приховати рекламу

Амазонки

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

А. А. Тахо-Годи

Амазонки (Ἀμαζόνες), в грецькій міфології плем'я жінок-войовниць, що походять від Ареса і Гармонії (Ароll. Rhod. II 990-993).

Мешкають на річці Фермодонт у міста Феміскіра (Мала Азія) або в районі передгір'їв Кавказу і Меотиди (Азовське море) (Aeschyl. Prom. 723-725, 416-419). У певний час року А. одружуються з чужинцями (або сусідніми племенами) задля продовження роду, віддаючи на виховання (або вбиваючи) хлопчиків і залишаючи собі дівчаток. Озброєні А. цибулею, бойовою сокирою, легким щитом, самі виготовляють шоломи та одяг (Strab. XI 5, 1). Їх ім'я нібито походить від назви звичаю випалювати у дівчаток ліву груди для більш зручного володіння зброєю. А. поклоняються Аресу й Артеміді, проводячи час у битвах. Проти А. бився Беллерофонт (Apollod. II 3,2; Ноm. Il VI 179). Геракл обложив місто амазонок Феміскіру і добув пояс їх цариці Іпполіти (Eur. Heraclid. 408-415). Тесей взяв у дружини Антіопу (мати Іпполіти), після чого А. обложили Афіни (Plut. Thes. 26-28). А. Пенфесілея допомагала троянцям у війні і була вбита Ахіллом (Diod. II 46,5). А. приписували заснування міста Ефеса і споруду там знаменитого храму на честь Артеміди. У міфах про А. і їхній боротьбі з олімпійськими героями позначилися елементи матріархату. Легенди про амазонок широко відомі в усіх частинах світу, будучи або породженням місцевих традицій, або поширенням грецької.

* * *

З колом міфів про А. пов'язані численні твори античного образотворчого мистецтва починаючи з 7 ст. до н.е.: сцени амазономахії, тобто битви між А. і грецькими героями [західні метопи Парфенона; метопи скарбниці афінян в Дельфах, поч. 5 в. до н. е..; рельєфи фриза 'храму Аполлона в Бассах, 5 ст. до н.е.; рельєфи фриза Артеміди в Магнесії, 5-4 ст. до н. е..; рельєфи західного фронтону святилища Асклепія в Епідаврі, 4 ст. до н.е.; рельєфи західного фриза Галікарнаського мавзолею, сер. 4 в. до і ін; рельєфи саркофагів, вазопис (амфори Ексекія та ін)]. Особливе місце серед античних творів займали статуї А.; згідно розповіді Плінія Старшого (Plin., Nat. Hist. XXXIV 53 і 75), при виконанні статуй А. для храму Артеміди в Ефесі змагалися чотири скульптора: Поліклет, Фідій, Кресилай і Фрадмон ( інші джерела називають п'ятим Кидонь). Ряд дійшли до нас римських копій грецьких оригіналів, мабуть, сходить до Поліклет, Фідію, Кресилай і т. д. У барокового живопису популярності набувають сцени амазономахії (П. П; Рубенс).

Міфи про А. залучали європейських поетів і драматургів головним чином у 16-17 ст. («Іполита» Р. Гарньє; «А.» Лопе де Вега, «А. в Індії» Тірсо де Моліни та ін); в 19 ст. до сюжетів про А. звернулися романтики («Пенфесілея» Г. Клейста, «А.» Ф. Грільпарцера). Нерідким було виведення дів-войовниць у творах, дія яких відбувалося не в античному світі, при цьому запозичувалися окремі мотиви (Т. Тассо «Звільнений Єрусалим»; до нього походять сюжети картин Я. Тінторетто, Я. Пальми Старшого, Г. Рені та ін .).

* * *

Геродот

Історія

IV, 110. Про савроматів ж розповідають наступне. Коли елліни билися з амазонками (скіфи називають амазонок ойорпата, що на грецькій мові [означає] «мужеубійца», так як чоловіка вони називають «ойор», а «пату» означає «вбивати»), тоді, за переказами, елліни, перемігши в битві при Фермодонт, відпливли, везучи на трьох кораблях стільки амазонок, скільки могли взяти в полон, а ті перебили мужів, напавши в море. (2) З кораблями ж вони не були знайомі, не знали, як користуватися кормилом, вітрилами, і не вміли гребти, і після того, як вони, напавши в море, перебили мужів, їх мало хвилями і вітром. І прибувають вони до берегів Меотійського озера - до кремнію. А Кремни знаходяться на землі вільних скіфів. Тут, зійшовши з кораблів, амазонки досягли вселенної. Зустрівши перший же табун коней, вони викрали його і верхи на конях почали грабувати країну скіфів.

IV, 111. Скіфи не могли зрозуміти, в чому справа: адже ні мови, ні одягу, ні самого племені вони не знали й були в подиві, звідки ті прийшли; їм здавалося, що [амазонки] - це чоловіки юного віку, і тому вони вступили з ними в битву. Коли скіфи оволоділи трупами, [що залишилися] після битви, вони таким чином дізналися, що це були жінки. (2) Порадившись, вони вирішили більше їх не вбивати, але послати до них наймолодших своїх чоловіків, числом приблизно стільки ж, скільки було [амазонок]. Ті повинні були розташуватися табором поблизу них і робити те ж, що і вони будуть робити. Якщо ж [амазонки] стануть їх переслідувати, то не вступати в бій, а ухилятися, коли ж ті зупиняться, вони повинні, наблизившись, стати табором. Скіфи задумали це, бажаючи, щоб від цих [жінок] народилися у них діти.

IV, 112. Послані хлопці стали виконувати доручену. Коли ж амазонки зрозуміли, що ті прийшли без жодного злого умислу, вони не стали звертати на них уваги, і з кожним днем ​​скіфи наближали свій табір до табору амазонок. Юнаки ж, як і амазонки, не мали нічого, крім зброї і коней, і вели такий самий, як і вони, образ хізні, займаючись полюванням і грабіжництвом.

IV, 113. Амазонки ж в полуденну годину робили наступне. Вони розходилися по одній і по дві, розсіюючись для природних потреб далеко один від одного. Дізнавшись про це, і скіфи стали робити те ж саме. І хтось наблизився до однієї з них, що залишилася на самоті, і амазонка не відштовхнула його, але дозволила вступітьс нею в зв'язок. (2) І сказати вона не могла (адже вони не розуміли один одного), але показала жестами, щоб він наступного дня прийшов на те ж саме місце і привів іншого, показуючи, щоб їх було двоє і що вона також приведе іншу. (3) Юнак, пішовши, розповів це іншим. На другий день він сам прийшов на те ж місце й іншого привів, і знайшов амазонку, що чекала на разом з іншою. Коли інші юнаки дізналися про це, вони також приручили іншими амазонками.

IV, 114. А після, з'єднавши табори, вони стали жити разом, кожен маючи дружиною ту, з якою він вступив в зв'язок із самого початку. Чоловіки не могли вивчити мову жінок, жінки ж засвоїли мову чоловіків. (2) А після того, як вони зрозуміли один одного, чоловіки сказали амазонкам наступне: «У нас є батьки, є і майно. Тепер ми вже більше не будемо вести такий спосіб життя, але будемо жити, пішовши до свого народу; нашими дружинами будете ви, і ніякі інші [жінки] ». (3) Вони ж на це сказали наступне: «Ми не могли б жити разом з вашими жінками, адже у нас і у них різні звичаї. Ми стріляємо з лука і мечем дротики, і їздимо верхи, жіночим ж робіт ми не навчені. А ваші жінки не роблять нічого з того, що ми перерахували, але, залишаючись у візках, займаються жіночим працею, не виїжджаючи на полювання і взагалі нікуди. (4) Так от ми не можемо жити з ними. Але якщо ви хочете, щоб ми були вашими дружинами і щоб ви могли вважати себе справедливими, то, прийшовши до батьків, отримаєте [свою] частину майна і потім, коли повернетеся, будемо жити самі по собі ».

IV, 115. Юнаки послухалися і виконали це. Коли ж, одержати належну їм частину майна, вони повернулися назад до амазонок, жінки сказали їм наступне: (2) «Ми в страху і побоювання, чи слід нам жити в тій самій країні, де ми і позбавили вас ваших батьків, і сильно спустошили вашу землю. (3) Але так як ви бажаєте мати нас своїми дружинами, то зробіть разом з нами наступне: давайте підемо з цієї землі і оселимося, перейшовши річку Танаїс ». Юнаки послухалися і цього.

IV, 116. Перейшовши Танаїс, вони пройшли на схід на відстань трьох днів шляху від Танаїсу і на відстань трьох днів [шляху] від озера Меотиди в напрямку північного вітру. Прибувши в ту місцевість, в якій вони тепер мешкають, вони заселили її. (2) І з того часу дружини савроматів дотримуються стародавнього способу життя, виїжджаючи на полювання на конях і разом з чоловіками, і окремо від мужів; вони так само ходять на війну і носять той самий одяг, що й чоловіки.

Список літератури

Міфи народів світу. М., 1991. Т.1.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
15.6кб. | скачати

© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru