.
10 Дитяча література. Навчальний посібник для педагогічних училищ. Під ред. Є. Є. Зубарєвої - М.: Просвещение, 1989-398с.
11 Бібко Н.С. Казка приходить на урок / / Початкова школа - 1996 - № 9 - 60с.
12 Тиліндус Л.В. Дізнайся казку / / Початкова школа -2003 - № 5-52с.
13 Воропаєва В.С., Куцанова Т.С. Веселка. Книга для читання 2 клас - Мн.: Народна асвета, 2001 - 130с.
14 Воропаєва В.С., Куцанова Т.С. Веселка. Книга для читання 3 клас - Мн.: Народна асвета, 2001 - 150с.
15 Теорія естетичного виховання школярів. Навчальний посібник для студентів педагогічних інститутів. Під редакцією Лихачова Б.Т - М.: Просвещение, 1985 - 315с.
16 Основи естетичного виховання школярів. Навчальний посібник для Вузів. Під редакцією Ю. Б. Алієва і Г.Н. Ардашірова - М.: Просвещение, 1986 - 150с.
17 Попов Л.К., Попов Д.К., Кавелін Дж. Подорож в країну чеснот. Посібник для батьків по вихованню. / Л.К. Попов, Д.К. Попов, Дж. Кавелін - С.-П.: Нева, 1997 - 108с.
18 Пропп В.Я. Російська казка / В. Я. Пропп - Л.: Лениздат, 1984-263с.
19 Ткацький І.Л. Поспішайте творити благо / / Піонер - 1990 - № 5 - 55с.
20 Ушинський К.Д. Зібрання творів. Дитячий світ і хрестоматія / К.Д.Ушінскій - М.: Просвещение, 1986 - 350С.
21 Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови / С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова - М.: Азбуковнику, 1997 - 944с.
22 Чернявська І.С. Естетичне й етичне виховання школярів. Уроки позакласного читання в початковій школі. - М.: Просвещение, 1982 - 103с.
23 Шапалова Ф.Д. Етична бесіда (почути серце людини / / Початкова школа - 2000 - № 5 - 63С.

Додаток 1.
Подорож в країну казки.
Мета: виховати чуйність; пробудити інтерес до книг; виховувати любов до читання; вчити працювати в колективі.
Обладнання: плакат-карта, жетончики, грамоти, книги для виставки, портрет А. С. Пушкіна, мішечок з картинками з казок А. С. Пушкіна.
Підготовча робота: згадати, прочитати казки, дізнатися про письменників (А. ​​С. Пушкін, Х.Кр.Андерсен, Брати Грімм, Ш. Перро).
ХІД ГРИ:
Ведучий: «Хлопці, чому ми любимо казки? Що ви думаєте з приводу фрази записаної на дошці?
У світі багато казок,
Сумних і смішних.
І прожити на світі
Нам не можна без них.
Сьогодні ми вирушаємо у країну казок. Ось і наша карта подорожі ».
Провідним оголошуються правила гри.
Правила:
1. після оголошення завдання не вигукувати, а, порадившись з командою, підняти руку і дати відповідь;
2. за порушення знімається 1 очко (жетон);
3. за правильну відповідь команда отримує 1 очко (жетон);
Ведучий: «Але перш ніж потрапити в казкову країну ми повинні відкрити ворота, а для цього нам треба назвати авторів цих казок:« Кресало »,« Принцеса на горошині »,« Дюймовочка »(Х.Кр.Андерсен);
«Бременські музиканти», «Солодка каша», «Роза і беляночка» (Брати Грімм);
«Червона шапочка», «Кіт у чоботях», «Попелюшка» (Ш. Перро).
Молодці! А що ви можете розповісти про ці казкаря?
Розумниці! Ви правильно відповіли та ворота відкрилися! Вперед у казкову країну!
І так наша перша станція - це «Дізнайся казку».
1. А дорога далека,
А кошик не легка,
Сісти б на пеньок,
З'їсти б пиріжок ...
(Машенька і ведмеді).
2. Червона дівчина сумна,
Їй не подобається весна,
Її на сонце тяжко!
Сльози ллє бідолаха ...
(Снігуронька).
3. За стежці крокуючи бадьоро,
Самі воду тягнуть відра! ..
(За щучим велінням).
4. Немає ні річки, ні ставка -
Де води напитися?
Дуже смачна вода
У ямці від копитця! ..
(Сестриця Оленка та братик Іванко).
5. Чи не лежалося на віконці -
Покотився по доріжці ...
(Колобок).
6. Відчинили двері козенята
І пропали всі кудись! ..
(Вовк і семеро козенят).
7. Скаче кінь непроста -
Чудо-грива золота,
По горах хлопчину носить,
Та ніяк його не скине.
Є у коня синок -
Дивовижний коник
На прізвисько ...
(Коник-Горбоконик).
Молодці! Ви всі знаєте! Наступна наша станція називається «Знайомі образи»: за описом потрібно дізнатися казкового героя, казку і письменника.
1. «У ту хвилину в серцевині квітки щось клацнуло, і він розкрився. Це був справді великий тюльпан, але в чашечці його сиділа жива дівчинка. Вона була всього в дюйм зростанням »
(Дюймовочка, Х.Кр.Андерсен).
2. «Кажуть, царівна є,
Що не можна очей одвести:
Вдень світ божий затьмарює,
Вночі землю висвітлює -
Місяць під косою блищить,
А по лобі зірка горить »
(Царівна-Лебідь,
«Казка про царя Салтана,
про сина його славному і могутньому
богатиря князя гвідон Салтанович
і про прекрасну царівну Лебеді »
А.С. Пушкін).
3. «24 були зовсім однакові. Один від одного не відрізниш, а двадцять п'ятий [солдатик] був не такий, як усі. Він виявився одноногим. Його відливали останнім, і олова небагато не вистачило. Втім, він і на одній нозі стояв також твердо, як інші на двох »
(Стійкий олов'яний солдатик,
Х.Кр.Андерсен)
Казкові герої все відгадає,
А ми до третьої станції підібралися!
Тепер хлопці нам треба самим дати назву казки.
Зараз поговоримо
Про казці одній:
Тут синє море,
Тут берег морський,
Старий вийшов до моря,
Він невід закине,
Кого-то зловить
І щось попросить.
Про жадібної старій
Розповідь тут піде,
А жадібність, хлопці,
До добра не веде.
І випаде справа
Все тим же коритом,
Але тільки не новим,
А старим, розбитим.
(«Казка про рибака і рибку»
А. С. Пушкіна)
А ось наступна станція. А як вона називається ви повинні відгадати самі!
Тут вітер по морю гуляє,
Дует у вітрила.
Ніколи не перестанемо
Вірити в чудеса.
Тут царівна оживає
Злу наперекір,
Тут красунь викрадає
Похмурий Чорномор,
Тут Балда з чортами сперечається,
Білочка співає,
Тут розбиті корита
Рибка роздає,
Тут шумить хвиля морська,
Нас сюди кличе
Лукомор'я, ланцюг златая
І вчений кіт.
Ви правильно здогадалися, наша остання станція називається «Казки О. С. Пушкіна»! А хто нам розповість про А. С. Пушкіна?
А зараз вам треба здогадатися з однієї і тієї ж чи казки наші герої:
· Цар Дадон і Шамаханська цариця? (Так);
· Царівна Лебідь і сім богатирів? (Ні);
· Королевич Єлисей і мертва царівна? (Так);
· Князь Гвідон і зла мачуха? (Ні);
· Попадя і золота рибка? (Ні);
· Цар Салтан і тридцять три богатирі? (Так);
Просто молодці! Все правильно відповіли, але це ще не все. Дивіться, хтось втратив мішечок з речами, треба кожній речі знайти господаря. Ви готові?
· Розбите корито (Стара);
· Невід (Старий);
· Білочка (Князь Гвідон);
· Говорящие дзеркало (Зла Цариця-мачуха);
· Золотий півник (Цар Дадон);
· Дубовий цибулю (Князь Гвідон);
· Прядка (Стара з "Казки про рибака і рибку", три дівиці з "Казки про царя Салтана");
Дорогі хлопці, от ми і добралися до нашої кінцевої станції.
Вам сподобалося наше подорож?

Додаток 2
«Дізнайся казку» (урок-гра за казками К. І. Чуковського)
Мета: розширити, поглибити та перевірити знання учнів по казках К. І. Чуковського; вчити правильному, швидкому, усвідомленого читання; розвивати пізнавальну активність; прищеплювати інтерес до творчості К. І. Чуковського-казкаря; виховувати любов до читання.
Обладнання: виставка книг К. І. Чуковського, виставка дитячих малюнків до його казок, портрет письменника.
Хід уроку
I. ВСТУПНЕ СЛОВО ВЧИТЕЛЯ.
Учитель повідомляє тему уроку, коротко розповідає про творчість К. І. Чуковського-казкаря.
II. ГРА "ДІЗНАЙСЯ КАЗКУ".
У грі беруть участь всі учні класу. За правильні відповіді дітям видаються жетони. Два гравці, які набрали найбільшу кількість жетонів у відбірковому турі, продовжують боротьбу у фіналі.
Завдання відбіркового туру
1. Кому з героїв казок К. І. Чуковського належать ці слова?
1) Я лиходія зарубав, Я тебе звільнив.
І тепер, Павучище,
На тобі хочу женитися!
(Комару з казки "Муха-Цокотуха".)
2) Ах ти бридкий, ах ти брудний, Неумитий порося!
Ти чорніше сажотруса,
Полюбуйся на себе:
У тебе на шиї вакса,
У тебе під носом ляпка,
У тебе такі руки,
Що втекли навіть брюки,
Навіть штани, навіть штани
Втекли від тебе.
(Мойдодиру з казки "Мойдодир".)
3) О, якщо я не дійду, Якщо в дорозі пропаду,
Що станеться з ними, з хворими, З моїми звірами лісовими?
(Айболіту з казки "Айболит".)
4) Я кровожерний, Я нещадний,
Я злий розбійник! ..
І мені не треба
Ні мармеладу,
Ні шоколаду,
А тільки маленьких
(Так, дуже маленьких!)
Дітей!
(Бармалей з казки "Бармалей".)
5) Чи не буду, вже не буду Я посуд ображати, Буду, буду я посуд
І любити, і поважати!
(Федора з казки "Федорина горі".)
6) Стривайте, не поспішайте, Я вас миттю проковтну!
Проковтну, проковтну, не помилую.
(Тарганів з казки "Тараканище".)
7) Якщо тільки захочу,
І місяць я проковтну!
(Крокодилові з казки "Крадене сонце".)
2. По сторінках однієї казки.
"Муха - Цокотуха":
1) Що знайшла Муха? (Денежку.)
2) Що купила Муха? (Самовар.)
3) На яке свято Муха скликала гостей? (На свої іменини.)
4) Хто хотів убити Муху? (Паук.)
5) Хто врятував Муху? (Комар.)
6) Що було в руці у Комара? (Фонарік.)
7) Як Комар вбив Павука? (Зарубав шаблею.) Театральна пауза: учні в костюмах інсценують уривок з казки "Муха-Цокотуха".
"Бармалей":
1) Куди втекли Танечка і Іванко? Африку.)
2) Хто покликав Бармалея? (Бегемот.)
3) На чому летів Айболить? (На аероплані.)
4) Куди Бармалей кинув Айболитя? (У багаття.)
5) Хто проковтнув Бармалея? (Крокоділ.)
6) Про що діти попросили Крокодила? (Випустити Бармалея.)
7) Куди діти вирішили відвезти Бармалея? (До Ленінграда - тепер Санкт-Петербург.)
Театральна пауза: учні в костюмах інсценують уривок з казки "Бармалей".
"Айболить":
1) Хто надіслав телеграму Айболіту? (Гіппопотам.)
2) Що сталося з дитинчатами тварин? (Вони захворіли.)
3) Куди відправився Айболить? (В Африку.)
4) Хто допомагав йому в дорозі? (Вовки, кит, орли.)
5) Чим Айболить пригощав хворих малюків? (Шоколадками і гоголем-моголем.)
6) Скільки часу Айболить лікував звірят? (10 днів і 10 ночей.)
Театральна пауза: учні в костюмах інсценують уривок з казки "Айболит".
Два учні, які набрали найбільшу кількість жетонів, продовжують змагання в аукціоні казок, де їм необхідно буде вгадати назву казки. Учасники ведуть торги за право назвати твір без підказки або з одного (двома, трьома) підказками. Якщо гравець після торгу не називає твір, очко заробляє противник, а питання переадресується класу. Всього фіналісти повинні назвати 5 казок. Гравець, що набрав найбільшу кількість очок, оголошується переможцем.
Завдання фінального туру
1. Назвати казку про самопожертву, взаємодопомоги, безкорисливість і велику силу медицини.
Підказки:
1) "Гаразд, гаразд, побіжу, Вашим дітям допоможу".
2) "Десять ночей поспіль
Він лікує нещасних звірят ".
3) "Слава добрим лікарям!" ("Айболит".)
2. Назвати казку, в якій під час іменин мало не сталося вбивство, але все закінчилося весіллям.
Підказки:
1) "Дорогі гості, допоможіть!"
2) "І ніхто навіть з місця не зрушиться: Пропадай-гинь іменинниця!"
3) "Слава, слава Комару-переможцю!" ("Муха-Цокотуха".)
3. Назвати казку про неслухняних дітей, про те, як вони були покарані і про перемогу добра над злом.
Підказки:
1) "Але татусь і матуся заснули ввечері ..."
2) "Ми від мами тікати ніколи не будемо".
3) "Ой, я буду добріші, полюблю я дітей!" ("Бармалей".)
4. Назвати казку про перевиховання бруднулі. Підказки:
1) "Ти один не вмивався І бруднулю залишився".
2) "Раптом назустріч мій хороший, Мій улюблений Крокодил".
3) "Милом, милом,
милом, милом,
Вмивався без кінця ".
("Мойдодир".)
5. Назвати казку, в якій здійснюється крадіжка.
Підказки:
1) "Настала темрява, Не ходи за ворота".
2) "Гей ви, звірі, виходьте, Крокодила переможете".
3) "Здрастуй, сонце золоте!"
("Крадене сонце".)
III. Підведення підсумків гри.
Переможець гри нагороджується великий медаллю "Знавець казок К. І. Чуковського" та книгою з казками цього письменника. Найбільш активні учасники отримують маленькі медалі.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Курсова | 168,8кб. | скачати

Схожі роботи:
Моральне виховання дітей через рольову гру
Залучення громадськості до виховання дітей Церква і виховання підростаючого покоління
АС Макаренко про виховання дітей у сім`ї та сучасні проблеми сімейного виховання
Художньо естетичне виховання дітей дошкільного віку на матеріалі навчання дітей ручному
Художньо-естетичне виховання дітей дошкільного віку на матеріалі навчання дітей ручному
Організація музичного виховання розумово відсталих дітей-сиріт та дітей позбавлених піклування батьків
Організація музичного виховання розумово відсталих дітей-сиріт та дітей позбавлених піклування батьків 2
Формування рухової активності дітей 2-3 років через використання нестандартного фізкультурного
Розвиток вокальнохорових навичок дітей старшого дошкільного віку через музикальнодідактіческіе
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru