додати матеріал


Аналіз політичної свідомості студентської молоді

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ФЕДЕРАЛЬОНОЕ АГЕНТСТВО З ОСВІТИ

ГОУ ВПО «Вятський державний

ГУМАНІТАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ »

Соціально-гуманітарний університет

Кафедра соціальної роботи

Курсова робота

"АНАЛІЗ ПОЛІТИЧНОГО СВІДОМОСТІ СТУДЕНТСЬКОЇ МОЛОДІ"

КІРОВ

2008

Зміст

Вступ 3

1. Теоретично основи формування політичної свідомості у студентської молоді 6

1.1 Особливості молоді як соціальної групи 6

1.2 Сутність категорії «політична свідомість особистості» 21

1.3 Феноменологія політичної свідомості студентської молоді 29

2. Практичне дослідження політичної свідомості студентської молоді 34

2.1 Аналіз дослідження політичної свідомості студентської молоді 34

2.2. Методичні рекомендації з формування політичної свідомості студентської молоді 50

Бібліографічний списку 54

Введення

Останні роки є для всього російського суспільства визначальними з точки зору змісту політичних подій. Вибори до Державної Думи Федеральних Зборів РФ 2 грудня 2007 року і вибори Президента РФ 2 березня 2008 змусили заново переглянути свої політичні погляди більшу частину володіє правом голосу населення. Безумовно, фіксація цих поглядів та їх подальше вивчення є необхідним елементам для розуміння загальних політичних настроїв в суспільстві, соціальних проблем, особливостей політичної свідомості.

У нашому дослідженні ми торкнемося вивчення політичної свідомості молоді, яким воно є на момент зміни структур влади. Вивчення необхідно для виявлення всіх проблем політичної свідомості під час наступності обраного курсу, для їх подальшого врахування при організації цілеспрямованої молодіжної політики, створення перспектив на майбутнє, так як молодь - це те, що послужить основою майбутнього суспільству.

Вивчення даної проблематики в Росії активно велося в рамках декількох наукових дисциплін, таких як соціологія, психологія, політологія. Відомі праці Зубок Ю.А. «Феномен ризику в соціології. Досвід дослідження молоді », Іллінський І.М. «Молодь планети», Ручкін В.А. «Молодь-97: надії і розчарування», Ольшанський Д.В. «Психологія мас». Однак політична свідомість дуже гнучко і легко змінюється під впливом подій, що відбуваються у світі, країні та регіоні. З'являється необхідність у все більш новому дослідженні. У результаті виникає потреба у фіксуванні, вивченні, аналізі динаміки зміни політичної свідомості молоді. Особливо важливо оцінити зміни на шляху оновлення структур влади.

Необхідність даного дослідження ставить перед нами основну мету - виявити специфіку політичної свідомості студентської молоді.

Об'єкт дослідження: політична свідомість суспільства.

Предмет - політична свідомість студентів.

Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити ряд завдань:

  1. Розглянути особливості молоді як соціальної групи.

  2. Виявити сутність категорії «політична свідомість».

  3. Проаналізувати феноменології політичної свідомості молоді.

  4. Вивчити специфіку політичної свідомості студентської молоді.

  5. Розробити методичні рекомендації щодо формування політичної свідомості молоді.

Теоретичну базу дослідження становлять положення і висновки про ціннісних орієнтаціях сучасної молоді Семенова В.Є., а також праці Сорокіна О.В. пов'язані з особливостями формування політичної свідомості сучасної російської молоді.

Методи, за допомогою яких проводилося дослідження: теоретичний аналіз літератури, вивчення документації, анкетування.

Експериментальною базою проведення дослідження виступили три найбільших ВНЗ м. Кірова: Вятський державний гуманітарний університет, Вятський державний університет і Вятская державна сільгосп академія. Вибіркова сукупність склала 106 чоловік у віці від 18 до 22 років.

Дослідження складається з двох розділів, висновків, списку літератури. У 1 главі розкрито сутність теоретичних основ формування політичної свідомості у молоді.

У першому параграфі досліджуються підходи до поняття категорії «молодь», дається визначення цьому поняттю, виявляються вікові межі, визначається соціальний статус, а також ціннісні пріоритети молоді.

У другому параграфі визначається сутність категорії «політична свідомість», а також її структурних елементів.

У третьому параграфі розглядається феноменологія політичної свідомості сучасної російської молоді.

Практична значущість дослідження визначається результатами анкетування, що відображають стан політичної свідомості студентської молоді м. Кірова. Всі розроблені рекомендації можуть застосовуватися або враховуватися при створенні певних специфічних програм, використовуватися в інших наукових роботах, а так само прийматися до уваги при прийнятті політичних рішень щодо молоді.

1. Теоретично основи формування політичної свідомості у студентської молоді

1.1 Особливості молоді як соціальної групи

При виділенні особливостей молоді як соціальної групи в першу чергу необхідно дати чітке визначення поняттю «молодь». Однак це не так просто, як здається на перший погляд. Існують серйозні протиріччя між формальним (календарним) віком, з якого в конкретному суспільстві відраховується початок молодості, і реальним рівнем соціально-психологічного, соціального розвитку дитини, яка досягла цього віку; між соціально-нормативними вимогами до статусу та поведінці молодих і індивідуальним різноманіттям соціального дорослішання, соціалізації.

Багато чого для розуміння молоді може дати лінгвосемантичний аналіз. Він націлений на зіставлення термінів російської та іноземних мов, що фіксують ті чи інші етапи життєвого шляху та рівні зрілості. - младенчество (раннее детство); childhood Деякі з них характеризуються великим ступенем жорсткості, наприклад, в англійській мові: Infancy - дитинство (раннє дитинство); childhood - Дитинство; adulthood - Дорослість; oldage - Старість. І дійсно, рубежі між дитиною, дорослим і літнім досить чіткі і в сучасній суспільній свідомості є безсумнівні. Але навіть ці терміни багатозначні. Що увійшли в науковий обіг поняття інфантильний, інфантилізм характеризують особливе соціально-психологічне якість, коли у дорослої людини залишаються домінуючими риси психічного складу, властиві дітям. Набагато менш суворі терміни, що виражають різні прояви юності, молодості. , adolescence , young Вже в російській мові це: отроцтво, юність, молодість; підлітки, молоді люди, юнаки, дівчата, молодь. Настільки ж різноманітні подібні терміни і в англійській мові: youth, adolescence, young , adolescent , teenager . В одних случаях в этих терминах отразилось «многовековое» несамостоятельное, зависимое положение молодежи: «отрок», «хлопец» (от холопа). people, adolescent, teenager. В одних випадках у цих термінах відбилося «багатовікове» несамостійне, залежне становище молоді: «отрок», «хлопець» (від холопа). В інших випадках у мові відображаються різні соціальні завдання того чи іншого вікового етапу. -и ребенок, дитя, и «порождение»; adolescent - от лат. « ad Так, в англійській мові child-і дитина, дитя, і «породження»; adolescent - від лат. «Ad + Oles » (выращивать) - подросток (или лучше по-польски - wyrostek ) - выросший. cera »(вирощувати) - підліток (або краще по-польськи - wyrostek) - виріс. До речі, наскільки різний за підходом сенс мають два ці значення: «мене вирощують» і «я росту, підростає». Нарешті, виявляється і нечіткість слововживання: підлітки = молодь. Так, у німецькій мові Jugend означає і юність, і молодість. - тинэйджер, подросток в возрасте от 13 до 19 лет ( teen ) [18]. Це відображає хиткість, рухливість вікових меж, що найбільш наочно виявилося в англійському teenager - тінейджер, підліток у віці від 13 до 19 років (teen) [18].

Складність і багатогранність самого феномена молоді, хиткість і рухливість вікових меж молодості визначають наявність у науковій літературі досить численних підходів і визначень молоді та молодості. Виділимо найбільш типові з них;

» (половая зрелость) и « maturity » (полная зрелость); психофізіологічний підхід - молодість - це період розвитку людської особистості між «puberty» (статева зрілість) і «maturity» (повна зрілість);

соціально-психологічний підхід - молодь - «певний вік зі своїми біологічними і психологічними відносинами, а тому - усіма особливостями вікового класу»;

конфликтологический підхід - молодість - це «важкий, повний стресів і надзвичайно важливий період життя», «триває конфлікт між індивідом і суспільством», «проблемна стадія у розвитку людини»;

рольовий підхід - молодість - це «особлива поведінкова фаза в житті людей, коли вони більше не грають ролей дитини і в той же час не є повноправними носіями ролей« дорослого »;

субкультурний підхід - молодь - це група зі своїм специфічним способом життя, стилем поведінки, культурними нормами і цінностями;

стратифікаційний підхід - молодь - це соціально-демографічна група, обмежена віковими рамками; зі специфічними соціальними позиціями, статусом і ролями;

соціалізаціонний підхід - молодість - це період соціального зростання, первинної соціалізації. «Головна мета юності - самовизначення, персоналізація. У юнацькому віці бурхливо розвивається почуття індивідуальності »;

интеракционистский підхід - молодість - це одне з трьох станів душі, притаманних кожній людині. На відміну від стану «батько» (орієнтація на нормативне поведінка) і «дорослий» (орієнтація на прийняття розумних рішень) воно проявляється в спонтанності, безпосередності поведінки;

аксіологічний (ціннісний) підхід - молодість як соціально значимий, важливий етап життєвого циклу людини;

суб'єктивний підхід - молодість - це особливе світовідчуття, спрямованість у майбутнє, оптимізм, життєлюбство, жага діяльності, відчуття себе молодим незалежно від реального віку;

процесуальний підхід - молоді - це ті, хто не завершений, не інтегрований, знаходяться в стані становлення, формування.

Спираючись на ці різноманітні підходи, сьогодні важливо узагальнити те позитивне, що є в досвіді зарубіжних і вітчизняних юнологов. Тому не будемо оцінювати чи критикувати їх. Підкреслимо інше:

необхідно враховувати різні реально існуючі підходи;

важливо бачити, що безліч визначень пов'язано зі специфікою кута зору на молодь та її проблеми з позицій конкретних наукових дисциплін (психологія, культурна антропологія, соціологія і т.д.) і дослідницьких установок;

знайомство з усім спектром підходів і визначень молоді дозволяє виділити ті компоненти, які має включати інтегративне визначення.

Інтегративне визначення молоді охоплює:

вікові межі і соціально-психологічні особливості;

специфіку соціального статусу, рольових функцій і соціокультурного поведінки (у тому числі - повсякденні молодіжні практики);

специфіку молоді як соціально-демографічної групи, її самовизначення і самоідентифікацію;

процес соціалізації в єдності соціальної адаптації та індивідуалізації.

Інтегративний підхід дозволяє розглядати молодь в єдності об'єктивних і суб'єктивних характеристик. Цілісне бачення молоді в кінцевому рахунку вимагає виявлення системної якості цієї цілісності. Саме воно і має бути основою для соціологічного визначення поняття «молодь». Ще наприкінці 1960-х рр.. соціологом В.Т. Лісовським було сформульовано таке узагальнене визначення: «Молодь - це покоління людей, що проходять стадію соціалізації, засвоюють (а в більш зрілому віці вже засвоїли) загальноосвітні, професійні і культурні функції і готуються (підготовлених) суспільством до засвоєння і виконання соціальних ролей дорослого». Одночасно багато в чому схожий, хоча й більш широке визначення молоді дав І.С. Кон [19]: «Молодь - соціально-демографічна група, що виділяється на основі сукупності вікових характеристик, особливостей соціального становища та обумовлених тим і іншим соціально-психологічних властивостей. Молодість як певна фаза, етап життєвого циклу, біологічно універсальна, але її конкретні вікові рамки, пов'язаний з нею соціальний статус і соціально-психологічні особливості мають соціально-історичну природу і залежать від суспільного ладу, культури, закономірностей соціалізації, які властиві даному суспільству ».

Отримують поширення уявлення про молодь, що зв'язують різні підходи. На думку Ф. Р. Філіппова, молодь - «велика суспільна група, що має специфічні соціальні й психологічні риси, наявність яких визначається як віковими особливостями молодих людей, так і тим, що їх соціально-економічний та суспільно-політичне становище, їх духовний світ знаходяться в стані становлення, формування » [21].

Інший варіант такого ж цілісного підходу запропоновано І.М. Ільїнським [6]. Він акцентує увагу на суттєві характеристики молоді, які повинні бути відображені в її інтегративному визначенні. Молодь - це:

частина суспільства, велика специфічна вікова підгрупа;

носій величезного інтелектуального, творчого потенціалу;

явище конкретно-історичне, соціальний акумулятор суспільних трансформацій;

об'єкт і суб'єкт соціалізації; суб'єкт самоідентифікації, самоусвідомлення своїх інтересів;

ресурс і потенціал майбутнього.

Певною мірою узагальнюючим може розглядатися підхід В.І. Чупрова [22], що виділяє в рамках соціології молоді (і зарубіжної, і вітчизняної) основні орієнтації в розумінні і визначенні молоді, молодості:

молодь - вікова група;

молодість - певний етап життєвого циклу;

соціальний статус, який визначається віком;

молодіжна субкультура;

соціальна сутність молоді визначаються її роллю і місцем у суспільному відтворенні.

Життя показало плідність цих визначень, перш за все - у співвідношенні молоді з віковим соціальним статусом, з процесом соціалізації. Але сьогодні необхідно і їх уточнення. Одне з таких цікавих уточнень (з позицій тезаурусного підходу) запропоновано А.І. Ковальової та В.А. Цибульним. Вони виділили ряд ознак, що характеризують молодь як соціальну групу:

освоєння і присвоєння соціальної суб'єктності;

перехід (на певному етапі життя) від властивості бути об'єктом соціалізації до властивості бути суб'єктом соціальної діяльності;

наявність соціального статусу молодих та самоідентифікації як молодих;

поширені в цій соціальній групі тезауруси, які виражають і відображають її символічний і предметний світ [7].

Аналізуючи всі вищевикладені підходи до визначення поняття «молодь» необхідно виділити те, яке б відображало основні особливості молоді як соціальної групи.

Отже, молодь - соціально-демографічна група, що виділяється на основі сукупності вікових характеристик, що проходить стадію соціалізації, засвоюються загальноосвітні, професійні і культурні функції і готується суспільством до засвоєння і виконання соціальних ролей дорослого.

Подальша конкретизація розуміння молоді вимагає більш глибокого розуміння її вікових меж і соціального статусу.

Вже понятійно-термінологічний аналіз підводить до проблеми вікових меж молоді. У соціології молоді утвердилося уявлення про універсальність і тимчасовості періоду молодості:

Універсальність означає - цю стадію проходить будь-яка людина.

Тимчасовість - ніхто не може залишитися «вічно молодим».

Показовими ідеї психолога Д.Б. Ельконіна, що виділяв ряд взаємопов'язаних підходів до вікової періодизації психічного розвитку:

історичний підхід - конкретно-історична оцінка тих чи інших етапів, періодів розвитку особистості;

діалектичний підхід - розуміння кожного з вікових періодів як складного, суперечливого процесу;

фазовий підхід - виділення різних за своїм характером переходів, переломних, критичних точок і стадій, фаз психічного розвитку;

цілісний підхід - погляд на кожен з цих періодів як на етап єдиного цілісного життєвого циклу.

Цікава й ідея психологів про двох кризах молодіжного віку.

Перший (16-18 років) - криза особистісного розвитку, вибір дорослих ролей, пошук відповідей на питання «Хто я? Навіщо я? Що я можу? Чого я хочу? »

Другий (30 років) - криза вікового розвитку. Він завершує молодість (ранню дорослість) і відкриває етап змужніння. Криза пов'язаний з пошуками відповідей на запитання «Ким я став? Багато чого я досяг? Чи таким я хотів бути? »

Що значить визначити вікові межі? Очевидно, це значить визначити:

які кордону (верхня і нижня)?

які критерії їх фіксації?

якою є ступінь жорсткості кордонів?

якою є історична рухливість кордонів?

Вікова межа - це межа віку. Вік - як і соціальний час в цілому - явище багатовимірне. Зазвичай вік вимірюють кількістю прожитих років. Фізіологічне, психологічне, інтелектуальне і соціокультурний розвиток людини наповнює прожиті їм роки різним змістом. Чи правомірно розмежовувати різні виміри віку: біологічне, психологічне, соціологічне.

У залежності від чіткості, жорсткості виділення вікових меж необхідно розрізняти два підходи:

статистичний, демографічний (межі віку - чотки, визначені);

соціологічний, соціально-психологічний (межі рухливі, текучі).

Часом реальність приходить у суперечність з дослідницькими завданнями і спрямованістю низки наук, особливо «точних» (статистика, демографія). У них зазвичай молодіжний вік сьогодні фіксується від 15 до 30 років (16-29 років). Така схильність до точності, жорсткості в принципі цілком з'ясовна. Вона дозволяє повніше і ясніше представити основні тенденції демографічного розвитку суспільства, визначити орієнтири соціальної та молодіжної політики. Але одночасно молодь співвідноситься з соціалізацією, освоєнням відповідних рольових функцій, досягненням певного соціального стану, статусу. Підкреслюється плинність цих процесів, неможливість жорстких вікових меж.

Саме розуміння віку залежить від відповідного контексту - історичного або актуалізованого. Виділення молодіжного віку як самостійного і досить тривалого періоду можливо. Лише тоді, коли тривалість життя (а значить, і дорослого життя) досягає певної величини. У цьому плані становлять інтерес дані демографів про зростаючу від епохи до епохи середньої тривалості життя. Стає зрозумілим, чому лише нещодавно молодість перетворилася у відносно самостійний і тривалий (10-15 років) етап життя людини. Як зазначав педагог П.П. Блонський: «Юність людини не була вічним явищем, але дуже пізнім, майже на очах історії сталося надбанням людства». Аналогічний шлях пройшло (але трохи раніше) дитинство. в. Як справедливо зазначають юнологі, аж до XVII ст. », « garson », « Knabe », ныне имеющие значение «мальчик», относились к мужчине в возрасте около 30 лет. слова «boy», «garson», «Knabe», які нині мають значення «хлопчик», ставилися до чоловіка у віці близько 30 років. Ніяких спеціальних слів на позначення дітей і підлітків не існувало. в. Тільки з XVII ст. почала формуватися нова концепція дитинства [2]. До визначення вікових меж молоді можна йти різними шляхами:

розмежування етапів життєвого циклу - молодь - це група на етапі життя між дитинством і дорослістю;

виявлення специфіки її образу і стилю життя культури і поведінки;

визначення молодості як періоду вирішення завдань соціалізації.

У кожного з цих підходів є свої плюси і мінуси. При «стильовому» підході молодість постає менш жорстко окресленим явищем. Молодими вважаються і ті, хто веде молодіжний спосіб життя, але ще не «входить» чи вже «вийшов» з молодіжного віку.

Ця просторова розмитість, розпливчастість молодості стає особливо наочною в сучасних умовах: «Сучасні стосунки між відкритою колись« молоддю »і тим, що називається« постмодерніті », похитнули і навіть зруйнували багато категорій як класичного марксизму, так і немарксистської соціології, включаючи асоціації між молодістю і віком, молодістю і новаторством »[10].

Не менш виразно характеризують цей процес зарубіжні соціологи: «Юність не тільки вставляється між дитинством і зрілістю як виразна біографічна фаза, але ця фаза ще й розширилася в обох напрямках і була в значній мірі створена її власним соціокультурним світом. Глобальна тенденція полягає в тому, що юність починається все раніше і раніше і триває все довше і довше ».

Тому важливо зазначені підходи не протиставляти, а поєднувати. Їх відмінності багато в чому визначаються значимістю індивідуального своєрідності соціокультурного розвитку молодої людини.

Етапи життєвого циклу (і в реальному житті, і в суспільній свідомості) більш чітко, жорстко виділені. Формуються нині в суспільстві «образи молодості» (за аналогією з плідною ідеєю І. С. Кона про «образах дитинства»), хоча й мінливі, але в конкретний історичний період досить визначені. Зрозуміло, що вони формуються під впливом реальних соціальних процесів.

Один з них - акселерація - більш раннє і більш швидке фізичне, статеве, інтелектуальне дорослішання сучасного підлітка. Одночасно з акцелерацією подовжився соціальне дитинство. Збільшилися строки обов'язкового навчання в школі, первинної профпідготовки. Матеріальні можливості сімей, навіть в умовах економічної кризи, дозволяють батькам довше допомагати підліткам. Це «піднімає» нижню межу молодіжного віку, визначаючи більш тривалу матеріальну несамостійність молодих. Тим самим нижня вікова межа молоді відчуває дію двох протилежних факторів. Підлітки раніше (фізично, соціально, інтелектуально) стають зрілими, «дорослими»; але одночасно довше залишаються в соціальному відношенні «дітьми» - «несовершенновзрослие».

- положение, состояние) в социальной структуре. Молодість, дитинство, зрілість, старість - це і вік, і ступінь розвитку особистості, і певний соціальний статус (від лат. Status - положення, стан) в соціальній структурі. Соціальний статус об'єднує молоду людину з членами його соціальної групи, спільності. Одночасно статус виступає як соціальна відмінність між ним, його групою та іншими групами, спільнотами. У побуті виразу «підвищити свій соціальний статус», «вони стоять на різних щаблях суспільної драбини», «люди одного кола» відбивають повсякденні уявлення про існування соціальної ієрархії, соціальної стратифікації, яка означає не просто різне становище у суспільстві окремих груп, але саме їх нерівне становище. У світовій соціології утвердилося розуміння соціальної стратифікації в якості способу розгляду індивідів «як займають більш низький або більш високе місце відносно один одного в деяких соціально важливих аспектах». Віковий соціальний статус молоді охоплює поряд з соціалізацією і самовизначенням (самоідентифікацією) та інші важливі характеристики, параметри:

приписів, зумовленість, пов'язана із соціальним конструюванням молоді як соціальної реальності і лише формується позицією індивідів, які складають молодь. У соціальному статусі молодих превалює не придбання, а запропонована його складова;

динамічність і перспективність, пов'язана з її інтенсивної вертикальною соціальною мобільністю (у нормі вона має висхідну позитивну спрямованість - отримання освіти, професії і т.д.), із завершенням присвоєння соціальної суб'єктності та розширюється в зв'язку з цим можливістю придбання різних значимих для соціального статусу ознак (економічних, владних, престижних і т.д.);

підпорядкованість (точніше, несамостійність), проявляється по-різному: залежність від інших у різних сферах життя, несамостійність у прийнятті багатьох рішень (вибір роботи, створення сім'ї тощо). Така несамостійність, тривала матеріально-побутова та психологічна залежність від батьків, дорослих приходить у суперечність з притаманними молоді прагненнями до незалежності, автономності, самостійності. За цим видимим протиріччям (несамостійність статусу - прагнення до самостійності) ховається більш глибоке протиріччя. Воно пронизує сам процес соціалізації. Стає зрозумілим соціально-психологічний підхід до молодості як до «проблемної стадії» у житті людини. Її основною рисою є парадоксальність: конформність може йти рука об руку з протестом;

маргінальність. - находящийся на краю) - это люди, находящиеся в промежуточном положении между разными социальными, культурными, этническими средами. «Маргінали» (від лат. Marginalis - що знаходиться на краю) - це люди, що знаходяться в проміжному положенні між різними соціальними, культурними, етнічними середовищами. Для них характерний розрив соціальних зв'язків з минулої соціальної середовищем і невпісанность в нові соціальні відносини, в нове середовище. Вони відрізняються відсутністю чітких ціннісно-нормативних установок і орієнтирів, гострим, хворобливим відчуттям неповноцінності свого статусу, агресивністю поведінки. Динамізм молоді, нестійкість і перехідність її соціального статусу роблять проблеми маргінальності особливо актуальними стосовно неї. Сама середовище виступає для молодої людини двояко - стара середовище, в якому він ріс, і нова, до якої він адаптується. Саме в такому положенні - між старою і новою середовищем - передумови маргінальності молоді. Тому важливо враховувати серйозні розбіжності і навіть протиріччя між соціокультурними вимогами, які кожна середа пред'являє до молодих;

цінність молоді для суспільства. Саме так, незвично, але дуже точно називався підготовлений в кінці 1970-х рр.. доповідь американських соціологів про завдання молодіжної політики. Зберігає значення (вже в глобальному контексті) їх занепокоєння: «Як потенційно життєвий національний ресурс молодь трагічно недооцінюється». Реально цінність молоді для суспільства визначається не компліментами на її адресу. Найголовніше - як молоді люди беруть участь у соціальних процесах, наскільки їх важливим компонентом м вони виступає. Недооцінка суспільством молоді проявляється і в недостатній надання їй можливості реалізувати себе, просунутися, здійснити свої потреби та схильності. Причому важлива реальна суспільна оцінка молоді, а не популістські декларації типу: «усе найкраще - дітям!», «Молодим скрізь у нас дорога!». Вірно оцінити молодь - значить зрозуміти, що їй потрібні: впевненість, пом'якшення труднощів соціалізації; розуміння її світу; повагу дорослих, їх соціальна підтримка; відчуття корисності, компетентності; надія і інтерес; можливість просування, наявність перспективи [18].

Для комплексного розгляду категорії «молодь» необхідно також розглянути різні дослідження з приводу ціннісних орієнтацій молоді. Що ж відбувається з нашою молоддю на початку XXI століття? Які життєві цінності, соціальні установки воліють молоді люди, на які взірці вони орієнтуються? Відповідаючи на ці питання, пошлемося на результати соціологічних досліджень, проведених співробітниками НДІ комплексних соціальних досліджень (НИИКСИ) СПбДУ.

Дослідження показали, що головними життєвими цінностями молоді є сім'я, друзі і здоров'я, потім слідують такі цінності як цікава робота, гроші і справедливість (значення останньої цінності в даний час зростає). Замикає сімку головних життєвих цінностей релігійна віра.

Слід зазначити, що ціннісні орієнтації молоді в останні 30-40 років зазнали помітні зміни; особливо це стосується значимості цікавої роботи, взагалі праці. Це обумовлено, зокрема, тим, що під час реформ в суспільстві була скасована ідеологія особливої ​​суспільної значущості праці, трудового виховання. У засобах масової інформації зник образ чесного трудівника, передовика виробництва, взагалі будь-якого працівника. Бути робітником, техніком, інженером стало непрестижним. Відбулася заміна «героїв праці» «ідолами споживання» (різноманітні шоумени, поп-зірки, гумористи, пародисти, астрологи, модні журналісти, сексологи і т.п.).

Несприятливим чинником у сучасній ціннісної структурі молоді є відсутність чіткого зв'язку між роботою і грошима.

Судячи з опитувань, молодь має ще суттєвим позитивним духовно-моральним потенціалом.

Про це ж свідчить і зроблений молодими вибір у сфері літератури і мистецтва. Відповіді на відповідні відкриті питання були надзвичайно різноманітні, називалися сотні імен людей мистецтва, в основному зі світу літератури, кіно і музики. Показово, що в області прози і поезії лідирували російські автори (Серед західних письменників лідирували Дж.Р. Толкієн і С. Кінг), в чому свідомість молоді не корелює із зусиллями ЗМІ, пропагують останніх. Характерно, що скандально-вульгарні автори згадувалися не більше одного-двох разів.

Дані досліджень взагалі свідчать про явні суперечності в суспільній свідомості сучасної російської молоді, а також про наявність значущих відмінностей між її різними групами. Так, серед петербурзької молоді виявилися вельми слабо виражені типи базової російської ментальності [17]. Несподіваним виявився той факт, що найчастіше проявляється християнсько-православний тип ментальності. Серед представників цього менталітету переважають 20-29-літні, дівчата, студенти, робітники і домогосподарки.

До колективістської типом ментальності можна віднести тільки 9% опитаних молодих петербуржців (це люди, орієнтовані насамперед на колектив і справедливість). Серед них переважають 25-29-річні, чоловіки, робітники і гуманітарії.

Індивідуалістичний менталітет притаманний лише 3% опитаних. Ці молоді люди вважають себе індивідуалістами і орієнтовані на гроші.

До потенційно делинквентному, аморального типом ментальності можна віднести не більше 2% опитаних.

Таким чином, тільки 31% молодих петербуржців належить до представників якоїсь певної ментальності. Більше 2 / 3 молоді висловлюють мозаїчно-еклектичний псевдоменталітет, тобто суперечливий невизначений конгломерат усвідомлених і неусвідомлених цінностей, норм, і установок. Це робить подібну молодь конформной і схильною до всіляких навіюванням, піарівським маніпуляціям і «брейн-вошінгу».

Дослідження також показали, як молоді усвідомлюють, хто і що впливає на них в процесі соціалізації та виховання. Поза конкуренцією залишається вплив батьків, перш за все матері і в меншій мірі батька, потім з великим відривом слідують друзі, книги, фільми, родичі і на останньому місці - вчителі. При цьому у віковій групі до 25 років книги вже поступаються впливу фільмів. Абсолютно чітко проявляється той факт, що значення і вплив книг і особливо шкільних вчителів впало саме в останні роки, тобто вони втратили свою колишню виховну роль. Книгу все частіше замінює комп'ютер і телевізор з їх еклектичністю і уявним плюралізмом.

Разом з тим вплив засобів масової інформації (насамперед телебачення) молоддю усвідомлюється погано. Однак психологічні експерименти і спостереження за кордоном і в нашій країні доводять інше: телебачення значно (явно і неявно) впливає на психіку і свідомість, в першу чергу, дітей і підлітків. У прихованому кумулятивному (накопичувальному) впливі телебачення на психіку як раз і полягає його «підступність». Та й як воно може не впливати, якщо більшість молоді контактує з ним по кілька годин практично щодня [14].

У цілому результати досліджень молоді дозволяють зробити висновок: події останніх двадцяти років у Росії призвели до того, що у більшості молоді виявляється мозаїчно-еклектичний псевдоменталітет, тобто відсутність будь-якої більш-менш чіткої картини світу, системи цінностей, норм і установок, явні протиріччя у свідомості. Тому нагальною потребою є формування цілісної системи виховання та соціалізації молоді [15].

Таким чином, ми з'ясували, що молодь - соціально-демографічна група, що виділяється на основі сукупності вікових характеристик, що проходить стадію соціалізації, засвоюються загальноосвітні, професійні і культурні функції і готується суспільством до засвоєння і виконання соціальних ролей дорослого.

Визначилися проблемні моменти системи цінностей, норм і установок молоді, явні протиріччя у свідомості.

Виявлення вікових меж позначило той факт, що молодіжний вік сьогодні фіксується від 15 до 30 років (16-29 років). Така схильність до точності дозволяє повніше і ясніше представити основні тенденції демографічного розвитку суспільства, визначити орієнтири соціальної та молодіжної політики. Але одночасно молодь співвідноситься з соціалізацією, освоєнням відповідних рольових функцій, досягненням певного соціального стану, статусу. Підкреслюється плинність цих процесів, неможливість жорстких вікових меж.

1.2 Сутність категорії «політична свідомість особистості»

Політика, політичні явища і процеси викликають у людини певний інтерес, то або інше до них суб'єктивне ставлення. Знайомлячись з історією своєї країни і інших країн, він починає якось ставитися до минулої політики і політичних феноменів, у нього можуть з'явитися політичні бажання і навіть домагання на майбутнє. Це ставлення може бути раціональним, розумним і емоційним, на рівні почуттів, настроїв.

Якщо визнати політику і політичні явища об'єктивною реальністю, то треба визнати і наявність у людей відповідної суб'єктивної реакції на них, що називається політичною свідомістю. Останнє - неминучий супутник політики і політичних процесів.

Політична свідомість - важливий елемент духовного життя людської спільноти. Воно у відомому сенсі протилежно матерії, але органічно пов'язано з нею. Політична свідомість зазвичай не існує у "чистому" вигляді, а тісно взаємопов'язане з іншими видами і формами усвідомлення дійсності. Так, досить часто політична свідомість переплітається з моральними переконаннями, оскільки люди оцінюють політику і політичні явища через призму моральних категорій добра і зла, справедливості і несправедливості. А з правосвідомістю політична свідомість частково перетинається, оскільки багато політичні відносини регулюються правом, багатогранна діяльність держави опосередковується правом. Нерідко і ставлення до права визначається політичними поглядами.

Таким чином, політична свідомість - це система поглядів, понять, уявлень, установок і почуттів, виражають суб'єктивне ставлення людини до діючих або бажаним політики і політичних явищ.

З даного визначення випливає, по-перше, що політична свідомість системно, оскільки відображає систему політичних явищ (перш за все політичну систему), а по-друге, що це складне структурне утворення [5].

Перший, раціональний елемент політичної свідомості - політична ідеологія. Вона включає в себе ідеї, поняття, уявлення про політику, політичну владу, державу і ін До політичної ідеології можна віднести і міркування про політику навченого життям людини, і твір М. Вебера "Національна держава і народногосподарська політика ". Правова ідеологія - наймобільніший і ефективний елемент політичної свідомості.

Другим структурним елементом політичної свідомості є політична психологія - почуття, емоції, настрої (емоційний елемент). Емоції органічно входять у структуру політичної свідомості, бо людина не може керуватися у політичній сфері тільки мисленням, тобто раціональним елементом. Емоційне забарвлення (позитивна чи негативна) істотно впливає на характер поведінки політичного суб'єкта (наприклад, задоволеність чи незадоволеність конкретної людини соціальною політикою держави). На відміну від політичної ідеології психологія поширюється в суспільстві, як правило, стихійно, її інформаційною базою можуть бути чутки, невірно поняті політичні явища та ін Разом з тим її роль в політичній свідомості не можна недооцінювати.

Третім структурним елементом політичної свідомості виступають мотиви поведінки, внутрішня установка і готовність діяти - поведінковий елемент. Він акумулює в собі політичну ідеологію та політичну психологію, безпосередньо замикається з вольовою позицією людини, з міцними переконаннями, з психологічною стороною практичної діяльності по досягненню поставленої мети. Ідеологічний і психологічний елементи служать свого роду ідейно-психологічною основою, передумовою діяльності, а поведінковий - безпосереднім внутрішнім її стимулом.

Значення політичної свідомості в політичному житті суспільства переоцінити важко. Воно не тільки відображає політичні явища і процеси, а й створює політичну реальність. Не буде перебільшенням сказати, що всі політичні дії і процеси починаються в головах людей. Без глибокого усвідомлення і осмислення не може бути серйозної політики. Крім того, будь-якого роду реформаторам не зайве пам'ятати, що змінити ціннісні орієнтири, спрямованість політичної свідомості, зруйнувати вікові стереотипи і традиції не простіше, а в чомусь навіть складніше, ніж саму матеріальну дійсність. Політична свідомість може випереджати суспільну практику, прогнозувати розвиток подій і тим самим виступати стимулюючим політичну діяльність чинником. Якщо ж воно в спотвореному вигляді відображає соціальну дійсність, то може призвести до волюнтаризму в політиці: політичний суб'єкт не рахується з об'єктивними законами суспільного життя, керується суб'єктивними бажаннями, приймаючи довільні рішення [12].

Для більш детального розуміння сутності політичної свідомості має сенс розглянути його різновиди. Так, підставою поділу політичної свідомості на види може служити рівень, глибина проникнення в суть політики, політичної влади. За даним критерієм політична свідомість підрозділяється на три рівні.

Буденне політична свідомість властиво основній масі членів суспільства, формується в повсякденному житті. Йому притаманні яскраво виражені соціально-психологічні риси: емоційність, імпульсивність, гнучкість реагування на зміну політичних умов. Буденне політична свідомість характеризується розмитістю, несистемно, суперечливістю, стихійністю становлення та розвитку під впливом побутових уявлень і суджень про політику з точки зору життєвого здорового глузду.

Вироблені масовою свідомістю стереотипи поведінки досить стійкі. Суть його проста. Вона полягає у бажанні та прагненні людей вирішити проблеми одним махом. Причому технологія вирішення проблем знаходиться як би поза свідомістю. Тому повсякденна свідомість піддається впливу популізму демагогічних лідерів, що обіцяють у своєму прагненні до влади втілити в життя якусь ідеальну модель бажаного майбутнього в дуже швидке час.

Професійне політична свідомість має бути природною службовцям (чиновникам) державного апарату, політикам. Така свідомість відрізняється систематизованими знаннями про політику держави, демократії; вмінням керувати і управляти політичними процесами на загальнофедеральному та регіональному рівні. Першоосновою професіоналізму державних службовців виступає їх компетентність. У державному апараті професіоналізму (особливо в останні роки) активно протистоїть дилетантизм. Часом він самовпевнений, агресивний і прагне витіснити професіоналізм. У практичному плані дилетантизм виражається у відсутності необхідних знань, в організаційній безпорадності, в нездатності передбачати результати своїх дій, наслідки прийнятих рішень. Саме дилетанти скомпрометували багато необхідні реформи. Ось чому формування професійного політичної свідомості треба приділяти особливу увагу в сучасних умовах. Відсутність професіоналізму у політичній сфері - одна з бід нашого суспільства.

Наукове (теоретичне) політичну свідомість характерно для дослідників, наукових працівників, що займаються вивченням тих чи інших сторін політичного життя суспільства. На відміну від буденного воно формується на базі глибоких досліджень політичної дійсності і широких політичних узагальнень ..

По суб'єктам (носіям) політичну свідомість можна підрозділити на індивідуальне, групове, масове і суспільне.

Індивідуальне політичне свідомість. Коли мова йде про політичній свідомості окремої людини, то ясно, що мається на увазі його інтелектуально-психічна діяльність, що складається з відчуттів, що сприймаються через органи почуттів, інтелектуальної роботи мозку, емоцій і волі, спрямованих на усвідомлення особистістю ролі і місця в політичному житті. Індивідуальне політичне свідомість передбачає засвоєння людиною своїх політичних прав і свобод, вміння ними користуватися в конкретній життєвій ситуації. Велику роль у розвитку індивідуального політичної свідомості зіграв класичний лібералізм, який зробив акцент на особисту свободу, на індивідуалізм, на автономію особи, яка відкидає можливість держави втручатися в особисте життя індивіда. Надалі розвиток ліберальних ідей призвело до корінної зміни співвідношення між особистістю і державою: не людина стала служити державі, а останнє перейшло на службу людині.

Групове політичну свідомість. Група (колектив) - це не біологічна істота, у неї немає, якщо вдаватися до метафор, ні відчуттів, ні інтелекту. Що ж таке групове політичну свідомість?

На перший погляд може здатися, що групове свідомість є не що інше, як проста сума того, що відчувають і думають окремі особи, які становлять групу. Однак більш глибоке вивчення показує, що ні про складання індивідуальних свідомостей, ні навіть про виведення у них "спільного знаменника" всерйоз говорити не доводиться. У колективі (групі) на людину впливає навколишнє його середовище, формується конформистское умонастрій. Відбувається це тому, що аж ніяк не кожна людина прагне виробити власну думку з кожного приводу: багато людей вважають за краще покладатися на політичні міркування інших, засвоюють думки оточуючих так, як якщо б вони були їх власними. Якщо таку думку поділяє багато хто, то вступає в силу "стадне почуття". Думки і особливо настрою оточуючих виявляються настільки заразними, що людина надходить "як всі".

Отже, групове політична свідомість - це політичні уявлення та почуття тих чи інших соціальних груп, класів, верств суспільства, професійних співтовариств. Політична свідомість однієї соціальної групи може істотно відрізнятися від політичної свідомості іншої. Наприклад, зримо розрізняється політична свідомість в класів в суспільстві з яскраво вираженими класовими суперечностями. Є відмінності в політичній свідомості вікових верств населення, а також різних професійних груп [11].

Групове політична свідомість треба відрізняти від масового, який характерний для нестабільних, тимчасових великих об'єднань людей (мітинг, демонстрація, бунтівна юрба). Масовому політичної свідомості властиво актуальне політичне зміст. Маса не теоретизує, вона завжди на межі того чи іншого політичного дії.

Масове створення міфологічно. Воно спирається на стійкі цінності, і міфи. Вчені-політологи вважають, що міфи, закорінені в глибинних пластах свідомості, відіграють визначальну роль в масовій політичній свідомості і поведінці. Так, на початку 90-х рр.. радикал-реформатори за допомогою засобів масової інформації створили міф про те; що ринок здатний вирішити всі економічні проблеми, що невидима рука Адама Сміта все врегулює, зробить державне управління непотрібним. Чиновники вирішили, що настав бажаний час набивати кишені, і корупція густим туманом огорнула державний апарат. Тепер настає час розплати за ці міфи. А, що таке політична харизма, як не варіант міфології масової політичної свідомості? Харизматичний лідер у масовій свідомості втрачає властивості живої людини і набуває символічні, сакральні риси. Наприклад, свого часу брехлива радянська культова ідеологія кожен крок "батька народів" перетворювала в "історичний", "доленосний", "вирішальний" ». Вся країна виявилася втягнутою в грандіозне вихваляння, майже епічну лестощі, пронизану ідеєю непогрішності, всезнання, всесилля і всезнання: одну людину.

Політичний міф у якійсь мірі відповідає віковим сподіванням людини. Це, як правило, міф про великого вождя, мудрого політиці, про швидкі зміни на краще в зв'язку з приходом його до влади. Міф має стійкість забобону. Міфи і міфологія впливають на внутрішній світ людини, допомагають йому осмислити дійсність. Міф, зазначав А.Д. Лосєв, наповнений живими особистостями, доля яких висвітлена "емоційно й інтимно відчутно". Якщо в науці особистість схематизовано, то в міфі вона ніби оживає. Якщо наука використовує логічну аргументацію, то міф апелює до почуттів людини. Не можна, однак, не визнати обмеженість міфологічного осмислення світу. Міфологічна думка не здатна виміряти глибину реальності, проникнути в суть політичних явищ. Вона слабо розрізняє безпосередню реальність і опосередковують її знання, образ і річ.

Політичний міф в одному з основних своїх значень - помилкова політична віра. У ньому різні події подаються як істинні, хоча часто не є такими. У реальному житті одні міфи відмирають, але на зміну їм приходять нові, бо політичні міфи виростають на грунті реальних протиріч політичного життя суспільства. Так, скомпрометована міфологія "світлого майбутнього" пішла в минуле. Але на зміну їй прийшли і міф про американський земний рай, який і нам слід створювати, і рвацьких міфологія як свого роду компенсація за втрачені в минулому можливості. Але міфологія, заснована на абсолютизації цього, може бути не менш небезпечною, ніж міфологія, побудована на абсолютизації минулого.

Для характеристики політичної свідомості макроколлектівов (населення країни, континенту, історичної епохи) використовується поняття "громадська політична свідомість". Сюди можна віднести і політичні погляди націй і народностей.

Громадська політична свідомість утворюється шляхом сприйняття масою людей думок (думок, ідей, образів), які ними не вироблені, але засвоєні в якості своїх. Суспільна свідомість - явище складне й суперечливе: по-перше, питань, за якими людям доводиться складати свою політичну думку, в житті суспільства завжди чимало; по-друге, з багатьох, якщо не всім, питань виникає не одне, а декілька думок [ 5].

На російську громадську політичну свідомість великий вплив мають історичні, соціально-культурні та національні традиції, що передаються із століття в століття звичаї, вірування, обряди, суспільні встановлення, цінності, ідеї і т. д. Вони являють собою соціально-культурне та національну спадщину, що зберігається в суспільстві тривалий час. З традиціями нерозривно пов'язаний менталітет (ментальність) - історично сформований, стійкий розумовий (інтелектуальний) і духовний лад (образ) народу. Традиції і менталітет забезпечують передачу від покоління до покоління перевірених життям фундаментальних соціальних цінностей, ідей і поглядів. До них, наприклад, відноситься православна духовність [23].

Таким чином, ми визначили, що політична свідомість - це система поглядів, понять, уявлень, установок і почуттів, виражають суб'єктивне ставлення людини до діючих або бажаним політики і політичних явищ. Політичному свідомості притаманні виняткова складність, стійкість і динамізм. Виділення та аналіз його рівнів і видів дозволяють предметно показати його реальне функціонування, виключають ототожнення цих рівнів або протиставлення їх одне одному.

1.3 Феноменологія політичної свідомості студентської молоді

У формуванні політичної свідомості молоді беруть участь інституційні та латентні механізми. Представляючи собою організовану систему соціальних зв'язків, соціальних норм і певний набір доцільно орієнтованих стандартів поведінки в конкретних ситуаціях, соціальні інститути формують інституційну основу формалізованого і неформального взаємодії різних сфер людської діяльності, безпосередньо впливаючи на свідомість молоді. Воно здійснюється за допомогою ціннісних систем і культурних символів, які є змістом суспільної свідомості. Тому функції інституційних механізмів полягають у формуванні цінностей і ціннісних орієнтацій, що дозволяють молодим людям орієнтуватися в суспільно-політичному просторі, сприяння становленню молоді як суб'єкта суспільно-політичної взаємодії.

Таким чином, з одного боку - політична свідомість формується внаслідок цілеспрямованого виховання і навчання, що призводить до формування знань, норм, вимог, уявлень та ідеалів. З іншого - є результатом соціально-політичних умов, відображає особливості становища молоді в цих умовах і реальні політичні відносини в суспільстві, які часто набувають спонтанний і суперечливий характер. По-перше, в силу стану самої суспільно-політичної системи. Через розмитості політичного простору. Дії не стільки реальних політичних сил, скільки їх симулякрів, що виникають і розпадаються, на час створюють враження політичної боротьби і об'єднуються в єдині блоки, де основними діючими силами виступають не стільки ідейні позиції, скільки вузько корпоративні інтереси, а також формують стан невизначеності. Неструктурованість і неясність політичного простору не дозволяє закластися ідентичностей в політичній свідомості молоді.

По-друге, в силу зміни соціалізаціонних механізмів, лібералізації та емансипації, що розуміються як вивільнення молоді з-під громадсько-політичного контролю, які відкрили шлях новим формам її політичної участі. Вони спричинили зміни в процесі інтеграції молоді в політичну сферу російського суспільства, що виразилися у створенні великої кількості молодіжних організацій, формуванні молодіжних секцій у рамках основних політичних партій та ін Однак дослідники відзначають в цілому низька довіра представників молодого покоління до діючих владних інститутів, політичним партіям і більшості їх молодіжних лідерів. Вони стають наслідком протиріч між молоддю та інститутом політики, що пов'язано, як правило, з невирішеністю глибинних соціальних проблем молоді, неможливістю реалізації на практиці проголошуваних ідей, їх декларативно-популістським характером, які сприяють відчуженню молоді, зниження її ролі в системі соціально-політичних відносин . Все це призводить до особистісної дезорганізації, зростанню нігілізму в умах підростаючого покоління. У цих умовах у свідомості молоді зміцнюються орієнтації. Подібні тенденції не є виключною особливістю російського суспільства, а відзначаються і в більшості країн Західної Європи [23]. Багато в чому названі тенденції є наслідком слабкого представництва інтересів більшості молоді в політичній сфері, відсутність реальних політичних сил, що відстоюють її інтереси.

По-третє, суперечливість політичної свідомості молоді, відсутність чітких політичних орієнтацій пов'язані з розмитістю соціальних позицій молоді та їх відображенням у свідомості як традиційних підстав політичної ідентифікації. «В умовах невизначеності соціальні позиції і сфера свідомості слабко структуровані, отже, розмиті статуси і уявлення про них, не осмислені з точки зору спільності та групові інтереси» [4]. Тому не складаються і відповідні солідарності в політичній сфері.

В умовах трансформації суспільства серед особливостей політичної свідомості молоді можна виділити лабільність, фрагментацію і мозаїчність, низький рівень довіри до політичних інститутів, емоційну складову свідомості, відмова від традиційних політичних цінностей та індивідуалізацію.

Як зазначає Є.Б. Шестопал, у молоді, період дорослішання якої припав на час ринкових реформ у нашій країні, знання про політику абстрактні, інтерес до політики невеликий [24]. Молоді люди в умовах невизначеності перестають довіряти політичним інститутам. Тим часом рядові громадяни, здійснюючи свій політичний вибір, багато в чому покладаються на образи, які їм пропонують засоби масової інформації. На думку Д.В. Ольшанського, домінування неусвідомлених уявлень у свідомості - наслідок процесу масовізації, пов'язаного з функціонуванням у сучасному суспільстві різних видів інформації [9]. Тому серед особливостей політичної свідомості молоді можна сказати про домінування в ньому емоційно-психологічної складової.

У період перетворень російського суспільства на зміну колективістським цінностей молоді приходять цінності суспільства споживання, ринкового суспільства, індивідуалістичні цінності. Молоді люди ідентифікують себе більше з ліберально-демократичними ідеалами, ніж з цінностями традиційного російського суспільства. Звідси випливає наступна особливість політичної свідомості молоді - відмова від традиційних політичних цінностей [16].

У даному випадку доречно буде говорити і про таке явище як аполітичність.

Аполітичність, перш за все, - неприйняття політики у традиційному, класово-управлінському, надособистісну вигляді.

Ще наприкінці 1970-х - початку 1980-х рр.. аполітичність розглядалася як однозначно негативне явище, з яким треба було «боротися». У роки перебудови - як індикатор кризи ідеології тоталітаризму. Сьогодні вона набуває нового сенсу. Мова йде вже про втрату довіри і розчарування у нових демократичних цінностях та ідеалах. А що за цим? Перш за все - усвідомлення (після десятиліть суперполітізаціі та ідеологізації суспільства) простої істини: для більшості громадян політика і не повинна бути головною сферою їхнього життя. Сьогодні по-іншому слід оцінити давні ідеї західних політологів про «межах демократії» та «помірної демократії». У них виявлялося тверезе розуміння і прагматичний підхід: політика для професіоналів і для рядових громадян - це не одне і те ж.

Аполітичність частини молоді сьогодні пов'язана і з ілюзіями про демократію як швидких і позитивних змінах. Але вже з ранніх етапів демократизації нашого суспільства важливо зрозуміти: демократія недосконала, вона - процес; подолання тоталітаризму - це відмова не тільки від свавілля і всесилля влади, але і від стереотипу - «політика - справа кожного». Опитування молодих показують: багато хто з них вже подолали цей стереотип.

Як не парадоксально, аполітичність може розглядатися і як ознака становлення громадянського суспільства. Адже для громадянина такого суспільства участь або неучасть у політиці - результат особистого вибору, а не проходження зовнішнім вимогам. У громадянському суспільстві втручання політики в життя людини обмежена. Тотальний контроль ззовні, коли владні структури визначають, що можна і що не можна, змінюється внутрішнім самоконтролем особистості: що вона може і чого вона не повинна робити. Матеріали опитувань російської молоді виявили найважливіше протиріччя її політичної свідомості: контроль ззовні малоефективний - самоконтроль ще не сформований.

І ще один момент - аполітичність не тотожна громадянськості. У ній є і негативний аспект - відмова від участі в будь-якій політиці. І тим самим байдужість до долі суспільства. Але якщо вірно, що не кожен має безпосередньо брати участь у політиці, то настільки ж вірно і інше, що не може бути демократичним суспільство, в якому більшість аполітично [18].

Формування політичної свідомості молоді є важливою функцією соціальних інститутів. Виховання на принципах толерантності, політкоректності, громадянськості, патріотизму, відповідальності, довіри до дій державної влади сприяє успішній інтеграції молоді в політичне і соціальне простір, ідентифікації з загальними цінностями і нормами. У свою чергу це є запорукою відтворення суспільства і його стабільності. Між тим в умовах трансформації суспільства інституційні механізми формування свідомості молоді слабшають. Зростає роль спонтанних процесів у формуванні політичної свідомості молоді. Тим самим створюються умови для відтворення невизначеності в сфері політичних відносин. У зв'язку з цим особливе значення має подальше дослідження латентних механізмів у становленні молоді як суб'єкта соціально-політичних відносин.

2. Практичне дослідження політичної свідомості студентської молоді

2.1 Аналіз дослідження політичної свідомості студентської молоді

Для комплексного аналізу слід підходити до дослідження через призму основних елементів політичної свідомості. У першу чергу це політична ідеологія. Вона включає в себе ідеї, поняття, уявлення про політику, ставлення до неї та ін По-друге, політична психологія - почуття, емоції, настрої (емоційний елемент). Ну і заключним структурним елементом політичної свідомості виступають мотиви поведінки, внутрішня установка і готовність діяти - поведінковий елемент.

Дослідження проходило на базі трьох найбільших вузів міста Кірова: Вятський державний гуманітарний університет, Вятський державний університет і Вятская державна сільгосп академія. Вибіркова сукупність склала 106 чоловік у віці від 18 до 22 років. Вивчався думку учнівської молоді за допомогою анкети, що складається з 26 питань. Всі питання були поділені на три категорії, що стосуються елементів політичної свідомості, відповідно це політична ідеологія, політична психологія та поведінковий елемент.

Політична ідеологія буде аналізуватися нами через дослідження ставлення студентської молоді до політичної ситуації, її зміни, стосовно основних політичних цінностей, ідеології, політичних течій.

Найбільш загальним у відношенні молоді до політики виступає наявність або відсутність відповідного інтересу. При проведенні опитування «Як Ви ставитеся до політики?» З'ясувалося, що лише 6% кіровських студентів не цікавляться політикою взагалі. Якщо порівнювати цей показник з показниками опитування Російського незалежного інституту соціальних і національних проблем [8], за результатами якого не цікавилося політикою більше 30%, то можна зробити висновок, що інтерес молоді, зокрема студентства, зріс в рази. Хоча і ствердну відповідь «цікавлюся» дало всього лише 23% респондентів.

На рівні діяльнісної - член політичної партії, руху - активність виявляли лише 5% відсотків опитаних. Набагато більший відсоток зацікавленості тільки в якості виборця - 24% може говорити про те, що рівень громадянського виховання у студентів досить високий. Тоді як ще десять років тому цей показник дорівнював 17%, відповідно можна зробити висновок, що існує тенденція до зростання інтересу молоді до свого майбутнього. Але в більшості своїй інтерес студентів до політики полягає лише з інформаційною боку, а не з діяльнісною. Половина всіх респондентів віддає перевагу лише цікавитися політичною інформацією, а не прямо або побічно брати участь у політичному житті.

Щодо всього вищепереліченого можна зробити декілька висновків:

  • Політика не є пріоритетною сферою інтересів молоді;

  • Молодь не байдужа до конкретних політичних подій;

  • Інтерес молоді до політики носить в основному ситуативний характер;

  • Сьогодні, коли заняття громадською роботою, виконання громадських доручень, членство в політичній організації перестало бути індикатором соціальної активності молодої людини, стало добровільним, практично такі форми участі в політичній діяльності у молодіжному середовищі звелися до мінімуму;

  • Основна форма інтересу молоді до політики - інформаційна.

Виявилася неспроможність поширеного в останні роки стереотипу, коли аполітичність молоді (факт реальний стосовно участі у політичній діяльності, партіях і рухах) переносилася і на її відношення до інформаційної політики. Великий інтерес студентства до політичної інформації не припиняється його зростання говорить про необхідність більш активного, різноманітного за формами, систематичного інформування молоді [см. «Аполітичність»; 34]

Фундаментальна цінність громадянського суспільства - демократія. У ній знаходить своє втілення єдність свободи і соціального контролю, це свобода, обмежена законом.

В умовах перехідного суспільства змінюється ставлення до багатьох демократичних цінностей, насамперед до таких понять як законність та свобода особистості. Порівняємо результати досліджень проведених у рамках опитування «Молодь-97» [8], а також нашого опитування. Респондентам пропонувалося визначити: «Для чого потрібні закони в державі?» (Таблиця 1). Цікаво, як респонденти різного віку співвіднесли дві різні функції законів (результати виражені в кількісному відношенні голосів: за 1 прийняті відповіді вважають «вони обмежують права громадян»):

Таблиця 1. Для чого потрібні закони в державі?

Варіанти відповідей

Молодь-97

Студенти р. Кірова

Закони охороняють права громадян

2,2

2

Закони обмежують права громадян

1

1

Відповіді виявили слабке розбіжність у думках молоді нинішньої та минулих років. Значимість законності і порядку зберігається у молодіжному середовищі, а й тим сильніше зберігається недооцінка свободи особистості.

Суперечливість уявлень студентства про демократію проявляється і в тому, що нерідко правопорядок (тобто влада закону) зводиться до порядку (в тому числі, із застосуванням будь-яких - навіть протизаконних - коштів, включаючи силові). Очевидно, з цим пов'язана туга по порядку як влади «сильної руки». Зазвичай вважається, що такі настрої властиві старшому поколінню. Але результати опитування (Табл. 2) показують, що їх не чужі і молоді кіровчане:

Таблиця 2. Як, на вашу думку, можна домогтися порядку в Росії?

Варіанти відповідей

Студенти

Якщо люди зможуть об'єднатися і навчаться вирішувати свої проблеми демократичним шляхом;

34%

Сильний лідер наведе лад у країні, керуючись законом і діючи під контролем Думи

37%

Потрібно на час відмовитися від Думи і дати можливість сильного лідера вивести країну з кризи

12%

Важко відповісти

17%

Ставлення молоді до проблеми «демократія-порядок» може бути конкретизований та в ракурсі співвідношення «демократичність - авторитарність». Характерні відповіді про такому співвідношенні молоді (Табл. 3):

Таблиця 3. Орієнтації на авторитарність / демократичність

З яким із альтернативних думок ви згодні?

%%

1 а. небажана критика уряду, це розхитує країну

1 б. треба терпимо ставитися до різних поглядів і переконань, навіть критичним

11

89


2 а. Держава повинна контролювати ЗМІ

2 б. Суспільству і людям необхідна незалежна інформація

27

73

3 а. Держава повинна мати право контролювати приватне життя громадян

3 б. Приватне життя - особиста справа кожного громадянина

4


96

Помітно, що в цілому респонденти підтримують демократичні ідеї, хоча є чимало тих, хто віддає данину авторитарним настроям. Найбільш значимо в демократії для молодих людей невтручання держави в їх приватне життя.

Свобода і рівність, демократія та авторитаризм, законність - соціально-політичні цінності загального плану. Наступний рівень аналізу - відношення студентства до конкретних ідейно-політичних течій. Формування багатопартійності, політичного плюралізму породжує строкатість і нестійкість цих течій. Тому правильніше виявляти ставлення молодих не тільки до тих чи інших конкретних партіям, хоча і цей аналіз показовий (Табл. 4):

Таблиця 4. Яка з існуючих нині у Росії партій та об'єднань у найбільшою мірою виражає інтереси таких людей, як Ви?

Варіанти відповідей

%%

Єдина Росія

34

КПРФ

11

ЛДПР

8

Справедлива Росія

2

Аграрна партія

1

Громадянська сила

2

Жодна

41

Зіставлення цих даних з результатами попередніх досліджень відображає значне випередження «Єдиної Росії» своїх конкурентів; все також популярні ідеї КПРФ і зміцнюються позиції ЛДПР у молодіжному середовищі. Але близько половини всіх респондентів не змогли або не захотіли віддати перевагу будь-якій партії. Врахувати це особливо важливо в умовах переходу у виборчій системі Росії на партійні списки. Тим більше що формулювання «жодна з них» легко трансформується в позицію молодого виборця - «проти всіх», що тягне до низької явки на виборчі дільниці. Це і підтверджує опитування: 57% висловилися негативно щодо скасування у виборчих бюлетенях графи «проти всіх», це за умови, що 26% не замислювалися над цією проблемою взагалі. Цей факт пояснює малу зацікавленість студентів у голосуванні. У Росії немає ще поки такого політичного лідера, за якого б пішла голосувати молодь, а скасування графи лише позбавляє мотивації для голосування. Розуміючи це, керівні органи, користуючись адміністративними ресурсами, примушують молодь до вибору кандидатів, які задовольняють інтересам влади, а не молоді. Ці слова підтверджує наше дослідження. На запитання про мотиви не участі у виборах 46% (!) Відповіли, що немає з кого вибирати, причому існуючий стереотип про те, що молодь не ходить голосувати, тому що їй це не цікаво і вона глибоко аполітична, руйнується. Всього лише 4% респондентів визначив своєю мотивацією до невідвідування виборів, той факт, що їм не цікаво все, що пов'язано з політикою.

Цікаво виявлення ставлення молоді до певних більш стійким типами політичних напрямів (Мал. 1).

Рис. 1. Ідейно-політичні уподобання студентської молоді



Незважаючи на те, що варіанти відповідей «ні до одного» та «важко відповісти» користуються постійною популярністю серед студентів, можна відзначити зсув ідеологічних пріоритетів молоді «праворуч», на користь демократичних цінностей. Політичний плюралізм знайшов своє відображення в різноманітті ідейно-політичних уподобань, за які віддавали свої голоси молоді люди.

Нинішня молодь стала в цілому набагато менш ідеологізована, менш традиційна і більш «проринкова». Так як самі ці політико-ідеологічні орієнтації досить мінливі і рухливі, тому, ймовірно, правомірніше говорити не стільки про ідеологічний плюралізм, скільки про еклектизмі ідеологічної свідомості молоді. Ліберально-демократичні цінності стосовно до різних сфер життя і різним політичним ситуацій затверджуються явно нерівномірно. Це ж відноситься і до процесу подолання традиційних орієнтації. Тим більше що саме життя далеко не завжди переконує якусь частину молодих у необхідності такого подолання. Це так само багато в чому пов'язано і з тим, що молоді люди не завжди до кінця розуміють сенс і зміст того чи іншого ідейно-політичної течії і дуже часто плутають поняття.

Наступним етапом аналізу є вивчення політичної психології. Сюди можна включити емоційне ставлення студентської молоді до політичних процесів, що відбуваються в нашій країні, аналіз довіри до тих чи інших політичних інститутів.

Можна бути байдужим до політики (як багато студентів, що підтверджує наше дослідження), але політика не може бути «байдужою» до громадянина. Він живе у певній політичній ситуації, яка неминуче впливає на його життя. І тут виникає ряд дослідницьких проблем: як оцінюють молоді політичну ситуацію в країні? Яким чином проводиться політика державою впливає на ставлення до тих чи інших політичних подій?

Рис. 2. Оцінка студентами зміни політичної ситуації в країні



Як видно з результатів (Мал. 2.) Велика частина молоді позитивно оцінює діяльність політичних інститутів в країні. Це може бути пов'язано зі стабілізацією політичної ситуації в країні, з відсутністю подій, які раніше потрясали суспільство (війна в Чечні, терористичні акти тощо).

Однак можна виділити і ще одну причину такого позитивного ставлення до зміни політичної ситуації в країні. Однією з підстав оцінки є одержання і осмислення позитивних, або негативних відомостей про дії політичних інститутів. Важливим важелем в управлінні свідомістю молоді є засоби масової інформації. Думка про поліпшення ситуації в країні може нав'язуватися за допомогою телебачення, газет і т.д. Проаналізуємо результати опитування (табл. 5):



Таблиця 5. З яких джерел Ви найчастіше отримуєте інформацію?

Варіанти відповідей

%%

З газет

21,48

За допомогою телевізора;

40,27

Через інтернет;

11,41

Від друзів, знайомих, близьких;

11,41

З агітаційних листівок

13,42

Варіанти відповідей попередньо були поділені на дві категорії: джерела, з яких можна отримати інформацію з точки зору влади (телевізор, газети); і з точки зору опозиції (через інтернет, від друзів, знайомих, з агітаційних листівок). Частка інформації, отриманої за допомогою офіційних ЗМІ дорівнює 62%. Результати говорять самі за себе.

Але вище викладені опитування не в змозі повно відобразити оцінку політичній ситуації, тому що розглядає це питання лише через призму динаміки. При всьому своєму позитивному зростанні ставлення до політики в окремо взятий момент може бути і негативним. Статично зафіксувати такі дані дозволяє опитування (Мал. 3.):

Рис. 3. Оцінка стану політичної ситуації в країні

Як видно з результатів, більшість респондентів оцінили політичну ситуацію як напружену, проте велика кількість відповідей «благополучна, спокійна» підтверджує результати попереднього опитування, і говорить про те, що найближчим часом при відсутності будь-яких соціально-політичних потрясінь у суспільстві передбачається зростання позитивної оцінки діяльності політичних інститутів, органів.

Політична діяльність - поняття дуже широке і стосується всіх сфер життя суспільства. Позитивне ставлення студентів до обраного політичного шляху характеризує лише суб'єктивну оцінку, пов'язану з впливом політики на суспільство в цілому. Істинне ж розуміння впливу політики на молодь може дати лише таке питання, в якому будуть зачеплені саме інтереси молодих, а не всього суспільства в цілому.

Рис. 4. Політика в нашій країні



Результати опитування (Мал. 4.) Говорять про те, що здійснювана державою політика щодо молоді або взагалі не має місця, або слабо ефективна, тому що велика частина молодого контингенту не відчуває на собі ніяких результатів діяльності державних органів у сфері інтересів молоді. Однак якщо аналізувати крайні оцінки, можна зробити висновок, що в загальному молодь задовольняє політична ситуація в країні, задовольняє та політика, що проводиться відносно молоді. Можливо, це пов'язано з усезростаючим останнім часом увагою держави до соціальних питань. Поява національних проектів, збільшення (хоч і не значне) зарплат і стипендій, скорочення терміну служби в армії і багато іншого змушує велику кількість респондентів позитивно оцінювати дії наших політиків.

Поряд з оцінкою всієї політики держави важливий і інституційно-поведінковий аспект довіри молодих кіровчан. Причому важливо виявити ставлення молоді і до соціальних інститутів у цілому.



Рис. 5. Рівень довіри молоді до соціальних інститутів



Якщо ми будемо аналізувати лише крайні оцінки (Мал. 5.), То позитивний баланс зберігається лише у президента і у церкві. Що стосується церкви, то можна зробити висновок, що вона займає той вакуум, який залишився після «віри в комунізм, у світле майбутнє». Це може говорити про починаючому духовному одужанні молоді та суспільства, зміцненні етичних норм.

Позитивний баланс довіри Президенту пов'язаний як з діяльністю самого Президента, так і з парадоксом політичної свідомості (багато в чому, ймовірно, має ірраціональний відтінок): у якісно новій соціально-економічної та політичної ситуації як би відроджується традиційна російська ілюзія про хороше государя і поганих чиновників. Причому, як показує численні дослідження ступеня довіри росіян (і не тільки молодих), цей розрив в оцінках Президента та інших владних структур зберігається, а часом і збільшується.

Низька довіра до інших соціальних інститутів може говорити про інституціональному кризі. У політичному житті Росії за останні роки відбулися кардинальні зміни. Виявилися зруйнованими багато традиційні інститути влади, з'явилися нові. Функції ряду збережених інститутів істотно змінилися. Багато нові інститути ще переживають період становлення (часом занадто затягується) і далеко не завжди демонструють ефективність. У результаті цього раніше молодь виявляла своє розчарування до старої політичної системи, ця криза недовіри зберігся і до цих пір - тепер уже до пострадянських органам влади.

Заключним етапом дослідження є аналіз поведінкового аспекту, куди можна включити аналіз думок студентів про умови процвітання суспільства, організації політичної соціалізації.

Цікавим є аналіз думок студентів, що стосується майбутнього. Ми запропонували респондентам вибрати із запропонованого списку заходів і дій, за допомогою яких можна домогтися благополуччя і процвітання суспільства, найбільш важливі (Табл. 6):



Таблиця 6. Умови процвітання суспільства

Умови

%%

Збільшення розміру зарплати, стипендій і т.д.

19,93

Моральне оздоровлення суспільства на основі добра і справедливості;

14,29

Реальні гарантії прав і свобод громадян;

13,95

Зростання професіоналізму серед громадян, особливо серед чиновників;

15,28

Відповідальність держави, його відкритість і прозорість;

12,96

Розширення повноважень органів правопорядку;

1,33

Посилення контролю держави за поведінкою громадян;

2,66

Посилення влади президента;

4,32

Розвиток мережі незалежних ЗМІ;

5,32

Збільшення ролі партій і громадських організацій;

2,33

Розширення повноважень держави;

1,00

Зміцнення вертикалі влади;

4,32

Збільшення впливу церкви на державу, освіту і т.д.;

1,66

Звуження повноважень держави;

0,66

Результати опитування свідчать про те, що студенти на перший план ставлять вирішення економічних проблем населення, шляхом збільшення зарплат і стипендій. Не менше оцінюється духовне, а також громадянське становлення суспільства. У той же час молодь вважає, що немає необхідності в зміцненні вертикалі влади і посилення владних органів.

Це опитування допомагає визначити пріоритети політики держави, в першу чергу молодіжної:

  • Розвиток і поява більшої кількості соціальних гарантій для нужденних груп населення;

  • Зміцнення ідеологічної політики, пов'язаної з викоріненням правового нігілізму, встановленням в суспільстві норм на основі добра і справедливості.

У цілому молоді люди продемонстрували комплексне бачення перспектив розвитку російського суспільства, включаючи в число необхідних факторів: економічні, політичні та соціокультурні.

Тепер же варто розглянути процеси політичної соціалізації молоді. До недавнього часу цю функцію дуже успішно виконував комсомол. Але при його розпаді утворився інституціональний вакуум, відсутність організірующего початку в житті молоді.

Останні роки показали, що без своїх самостійних організацій, без розвитку самоврядування молодими важко вирішувати проблеми соціального захисту, організації дозвілля. Більш чітким стає розуміння бажаного характеру молодіжних організацій:

  • Неполітизовані і не ідеологізовані;

  • Зорієнтовані на практичні конкретні справ;

  • Реалізують соціально-захисні функції.

Характерні відповіді учасників опитування (Табл. 7):

Таблиця 7. Чи є ви учасником будь-якої організації?

Варіанти відповідей

%%

Ні, ні в якій

49,57

Спортивний клуб, секція

23,08

Громадська соціальна служба

0,00

Політична організація

3,42

Профспілка

5,13

Клуб по інтересах

5,98

Релігійна організація

1,71

Екологічна організація

2,56

Молодіжне громадське об'єднання

2,56

Театральна, художня студія

4,27

Органи місцевого самоврядування

0,85

Вони підтверджують відсутність участі молоді в організаціях, що сприяють їх політичної соціалізації, формально їх можуть замінити тільки спортивні організації та клуби за інтересами. Участь молоді в політичних організаціях, профспілках, та інших громадських об'єднаннях невелика. Це може пояснюватися або низькою ефективністю і задоволеністю молоддю даних об'єднань, або пасивністю і не зацікавленістю.

На даний момент існує кілька точок зору на вирішення цієї проблеми. Одна з них - це поява організації, близької за своєю структурою і масовості до комсомолу. Але чи згодна молодь вступити в такого роду організацію, і на яких умовах? На це можуть відповісти дані наступного опитування (Мал. 6.):

Рис. 6. Вступили б Ви в комсомол сьогодні?

Результати говорять про те, що молодь не готова і не має бажання вступати ні в які молодіжні громадські організації. Деяка частина респондентів готова на цей крок, але за умови, що діяльність об'єднання буде менш політизована і буде більше відповідати інтересам молоді. Так само варто взяти до уваги, факт існування великої кількості неформальних рухів, які є альтернативою легальним організаціям.

Багато дослідників фіксують сплеск активності молодіжних організацій та рухів різної політичної спрямованості за останні 3-4 роки. Серед них: лояльні влади (руху «Наші», «Місцеві», «Молода Гвардія», Російський союз молоді, Молодіжний центр ЛДПР »), ліві (Націонал-більшовицька партія, Союз комуністичної молоді, Авангард червоної молоді, Молодіжний лівий фронт, Революційний комуністичний союз молоді, Комітет «Досить!"), націонал-патріоти (Союз молоді «За Батьківщину!», Євразійський союз молоді, скінхеди), так звані «помаранчеві руху» («Оборона», Молодіжне «Яблуко», «Ми», «Так!», «Пора» і д.р. [1]

Одні з експертів бачать у цьому спроби політтехнологів «розіграти молодіжну карту» (вони «надувають руху, чіпляти на них символіку»; але "через три роки все це пройде, залишиться справа: інститут, робота, діти»).

Інші пов'язують це з тим, що в очах багатьох молодих «політика починає сприйматися як цікава, стильна область діяльності». Близько до нього думка: «Для активної, що домагається самоствердження частини молоді вибір подальшого шляху стає вельми вузьким. Ось і поширюються ряду різних молодіжних політизованих об'єднань, багато з яких не дуже-то беруть до уваги рекомендації ідеологічно близьких «дорослих» політичних організацій »[13].

Суперечливість політичної свідомості молоді особливо яскраво проявляється в її електоральному поведінці, участі у виборчих кампаніях. І тим важливіше з'ясувати мотиви реальної участі у виборах. Двоє з п'яти голосували, що б висловити свою думку, кожен третій тим самим виконував свій громадянський обов'язок, кожен десятий вирішив підтримати певного кандидата і десять чоловік зі ста йшли голосувати з примусу. Участь у голосуванні решти визначалося самими різними мотивами («Від нічого робити», «з цікавості», «сам не знаю чому», «за винагороду»). Аналізуючи результати опитування, можна говорити з упевненістю, що більшість студентів проявляють свою громадянську свідомість і це виразно позитивний факт. Однак насторожує невелика кількість респондентів голосують за певного кандидата. Це може говорити про те, що більшість йдуть голосувати тому, що так вимагає його обов'язок як громадянина, але при цьому молодь голосує не за тих кандидатів, яких вона б хотіла бачити у виборчих списках, а за тих, кого їм пропонують і нав'язують.

При узагальненні аналізу взаємодії політики та молоді не менш важливе питання: «Чи вважаєте Ви, що від вашого особистої участі в голосуванні залежить зміна ситуації в країні та регіоні?».

26% респондентів відповіли, що їх голос ніяк не впливає, впевнених у тому, що їх голос відданий не дарма, виявилося 24%, решта ж вірять в те, що їхня думка може незначно впливати на зміну ситуації в країні.

Результати говорять сам за себе, ще буквально десять років тому, за результатами опитування «Молодь-97» [8] 53% відповіли негативно щодо ситуації в країні. У наявності зміна у свідомості молодих кіровчан. Незважаючи на те, що дуже невелика кількість студентів залучені до політичного життя, але вони дуже активно нею цікавляться, виявляють свою громадянську спроможність. Молодь цікавить майбутнє і вона готова активно сприяти тому, що б це майбутнє було процвітаючим.

2.2. Методичні рекомендації з формування політичної свідомості студентської молоді

Після проведення попереднього аналізу слід виділити ряд методичних рекомендацій, виявлених нами з приводу формування політичної свідомості. Ми вважаємо за необхідне:

  • Формування самоконтролю громадянськості особистості молодої людини в умовах відсутності такого контролю з боку держави шляхом подолання аполітичності, байдужості до долі суспільства. Для чого необхідно реформувати систему освіти, зробити її більш ефективною в цьому напрямку. Так само розглядається можливість появи деякого контролю з боку держави при вирішенні питань у сфері громадянського виховання.

  • Збільшення ефективності роботи політичних інститутів у галузі молодіжної політики, збільшення їх значимості в молодіжному середовищі шляхом атракції до вирішення найбільш важливих проблем, що стосуються молоді, а також до розширення можливостей доступу до участі в діяльності політичних інститутів молодим фахівцям.

  • Побудови чіткої структури ЗМІ та комунікацій, об'єктивному висвітленні політичних подій, що вимагає зацікавленість у політиці студентської молоді. Поява ЗМІ, які відповідають усім запитам молодих людей при одночасному обліку виховання ціннісних систем.

  • Зміцнення ідеологічної політики, існування ідеологічного вакууму, а також готовність молоді до зустрічних кроків у цьому напрямку, що показало дослідження. Створення та активна підтримка самостійних молодіжних організацій, створених за такими напрямками: військово-патріотичне, політичні, релігійні, спортивні, профспілки, клуби за інтересами, організація дозвілля і т.д.

  • Представлення та захист інтересів молоді та політики у вищих ешелонах влади. Шляхом створення та активної роботи молодіжних фракцій в партіях, а також комісій у справах молоді при Державній Думі РФ. Створення спеціалізованого міністерства або агентства при Уряді РФ, його не тільки спортивна спрямованість, але і активність щодо вирішення соціальних проблем молоді.

  • Побудова цілісної системи політичної освіти студентської молоді. Виховання в дусі громадянськості, більш активне залучення молодих людей до політичної діяльності, підтримка діяльності молодіжних політичних організацій на основі рівного доступу до цієї підтримки, при дотриманні ідеологічної багатоманітності.

  • Необхідність соціального захисту молоді, збільшення її матеріального стану, збільшення числа соціальних гарантій. Детальна розробка програм, пов'язаних з вирішенням соціальних проблем молоді. Активні бюджетні фінансові уливання в соціальну політику.

Висновок

Підводячи підсумки дослідження, ми можемо констатувати той факт, що успішно вдалося вирішити всі визначені завдання, поставлені перед нами в ході аналізу:

  • Ми розглянули підходи до поняття категорії «молодь», дали визначення цьому поняттю, виявили вікові межі, позначили соціальний статус, а також ціннісні пріоритети молоді.

  • Визначили сутність категорії «політична свідомість», а також її структурних елементів.

  • Розглянули феноменологію політичної свідомості сучасної російської молоді.

  • Проаналізували результати анкетування на дослідження політичної свідомості студентської молоді.

  • Створили методичні рекомендації щодо формування політичної свідомості студентської молоді.

На підставі вищевикладеного можна зробити висновок, що основна мета дослідження - виявлення специфіки політичної свідомості студентської молоді - була досягнута.

Політична свідомість молодого кіровчаніна на даний момент учня у ВНЗ дуже складно і багатомірна. У ньому одночасно існує і високий інтерес до політичних подій, і низька активність до участі в політичний життя; критичне ставлення до політичної ситуації, але позитивний настрій на майбутнє; неприйняття політичних інститутів і віра в президента, відсутність інтересу до будь-роду об'єднанням і висока громадянська позиція.

Всі розроблені рекомендації можуть застосовуватися або враховуватися при створенні певних специфічних програм, організацій. Використовуватися в інших наукових роботах, а так само прийматися до уваги при прийнятті політичних рішень щодо молоді.

При подальшому розгляді даного питання розглядається можливість дослідження громадянської культури особистості молодої людини.

Бібліографічний список

  1. Виноградов, М. Без дороги. Майбутнє молодіжних організацій у Росії під питанням [Текст] / М. Виноградов, О. Болотова / / Новини Закарпаття .- 2005. -19 Грудня.

  2. Волков, Ю. Г. Соціологія молоді: Навчальний посібник [Текст] / Ю.Г. Волков, В.І. Добрєньков. - Ростов-на-Дону, 2001.

  3. Випускна кваліфікаційна робота: Методичні рекомендації з підготовки та процедуру захисту випускної кваліфікаційної роботи [Текст] / сост. М.М. Бородата, Ф.Р. Зевахіна, Г.І. Симонова. - К.: Вид-во ВятГГУ, 2006. - 50 с.

  4. Зубок, Ю. А. Феномен ризику в соціології. Досвід дослідження молоді [Текст] / Ю.О. Зубок .- М.: Думка, 2007.

  5. Іванчук, М. В. Основи політології [Текст] / Н.В. Іванчук, М.М. Целіщев. - Єкатеринбург, 1994.

  6. Ільїнський, І. М. Молодь планети [Текст] / І.М. Ільїнський. - М., 1999.

  7. Ковальова, А. І. Соціологія молоді: Теоретичні питання [Текст] / А.І. Ковальова, В.А. Лубовими. - М., 1999.

  8. Молодь Росії - 97: надії і розчарування [Текст] / за ред. Б. А. Ручкіна. - М., 1997.

  9. Ольшанський, Д. В. Психологія мас [Текст] / Д.В. Ольшанський. - СПб.: Пітер, 2002.

  10. Омельченко, Є. Л. Молодь: Відкрите питання [Текст] / Є.Л. Омельченко. - Ульяновськ, 2004.

  11. Політологія: Підручник [Текст] / за ред. М.А. Василика. - М.: Гардаріки, 2006. - 588 с.

  12. Політологія: Підручник для вузів [Текст] / відп. ред. д.ю.н., проф. В.Д. Перевалів. - М.: Видавництво НОРМА, 2003. - 384 с.

  13. Рябов, А. дитино-нація. Поки дорослі політики вчать ролі, написані політтехнологами, силу набирають безкомпромісні молодіжні рухи [Текст] / А. Рябов / / Общая газета. - 2005, 7-11 листопада.

  14. Семенов, В. Є. Мистецтво як міжособистісна комунікація [Текст] / В.Є. Семенов. - СПб, Вид-во СПбГУ, 2005.

  15. Семенов, В. Є. Ціннісні орієнтації і проблеми виховання сучасної молоді [Текст] / В.Є. Семенов / / социол. Исслед. - 2007, - № 6.

  16. Сорокін, О. В. Особливості формування політичної свідомості сучасної російської молоді [Текст] / О. В. Сорокін / / социол. Исслед. - 2008, - № 8.

  17. ) [Текст] / под ред. Соціальні та ментальні тенденції сучасного російського суспільства (Людина і суспільство. Вип. XXXI) [Текст] / за ред. В.Є. Семенова. - СПб., Вид-во СПбГУ, 2005.

  18. Соціологія молоді: Підручник [Текст] / Ю. Р. Вишневський, В.Т. Шапко. - К.: ГОУ ВПО УГТУ-УПІ, 2006. - 430 с.

  19. Соціологія молоді: Підручник [Текст] / за ред. проф. В.Т. Лісовського. - СПб., 1996.

  20. Тощенко, Ж. Т. Соціологія: Загальний курс [Текст] / Ж.Т. Тощенко. - 2-е вид., Доп. і перераб. - М.: Юрайт-Издат, 2004. - 527 с.

  21. Філіппов, Ф. Р. Молодь [Текст] / Ф.Р. Філіппов / / Російська соціологічна енциклопедія. -М., 1998.

  22. Чупров, В. І. Молодь [Текст] / В.І. Чупров / / Соціологічна енциклопедія. в 2 т. - М., 2003.

  23. Чупров, В. І. Молодь у суспільстві ризику [Текст] / В.І. Чупров, Ю.А. Зубок. - М.: Думка, 2007.

  24. Шестопал, Є. Б. Психологічний профіль російської політики 1990-х. Теоретичні та прикладні проблеми політичної психології [Текст] / Є.Б. Шестопал. - М.: РОССПЕН, 2000.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Курсова
288.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Психологічні чинники прояву політичної культури студентської молоді
Формування політичної свідомості особистості Типи політичної свідомості
Девіантна поведінка студентської молоді
Відношення студентської молоді до мистецтва
Ціннісні орієнтації студентської молоді
Цінності та ціннісні установки студентської молоді
Проблема ціннісних орієнтацій студентської молоді
Особливості цінностей студентської молоді з різним електоральним вибором
Творча самореалізація як прояв психологічного здоров`я студентської молоді
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru