АС Хомяков творчий портрет Слов`янофіли і Тульський край

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Міністерство освіти Російської Федерації

Тульський державний університет

Кафедра історії і культурології

Курсова робота з дисципліни Культурна спадщина Тульського краю

А.С. Хомяков: творчий портрет. Слов'янофіли і Тульський край

Тула 2008

Введення

У цій роботі ми спробуємо простежити вплив на долю Тульського краю А.С. Хомякова, як особистості і як людини, що несе в маси нову за тими мірками ідею - слов'янофільство.

Його ідеї вивчають літератори та історики сьогоднішніх днів, ведеться досить багато суперечок. Все це говорить про те, що ця людина зіграв не останню роль в історії нашої держави. Особливо важливо те, що батько його жив на тульської землі і сам Хомяков після виходу у відставку жив у Тульському краї, займався сільським господарством у своєму маєтку. Ми спробуємо відстежити зв'язку Хомякова А.С. з Тульським краєм, як життя Хомякова відбилася на Тульському краї, сучасної Тульської області.

З життя Олексія Степановича Хомякова можна винести досить багато ідей - ця людина не даремно прожив життя, після нього залишилися його твори, статті, листи. Його не забули наші земляки, мало того зараз люди дуже активно обговорюють його розповіді, діяльність, ідеї.

Хомяков Олексій Степанович вивчив багато книг з історії, проник у суть релігій - православної та католицької. Він проаналізував вплив різних історичних подій на життя російських людей. Як підсумок цієї роботи - з'явилася його історико-соціологічна концепція слов'янофільства. А.С. Хомяков став душею того кола російського суспільства, в якому зародився новий напрям російської громадської думки - ідеї слов'янського братства, слов'янофільство. Основні положення вчення слов'янофілів він виклав у своїй статті «Про старому і новому» (1839), а потім він виступив у журналах «Москвитянин», «Руська бесіда» та інші, в літературних салонах Москви, став визнаним оратором і блискучим полемістом, невтомно відстоював свої погляди на російське суспільство, православ'я, самодержавство, народність, общинне устрій Росії.

Хомяков вважав, що відмінність історичних шляхів Росії і Заходу лежить в неоднаковості внутрішніх «почав» російської та західноєвропейської життя. За «початку» приймалися форми релігійного світогляду: у першому випадку - православ'я як істинне християнство, в другому - католицизм, в якому, на його переконання, вчення Христа піддалося спотворенню. Релігія розглядається Хомякова не тільки як рушійна сила, але і як фактор, що визначає суспільний і державний устрій, народний побут, мораль, склад характеру і мислення народів.

Біографи А.С. Хомякова описують, наприклад, такий дивовижний факт з його життя. Один злочинець, який скоїв чимало злодіянь, а згодом розкаявся і воцерковився, розповів про те, що його підштовхнуло до цього кроку. Одного разу він задумав пограбувати панську садибу в Тульській губернії. Кілька днів він ховався в лісі і стежив за розпорядком життя мешканців садиби. Зрештою намітив ніч, в яку мав намір здійснити свій злочин. Як він сам говорив згодом, він не зупинився б перед "душогубством" (вбивством), якби хтось спробував перешкодити йому зробити намічене.

Ближче до ночі злочинець підібрався до будинку і сховався в саду серед дерев. Він чекав, поки мешканці будинку вляжуться спати. Поступово одне за одним гасли вікна великого будинку. Тільки в одному з них продовжував горіти неяскраве світло. Розбійник підкрався до будинку і заглянув у вікно: у кімнаті горіла свічка, і середніх років бородатий чоловік, стоячи на колінах, молився перед іконами. "Почекаю ще", - вирішив розбійник і пішов у сад. Але безплідним було його очікування. Всю ніч у вікні горіло світло, і молитва чоловіки врятувала мешканців будинку від грабежу, а може бути, і від більш тяжкого злочину. Літня ніч коротка. На світанку розбійник пішов з саду і образ людини, всю ніч принесете молитви до Бога, невідступно стояв перед його очима. Згодом, за описом місця, де знаходилася панська садиба і зовнішності людини, яка все молівшегося перед іконами, було з абсолютною точністю встановлено: людиною цим був Олексій Степанович Хомяков.

А.С. Хомяков народився 1 (13) травня 1804 року в Москві, в родовитої дворянської сім'ї тульських поміщиків Степана Олексійовича і Марії Олександрівни Хомякова.

Дитячі роки майбутнього письменника тісно пов'язані з Тульським краєм. До 1815 року Хомякова жили в Москві, а на літо виїжджали до свого маєтку - село Богучарова Тульської губернії. Важливо відзначити, що саме в ці роки Олексій Хомяков під керівництвом матері отримав солідне домашню освіту і гарне виховання. Його мати, уроджена Киреевский, була жінка владна й енергійна, з твердими і глибокими переконаннями - релігійними, політичними, суспільними. Ці якості вона передала синові. За словами сучасників, мати Хомякова «боліла серцем за Росію більше, ніж за себе і своїх близьких».

Батько був людина слабохарактерний, безгосподарність, але широко начитаний і дуже цікавився літературою свого часу. Він прищепив синові інтерес до літературного життя, любов до книг і освіті. З 1815 року в Петербурзі одинадцятирічного Олексію давав уроки російської словесності А.А. Жандр, письменник і друг А.С. Грибоєдова. Пізніше в Москві Олексій з братом Федором продовжив домашню освіту, а потім став вільним слухачем Московського університету, який закінчив зі ступенем кандидата математичних наук. Надалі А.С. Хомяков постійно удосконалював і поповнював свої знання, чому сприяли систематична праця, допитливий розум, любов до книги і багата бібліотека батька, яку він значно поповнив.

У юності А.С. Хомяков зблизився з братами Веневітінова - Дмитром та Олексієм, брав участь у філософсько-естетичному гуртку «любомудрів», займався перекладами з Вергілія і Горація, а в 1821 році вперше виступив у пресі зі своїм перекладом з латинського «Німеччина» Тацита в «Працях Товариства любителів російської словесності при Московському університеті »(причому переклад був зроблений ним у п'ятнадцятирічному віці); писав власні вірші, працював над історичною поемою« Вадим ».

Юний Олексій Хомяков мріяв про військові подвиги, про боротьбу за слабких і пригноблених. Коли брати приїхали до Петербурга, думаючи воювати з Наполеоном, війна закінчилася. На питання брата: «З ким же тепер будемо битися?» Олексій відповів: «Буду бунтувати слов'ян». І ось, коли в 1821 році спалахнуло повстання за визволення Греції, сімнадцятирічний Хомяков, діставши фальшивий паспорт, нагромадивши небагато грошей і купивши великий ніж, таємно пішов з дому, щоб боротися за свободу греків. Будинки піднялася тривога, втікача наздогнали і повернули до Москви. Незабаром після цього батько влаштував сина в Астраханський кірасирський полк, що стояв у Херсонській губернії. Через рік молодого людини перевели до Петербурга, в лейб-гвардії кінний полк, а вже в 1825 році Олексій вийшов у відставку.

З міркувань патріотизму Хомяков відмовився одружитися на іноземці Россет Смирнової, яку палко любив. Таким чином, він поставив суспільну понад особистого. Для нього було характерна непохитна захист православних і національно-російських принципів. Взагалі ця людина віддавав себе людству і суспільству в цілому, як, втім і всі письменники, поети, громадські діячі того часу.

В роки своєї військової служби в Петербурзі А. С. Хомяков зблизився з літераторами, майбутніми декабристами, друкував свої вірші в «Полярної зірки» К. Ф. Рилєєва і А. А. Бестужева. Але політичні ідеї декабристів не залучили його уваги, він вважав, що «всякий військовий бунт аморальний» і що «з усіх революцій сама беззаконна є революція військова».

У 1836 році Олексій Степанович одружився з сестрою поета Н.М. Язикова - Катерині Михайлівні, жінці високих розумових інтересів і твердих моральних устоїв. Цей шлюб був надзвичайно щасливим. Одруження справила великий вплив на переконання, енергію і всю діяльність А.С. Хомякова.

Слов'янофіли ніколи не були далекими від живих проблем свого часу, вони діяльно брали участь у політичному, суспільному, літературній і економічного життя. У сім'ї Хомякова були живі сімейні перекази і міцні традиції російської старовини. Повага до традицій, глибока релігійність, патріотичні погляди були закладені у свідомості юного Хомякова, а, ставши зрілим мислителем, він розвинув ці думки у своєму вченні.

Живучи в Богучарова і займаючись сільським господарством, він брав участь у громадських справах. На виборах в Тульський комітет з селянської справи у вересні 1858 року, де були присутні в залі Дворянських зборів 415 дворян Тульської губернії, обговорювалася пропозиція про необхідність звільнення селян з наділом землі за викуп. Цю пропозицію підтримали 105 учасників з'їзду, а серед них Л.М. Толстой, І.С. Тургенєв, А.С. Хомяков. Але дочекатися селянської реформи 1861 року Хомякову не довелося. 23 вересня 1860 Олексій Степанович помер від холери в селі Іванівському Рязанської губернії (нині Данковський район Липецької області), де успішно лікував селян, а от сам не вберігся. Його поховали в Москві, в Даниловому монастирі, але в 30-і роки XX століття останки Хомякова і його дружини були перепоховані на Новодівичому кладовищі.

У центрі соціальних поглядів Хомякова стояли взаємини між особистістю та суспільством. Він не вважав можливим різко розводити ці два начала. На його думку, вони повинні без пошкодження з'єднуватися в певної спільності. Такою спільністю він вважав християнську Церкву, яку розглядав в істинно євангельському дусі - як, перш за все, Тіло Христове. Тут людина знаходить «не чуже що-небудь собі», а «самого себе», причому «знаходить себе у своїй досконалості», «не в безсиллі свого духовного самотності, а в силу свого духовного, щирого єднання зі своїми братами, зі своїм Спасителем ». По суті справи, Хомяков пропонує суспільству інтегруватися в Церкву, ототожнити з нею.

Ранні віршовані досліди А.С. Хомякова були витримані в романтичному стилі і навіяні філософськими роздумами про світ, природу і людину. Пізніше в його поезії почали переважати історико-публіцистичні, громадянські мотиви. У 1844 році вийшов перший і останній прижиттєвий збірка поета «24 вірші». Ранні вірші поета відзначав А.С. Пушкін, пізніше про нього писав Н.В. Гоголь: «Слава Богу, ще живий Хомяков, що живе для якогось світлого майбутнього!» »Він був російським поетом, які прославляли свою Вітчизну. Досить назвати вірш «Росії» (1854 р.), яке поширювалося в списках і мало великий успіх в демократичних колах російського суспільства. Вірші А.С. Хомякова про Росію і братів-слов'ян добре знав і любив читати своїм друзям і воїнам «білий генерал» М.Д. Скобелєв, герой звільнення Болгарії від османського ярма.

Ідейний натхненник слов'янофілів, А.С. Хомяков за своїми суспільно-політичними поглядами був прихильником самодержавної влади, але виступав за проведення різних реформ (скликання Земського собору, скасування смертної кари, організацію суду з участю присяжних, вільне вираження громадської думки). Вельми знаменно, що він вимагав знищення кріпосного права. Звільнення селян було його мрією.

У творчій біографії А.С. Хомякова тульському періоду його життя і діяльності належить чільне місце. У перші роки радянської влади в селі Богучарова, недалеко від Тули, в будинку Хомякова знаходився музей, але в середині 20-х років він був закритий, а експонати вивезені до Москви. В даний час потрібна серйозна реставрація садибного будинку, відновлення парку, квітників і ставків, необхідно завершити реставрацію храму в Богучарова.

У 1904 році в Москві, Тулі і інших містах Росії урочисто відзначалося 100-річчя з дня народження А. С. Хомякова. Всеслов'янське вшанування було влаштовано у Відні «Гуртка любителів російської мови».

У Тульській палаті старожитностей (єпархіальне Древлехранилище) була влаштована невелика експозиція, присвячена ювілею чудового російського богослова, православного філософа і поета.

За радянських часів ім'я, думки і справи А. С. Хомякова не користувалися популярністю. Зрідка виходили роботи про нього, але творів відомого слов'янофіла друкувалося мало. Більше друкували революційної літератури, хоча і слов'янофілів свого часу теж вважали революціонерами. Цікаво висловлювання А.І. Герцена: «Киреєвські, Хомяков, Аксаков - зробили свою справу ... З них починається перелом російської думки».

Натура діяльна і енергійна, до того ж володіє енциклопедичними знаннями, А.С. Хомяков був громадянином свого часу, палким патріотом, люблячим Росію і все російське. Свої теоретичні положення і творчі думки він часто вживав на практиці: як економіст він розробляв плани знищення кріпацтва, як поміщик займався удосконаленням сільськогосподарського виробництва, винокуріння, цукроваріння; як лікар-гомеопат використовував на практиці засоби народної медицини, крім того, він був відомий як винахідник : за нову парову машину отримав медаль і патент в Англії, удосконалив тульську рушницю, і цим на заводі збройовому зацікавилися.

У Тульській палаті старожитностей знаходилося два портрети А.С. Хомякова: один - мальований, де він зображений молодим, а інший - фотографія останніх років. Пізніше в палату надійшли ще два портрети (дар його сина Д. А. Хомякова). Відомо, що матеріали Тульської палати старожитностей лягли в основу створеного у 1919 році Тульського художньо-історичного музею. Можливо, один з цих портретів А.С. Хомякова знаходиться нині у фондах Тульського обласного художнього музею.

З 1994 року з ініціативи департаменту культури адміністрації Тульської області в Тулі і Богучарова почали проходити Хомяковскіе читання. З цікавими доповідями та повідомленнями виступили літературознавці, історики і філософи, священнослужителі та краєзнавці з Москви, Санкт-Петербурга, Новгорода, Тули та інших міст. У травні 2002 року пройшли П'яті Хомяковскіе читання, організовані в стінах Тульського Державного педагогічного університету ім. Л.М. Толстого.

Ми повинні свято берегти пам'ять про Олексія Степановича Хомякова. Це був великий син великого народу. Його духовна спадщина, думки і справи будуть сприяти відродженню Росії.

Список використаних джерел

1. Хомяков А.С. Твори в 2 т. Т. 2. Роботи з богослов'я. М. 1994. С. 344-345.

2. Www. Plus 12. Ru - сайт телекомпанії ПЛЮС12.

3. Глаголєва О.Е. Тульська книжкова старовина. Тула, 1993.

4. Мілонов Н.А. Російські письменники і Тульський край. Тула: Пріок. Кн. Вид-во, 1971.

5. Www.rons.ru


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Курсова
36кб. | скачати


Схожі роботи:
Російські слов`янофіли А З Хомяков і І В Киреевский
Тульський край в I-II ст нє
Західники і слов`янофіли
Слов`янофіли і західники
Слов янофіли нігілісти і народники
Західники і слов`янофіли історія і сучасність
Західники і слов`янофіли про Росію
Західники і слов`янофіли 30 40 рр. XIX століття в Росії
Західники і слов`янофіли 30-40 рр. XIX століття в Росії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru