Історія інтелігенції в Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
Озерський технологічний інститут
(Філія)
Державна освітня установа вищої ПРОФЕСІЙНОГО ОСВІТИ
«Московський інженерно-фізичний інститут
(Державний університет) »
(ОТІ МІФІ)
Кафедра: Гуманітарних дисциплін

РЕФЕРАТ

з дисципліни «ВІТЧИЗНЯНА ІСТОРІЯ»
ТЕМА:
Доля інтелігенції.

Виконав

студент групи
Д.А. Зініна
(Дата, підпис)
(П.І.Б.)
Викладач
Яровий Г.В.
2007 р .

ЗМІСТ.
ü
ü ВСТУП.
ü ДОЛЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ В РОСІЇ У XX СТОЛІТТІ.
ü ДОЛЯ інтелігенції, репресованих ВЛІТКУ-ВОСЕНИ 1922 РОКУ.
ü ДОЛЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ В КІНЦІ ХХ СТОЛІТТЯ І СЬОГОДНІ
ü ВИСНОВОК
ü Список використаної літератури

ВСТУП.
Мета даної роботи - дослідити російську інтелігенцію, розібратися в поняттях і знайти для себе ключове. Мотивацію та наслідки висилки інтелігенції, репресованої в 1922 році.
Для цього спочатку необхідно дізнатися, коли інтелігенція була започаткована і як розвивалася її доля надалі.
Для початку необхідно розібратися в самому значенні слова "інтелігенція". Існує декілька інтерпретацій даного поняття.
ІНТЕЛІГЕНЦІЯ (intelligentsia). Є два різних підходи до визначення інтелігенції. Соціологи під інтелігенцією розуміють соціальну групу людей, що професійно займаються розумовою працею, розвитком і поширенням культури, зазвичай мають вищу освіту. Але є й інший підхід, найбільш популярний в російській соціальній філософії, згідно з яким до інтелігенції зараховують тих, кого можна вважати моральним еталоном суспільства. Друге трактування є більш вузькою, ніж перша і я вважаю її найбільш правильною.
Масове вживання поняття «інтелігенція» у російській культурі почалося з 1860-х, коли журналіст П. Д. Боборикін став вживати його в масовій пресі. Сам Боборикін оголосив, що запозичив цей термін з німецької культури, де він використовувався для позначення того прошарку суспільства, представники якого займаються інтелектуальною діяльністю. Оголошуючи себе «хрещеним батьком» нового поняття, Боборикін наполягав на особливому значенні, вкладеному їм у цей термін: він визначав інтелігенцію як осіб «високої розумової і етичної культури», а не як «працівників розумової праці». На його думку, інтелігенція в Росії - це чисто російська морально-етичний феномен. До інтелігенції в цьому розумінні належать люди різних професійних груп, що належать до різних політичних рухів, але мають загальну духовно-моральну основу. Саме з цим особливим змістом слово «інтелігенція» повернулося потім назад на Захід, де стало вважатися специфічно російським. [1]
У Росії прийнято сперечатися про інтелігенцію. Йшли століття, суперечки не вщухають. Як ставитися до інтелігенції? Чи потрібна Росії інтелігенція? І останній, найбільш тривожний питання - а чи існує вона ще?
Проблема Інтелігенції - одна з вузлових в російській історії; вона багатолика, суперечлива, заплутана. Та й у самому понятті «інтелігенція» до цих пір немає ясності.
Зародившись у XVIII столітті, російська інтелігенція вийшла в світ у XIX-му, причому поняття виникло пізніше, ніж саме явище. Згідно із загальноприйнятою точкою зору, слово «інтелігенція» у сучасному його значенні ввів у російську мову письменник П. Д. Боборикін.
Виникла в ХIХ столітті, вона висловлювала приховане прагнення досить широкого кола осіб, які отримали образваніе і ввібрали дух європейської культури, до відомої визначеності в рамкам тих вимог, які висувала своїм підданим станова Росія. Хто були ці люди? Купецький син, який отримав диплом і який складає театральні рецензії; дворянський син, що нехтує військову службу і самозабутньо занурився в теорію анархізму ... Слів, інтелігенція в Росії формувалася не з третього, переважно, стану, як це було з її аналогом у Франції часів Великої революції, а з людей різних звань (різночинці), з доброї волі або в силу обставин порвали корінну зв'язок зі своїм станом, виражалася в преемствованіі роду занять. Однак, пориваючи з одного визначеністю, людина завжди, відкрито чи таємно, прагне до визначеності свого нового стану. Не знаходячи її, людина відчуває дискомфорт, як усякий декласований елемент у кожному суспільстві з будь-якою соціальною організацією. І тут виявляється дуже до речі введені Боборикін термін «інтелігенція», хоча і логічно розпливчастий. Така дрібниця, як назва, але з його появою з його щепленням до мови отримала своє визначення особлива суспільна група, представлена ​​людьми «розумової культури, професія яких визначається їх званнями і даруваннями». А оформившись і назвавшись, будь-яка група замислюється про захист своїх інтересів і привілеїв, виражених, наприклад, у вимозі гласності. Звідси пара кроків до об'єднання в гільдію, якщо не сказати в цілий стан. Інтелігенція в більшою мірою, ніж будь-яка інша частина суспільства, прагне повідомити свій світогляд широкій публіці і здатна оскаржувати ідеологію - ту, яку вимагають старі станові зв'язку, свою власну, або якусь ще, залежно від різних обставин.
Не варто забувати, що інтелектуальний шар є «обличчям» суспільства, виразником його досягнень, він так само визначає здатність даного суспільства до конкуренції на світовій арені, його внесок у світову цивілізацію. Тому якісні характеристики культуроносного інтелектуального шару багато в чому обумовлюють долю струни. Блискучий розквіт російської науки і культури в XIX столітті був забезпечений людьми, об'єктивно висунутими тими принципами існування цього шару, які були закладені три століття тому, тоді як гнітюча сірість останніх десятиліть пов'язана з цілеспрямованим приниженням культуроносного шару і фактично його знищенням шляхом формування такого її складу, який не здатний виконувати властиві цій верстві функції. [2]

Доля інтелігенції І В РОСІЇ У XX СТОЛІТТІ.
Інтелігенція в Росії з самого початку опинилася спільнотою критично мислячих людей, не задоволених існуючим суспільно-державним устроєм. Дворянські революціонери, які вийшли на Сенатську площу 14 грудня 1825 року, були за своєю природою інтелігентами: вони ненавиділи кріпосне право, приниження людини - явище, буденне для Росії та нетерпиме для освіченого європейського розуму. Їх захоплювали ідеї рівності і братерства, ідеали Французької революції; багато з них належали до масонів. Декабристи відкривають собою довгий ряд російських революціонерів-мученика, вигнаних, засланих, страчених ... Серед них - емігрант Герцен і засланий Чернишевський, каторжник Достоєвський і страчений Олександр Ульянов .... Нескінченно довга низка анархістів і нігілістів, змовників і терористів, народників і марксистів, соціал-демократів і соціалістів-революціонерів. Усіх цих людей окриляла якась пристрасть - непримиренність до російського рабства. Багато хто з них увійшли в історію як скептики, руйнівники і вбивці. Але слід пам'ятати, що і декабристи, і народовольці, і есери-максималісти, і багато інших надихалися в більшості своїй загальнолюдськими уявленнями, перш за все - ідеями братства і соціальної рівності, вони вірили в можливість великої утопії, і заради цього були готові до будь-якого самопожертви . Ненависть, що роз'їдає цих людей, харчувалася почуттям образи і несправедливості, але в той же час - любові і співчуття. Їх бунтівні серця палали релігійним вогнем.
Російську інтелігенцію називали «безбожною» - це визначення не можна приймати беззастережно. Відкидаючи казенне православ'я, що стало однією з офіційно проголошених основ російської державності, багато хто дійсно доходили й до богоборства і відкритого атеїзму, сповідуючи його по-російськи непримиренно. Атеїзм ставав релігією інтелігенції. Середа революціонерів при всій її строкатості зовсім не була осередком аморальності. Саме російські революціонери XIX століття являли собою зразки духовної твердості, братської відданості один одному, самообмеження в особистому житті. Вони йшли в революцію за покликом серця і совісті. Описуючи російську інтелігенцію Бердяєв у книзі «Витоки і сенс російського комунізму», бачить у ній чернечий орден, члени якого відрізнялися безкомпромісною і нетерпимою етикою, специфічним моросозерцаніем і навіть характерним фізичним виглядом.
Інтелігенція стає помітним суспільним явищем приблизно в 1860-і роки, коли з церковної і дрібнобуржуазного середовища висуваються «нові люди» - різночинці. І. Тургенєв відобразив їх в головному герої свого роману «Батьки і діти». За ними слідують революціонери-народники; про них я хочу сказати особливо. Вирушаючи в народ, інтелігенти йшли з міста в село, і це закінчувалося, як відомо, досить драматично: не дослухавши звернених до них промов і відозв, мужики в'язали агітаторів і передавали місцевій владі.
Народництво - явище типово російське. Прірва між утвореним шаром і «народом», що потопає в злиднях і темряві, між розумовою і непосильною селянською працею змушувала багатьох освічених російських людей перейматися своїм становищем. Бути багатим вважалося чи не ганьбою. Як можна потопати в розкоші, коли народ бідує?! Як можна насолоджуватися мистецтвом, коли народ безграмотний?!
У другій половині XIX століття з'являються так звані, «ті, що каються дворяни», глибоко відчували свою провину перед народом. І, бажаючи її спокутувати, вони кидають свої родові помістя, роздають нужденним своє майно і відправляються в народ. Такий пафос народолюбства обертався часто запереченням самої інтелігенції як непотрібного шару, і культури як непотрібної та сумнівної розкоші. Лев Толстой, як ніхто інший втілює собою метання і крайнощі російського інтелігентського свідомості. Він не раз намагався піти, залишивши ненависний йому дворянський побут в Ясній поляні, але зумів здійснити свій заповітний задум лише за кілька днів до смерті.
Соціально-релігійний комплекс дворянина, який відчуває двозначність свого положення у величезній країні, розколотої на освічених і неписьменних, не зникає в Росії аж до початку ХХ століття. Яскравий приклад - Олександр Блок, тяготившихся своїм дворянством і осуждавший інтелігенцію. Сучасник першої російської революції, Блок мучився темою «народ і інтелігенція», до межі загострилася у ту епоху. На сторінках преси, університетах та релігійно-філософських гуртках тривав після 1905 року нескінченний суперечка: хто винен у поразці революції? Одні розвінчують інтелігенцію, не зуміла очолити повсталий народ, інші звинувачують народ, не здатний до розумних організовані дії. Цю ситуацію яскраво відбив збірка «Карби», всі учасники якого - інтелігенти, одностайно відмежувалися від інтелігенції, а саме, від тієї її частини, що протягом десятиліть звеличувала російський народ. Вперше автори збірки «Карби» заявили про те, що інтелігенція погубить Росію.
Інтелігенція відчувала себе серцевиною російського суспільства, поки існували два його полюси: влада і народ. Існувала тиранія влади і неосвіченість народу, а між ними - вузький прошарок освічених людей, які ненавидять владу і співчуваючих народу. Російська інтелігенція - це свого роду виклик російському самодержавству і кріпосництва; породження потворного укладу російського життя, відчайдушна спроба його подолання.
«Російська інтелігенція - найкраща у світі» - заявляв Максим Горький. Звичайно, наша інтелігенція аж ніяк не найкраща по відношенню до інших аналогічних груп на Заході, це - інша. Класичного російського інтелігента не можна порівняти із Західним інтелектуалом. Близькі і часом пересічні ці поняття аж ніяк не синоніми. Інтелігент в російській розумінні цього слова зовсім не обов'язково інтелектуально-рафінована особистість, тобто вчений, письменник, художник, хоча саме такі професії найчастіше живлять інтелігентний шар.
Так, російська інтелігенція по-своєму унікальна. Це не означає, що вона ідеальна. Її не можна розглядати як спільнота людей, спаяних передовими поглядами і бездоганних у моральному відношенні. Ні по соціальному, ні з культурної своїм складом інтелігенція в усі часи не була єдиною. І ніколи не вдавалося досягти ідейного взаєморозуміння. Навпаки: у цьому середовищі раз у раз стикалися, ворогуючи один з одним, різні тенденції і ухили. До інтелігенції належали і ліберали, і консерватори, і навіть ненависники самої інтелігенції. Вони вели між собою боротьбу невідступний, люто і гнівно викривали один одного. Нетерпимість - одне з відмінних властивостей російської інтелігенції. В силу своєї відчуженості від держави, яку П. Б. Струве називав «відщепенства», інтелігенція впродовж XIX століття йшла в сектантство, розпорошується по таємним товариствам.
Інтелігентів часто і справедливо дорікали в «безпідставність»: надмірному відриві від дійсного життя, резонерстві. Нездатність до творчої праці - це хвороба російської інтелігенції, яка прагнула використати всі сили на руйнування якоїсь стіни. Російські інтелігенти в своїй країні опинялися людьми непотрібними, не придатними до справи. Але не можна забувати: неробство і пасивність російського «зайвої людини» - лише одна з форм отримання ним незалежності. Російські письменники співчували таким людям. У романі Гончарова «Обломов», головний герой, хто сидить при столі на дивані, по-своєму привабливий і більш «інтелігентний», ніж заповзятливий Штольц.
Що стосується незмінного докору в «західництво», то він, зрозуміло, справедливий. Починаючи з XIX століття, російська інтелігенція чуйно вловлювала нові політичні, філософські та наукові віяння із Заходу. Втім, чимало справжніх російських інтелігентів належало до слов'янофільської і антиліберальним табору. Важливо також і те, що і слов'янофіли і західники, ідеалісти і матеріалісти, всі вони в рівній мірі - породження російського життя, що складається із суперечливих, часом, несумісних начал. «Біда російської інтелігенції не в тому, що вона не досить, а скоріше в тому, що вона занадто руська» - підкреслював Мережковський.
Інтелігенція, у своїх благих устремліннях створила в Росії умови, сприятливі для поширення комуністичних ідей.
Спроба ввести нову породу інтелігенції, виростає з абсолютно нових коренів, - одна з найбільш цікавих і повчальних розділів в історії Великого Експерименту. Основою майбутньої нової інтелігенції має стати (і стала) соціально-близька робітничо-селянська молодь, не обтяжена спадщиною минулого і пішла в 1920-і роки в рабфабрікі і вузи, які, по команді, охоче розкривали свої двері для кожного, хто підходив на цю роль за соціальними ознаками. Партія чітко стежила за відбором молоді. Людям, що бажають займатися мистецтвом або наукою, було необхідно отримати вищу освіту, що вже в 1920-ті роки стає практично неможливим для дворянських дітей, вихідців з купецьких родин, дітей колишніх промисловців, священнослужителів, військових, високопоставлених слухачів і т.п. Прийом до вузів регулювався (аж до середини 1980-х років) десятками секретних інструкцій.
Але сталося те, чого ніхто не передбачав. Загальне початкову і середню освіту, одне з найбільших завоювань соціалізму, принесло плоди. Отримавши доступ до знань, діти з неосвічених сімей знаходять з часом здатність до самостійного погляду на речі. Пройде час, і в СРСР на основі «нової радянської інтелігенції» сформується антирадянська і почне руйнувати те, що сформувалося в Росії на крові і стражданнях попередніх поколінь. Але це відбудеться після Великого Терору і Великої Вітчизняної війни - в епоху широкомасштабних кампаній І. В. Сталіна, спрямованих проти наукової та творчої інтелігенції.
ДОЛЯ інтелігенції, репресованих ВЛІТКУ-ВОСЕНИ 1922 РОКУ.
Першою згадкою про кількість інтелігенції, депортованій з радянської Росії восени 1922 року є інтерв'ю В. А. Мякотина берлінській газеті «Руль».
За збереженим «Відомостям для складання кошторису на висилку» [3] антирадянської інтелігенції можна оцінити її зразкові розміри. Керівництвом партії і держави спочатку планувалося репресувати 200 осіб. Однак справжні масштаби цієї акції багато в чому залишаються до кінця невідомими. Тим більш обмежений матеріал є про долю конкретних осіб, які потрапили в знамениті списки на висилку (Московський, Петроградський, Українська). За даними А. С. Когана (на основі архівних матеріалів РГАСПІ) у списках на висилку значилося на 3 серпня 1922 року - 74 особи, на 23 серпня - 174 особи, з них:
По Україні - 77 осіб;
По Москві - 67 осіб;
За Петрограду - 30 осіб.
За підрахунками, зроблених на базі архівних матеріалів Архіву Президента Російської Федерації, у списках на висилку значилося 197 чоловік. З документальних матеріалів, що зберігаються в Центральному архіві ФСБ Росії, випливає, що кандидатами на висилку числилися 228 осіб. [4] В даний час відома доля 224 людей, які, в тій чи іншій мірі, постраждали в результаті репресій 1922-1923 років.
Опинившись, не по своїй волі у вигнанні, багато політичних діячів, вчені, літератори відразу ж включилися в бурхливу і нелегке життя Російського Зарубіжжя. Вони брали активну участь у громадській роботі, видавали свої газети і журнали, на сторінках яких публікували наукові статті, замітки, листи, читали лекції в вищих навчальних закладах, тим самим знайомили Захід з російською культурою.
Висилка 1922 року не була першою розправою такого роду над інакомислячими. Берлінська газета «Дні» в листопаді 1922 року, повідомляючи своїх читачів історію висилку інтелігенції, писала: «Вперше в цей новий момент для радянської Росії вид адміністративної карти був застосований у січні 1921 року до групи анархістів і значному числу меншовиків, що містяться до того у в'язниці . Вислані вони були, як належать до виразно-ворожим влади партійно-політичним угрупуванням »
Ця фраза є підтвердженням тези багатьох сучасних дослідників про те, що глибинним мотивом висилки інтелігенції, була боязнь втрати політичної влади в умовах мирного часу
Зміна курсу з політики воєнного комунізму на НЕП, значні послаблення в сфері ринкової економіки викликало пожвавлення підприємницької ініціативи, а наявність певної свободи в економіці неминуче тягне за собою і сплеск вимог свободи політичної. У наші дні в числі головних причин висилки дослідники називають: «... спробу влади встановити жорсткий ідеологічний контроль, видаливши з країни інтелектуальну еліту - тих людей, які могли мислити вільно, самостійно, аналізувати обстановку і висловлювати свої ідеї, а часто і критикувати існуючий режим. Вони не хотіли «притримувати» свої переконання або міняти їх, вони думали, писали і говорили так, як веліла їм совість, залишаючись вільними в умовах крепнувшее несвободи. Незалежним словом вони намагалися переконати у своїй правоті, чим би це не обернулося для них особисто »
Сьогодні, вивчаючи архівні документи, можна більш детально відновити картину всіх обставин, що стали безпосереднім приводом до настільки неординарному кроку радянського уряду. Вже на початку 1920 року, перед ВЧК і його органами на місцях була поставлена ​​задача вести гласний і негласний нагляд за політичними партіями, групами та особами. У серпні того ж року, за вказівкою керівництва країни, у зв'язку «зі значним розширенням числа антирадянських партій Надзвичайна комісія серйозно приступила« до точного обліку всіх членів антирадянських партій », до числа яких були віднесені партії: есерів (правих, лівих і центру), меншовиків, народних соціалістів, об'єднаної єврейської соціалістичної партії, дрібнобуржуазних народницьких партій, всі члени евангелістіческо-християнських та толстовських товариств, а так само анархісти всіх напрямів. Крім того, соціальне походження (колишні дворяни) і активна громадська діяльність більшості представників інтелігенції не складали їм шансів уникнути політичних репресій не тільки в 1920-х роках, але й у майбутньому.
Слід пам'ятати, що операція проти інакодумців представляла собою не одномоментне дію, а серію послідовних акцій, спрямованих на зміну ситуації в різних соціально-політичних сегментах республіки Рад. Можна виділити наступні її основні етапи:
1. Арешти та адміністративні посилання лікарів, учасників 2-го Всеросійського з'їзду лікарських секцій і секція лікарів Всемідокосантруда - 27-28 червня.
2. Репресія вузівської професури - 16-18 серпня.
3. «Профілактичні» заходи щодо «буржуазного» студентства - з 31 серпня по 1 вересня 1922 року.
У цей період проходили арешти керівників політичних партій, опозиційних більшовикам. Крім того, деякі сучасні дослідники зараховують до висланих в рамках операції проти антирадянської інтелігенції 60 політичних ув'язнених, депортованих з Грузії, які прибули в Берліні 3 грудня 1922 року. Така приблизна схема цього драматичного епізоду російської історії XX століття.
Початком боротьби з «буржуазної інтелігенцією» деякі дослідники називають репресії проти членів Помгол (серпень 1921 рік), характеризуючи його діяльність як «невдалий досвід співпраці радянської влади з інтелігенцією». Тому, не випадково, першими за кордон, в червні 1922 року, відправлені відомі громадські діячі, колишні керівники Помгол - С. Н. Прокопович і Є. Д. Кускова.
Слідом за ними, 19 вересня на пароплаві з Одеси до Константинополя прибули представники української інтелігенції - історик А. В. Флоровський та фізіолог Б. П. Бабкін. Подальша доля вчених, включених до «Український список», як пише А. Н. Артізов, невелика частина якої була вислана у вересні-жовтні 1922 року, і зустріла в Празі привітний прийом, виявилася більш трагічною. Після листа Політбюро КП (б) У про небажаність «зміцнити за рахунок емігрантів український націоналістичний рух» в Політбюро РКП (б) вони були заслані у віддалені губернії РРФСР.
Потім, 23 вересня, потягом Москва-Рига, вирушила перша крупна партія інакомислячих, в числі яких були відомі філософи П. А. Сорокін і Ф. А. Степун. 29 вересня через Петрограда в Штеттін відплив пароплав, пасажирами якого були філософи М. А. Бердяєв, С. Л. Франк, С. Є. Трубецькой. Слідом за ними, 16 листопада вирушили у вигнання Н. О. Лоський, Л. П. Карсавін, І. І. Лапшин та ін Депортація інтелігенції як репресивний захід по відношенню до інакомислячих тривала і в 1923 році. Так, на початку 23 роки, за кордон були вислані відомий філософ і релігійний діяч С. М. Булгаков, завідувач толстовським будинком-музеєм В. Ф. Булгаков.
Не можна не відзначити той факт, що серед висланих влітку-восени 1922 року, найбільш високий відсоток склали викладачі вузів і, в цілому особи гуманітарних професій (педагоги, письменники, журналісти, економісти, юристи) - більше 50% (з 224 осіб: педагоги - 68, літератори-29, економісти, агрономи, кооператори - 22, юристи - 7 разом - 126). Аналізуючи репресії, проведені в 1922 році відносно гуманітаріїв, Стюарт Фінкель приходить до висновку, що «Висилка з країни професорів гуманітарних і соціальних наук не полегшила повну комунізацію вищої освіти через збереглася нечисленності вчених-комуністів. Зосередивши увагу, перш за все, на адміністративному контролі, більшовицьке керівництво досягло головної мети - вирвало освіту з рук колективної професури і підкорило його загальнодержавній політиці »[5].
У 2002 році цієї пам'ятної дати були присвячені міжнародні наукові конференції, опубліковані в пресі ряд нових матеріалів, що розкривають обставини акції радянського керівництва проти інтелігенції. По центральному телебаченню був показаний сюжет про «операції ГПУ в 1922 році і документальний фільм« Російський фінал ». У цих статтях і телепередачах громадськості були вперше продемонстровані справжні архівні документи і матеріали з слідчих справ щодо О. Л. Байкова, Н. К. Муравйова, А. В. Пешехонова, Ф. А. Степуна та інших репресованих.

ДОЛЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ В КІНЦІ ХХ СТОЛІТТЯ І СЬОГОДНІ.
Усунення Залізної Завіси і початок реформ за зразком демократичних країн Заходу спричинило за собою - і не тільки в Росії - переоцінку всіх цінностей. Чорно-біла картина світу видозмінилася, час стало різнобарвним. Інтелігенція вийшла у світ. На рубежі 1980-1990-х років в Росії відбулося небачене: колишні дисиденти, шістдесятники, емігранти протягнули руку владі, заявивши - чи не вперше в російській історії - про свою принципову солідарності з нею. Так було під час Горбачова і на початку ери Єльцина, до подій 1993 року, знову розколов суспільство. Але і сьогодні ми не бачимо конфлікту інтелігенції з владою - правильніше сказати про відомого відчуження, наступив у період чеченських воєн, і розчарування, збільшеному поверненням до радянського гімну.
Це - важливий момент. Російська інтелігенція реалізовувала себе протягом двох століть через протистояння державної влади, яка не хоче або не вміє жити по правді. Інтелігенції потрібна була, з одного боку, сильна влада, а з іншого боку - святий ідеал. За багато десятиліть в російській інтелігенції виробилося мимовільне прагнення до конфронтації. Тепер настала пора, коли можна говорити вільно, не побоюючись за наслідки.
Немає тепер і Великого Німого народу, від імені і в ім'я якого вела мовлення інтелігенція. Соціальний спектр сучасної Росії багатовимірний і багатобарвний, і абсолютно не схожий на поділ людей за принципом соціального походження або членства КПРС. Ні народу, але є суспільство, в ньому безліч рівнів, прошарків і груп.
Не розуміючи і не приймаючи шляху, по якому пішла Росія, деякі з інтелігентів стали відрікатися від свого «ордени», що призвів до краху радянської системи. Причини розбіжності в цьому випадку були, як правило, ідеологічні, які потягли за собою глибокий розкол у письменницькому, театральної і навіть науковому середовищі. Академік А. М. Панченко заявляв: «Не хочу бути інтелігентом», вбачаючи в демократах головним чином забобони і пороки, властиві інтелігенції. Його колега, академік Д. С. Лихачов, навпаки, всіляко підкреслював мужність і гідність російської інтелігенції, внутрішньо зберегла себе в роки радянського свавілля і зуміла продовжити свої традиції. Сам Дмитро Сергійович, потомствений інтелігент, персоніфікував цю не зламану російську інтелігенцію і як, ніхто інший, втілював собою спадкоємний зв'язок між її дореволюційним і радянським минулим. Але Лихачов був самотньою фігурою, уособленням рідкісного, вже зникаючого типу особистості. Багатомільйонна аудиторія сприймала його з трепетом, але не як сучасника, а як мудрого прибульця з минулих часів.


Список використаної літератури.
1. В. С. Христофоров. «Філософський пароплав». Висилка вчених і діячів культури з Росії в 1922р.
2. Влада і наука, учення й владу. 1880-ті - початок 1920-х років. Матеріали Міжнародного наукового колоквіуму. Спб., 2003.
3. Д. С. Лихачов «Про російської інтелігенції».
4. Н. А. Бердяєв «Витоки і зміст російського комунізму»
5. Нова і новітня історія. № 5 / 2002
6. «Зірка» № 7/2002г. «Долі його сумніше немає в Росії ...»
7. «Нева» № 9 / 2003 р. «ХХ століття. Зовсім пропащий? ».
8. «Питання філософії» № 10/2004г.
9. С. Фінкель. Організація професура та університетська реформа в Радянській Росії (1918-1922)


[1] Енциклопедія «Кругосвет».
[2] Журнал «Зірка» № 7 / 2002 с. 159
[3] В. С. Христофоров. «Філософський пароплав». Висилка вчених і діячів культури з Росії в 1922р. / / Нова і новітня історія. 2002. № 5. С.150.
[4] В. С. Христофоров. Соч. С.162.
[5] С. Фінкель. Організація професура та університетська реформа в Радянській Росії (1918-1922) / Влада і наука, учення й владу. 1880-ті - початок 1920-х років. Матеріали Міжнародного наукового колоквіуму. Спб., 2003. С.184.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
60.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Про інтелігенції в цілому про російської інтелігенції зокрема
Історія родини історія Росії
Становлення української інтелігенції
Долі російської інтелігенції за кордоном
Смерть Пушкіна народження інтелігенції
Антикризові заходи для інтелігенції
Тургенєв і. с. - Базаров представник різночинної інтелігенції
Соціально-політичні орієнтації російської інтелігенції
Соціально політичні орієнтації російської інтелігенції
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru