додати матеріал


приховати рекламу

Бунташний століття Народні повстання в середині другій половині XVII століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Введення
До другої половини 17 століття кріпацтво вступило в стадію свого зеніту. Слідом за виданням Уложення 1649 року посилилася тенденція до самораскрепощенію селян - стихійно і брала часом загрозливе розміри втеча їх на околиці: у Заволжя, Сибір, на південь, у місця козацьких поселень, що виникли ще в 16 столітті і тепер стали центрами концентрації найбільш активних верств невільного населення.
Держава, що стояло на сторожі інтересів пануючого класу феодалів, організовувало масові розшуки втікачів і повертало їх колишнім власникам. У 50-60-х роках 17 століття невдалі досліди скарбниці, війна Росії з Річчю Посполитою за возз'єднання України з Росією, посилили назріває невдоволення. Вже проникливі сучасники ясно бачили суттєві риси нового. «Бунташний століття» - такою оцінку давали вони своєму часу.
На самому початку цього століття країну потрясла перший Селянська війна, що досягла найвищого підйому в 1606-1607 рр.., Коли на чолі повсталих - селян, холопів, міської бідноти - встав Іван Ісайович Болотников. З великими труднощами і чималим напругою сил феодали придушили це масовий народний рух. Однак за ним послідували: виступ, очолене монастирським селянином Балашов; хвилювання у військах під Смоленськом, більше 20 міських повстань, що прокотилися в середині століття по всій країні, починаючи від Москви (1648 р.); повстання в Новгороді і Пскові (1650 р.) ; «мідний бунт» (1662 р.), місцем дії якого знову стає столиця, і, нарешті, Селянська війна Степана Разіна.

1. Витоки соціальних потрясінь «бунташного століття»
Важка ситуація в кінці 16 століття склалася в центральних повітах держави і до такої міри, що населення втікало на околиці, кинувши свої землі. Наприклад, в 1584 році в Московському повіті розорювалися всього 16% землі, в сусідньому Псковському повіті - близько 8%.
Чим більше йшло людей, тим важче було важке уряд Бориса Годунова на що залишилися. До 1592 року завершується складання Писцовой книг, куди вносилися імена селян і городян, власників дворів. Влада, провівши перепис, могла організувати розшук і повернення втікачів. У 1592-1593 роках було видано царський указ про скасування селянського виходу навіть у Юріїв день. Ця міра поширювалася не тільки на власницьких селян, але і на державних, а так само на посадські населення. У 1597 році з'явилися ще два укази, згідно з першим будь вільна людина, яка пропрацювала півроку на поміщика, перетворювався на кабального холопа і не мав права викупитися на свободу. Згідно ж другого встановлювався п'ятирічний термін розшуку і повернення швидкого селянина власнику. А в 1607 році був затверджений і п'ятнадцятирічний розшук втікачів.
Дворянам видавалися «слухняні грамоти», згідно з якими селяни повинні були платити оброки не як раніше, за сформованими правилами та розмірами, а так, як захоче господар.
Нове «посадское будова» передбачала повернення в міста втікачів «тяглецов», приписку до посадам власницьких селян, які займалися в містах ремеслом і торгівлею, але не платили податку, ліквідацію всередині міст дворів і слобід, які так само не платили податки.
Таким чином, можна стверджувати, що в кінці XVI століття в Росії фактично склалася державна система кріпосного права - найбільш повної залежності при феодалізмі.
Така політика викликала величезне невдоволення селянства, яке створювало в той час переважна більшість в Росії. Періодично в селах виникали хвилювання. Потрібен був поштовх для того, щоб невдоволення вилилися в «смуту».
Зубожіння і розорення Росії при Івані Грозному між тим даром не пройшло. Селяни масами йшли на нові землі від фортець та державної скруті. Експлуатація залишилися посилювалася. Хлібороби були обплутані боргами і повинностями. Все більш важко перехід від одного поміщика до іншого. При Бориса Годунова було видано ще кілька указів, що підсилюють фортечну неволю. У 1597 р. - про п'ятирічний термін пошуку швидких, в 1601-02 про обмеження перекладу селян одними землевласниками від інших. Бажання дворянства виконувалися. Але суспільна напруга від цього не слабшала, а лише зростала.
Головною причиною загострення протиріч у кінці XVI - початку XVII ст. було посилення кріпак тягаря і державних повинностей селян і городян (посадських людей). Великі суперечності були між московським привілейованим і окраїнним, особливо південним, дворянством. Склалося з втікачів і інших вільних людей, козацтво являло собою горючий матеріал у суспільстві: по-перше, у багатьох були кровні образи на державу, бояр-дворян, по-друге, це були люди, головне заняття яких становили війна і грабіж. Сильні були інтриги між різними групами бояр.
У 1601-1603 рр.. в країні вибухнула небувалий голод. Спочатку йшли проливні дощі 10 тижнів, потім, в кінці літа, мороз пошкодив хліб. На майбутній рік знову неврожай. Хоча цар робив багато чого, щоб полегшити становище голодних: роздавав гроші й хліб, збивав ціну на нього, влаштовував громадські роботи тощо, але наслідки були важкі. Тільки від хвороб, що послідували за голодом, в одній Москві померло близько 130 тисяч чоловік. Багато від голоду віддавали себе в холопи, і, нарешті, нерідко панове, не в силах прогодувати слуг, виганяли слуг. Почалися розбої і хвилювання втікачів і гулящих людей (ватажок Бавовни Косолап), які діяли під самою Москвою і в бою з царськими військами навіть вбили воєводу Басманова. Бунт придушили, а його учасники бігли на південь, де приєдналися до військ самозванця, Болотникова і іншим.
2. «Соляний» та «мідний» бунти в Москві. Міські повстання
«Соляний» бунт, що почався в Москві першого червня тисяча шістсот сорок восьмого року, з'явився одним з найпотужніших виступів москвичів на захист своїх прав.
У «соляному» бунті брали участь стрільці, холопи - словом, ті люди, у яких були причини бути незадоволеними політикою уряду.
Бунт розпочався, здавалося б, з дрібниці. Повертаючись з прощі з Троїцько-Сергіївської лаври, молодий цар Олексій Михайлович був обліплений чолобитники, просили царя змістити з посади начальника Земської управи Л.С. Плещеєва, мотивуючи це бажання несправедливістю Леонтія Степановича: тим, що він брав хабарі, творив несправедливий суд, але з боку государя не відбулося жодних дій у відповідь. Тоді скаржники вирішили звернутися до цариці, але це теж нічого не дало: варта розігнала людей. Деякі були заарештовані. На наступний день цар влаштував хресний хід але і тут з'явилися скаржники вимагали звільнити заарештованих першого числа чолобитників і все-таки вирішити питання з випадками хабарництва. Цар попросив роз'яснень у цій справі свого «дядька» і родича - боярина Бориса Івановича Морозова. Вислухавши пояснення цар обіцяв челобитчиках вирішити це питання. Сховавшись у палаці, цар послав чотирьох послів для переговорів: князя Волконського, дяка Волошеінова, князя Тьомкіна-Ростова, окольничого Пушкіна.
Але цей захід не виявилася вирішенням питання, так як посли тримали себе вкрай зарозуміло, чим сильно розлютили прохачів. Наступним неприємним фактом був вихід з підпорядкування стрільців. Унаслідок зарозумілості послів стрільці побили бояр, посланих для переговорів.
На наступний день бунту до царським ослушникам приєдналися підневільні люди. Вони зажадали видачі бояр-хабарників: Б. Морозова, Л. Плещеєва, П. Траханіонова, Н. Чистого.
Ці чиновники спираючись на владу особливо наближеного до царя І.Д. Милославського, гнітили москвичів. Вони «творили несправедливий суд», брали хабарі. Зайнявши головні місця в управлінському апараті, вони мали повну свободу дій. Зводячи наклеп на простих людей, вони розоряли їх. На третій день «соляного» бунту «черню» було розгромлено близько сімдесяти дворів особливо ненависних дворян. Одного з бояр (Назарія Чистого) - ініціатора введення величезного податку на сіль «чернь» побила і порубала на шматки.
Після цього випадку цар був змушений звернутися до духовенства та опозиції до морозівської придворної кліці. Була вислана нова депутація бояр, очолив яку Микита Іванович Романов - родич царя Олексія Михайловича. Мешканці міста висловили бажання щоб Микита Іванович став правити з Олексієм Михайловичем (треба сказати, що серед москвичів Микита Іванович Романов користувався довірою). У результаті був договір про видачу Плещеєва і Траханіонова, якого цар ще на самому початку бунту призначив воєводою в один із провінційних містечок. Інакше справа йшла з Плещеєвим: його в той же день стратили на Червоній площі і видали його голову натовпі. Після цього в Москві виникла пожежа, в результаті якого вигоріла половина Москви. Говорили, що пожежа влаштували люди Морозова щоб відволікти народ від бунту. Тривали вимоги про видачу Траханіонова; влада вирішила пожертвувати їм аби припинити заколот. Було надіслано стрільці на те місто, де воеводствовал сам Траханіонов. Четвертого червня одна тисяча шістсот сорок восьмого року боярина також стратили. Тепер погляд бунтівників прикував боярин Морозов. Але цар вирішив не жертвувати настільки «цінним» людиною і Морозова заслали в Кирило-Білозерський монастир з тим, щоб повернути його як тільки бунт вщухне, але боярин буде настільки наляканий бунтом, що вже ніколи не буде брати активну участь у державних справах.
В обстановці бунту верхівка посаду, нижчі шари дворянства послали цареві чолобитну, в якій вимагали упорядкування судопроіводства, розробки нових законів.
У результаті чолобитною влада пішла на поступки: стрільцям видали по вісім рублів кожному, боржників звільнили від вибивання грошей биттям, були замінені злодійкуватих судді. Згодом бунт став стихати, але бунтарям не всі зійшло з рук: були страчені призвідники бунту серед холопів.
Шістнадцятого липня був скликаний Земський собор, який вирішив взяти ряд нових законів. У січні тисяча шістсот сорок дев'ятого року було затверджено Соборний Покладання.
Ось результат «соляного» бунту: правда восторжествувала, народні кривдники покарані і на довершення до всього - прийнято Соборне Укладення, яке було покликане полегшити народну частку і позбавити управлінський апарат від корупції.
До і після Соляного бунту повстання спалахували в більш, ніж 30 містах країни: у тому ж 1648 р. в Устюге, Курську, Воронежі, у 1650 р. - «хлібні бунти» в Новгороді і Пскові.
Московське повстання 1662 року («Мідний бунт») було викликано фінансовою катастрофою в державі і важким економічним становищем трудових мас міста і села в результаті різкого зростання податного гніту в ході війн Росії з Польщею і Швецією. Масовий випуск урядом мідних грошей (з 1654), прирівняних до вартості срібних грошей, і їх значне знецінення до срібла (у 1662 р. в 6-8 разів) призвели до різкого подорожчання продуктів харчування, величезною спекуляції, зловживань і масової підробці мідних монет ( в чому виявилися замішаними окремі представники центральної адміністрації). У багатьох містах (особливо в Москві) вибухнув голод серед основної маси городян (незважаючи на хороші врожаї в попередні роки). Велике невдоволення викликало також рішення уряду про новий важкому позачерговому зборі податку (пятине). Активними учасниками «мідного» бунту були представники міських низів столиці, і селяни з підмосковних сіл. Повстання спалахнуло рано вранці 25 липня, коли в багатьох районах Москви з'явилися листівки, в яких найвизначніші керівники уряду (І. Д. Милославський, І. М. Милославський, І. А. Милославський; Б. М. Хитрово; Ф. М. Ртищев ) оголошувалися зрадниками. Натовпи повстанців попрямували до Червоної площі, а звідти в с. Коломенське, де перебував цар Олексій Михайлович. Повсталі (4-5 тисяч чоловік, в основному городяни і солдати) оточили царську резиденцію, передали царю свою чолобитну, наполягаючи на видачу зазначених у листівках осіб а також на різкому зниженні податків, цін на продукти і т.п. Захоплений зненацька, цар, при якому було близько 1000 озброєних придворних і стрільців, не ризикнув піти на розправу, пообіцявши повстанцям зробити розслідування і покарати винних. Повстанці повернули до Москви, де після відходу першої групи повсталих утворилася друга і почався розгром дворів великих купців. У той же день обидві групи об'єдналися, прибули до с. Коломенське, знову оточили царський палац і рішуче зажадали видачі керівників уряду, погрожуючи стратити їх і без санкції царя. У цей час у Москві після відходу другої групи повсталих у с. Коломенське влади за допомогою стрільців перейшли за наказом царя до активних каральних акцій, а в Коломенське вже були стягнуті 3 стрілецьких і 2 солдатських полку (до 8 тис. осіб). Після відмови повсталих розійтися почалося побиття в основному беззбройних людей. У ході розправи і наступних страт було вбито, потоплено, повішено і страчено близько 1 тисячі чоловік, до 1,5-2 тисячі повстанців заслано (з сім'ями до 8 тисяч чоловік).
11 червня 1663 пішов царський указ про закриття дворів «грошового мідного справи» і повернення до карбування срібних монет. Мідні гроші куплено у населення в короткий термін - протягом місяця. За одну срібну копійку брали рубль мідними грошима. Намагаючись отримати користь з мідних копійок, населення почало покривати їх шаром ртуті або срібла, видаючи за срібні гроші. Ця хитрість незабаром була помічена, і з'явився царський указ про заборону лудити мідні гроші.
Отже, спроба удосконалити російську грошову систему закінчилася повним крахом і призвела до розладу грошового обігу, бунтів і загального збіднення. Не вдалися ні введення системи великих і дрібних номіналів, ні спроба замінити дорога сировина для карбування грошей на більш дешеве.
Російське грошовий обіг повернулося до традиційної срібній монеті. А час Олексія Михайловича отримало у сучасників назву «бунташного»
3. Селянська війна під проводом С. Разіна
У 1667 р. Після закінчення війни з Річчю Посполитою на Дон хлинуло велика кількість втікачів. На Дону панував голод.
Ще в березні 1667 Москві стало відомо, що багато жителів Дону «збіраютца красти на Волгу». На чолі маси неорганізованих, але сміливих рішучих і озброєних людей встав козак Степан Тимофійович Разін. Він проявив свавілля, набравши свій загін з козацької голоти і прийшлих людей - селян-втікачів, посадських тяглецов, стрільців, що не входили до складу війська Донського і не підкорялася козацькій старшині.
Він задумав похід для того щоб роздати захоплену здобич нужденним, нагодувати голодних, одягнути і взути роздягнених і роззутих. Разін на чолі загону козаків у 500 чоловік вирушив не на Волгу, а вниз по Дону. Важко сказати про його наміри в той момент. Здається, що цей похід мав на меті приспати пильність поволзьких воєвод і залучити до себе прихильників. З різних місць до Разіну перебували люди. Вели до нього свої загони.
У середині травня 1667 козацька голота й швидке селянство переправилися через Переволоку на Волгу. Загін Разіна виріс до 2000 чоловік. Спочатку разінцям зустрівся на Волзі великий торговий караван, у складі якого були судна з засланцями. Козаки захопили товари та майно, поповнили запаси зброї і провіанту, оволоділи стругами. Стрілецькі воєначальники і купецькі прикажчики були перебиті, а засланці люди, більшість стрільців і річковики, що працювали на купецьких суднах добровільно приєдналися до разінців.
Почалися сутички козаків з урядовими військами. У міру розвитку подій Каспійського походу усе більш виявлявся бунтарський характер руху.
Уникаючи зіткнення з урядовими військами ми, він в короткий термін і з невеликими втратами провів свою флотилію в море, потім перебрався на річку Яїк і легко опанував Яїцьке містечком. У всіх боях Разін виявляв велику хоробрість. До козаків приєднувалися все нові люди з насадів і стругів.
Вийшовши в Каспійське море, разінці попрямували до його південних берегів. Їхні судна деякий час по тому стали в районі перського міста Решта. Козаки погромили міста Решт, Фарабат, Астрабад і зазимували поблизу «потішного палацу шаха», влаштувавши земляний містечко в його лісовому заповіднику на півострові Міянь-Кале. Вимінявши бранців на росіян в пропорції «один до чотирьох» таким чином вони поповнилися людьми.
Звільнення мучилися в Персії в неволі російських полонених і поповнення разинского загону перської біднотою виходить за рамки військово-грабіжницьких дій.
У морській битві поблизу острова Свинячого разінці здобули повну перемогу над військами перського шаха. Однак похід на Каспійське море відзначений не тільки перемогами і успіхами. Були у разінців і важкі втрати, і поразки. Несприятливо для них завершилася сутичка з великими силами персів під Решта.
По завершенню Каспійського походу Разін віддав воєводам бунчук-знак своєї влади, повернув частину зброї. Потім разінці, отримавши прощення Москви, повернулися на Дон. Після Каспійського походу Разін не розпустив свій загін. 17 вересня 1669 в 20 верстах від Чорного яру Разін зажадав, щоб до нього з'явилися стрілецькі голови, і перейменував до себе в «козаки» стрільців і кормщік.
Повідомлення воєвод південних міст про незалежне поведінці Разіна, про те що він «учинився сильний» і знову замишляє «смуту», насторожили уряд. У січні 1670 у Черкаськ був посланий якийсь Герасим Євдокимов. Разін зажадав привести Євдокимов і вчинив йому допит, від кого той приїхав: від великого государя чи бояр? Посланець підтвердив, що від царя, але Разін оголосив його боярським вивідувачем. Козаки втопили царського посланця. У Паншино містечку Разін зібрав учасників майбутнього походу на велике коло. Отаман оголосив, що має намір «йти з Дону на Волгу, а з Волги йти в Русь ... щоб ... з Московської держави викличу зрадником бояр і думних людей і в містах воєвод і наказових людей» і дати свободу «чорним людям».
Незабаром 7000 військо Разіна рушило на Царицин. Захопивши його разінці ще близько 2-х тижнів знаходилися в містечку. Бої в низов'ях Волги навесні-влітку 1670 показали, що Разін був талановитим полководцем. 22 червня разінцям був а захоплена Астрахань. Без єдиного пострілу до разінців перейшла Самара і Саратов.
Після цього разінці почали облогу Симбірська. В кінці серпня 1670 урядом була спрямована армія для придушення повстання Разіна. Місячне перебування під Симбірськом було тактичним прорахунком Разіна. Воно дало підтягти сюди урядові війська. У битві під Симбірськом Разін був важко поранений, а згодом страчений у Москві.
Мабуть однією з головних причин симбирского провалу стала відсутність у повстанському війську постійного складу. Стабільним в разинской армії залишалося тільки ядро ​​з козаків і стрільців, численні ж селянські загони, які становлять основну масу повсталих, раз у раз приходили і йшли. Військового досвіду у них не було, і за той термін, що перебували ні в лавах разінців, накопичити вони його не встигали.
4. Рух розкольників
Важливим фактом російської історії XVII ст. був церковний розкол, який був результатом церковної реформи патріарха Никона.
Найбільш істотними з нововведень, прийнятими патріархом Никоном і церковним собором 1654 р., була заміна хрещення двома пальцями троеперстіе, проголошення прославлення Бога «Алєлуйя» не двічі, а тричі, рух навколо аналоя в церкві не за ходом Сонця, а проти нього. Всі вони стосувалися суто обрядової сторони, а не істоти православ'я.
Розкол православної церкви стався на соборі 1666-1667 рр.., І з 1667 розкольників зраджували суду «градских влади», які спалювали їх за «хулу на Господа Бога». У 1682 р. загинув на вогнищі головний противник патріарха Никона протопоп Аввакум.
Протопоп Аввакум став однією з найбільш яскравих особистостей в російській історії. Багато хто вважав його святим і чудотворцем. Він брав участь разом з Никоном у виправленні богослужбових книг, але незабаром був відсторонений через незнання грецької мови.
6 січня 1681 цар вирушив з великою кількістю народу на водосвяття. У цей час старообрядці вчинили погром в Успенському і Архангельському соборах Кремля. Вони мазали дьогтем царські ризи і гробниці, а також ставили сальні свічки, що вважалися нечистими в церковному побуті. У цей час натовп повернулася, і сподвижник повсталих, Герасим Шапкар, став кидати в натовп «злодійські листа», на яких були зображені карикатури на царя і патріархів.
У розколі з'єдналися самі різні соціальні сили, які виступали за збереження в недоторканності традиційності російської культури. Тут були князі та бояри, такі, як бояриня Ф.П. Морозова і княгиня Є.П. Урусова, ченці й біле духовенство, відмовлялися від виконання нових обрядів. Але особливо багато було пересічних людей - городян, стрільців, селян, - бачили в збереженні старих обрядів спосіб боротьби за стародавні народні ідеали «правди» і «волі». Найбільш радикальним кроком старообрядців було прийняте в 1674 р. рішення про припинення молитов за здоров'я царя. Це означало повний розрив старообрядців з існуючим суспільством, початок боротьби за збереження ідеалу «правди» всередині своїх громад.
Головною ідеєю старообрядців було «відпадання» від світу зла, небажання жити в ньому. Звідси перевагу самоспалення компромісу з владою. Тільки в 1675-1695 рр.. було зареєстровано 37 «гарів», під час яких загинуло не менше 20 тис. чоловік. Іншою формою протесту старообрядців була втеча з-під влади царя, пошук знаходяться під захистом самого Бога «потаємного граду Кітежа» або ж утопічною країни Біловоддя.

Висновок
XVII століття названо сучасниками «бунташним віком». Це час великих соціальних рухів: двох потужних селянських повстань, цілого ряду повстань міських, а також церковного виступу, який переріс у соціальний рух. Причини виступів були різні. «Соляний бунт» був викликаний невдоволенням політикою уряду Б.І. Морозова; міські повстання у Пскові й Новгороді зазнали внаслідок різкого підвищення цін на хліб; «мідний бунт» викликав фінансову кризу, а Соловецкое повстання - реформа патріарха Никона. Кульмінацією ж народних виступів стало повстання під проводом С.Т. Разіна.
Жодне з виступів не закінчилося перемогою. У ході боротьби за остаточну централізацію держави проти місцевого суверенітету і місцевих вольностей уряд жорстоко придушував будь-який прояв вільнодумства - в економічній чи, соціальної чи релігійної сфері воно виявлялося. Але незважаючи на поразку, «мідний» бунт призвів до скасування мідних грошей та іншим поступкам уряду.
Причинами поразки виступів були їх стихійний характер, відсутність чіткої програми дій у деяких випадках, суперечності між соціальними групами в таборі повстанців, як це було під час повстання Степана Разіна. Деякі виступи були придушені після зради деяких з їхніх учасників.
Протягом століття відбулося не одне міське повстання, причиною яких була неграмотна політика уряду. Дійсно, у середині сімнадцятого століття обстановка в містах стала напруженою: влада ставилася до жителів міст як на невичерпне джерело доходу. Це проявлялося в наступному: держава з року в рік прагнуло збільшити податки посаду і разом з цим зменшити платню служивих людей.

Список використаної літератури
1. Історія Росії з давніх часів до наших днів. / За редакцією М. Н. Зуєва. - М.: Вища школа, 1998. - 543 с.
2. Каргалов В.В. Історія Росії з найдавніших часів до 1917 року. / Ю.С. Савельєв, В.А. Федоров. - М.: Російське слово, 1998. - 500 с.
3. Посібник з історії Вітчизни для вступників до ВНЗ. / За редакцією А.С. Орлова, О.Ю. Полунова і Ю.А. Щетінова. - М.: Простір, 1994. - 389 с.
4. Скринніков Р.Г. Лихоліття. Москва в XVI-XVII століттях. / Р.Г. Скринніков. - М.: Московський робітник, 1988. - 430 с.
5. Чистякова О.В. «Степан Разін і його соратники» / Є.В. Чистякова, В. М Соловйов, М.: Книга, 1989, - 380 с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
48кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура в середині та другій половині XVII ст
Побут жінки дворянки у другій половині XIX століття і на початку XX століття
Побут чиновництва і різночинців у другій половині XIX століття та початку XX століття
Побут жінки-дворянки у другій половині XIX століття і на початку XX століття
Соціально-економічний розвиток Казахстану у другій половині XIX століття початку XX століття
Китай у середині XVII на початку ХХ століття
Національно визвольна боротьба у середині XVII століття
Розкол російської церкви в середині XVII століття
Національно-визвольна боротьба у середині XVII століття
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru