Авеста

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

А. Фрейман

Авеста - дійшли до нас залишки колись більш великої літератури на одному з древньоіранських яз., Які складають понині літургійну та побутово-церковну книгу Парс-зороастрійців.

Термін «А.» (awastāg <apastāk <upastākəm) в перекладі на російську мову. значить «основа», «основа» («основна книга»). Йому протиставляється «Зенд» (zand) - «виклад», «тлумачення», «коментар», «переклад» деяких частин А., написаний на більш молодому іранському яз., Среднеперсідском (так зв. Пехлевійскім). Сукупність своєї священної літератури перси називають «А. і Зенд ». Це співіснування поруч двох термінів дало привід до помилкового виникнення назви «зендавеста» в застосуванні до тексту А. і до появи невірного терміна «зендскій яз.» Замість «авестійська яз.».

Дійшов до нас текст А. складається з п'яти нерівномірних за обсягом, змістом та значенням основних частин: Ясна, Віспрат (Вісперед), Відевдат (Вендідад), Яшти і Хорд-Авеста («мала А.»). Ясна - книга, розділена на 72 відділу, звані «ха» («ha»), і Віспрат (що означає «усе начальники»), що складається з 24 розділів («карде») - це літургійні книги, присвячені всім Зороастрійський божествам, читалися під час богослужіння: центром останнього було приготування п'янкого напою з рослини хаома (haoma ham - порівн. староіндійської. «soma» з тим самим значенням у ведийском ритуалі). Відділи 28-34 і 43-53 книги Ясна представляють так зв. гати.

Найдавніша частина А. відрізняється більшою архаїчністю яз. Гатамі називалися у давніх іранців та індусів («gatha» - пісня) вірші, чергувалися з прозою. Призначенням їх було резюмувати, обгрунтувати передається прозою розповідь, притчу, проповідь. Супроводжував гати прозовий текст загублений; найімовірніше він і не був ніколи фіксований. Постійна недомовленість, мала смислова зв'язаність строф між собою пояснюється зазначеної вище особливою роллю гат в будові тексту.

Книга Відевдат (Вендідад), розділена на 22 глави («fargard» - «розрізи», «розділи»), являє собою церковний канон - правила і умови очищення, спокутування гріхів і тому під.

Найбільш цінними в художньому відношенні є Яшти - збірник 21 гімну на честь різних божеств. Деякі з Яштов володіють високою художньою цінністю. Окремі сюжети їх продовжують існувати у перській епосі. Збірник Яштов разом з повсякденними молитвами, призначеними для всіх віруючих, носить назву Хорд-Авеста - «мала А.».

Крім цих книг, що становлять сучасну Авесту, збереглися ще невеликі уривки - цитати в пехлевійскіх релігійних текстах. Дійшли до нас книги А. представляють собою тільки частина авестійського кодексу останній його редакції (в VI ст. Христ. Ери), у збереженні до-рій для культових потреб було зацікавлене зороастрийской духовенство. Інша частина після арабського завоювання країни загинула.

Пехлевійскіх літературна традиція зберегла нам зміст А. у тому обсязі, в якому вона була відома після останньої редакції за Сасанідах. Вона складалася з 21 книги, що називалися «naska» («зв'язка»), і містила в собі, крім суто літургійної і церковної за змістом частини, відомості з практичної юриспруденції, космогонію, іранські легенди і т. п.

Деякі гімни А. є спадщиною глибокої арійської старовини. Гати - твір цілком ймовірно самого іранського пророка Заратуштри і відносяться до першої половини першого тисячоліття до христ. ери; інші частини - більш пізнього походження. Перше редагування А. мало місце при парфянської династії, при одному з Вологезов (у I або II ст. Христ. Ери). Мова А. вельми близький до мови давньоперсидською клиноподібних написів.

В даний час, на підставі більш точних лінгвістичних досліджень, які стали можливими після появи нових матеріалів з іранського мовознавства, наука схиляється до думки, що яз. А. був яз. північно-західного Ірану. Європейська наука ознайомилася вперше з оригінальним текстом А. у другій половині XVIII ст. завдяки самовідданій праці француза Анкетіль дю Перрона, к-рий зробив у важких умовах подорож до Зороастрійський емігрантам в Індію, вивчив там за їх сприяння їх священну літературу і надрукував текст А. з коментарем в 1771.

Список літератури

Видання А.: Westergaard NL, The Zand texts, Kopenhagen, 1852-1854

Geldner KF, A. - Die heiligen Bücher der Parsen, Stuttgart, erster Teil, Yasha, 1886; zweiter Teil, Vispered und Khorde, A., 1889; dritter Teil, Vendidad, 1895

Переклади A.: Darmesteter James, Le Zend - A., traduction nouvelle, 3 vv., P., 1892-1893

Bartholomae Chr., Die Gatha's des A, Zarathusthra's Versdivdigten, Strassburg, 1905

Wolf Fritz, A. - Die heiligen Bücher der Parsen, übersetzt auf der Grundlage von Chr. Bartholomae's altiranischen Wörterbuch, Strassburg, 1910

Граматики: Jackson W., A.-Grammar, Stuttgart, 1892

Bartholomae Chr., Vorgeshichte der iranischen Sprachen, II. A. Sprache und Altpersisch (Grundriss der iranischen Philologie), Band I, Abteilung I, Strassburg, 1895

Reichelt Hans, Dr., Avestisches Elementarbuch, Heidelberg, 1909; Словник: Bartholomae Chr., Altiranisches Wörterbuch, Strassburg, 1904.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Доповідь
9.3кб. | скачати

© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru