додати матеріал


приховати рекламу

Історія середніх віків

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

1. Розвиток природознавства
В кінці XV - першої третини XVI ст. гуманізм набув характеру широкого громадського руху, яка охопила більшу частину Західної і Центральної Європи. Слідом за Італією його успіхи чітко проявилися в Нідерландах, Німеччині, Угорщині, у Франції, його ідеї проникли в вчені кола Англії, Іспанії та Португалії, поступово затверджувалися в Польщі, почасти торкнулися Скандинавські країни. У гуманізмі завжди були присутні натурфі ло-софской тенденції. Людина і природа - предмети постійного осмислення в епоху Відродження. Але найвищий розквіт ренесансної натурфілософії припав на другу половину XVI - начало.XVII ст. Головну увагу натурфілософів привертав питання про співвідношення природи і бога. розуміли світ як єдність матерії і духу, наділяли матерію здатністю відтворювати саме себе, а разом з тим одушевляли її, створивши вчення про «живий космосі». Вже в пер. підлогу. XVI натур.ф. отримала досить великого поширення. Особливістю філ. Думки того часу була відсутність ще не цілком сформованих теорет. сис-тем. розуміли світ як єдність матерії і духу, наділяли матерію здатністю відтворювати саме себе, а разом з тим одушевляли її, створивши вчення про «живий космосі». асшірялісь географічні уявлення, відбувалося вивчення клімату, вітрів, морських течій у різних регіонах земної кулі. Виникла океанографія, удосконалювалася картографування фія. Видатний картограф з Фландрії Г. Кремер (1512 - 1594), прозваний Меркатор, винайшов техніку проектуванні географічної довготи і широти. Найважливіше значення для виникнення нової картини світобудови мав розвиток астрономії. Істинно революційну роль тут зіграв великий польський мислитель Микола Коперник (1473-1543). 40 років життя службових обов'язків каноніка і невтомним спостереженнями небесних світил. Їх підсумки Коперник "виклав у книзі« Про обертання небесних сфел », опублікованій лише в самому кінці його життя. Земля не є центром світу і не стоїть на місці (попри те, що сказано в Біблії, а також у працях Аристотеля-Птолемея). Вона обертається навколо своєї осі і разом з іншими планетами - навколо Сонця, центрального тіла планетної системи. Вчення Коперника позначило важливу історичну віху - початок нової астрономії та наукового 'пізнання "світу Жордана Бруно ^ Не будучи математиком, він чисто умоглядно розширив світ (обмежений у Коперника Сонячною системою), висловивши думку про існування в безкрайньому Всесвіті незліченної безлічі систем, подібних Сонячної. Вирішальну роль в обгрунтуванні геліоцентризму відіграли праці Галілео Галілея (1564-1642). Великий учений, людина широких інтересів і багатьох талантів, Галілей вніс безцінний внесок в пізнання реального світу. За допомогою сконструйованого їм телескопа він спостерігав "небесні тіла,. Збільшені в 32 рази. Відкрилася картина виявилася приголомшуючою: на Сонце виявилися плями, можна було укласти, що воно обертається; відкрилися нові зірки, віддалені від Землі, Чумацький шлях розпався на безліч світил; на Місяці чітко вимальовувалися гори, Юпітер мав чотири «місяця", Сатурн був оточений кільцями, змінювалися фази Венери. Ці відкриття означали справжній переворот в уявленнях про Всесвіт. Учень Галілея Торічеллі вивчав атмосферний тиск і створив ртутний термометр. В кінці XVI - першій половині XVII ст. були винайдені телескоп, мікроскоп, гідрометр, ртутний барометр, удосконалено компас, годинник. Подальший розвиток отримала математика, Кардано і його послідовники вирішували алгебраїчні рівняння третього і четвертого ступенів. За ініціативою французького математика "Франсуа Вієта в алгебрі стали вживатися літерні позначення, закладалися основи теорії рівнянь. З'явилися нові галузі математики, були винайдені логарифми, розроблялася тригонометрія, чималий внесок в яку вніс Коперник .. Французькими вченими П'єром Ферма і Рене Декартом була заснована аналітична геометрія . Італієць Бонавентура Кавальєрі, Ферма, Декарт, Кеплер, а потім Паскаль працювали над аналізом нескінченно малих величин. Важлива заслуга Декарта - запровадження поняття «змінної величини», завдяки чому в математику «ввійшли рух і діалектика», підготували виникненню диференціального й інтегрального обчислень. Відбувалося накопичення знань в хімії, робили успіхи біологія, зоологія, геологія та мінералогія. На початку XVII ст. виникло механістично-математичний напрямок філософії. Видатним представником нового напрямку став Рене Декарт (Картезій). Відповідно до його навчання, світ складається з матеріальних часток , що знаходяться в постійному русі - переміщення в просторі - і підлеглих чакона механіки. Їхня дія він переносив на живі організми і називав тварин машинами. формула Декарта: «Я мислю, отже, я існую».
2. Аналіз виникнення капіталістичних відносин.
М. Вебер, подібно К. Марксом, вважає капіталізм унікальним історичним явищем, принципово новим щаблем розвитку.
У «Протестантської етики» М. Вебер обгрунтовував протилежність капіталізму і всіх некапіталістіческіх, або, як він їх називав, традиційних суспільств та систем ціннісних орієнтації. Він писав: «Першим противником, з яким довелося зіткнутися" духу "капіталізму і який являв собою певний стиль життя, нормативного регульованого виступає в" етичному "облич, був тип сприйняття і поведінки, який може бути названий традиціоналізмом». [1]
Під традиціоналізмом німецький соціолог розуміє такий склад мислення і спосіб дії, при якому людина орієнтована на відтворення свого усталеного способу життя і не прагне його змінити; працює лише для того, щоб задовольнити свої звичні потреби, і не прагне заробити понад необхідний для цього. Подібні установки прямо протилежні безкінечного, що має мету лише в собі самому, прагненню до наживи капіталістичного підприємця. Його прагнення до прибутку не обмежена природними потребами людини і далеко перевершує межі не тільки звичайного, але і престижного споживання. Він орієнтований на виробництво заради прибутку, а не заради задоволення потреб, і це орієнтація і складає, за Вебером, суть «духу капіталізму».
У концепції М. Вебера традиціоналізм є не тільки ціннісним антиподом «духу капіталізму», але й однією з основних перешкод для його розвитку: «Всюди, де сучасний капіталізм починав підвищувати" продуктивність "праці шляхом збільшення його інтенсивності, він наштовхувався на цей лейтмотив докапіталістичного відносини до праці, за яким ховалося неймовірно стійкий опір; на такий опір натрапляти і до цього дня тим сильніше, чим більш відсталими (з капіталістичного погляду) є ті робітники, з якими йому доводиться мати справу ». Капіталістичне підприємство, в розумінні М. Вебера, - це підприємство, засноване на «раціональної організації вільного праці». Тобто існують не зовнішні по відношенню до індивіда, а внутрішні - моральні, духовні - мотиви, які спонукають його до занять раціональної господарською діяльністю, орієнтованої не на задоволення безпосередніх потреб, а на саморозвиток.
3. Процес первинного накопичення.
Історична необхідність первісного нагромадження визначалася тими рисами, які відрізняли капіталістичний спосіб виробництва від феодального способу.
Власнику землі - феодалові для отримання феодальної ренти необхідний володіє власними знаряддями праці та «прив'язаний» до землі селянин. Капіталістичний спосіб виробництва грунтується на експлуатації позбавлених засобів виробництва і засобів існування найманих робітників - пролетарів - класом капіталістів, зосередив у своїх руках грошові багатства і засоби виробництва .. власник засобів виробництва присвоює без оплати вироблений ними додаткову працю. Історичні передумови капіталістичного способу виробництва були значно прискорені у процесі так званого первісного нагромадження, що був не результатом, а "передоднем" капіталістичного способу виробництва. Всі елементи, з яких складалося первісне нагромадження, історично розподілялися більш-менш послідовно між різними країнами. Основу цього процесу повсюдно становила обезземелення селянина. У найбільш завершеному вигляді воно проходило в Англії. Одночасно з цим йшла експропріація дрібних міських і сільських ремісників, яких купці, скупники, роздавальники і
лихварі обплутували мережею непосильних «боргів». Цехові майстри багатьох галузей вже в XV об'єдналися в замкнуті корпорації, закривши фактично підмайстрам доступ у своє середовище і поступово перетворивши їх у найманих робітників. Феодальна держава і міста не влади тиснули дрібних ремісників непомірними податками. Багато хто з них або зовсім розорялися, або втрачали самостійність і практично отримували заробітну плату, при тому жебрацьку, від капіталістів. Здійснювалося все це із застосуванням найжорстокішого насильства. Повсюдним стало бродяжництво. З метою його припинення починаючи з XVI ст. в Англії, Іспанії, Нідерландах, у Франції видавалися жорстокі закони проти бродяг, тобто експропрійованих селян і ремісників. Подібними методами створювалася резервна армія робітників, необхідна для розвитку капіталістичного виробництва. Широкі можливості надавав і грабіж знову відкритих земель, перетворених у колонії. Першими, хто сильно нажився на цьому, були, іспанські та португальські конкістадори і купці. Слідом за іспанцями і португальцями в колонії рушили голландські і англійські купці, які створили систему хижацької екс-плуатації цих земель. Нагороджується буржуазія, даючи позики монархам, сильно збагачувалася і державних боргах, які Маркс вважав одним із самих потужних важелів первісної накопичення. Арсенал методів первісного накопичення доповнювала система протекціонізм.
4.ВГО
Географічні відкриття, що заслуговують визначення "великі", відбувалися на нашій планеті в усі історичні епохи, зі стародавності і до XX ст. Але епохою Великих географічних відкриттів прийнято називати строго визначений історичний період. Його хронологічні рамки вітчизняні історики і географи звичайно обмежують серединою або кінцем XV - серединою XVII ст. Жодна інша епоха не була настільки насичена географічними відкриттями, ніколи вони не мали такого виняткового значення для доль Європи й усього світу. Зусиллями декількох поколінь мореплавців і землепроходцев рубежі ойкумени були розсунуті; світ наче засяяв новими фарбами, постав у всій своїй чудовому різноманітності. У рамках цієї епохи дослідники звичайно виділяють два періоди. - Середина або кінець XV - середина XVI ст. - Період іспанських і португальських відкриттів в Африці, Америці та Азії, що включає найважливіші плавання Колумба, Васко да Гами і Магеллана;
- Середина XVI - середина XVII ст. період, основний зміст якого склали вражаючі досягнення росіян землепроходцев на півночі Азії, англійські і французькі відкриття в Північній Америці, голландські відкриття в Австралії й Океанії.
Є й інші точки зору на хронологічні рамки епохи Великих географічних відкриттів, що обмежують її серединою ХV - серединою XVI ст. або, навпаки, включають в неї і чудові відкриття XVIII ст. У ході Великих географічних відкриттів європейські мандрівники вперше насмілилися перетнути океани (єдине виключення в середньовічній Європі - вікінги, але їхнього досягнення до XV ст. Були вже давно забуті). Але для того щоб мореплавці наважилися залишити землю за кормою, людству довелося спочатку зробити безліч різних винаходів: такі прилади, як компас і астролябія, без яких не можна було прокласти вірний шлях і визначити широту; астрономічні таблиці, що дозволяли .. визначати довготу; географічні карти, в ранньому середньовіччі гранично схематичні, але поступово стають усе більш точними в деталях. Було необхідно книгодрукування, щоб прискорити поширення відомостей про винаходи і відкриття; гармати та порох, щоб зломити можливий опір жителів знову відкритих земель, і багато, багато іншого. А саме головне, був необхідний (і був дійсно створений) чудо-корабель, без якого відкриття не могли бути зроблені, - каравела - швидка, з легким ходом, маневрена, що володіла дивовижною здатністю йти потрібним курсом при будь-якому напрямку вітру, до того ж з невеликою командою, що дозволяло взяти на борт досить їжі і води.
Велику роль зіграла в епоху Великих географічних відкриттів і отримувала все більшого поширення ідея кулястості Землі; з нею була пов'язана думка про можливість західного морського шляху до Індії через Атлантичний океан. На першому етапі Великих географічних відкриттів вирішальну роль зіграли Іспанія і Португалія, у силу ряду причин що виявилися раніше інших країн готовими до виконання найскладніших задач, висунутих часом. Протягом декількох десятків років мореплавці піренейських країн відкривають південно-східний шлях у країни Сходу навколо Африки і південно-західний - в обхід Америки, у пошуках західного шляху відкривають і досліджують величезний подвійний материк - Америку. Але до середини XVI ст. піренейські держави, задоволені захопленими джерелами багатств, поступово відмовляються від нових дослідницьких плавань, прагнучи насамперед зберегти за собою вже придбані землі. Їм на зміну приходять Англія і небагато пізніше Голландія.
Ці країни вже досить сильні, щоб почати домагатися свого місця під сонцем, але ще не в змозі витіснити іспанців і португальців з тих шляхів, які ведуть до джерел їхніх багатств. Тому Англія і Голландія повинні були шукати нові маршрути з Європи в країни Сходу: північно-західний - навколо Північної Америки і північно-східний - навколо північного узбережжя Азії. Маючи на увазі обидва ці варіанти, мореплавці виходили з вірного припущення, що Азія й Америка розділені протокою, по якому можна потрапити з Північного Льодовитого океану в Тихий. Шлях до берегів Північної Америки проклав у 1497 р. генуезець на англійській службі Джон Кабот (Джованні Кабото). В експедиції 1498 р., здійсненої Каботом і його сином Себастьяном, англійські судна перетнули Атлантичний океан і, досягши північноамериканського материка в районі острова Ньюфаундленд, пройшли уздовж його східного узбережжя далеко на південний захід. Однак плавання виявилося збитковим (на хутрові багатства країни моряки не звернули уваги). Тому англійці надовго остигнули до досліджень у знову відкритих землях, хоча Себастьян Кабот згодом ще двічі плавав до берегів Північної Америки. У 20-і рр.. XVI ст. на пошуки Північно-західного проходу кинулися португальські, іспанські і французькі експедиції, що відкрили і нанесли на карту багато тисяч кілометрів атлантичного узбережжя Північної Америки - від східного краю півострова Лабрадор до Флориди. У 1534 - 1536 рр.. француз Жак Барті досліджував затоку Святого Лаврентія і пройшов по відкритій їм ріці Святого Лаврентія до впадання в неї річки Оттави. Плисти далі не дозволяли пороги, але від індіанців Барт'е дізнався, що далі до південно-заходу знаходяться великі водяні простори. Так європейці вперше почули про Великих американських озерах, відкритих французами вже в XVII ст. Місцеві жителі - індіанці - часто називали свої селища «канада», і це слово, що позначало просто населений пункт, стало пізніше назвою всієї північної частини Нового світла - Канади. В останній чверті XVI ст. ініціативу в пошуках Північно-західного проходу впевнено захоплює Англія. У 1576 - 1578 рр.. три плавання в північних водах Америки зробив Мартін Фробішер, що поклав початок відкриттю Баффиновой землі; затоку біля її південно-східного краю, помилково прийнятий Фробишером за протоку, і зараз носить його ім'я. Кілька плавань у північних водах зробив і Генрі Гудзон, який в 1607 р. досяг небагато на захід від Шпіцбергена рекордної позначки 80'23 'північної широти, а в 1610 - 1611 рр.. обігнув півострів Лабрадор з півночі і заходу. Гудзон вирішив, що відкрив жаданий прохід у Тихий океан; насправді він увійшов у величезний затока, пізніше названий Гудзоновою (як і проливши, що відокремлює Лабрадор від Баффиновой землі). У пізніших експедиціях 10 - 30-х рр.. XVII ст. (Байлот і Баффіна, Фокса, Джемса) були досліджені і нанесені на карту берега моря Баффіна, західної частини Гудзонової затоки і південної частини басейну Фокс. Але після цього невловимий Північно-західний прохід був надовго забутий: кращі полярні мореплавці зійшлися на тому, що знайти його неможливо. З середини XVI ст. англійці, а слідом за ними голландці, почали шукати Північно-східний прохід. У ході цих пошуків англієць Річард Ченслор встановив торгові відносини з Росією (1553 - 1554 рр..), А Стівен Барроу, користуючись вказівками російських поморів, досяг острова Вайгач. У 1594 - 1597 рр.. три плавання в пошуках Північно-східного проходу зробив чудовий голландський полярний мореплавець Віллем Баренц, але і йому не вдалося просунутися далі Нової Землі. У XVII ст. пошуки Північно-східного проходу, як і пошуки Північно-західного, були визнані безперспективними.
Загроза введення алькабалу паралізувала економічне життя країни. Ціни відразу зросли. Закривалися мануфактури, майстерні, лавки. Народ відкрито обурювався. Деякі міста та провінції півночі перешкоджали запровадження алькабалу. Щоб зломити опір, герцог Альба розмістив в цих містах іспанські війська, ослабивши тим самим оборону узбережжя. Врешті-решт йому довелося замінити алькабалу справлянням одноразової податку. Але загроза її подальшого введення залишилася. Ослабленням оборони узбережжя скористалися «морські гези». Вигнані напередодні з портів Англії, де вони до того часу ховалися, «морські гези» 1 квітня 1572 захопили портове місто Брил. 5 квітня спалахнуло повстання у великому зеландском місті Флиссингене. З швидкістю пожежі воно поширювалося на півночі. Всюди гези за допомогою міського плебсу і озброївшись селян домагалися успіху, і до літа 1572 провінції Голландія і Зеландія майже повністю були звільнені від іспанців. У Фрісландії великі загони селян вели кровопролитні бої. Тимчасово пригнічений революційний рух відродилося з новою силою. Його організаторами були революційні шари національної буржуазії і деякі кальвіністські дворяни, які зв'язали свої інтереси з успіхом революції та війни за незалежність. Вони групувалися навколо кальвіністських консисторій, очолювали загони «морських гезов», а також заново переформовані стрілецьких гільдій в містах. У цих формуваннях панували революційний, демократичний дух, непримиренна ненависть до іспанців і всім ворогам революції. Революційної партії протистояли католицьке духовенство, реакційний феодальне дворянство і частина патриціату, що складали табір контрреволюції. Ці сили явно чи таємно боролися на боці іспанців. Багате голландське купецтво, деякі верстви бюргерства і дворян, пов'язані з принцом Оранським, займали проміжну позицію. Одна їх частина становила зародок оранжістской партії, інша (особливо багаті купці, хоча вони і ставилися до принца з підозрою) вважала його тим не менше єдиним Людиною, здатним організувати відсіч іспанцям і одночасно «приборкати» революційний порив народних мас, готових йти набагато далі, ніж того хотілося купецьким ділкам. Ці сили зуміли провести на присутніх в липні 1572 Генеральних штатах північних провінцій потрібні їм половинчасті рішення. Главою повсталих провінцій був проголошений принц Оранський. Війна оголошувалася лише «узурпатора» Альбі, тоді як влада Філіпа II формально зберігалася. Для фінансування військових дій була конфіскована і продана частина церковного майна, введені нові непрямі податки і примусове оподаткування заможних осіб. Така компромісна політика породжувала тим не менш тертя і конфлікти. Народні маси і революційна буржуазія, спираючись на консисторії та стрілецькі гільдії, надавали через них вплив на провінційні штати і магістрати міст, явочним порядком здійснювали революційні заходи. Принц Оранський, який прибув на північ лише після того, як провалився його останній похід в південні провінції, відразу ж став проводити політику інтриг і компромісів. Він залучив на свій бік дворянство відсталих аграрних провінцій. Овер-ейссела і Хелдер; прикидаючись переконаним кальвіністом, принц загравав з консисториями, що ворогували з великим голландським купецтвом. Серед народних мас він здобув популярність, представляючись патріотом. Проте його головною метою було зміцнити свою особисту владу, створити з представників різних соціальних верств компактну і політично активну групу своїх прихильників, щоб здійснювати свої честолюбні плани. Війну з іспанським режимом він вважав за краще, як і раніше вести за допомогою іноземних найманців, а також за сприяння королів Франції та Англії. Одночасно принц енергійно просував відданих йому людей в командний склад армії і стрілецькі гільдії і, де міг, перешкоджав самостійним виступів народних мас. Правляча купецька олігархія знала про честолюбних задумах Вільгельма Оранського, але не боялася їх. Вона міцно окопалася у міських радах і провінційних штатах, дріб'язково контролювала фінанси і надійно тримала в руках свого ставленика, чудово розуміючи, що його демагогічні маневри в кінцевому рахунку зміцнюють створений нею самою політичний режим, надають йому «популярність». Так склалися оранжисти-ська партія і оранжизм як політична течія. Успіхи революції на півночі поклали початок становленню тут самостійної держави з фактично республіканським ладом. Визвольна боротьба до 1576 р. Після перших перемог військовий стан «відклалися» північних провінцій ускладнилося. Розмах повстання змусив герцога Альбу кинути проти них всі сили, він захопив ряд голландських міст, осадив інші, його війська глибоко вклинилися між Голландією і Зеландією.
У 1573 р. після багатомісячної облоги капітулював великий голландський місто Гарлем і слідом за тим був обложений Лейден. Але беззавітний патріотизм захисників Лейдена змусив іспанців відступити, хоча вони і були досвідченими солдатами. Ще до цього в Мадриді зрозуміли, що політика Альби в Нідерландах виявилася авантюрою. Він впав у немилість і був відкликаний до Іспанії. Наступник Альби Рекезенс опинився в дуже важкому по-додатку. Грошей не було, іспанські війська розклалися. Раптова смерть Рекезенса і бунт іспанських найманців змішали всі карти Пилипа II в Нідерландах. «Гентське умиротворення». Навесні 1576 збунтувалися іспанські найманці покинули «негостинний» північ і, як сарана, обрушилися на беззахисні південні села та міста. Відповіддю було повстання на півдні. 4 вересня 1576 загін брюссельської міської міліції під командуванням офіцерів-оран-жисть при співчуття і підтримки міського плебсу заарештував членів Державної ради. Всюди народ брався за зброю, виганяв іспанських чиновників і їх пособників, скидав реакційні ради в містах, бив ченців і священиків, облягав іспанські цитаделі. Вводилися демократичні порядки, відновлювалися колишні вольності і привілеї, скасовані Альбою. Але робилося це стихійно, неорганізовано. У Генеральних і провінційних штатах, Державній раді, міських радах змінювалися лише люди, а політична влада як і раніше залишалася в руках дворян, патриціату, консервативного купецтва і бюргерства.
У жовтні 1576 р. в Генті зібралися Генеральні штати всієї країни, однак зміст виробленого ними угоди («Гентське умиротворення») зовсім не відповідало політичним вимогам моменту. Декларувалися вірність Філіпу II і католицької релігії, збереження єдності країни, відновлення її вольностей і привілеїв, скасування законів герцога Альби, виведення іспанських військ з Нідерландів. Жодного слова не було сказано про конфіскацію церковних земель. Питання демократизації управління та земельної реформи, що мали першорядне значення для міських низів і селянства, навіть не обговорювалися. Кальвіністи не отримали свободи віросповідання. У цілому «Гентське умиротворення» було спробою змови дворянства з консервативним бюргерством і купецтвом, розрахованою на подальше угоду з Філіпом II ціною дрібних поступок з його боку. Практичним кроком у цьому напрямку було підписання Генеральними штатами у 1577 р. в результаті переговорів з новим іспанським намісником дон Хуаном Австрійським «вічного едикту». Однак намісник віроломно порушив щойно укладений договір і спробував силою відновити колишні іспанські порядки. Зірвалися плани, які виношували Генеральними штатами, а разом з ними розсіявся і міраж «національного« єдності »в рамках« Гентського умиротворення ». Так закінчився другий етап революції. Загострення класової боротьби в південних провінціях і зрада дворянства. Розгром дон Хуаном армії Генеральних штатів у битві при Жамблу 31 січня 1578 показав небажання і нездатність дворянського командування вести війну проти іспанців. Ініціатива перейшла до революційних верствам буржуазії, які спиралися на широкий рух мас, які громили церкви й монастирі, вводили кальвінізм, створювали загони самооборони, заарештовували дворян-змовників, палили їх садиби. Поряд зі зміною складу міських рад у містах Фландрії і Брабанта створювалися нові органи революційної влади - «комітети вісімнадцяти», в які обиралися ремісники, представники буржуазії і буржуазної інтелігенції. Спочатку «вісімнадцять» відали тільки обороною міст, але поступово разом з консисториями стали втручатися в усі сфери міського управління: стежили за громадським порядком, постачанням продовольством, зброєю, конфісковували землі та майно церкви і зрадників. «Комітет вісімнадцяти» Брюсселя впливав на Генеральні штати і Державну раду. Восени 1577 р. він зажадав загального озброєння народу, революційного ведення війни проти дон Хуана і чищення державного апарату від іспанських агентів і контрреволюціонерів.
Найзапекліша боротьба точилася в столиці Фландрії - Генті. Тут восени 1577 р. повсталий міський плебс заарештував групу дворян-змовників, а два іспанських пособника, які занапастили багатьох людей, були страчені. «Комітет вісімнадцяти» та консисторії стали фактичними господарями в місті. Офіційною релігією був проголошений кальвінізм. Церковні майна конфісковували і продавалися за низькими цінами з аукціону. Виручка йшла на потреби оборони та благодійні цілі. Гентци припинили виплату податків Генеральним штатам, мотивуючи це тим, що останні погано ведуть війну з іспанцями і потурають клірикам і дворянам. Жителі міста допомагали селянам навколишніх сіл створювати загони самооборони, посилали їм командирів, гармати та іншу зброю.
У цілому рух у Генті не йшло далі елементарних буржуазних перетворень, хоча здійснювалися вони часом плебейськими методами за участю простого народу. Така ж боротьба відбувалася і в містах Брюгге, Іпрі, Антверпені, Ауденаарде, Аррасі, Валансьене. Але на півдні феодальне реакційний дворянство, католицьке духовенство і консервативне бюргерство займали набагато більш міцне становище і тісніше пов'язані з Іспанією. З іншого боку, міський плебс і селяни відчували тут ще більш сильний гніт. Тому соціально-політична боротьба на півдні відрізнялася особливою гостротою і складністю. Цим майстерно скористалися місцеві оранжисти, розгорнули агітацію за запрошення принца Оранського до Брюсселя. Консерваторів і реакціонерів вони лякали загрозою народоправства, а серед народних мас сіяли чутки про змови і підступність дворян та міських багатіїв. Ця агітація мала успіх. Генеральні штати запросили Вільгельма Оранського до Брюсселя. Тут він домігся проголошення себе правителем Брабанта, ввів своїх прихильників до Державної ради і Генеральні штати. Він не соромився найутішніших обіцянок усім угрупованням. Але відразу ж виявилася неспроможність оранжістской політики. Селяни вимагали землі та ліквідації феодальної кабали, міський плебс - демократичних порядків, консисторії - введення кальвінізму і участі у вирішенні державних справ, буржуазія - свободи підприємництва, а цехи - розширення привілеїв. Всі разом наполягали на рішучій війні проти іспанців. Дворяни ж вимагали придушення самостійних виступів народних мас, досягнення компромісу з Філіпом II і збереження католицької релігії.
У цих умовах принц і його прихильники обрали тактику витонченої гри на суперечностях і політику компромісів. Партія оранжистів, уособлювала собою політичний союз великої, переважно торгової буржуазії з феодальним дворянством, і намагалася проводити таку лінію. Вона здійснювала лише дрібні, другорядні реформи, всіма засобами стримувала масові рухи, не зупиняючись навіть перед застосуванням військових репресій. Війну з іспанцями принц волів вести не руками озброєного народу, а за допомогою іноземних найманців і титулованих авантюристів на кшталт Франциска Анжуйського (брата короля Франції Генріха III) і німецького протестанского князя пфальцграфа Іоанна Казимира, які вступили до Нідерландів зі своїми військами в 1578 р. Іноземні найманці не стільки воювали, скільки грабували країну, лагодили жорстокі насильства над сільським населенням, а титуловані авантюристи вступали в переговори з іспанцями і здавали їм міста і фортеці. Обурені цим народні маси ширше розгортали боротьбу проти католицької церкви, реакціонерів всіх мастей і солдатів-мародерів, а дворяни, патриціат і міські багатій вимагали від принца приборкати «знахабнілу чернь», погрожуючи переходом на сторону іспанців. Дворянський заколот. Арраська і Утрехтська унії. Незадоволені половинчастими заходами принца реакційний дворянство аграрних валлонських провінцій Ено і Артуа восени 1578 підняло заколот у військах Генеральних штатів, навербували найманців, розгромило сили демократії в містах Валансьене і Аррасі, а потім почало військові операції проти революційних фландрских міст. Але Гентський війська спільно з селянськими загонами самооборони завдали бунтівним дворянам ряд ударів і скували їх дії. Тоді дворянські заколотники Ено і Артуа 6 січня 1579 уклали в Аррасі союз (Арраська унію), метою якого було збереження католицизму, придушення революції і угоду з Філіпом II. Незабаром вони підписали договір з новим іспанським намісником Олександром Фарнезе, в якому сел-458 льодовий обіцяв дотримуватися «Гентське умиротворення» і «Вічний едикт». Іспанці знову заволоділи великою територією і почали готуватися до рішучого наступу. 23 січня 1579 у відповідь на цей зрадницький акт дворян-заколотників революційні північні провінції уклали свою угоду - Утрехтський унію, до якої приєдналися всі великі міста Фландрії і Брабанта. За цією угодою Генеральним штатам надавалося право одноголосним рішенням встановлювати податки, укладати міжнародні договори, приймати важливі закони. У разі розбіжностей спірні питання розглядалися арбітражним шляхом. Менш важливі справи вирішувалися простою більшістю голосів. Всі провінції зобов'язувалися спільно боротися проти ворога до перемоги і не укладати сепаратних зовнішніх спілок. У провінціях допускалася свобода віросповідання. Голландія і Зеландія вибалакали особливі умови і фактично визнавали лише кальвінізм.
Між тим Вільгельм Оранський продовжував вести попередню політику. У серпні 1579 він придушив демократичний рух у Генті, а потім і в інших містах Фландрії. Війська Генеральних штатів, які терпіли постійні поразки від іспанців, люто розправилися з селянським рухом у Фландрії і в деяких північних провінціях. Таким шляхом принц розраховував здобути прихильність дворянства і домогтися поступок і угоди з Іспанією. Але дворяни все більше схилялися до угоди з іспанцями, а Пилип II влітку 1580 офіційно оголосив Вільгельма Оранського державним злочинцем, що знаходиться поза законом, і призначив велику нагороду тому, хто його вб'є. Надії на примирення з Іспанією остаточно впали, і в 1581 р. Генеральні штати оголосили Філіпа II позбавленим влади.
Заколот французьких військ. Поразка революції на півдні країни і його причини. Розгромивши народні рухи в містах і сільській місцевості, принц Оранський знову звернувся за допомогою до Франції. У 1582 р. герцог Франциск Анжуйський вдруге вступив у Нідерланди. Оранжисти покладали на нього всі свої надії, але герцог терпів військові поразки, війська його чинили насильства і мародерствували, а сам він потурав католицьким священикам та іншим реакціонерам. Зрештою герцог підняв заколот з метою захоплення південних провінцій і приєднання їх до Франції. Заколот був придушений, але становище Фландрії і Брабанта стало катастрофічним. Оцінюючи роль принца Оранського в цій авантюрі, Маркс писав: «Ця його мудрість знову кинула Східну і західну Фландрію в пащу католикам і аристократам-вельможам. Їх можна було стримувати тільки «демагогією» (!) Їх міст »'. 'Тим часом Олександр Фарнезе проводив майстерну політи ку, облягав і брав одне місто за іншим, пропонуючи їм дуже легкі умови капітуляції. З падінням Антверпена в, 1585 р. всі південні провінції знову опинилися в руках іспанців, які розгорнули потім наступ на північ.
Ряд причин зумовив такий результат подій в південних провінціях. Репресії з боку дворянських заколотників і оран-жисть, грабежі і насильства найманців деморалізували народні маси, а підступи іноземних авантюристів скомпрометували в їх очах саму ідею визвольної війни. І без того недостатньо міцна соціальна база революційного руху на півдні країни була остаточно розмита. До цього додалося повний розлад економіки. Мануфактури Фландрії і Бра-банта внаслідок війни з Іспанією втратили і джерела сировини, і ринки збуту. Промислові міста півдня особливо сильно постраждали від військових дій. Власники мануфактур разом зі своїми капіталами і кваліфікованими працівниками хлинули в північні провінції, де становище було більш сприятливим. На півдні ж зміцнювалися реакційні та консервативні прошарку бюргерства і купецтва в містах, а в селі відновили своє панівне становище дворяни, пов'язані своїми інтересами з католицизмом та Іспанією. У цих умовах посилився натиск іспанців забезпечив торжество реакції і поразка революції та визвольної війни в південних провінціях. Так завершився на півдні третій етап революції. Утворення республіки Сполучених провінцій. Інакше склалися історичні долі північних провінцій. Тут Утрехтська унія заклала основи республіки. Військовими діями і поточними справами відав Державний рада, місця в якому розподілялися відповідно до суми внесеного провінціями податку. У результаті цієї меркантильної системи Голландія і Зеландія розташовували в раді стійким більшістю і вирішували справи за своїм уподобанням. Вища виконавча влада і верховне командування військами здійснювалися правителями - статхаудер, обираються з числа принців Оранської династії. Після скинення Філіпа II республіканський лад ще більш зміцнився, але купецька олігархія одночасно домоглася заборони консисторія і стрілецькою гильдиям втручатися у вирішення політичних справ, завдавши цим рішучий удар демок-^ / ратіі. У 1584 р. Вільгельм Оранський був убитий іспанським агентом. І за його життя, і після його вбивства Генеральні штати продовжували пошуки іноземного принца, який погодився б стати верховним правителем країни. Генріх III і Єлизавета I відкинули ці пропозиції, але з Англії був присланий граф Лестер, обраний потім Генеральними штатами губернатором. Однак ця комбінація ледве не скінчилася новою катастрофою. Лейстер погано вів війну з іспанцями, демагогічно загравав з консисториями і народними масами, а потім підняв заколот, маючи намір захопити владу. Заколот провалився, і іноземний авантюрист був в 1587 р. вигнаний. Тільки після цього в країні остаточно утвердився республіканський лад.
Моріц Нассауським, син Вільгельма Оранського, обраний в 1585 р. статхаудер, був талановитим полководцем. Використовуючи патріотизм народних мас, лавіруючи між правлячою купецької олігархією і консисториями, Моріц успішно вів військові операції і зміцнив свою владу та авторитет у країні.
33.Республіка з'єднаних провінцій
Виявили на 1609 військовий перевагу Республіки Сполучених провінцій і її союзників над Іспанією спонукав останню розпочати мирні переговори, які завершилися в 1609 р. підписанням перемир'я строком на 12 років.
За умовами перемир'я Республіка Сполучених провінцій була визнана Іспанією як незалежна держава. Голландські купці отримали право торгувати з Ост-Індією, а гирло річки Шельди було закрито для торгівлі. Ця умова рятувало голландських купців від торгової конкуренції Антверпена та прирікало останній на економічне животіння.
Перемир'я 1609 знаменувало переможне завершення революції на півночі країни і виникнення там першою в історії Європи і всього світу буржуазної республіки. Перемога революції відкрила шлях для розвитку продуктивних сил. Незважаючи на труднощі та руйнування військового часу, економіка Республіки йшла по шляху швидкого підйому на основі розвитку прогресивних для того часу капіталістичних відносин. У Лейдені, Амстердамі, Роттердамі, Утрехті, Хаарлемі та інших містах розвивалися капіталістичні мануфактури по виробництву тканин, канатів, морських снастей. В Амстердамі, Заандамі, Енкхей-Зене на верфях будувалося на замовлення велика кількість кораблів різних типів. Величезну роль продовжувало грати рибальство, в якому було зайнято понад 1500 суден різного тоннажу, воно давало щорічно улови, що обчислювалися в кілька мільйонів гульденів.
Прогрес спостерігався і в ряді галузей сільського господарства, в якому все більш чільне місце займало капіталістичне фермерське господарство. Осушувалися великі масиви земель, розвивалися посіви технічних культур, городництво і садівництво. Росла продукція маслоробства і сироваріння, яка знаходила великий попит за кордоном; поліпшувалася породистість і продуктивність худоби.
Тим не менш центр тяжіння економіки Республіки лежав не в сфері промисловості і землеробства, а в сфері зовнішньої торгівлі, обсяг якої досяг у середині XVII ст. 75-100 млн. гульденів на рік. Провідне місце належало торгівлі з Прибалтикою і Російською державою. Не задовольняючись традиційними ринками, голландські купці кинулися в португальські 461
колонії, захопили багатющі землі Індонезії і в 1602 р. створили Голландську Ост-Індську компанію.
Влаштувавшись в Індонезії, голландський торговий капітал почав широкий колоніальний грабіж: масове винищення тубільного населення, хижацьке знищення величезних цінностей, примус і насильство - все використовувалося для збагачення. Директорат компанії складався з найбагатших амстердамських купців, які займали одночасно значні посади в уряді. Це забезпечувало компанії безкарність які чинить нею злочинів та виплату високих дивідендів пайовикам - протягом XVII ст. в середньому 18% річних. Для обслуговування потреб торгівлі в Амстердамі, що став тепер замість Антверпена міжнародним центром торгівлі та кредиту, були створені банк і страхові компанії.
Всіма плодами економічного розквіту скористалася лише купка багатих купців. Вони нажили колосальні прибутки, захопили в свої руки державний апарат Республіки, перетворивши його в контору з управління своїми торговельними справами. Народні маси залишилися політично безправними і випробовували найжорстокішу експлуатацію. Робочий день на мануфактурах і в майстернях становив 12-14 годин, оплата була низькою, особливо мало платили жінкам і дітям, праця яких застосовувався в усі зростаючих розмірах. Важка була і життя селян; уклавши союз з оранжистами і дворянством, правляча купецька олігархія поклала всі пов'язані з цим витрати на плечі селян.
Аграрна реформа була проведена половинчасто. Дворянські землі, за винятком володінь зрадників, конфісковані не були. Лише часткової конфіскації піддалися церковні та монастирські землі. Спочатку вони стали власністю Республіки. Але потім частина їх була розпродана в основному багатіям за низькими цінами, частково ж вони були просто розкрадені. Селяни не перетворилися на власників землі, а залишалися орендарями. Зате податки на землю і на доходи від сільського господарства сильно зросли. Не повністю були ліквідовані і феодальні пережитки. У результаті «... народні маси Голландії, - писав Маркс, - вже в 1648 р. більше страждали від надмірного праці, були бідніші і терпіли гніт більш жорстокий, ніж народні маси всієї іншої Європи» '.
У країні загострювалися соціальні і політичні суперечності, спалахували класові і політичні зіткнення. Протягом всього XVII ст. в торгово-промислових містах відбувалися заворушення та страйки ремісників і робітників мануфактур, жорстоко придушувалися владою.
Військові дії проти Іспанії, що поновилися з 1621 р., після закінчення терміну перемир'я, йшли з перемінним успіхом і по-статечно стали складовою частиною загальноєвропейської Тридцятиріччя-
Маркс К. Капітал, т. 1.-Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 23, с. 763. 462
ній війни. Із завершенням її закінчилася і визвольна боротьба нідерландського народу проти Іспанії. Вестфальський мир 1648 р. підтвердив в основному умови перемир'я 1609 Сполучені провінції отримали ще ряд територій і міжнародне визнання своєї незалежності.
34.М / д відносини
35. 30-річна війна
Тридцятирічна війна (1618-1648), війна габсбурзького блоку (австрійські та іспанські Габсбурги, католицькі князі Німеччини, папство) з антигабсбургській коаліцією (протестанские князі Німеччини, Данія, Швеція, Голландія і Франція).
Причиною війни стала великодержавна політика Габсбургів і прагнення папства і католицьких кіл реставрувати владу Римської церкви в тій частині Німеччини, де в першій половині XVI ст. перемогла Реформація.
Нестійка рівновага, що встановилося після Аугсбурзького релігійного миру 1555, який зафіксував розкол Німеччини за релігійним принципом, в 1580-х виявилося під загрозою: в 1582 папа Григорій XIII (1572-1585) і імператор Рудольф II Габсбург (1576-1611) силою завадили секуляризації архієпископства Майнцський , одного з семи курфюршеств Німецької імперії; в 1586 протестанти були вигнані з єпископства Вюрцбурзького, а в 1588 - з архієпископства Зальцбурзького. У самому кінці XVI - початку XVII ст. тиск католиків на протестантів посилилося: в 1596 ерцгерцог Фердинанд Габсбург, правитель Штирії, Каринтії і Крайни, заборонив своїм підданим сповідувати лютеранство і зруйнував усі лютеранські храми; в 1606 герцог Максиміліан Баварський зайняв протестантський місто Донауверт і перетворив його церкви в католицькі. Це змусило протестантських князів Німеччини створити в 1608 для «захисту релігійного світу» Євангельську унію на чолі з курфюрстом Фрідріхом IV Пфальцський; їх підтримав французький король Генріх IV. У відповідь в 1609 Максиміліан Баварський утворив Католицьку лігу, вступивши в союз з головними духовними князями Імперії.
У 1609 Габсбурги, скориставшись суперечкою двох протестантських князів (курфюрста Бранденбурга і пфальцграфа Нейбургского) за успадкування герцогств Юліх, Клеве і Берг, спробували встановити контроль над цими стратегічно важливими землями на північно-заході Німеччини. У конфлікт втрутилися Голландія, Франція та Іспанія. Однак, вбивство в 1610 Генріха IV запобігло війну. Конфлікт був врегульований Ксантенскім угодою 1614 про розподіл Юліх-Клевська спадщини.
Навесні 1618 в Богемії спалахнуло повстання проти влади Габсбургів, викликане знищенням декількох протестантських церков і порушенням місцевих вольностей; 23 травня 1618 городяни Праги викинули трьох представників імператора Матвія (1611-1619) з вікон Празького граду (дефенестрація). До повсталої Богемії прилучилися Моравія, Сілезія і Лузація. Ця подія поклала початок Тридцятилітній війні, яка пройшла чотири етапи: чеська, датська, шведська і франко-шведський.
Чеський період (1618-1623). Імператор Матвій Габсбург (1612-1619) спробував досягти мирної угоди з чехами, але переговори були перервані після його смерті в березні 1619 і обрання на німецький престол непримиренного ворога протестантів ерцгерцога Фердинанда Штирійського (Фердинанда II). Чехи уклали союз з трансільванським князем Бетленом Габором; його загони вторглися в австрійську Угорщину. У травні 1619 чеські війська під командуванням графа Матвія Турна вступили в Австрію і взяли в облогу Відня, резиденцію Фердінанада II, але були незабаром з-за вторгнення в Богемію імперського генерала Буку. На Генеральному ландтазі в Празі в серпні 1619 представники повсталих областей відмовилися визнати Фердинанда II своїм королем і обрали на його місце главу Унії курфюрста Фрідріха V Пфальцу. Однак до кінця 1619 ситуація стала складатися на користь імператора, який отримав великі субсидії від тата і військову допомогу від Філіпа III Іспанського. У жовтні 1619 він уклав угоду про спільні дії проти чехів з главою Католицької лігою Максиміліаном Баварським, а в березні 1620 - з курфюрстом Іоганном-Георгом Саксонським, найбільшим протестантським князем Німеччини. Саксонці окупували Сілезію і Лузацію, іспанські війська вторглися в Верхній Пфальц. Скориставшись розбіжностями всередині Унії, Габсбурги домоглися від неї зобов'язання не чинити допомоги чехам. На початку вересня 1620 об'єднана армія імператора (імперці) і Ліги (лігісти) під командуванням Тіллі почала наступ в Богемії і 8 листопада у Білої гори під Прагою вщент розгромила війська Фрідріха V; повстання було придушене. Фрідріх V утік у Голландію, Унія фактично розпалася, а Бетлен Габор в січні 1622 уклав мир з Фердинандом II в Нікольсбурге. Єдиним союзником Фрідріха V в Німеччині залишився маркграф Георг-Фрідріх Баден-Дурлахскій; однак завдяки фінансовій допомозі голландського уряду Фрідріх V зміг залучити на свій бік двох найбільших найманих полководців Німеччини - Крістіана Брауншвейзького і Ернста фон Мансфельда. 16 квітня 1622 Мансфельд розбив Тіллі при Віслохе і з'єднався з маркграфом Баденських. Але, отримавши підкріплення від іспанців, Тіллі розгромив своїх противників 6 травня 1622 у Вімпфена і 22 червня у ХЕХСТ, а потім захопив Нижній Пфальц. 29 серпня 1622 він завдав поразки Мансфельду і Крістіану Брауншвейзькому під Флерюсе і витіснив їх до Голландії. У лютому 1623 Фердинанд II позбавив Фрідріха V курфюршеського гідності та частини його володінь (Верхній Пфальц), які були передані (довічно) Максиміліану Баварському. У 1623 Фрідріх V зазнав ще однієї фіаско: Тіллі зірвав вторгнення Крістіана Брауншвейзького в Північну Німеччину, розбивши його 9 серпня 1623 при Штадтлоні.
Датський період (1625-1629). Спроба Габсбургів утвердитися у Вестфалії і Нижній Саксонії і провести там католицьку реставрацію загрожувала інтересам протестантських держав Північної Європи - Данії та Швеції. Навесні 1625 Крістіан IV Датський, підтриманий Англією і Голландією, почав військові дії проти імператора. Разом з військами Мансфельда і Крістіана Брауншвейзького данці зробили напад в басейні Ельби. Для його відображення Фердинанд II надав надзвичайні повноваження новому головнокомандувачу чеському дворянину-католику Альбрехту Валленштейна. Той зібрав величезну найману армію і 25 квітня 1626 розбив Мансфельда під Дессау. 27 серпня Тіллі завдав поразки данцям при Луттере. У 1627 імперці і лігісти захопили Мекленбург і всі материкові володіння Данії (Гольштейн, Шлезвіг і Ютландію). Але плани по створенню флоту для захоплення острівній частині Данії і нападу на Голландію зірвалися через протидію Ганзейського союзу. Влітку 1628 Валленштейн, прагнучи чинити тиск на Ганзу, осадив найбільший померанський порт Штральзунд, але зазнав невдачі. У травні 1629 Фердинанд II уклав Любекський світ з Крістіаном IV, повернувши Данії забрала у неї володіння в обмін на її зобов'язання не втручатися в німецькі справи.
Натхнений перемогами Валленштейн висунув ідею абсолютистської реформи Імперії, ліквідації самовладдя князів і посилення влади імператора, однак Фердинанд II зробив вибір на користь політики реставрації католицизму в Німеччині і видав 6 березня 1629 Реституційний едикт, що повернув Римської церкви всі землі та майно, втрачені нею в протестантських князівствах після 1555. Небажання Валленштейна проводити едикт в життя і скарги католицьких князів на його самоуправство змусили імператора відправити полководця у відставку.
Шведський період (1630-1635). Зростання могутності Габсбургів в Німеччині викликав серйозну тривогу у Франції та Швеції. Уклавши в 1629 при посередництві французької дипломатії шестирічне перемир'я з Річчю Посполитою в Альтмарка, шведський король Густав II Адольф вступив у війну, проголосивши себе захисником німецьких протестантів. 26 червня 1630 він висадився на о. Узедом в гирлі Одеру і зайняв Мекленбург і Померанію. У січні 1631 в Бервальде (Неймарк) був підписаний франко-шведський договір, за яким Франція зобов'язувалася виплачувати шведам щорічну субсидію в 1 млн. франків, а ті гарантували дотримання прав католицької церкви в захоплених ними землях. 13 квітня 1631 Густав II Адольф взяв Франкфурт-на-Одері. Після страшного розгрому легістами 20 травня Магдебурга, одного з головних оплотів протестантизму в Німеччині, до шведів приєднався курфюрст Георг-Вільгельм Бранденбурзький; 1 вересня його прикладу послідував курфюрст Йоганн-Георг Саксонський. 17 вересня при Брейтенфельді об'єднана шведсько-саксонська армія вщент розбила лігістів та імперців. Вся Північна Німеччина опинилася в руках Густава II Адольфа. Саксонці вторглися в Богемію і 11 листопада увійшли до Праги. У той же час шведи рушили в Тюрінгію і Франконію; у грудні вони оволоділи Майнцем і зайняли Нижній Пфальц. Фердинанду II довелося повернути Валленштейна на пост головнокомандуючого, надавши йому повну самостійність. На початку 1632 Валленштейн витіснив саксонців з Богемії.
У березні 1632 шведи почали наступ у Південній Німеччині. 15 квітня вони розгромили Тіллі у Райна на р.. Лех; сам Тіллі було смертельно поранено. Густав II Адольф вступив до Баварії і в травні опанував Аугсбургом і Мюнхеном. Невдало атакувавши 24 серпня позиції Валленштейна у Фюрті під Нюрнбергом, він рушив на Відень, проте вторгнення імперців у Саксонію змусило його поспішити на допомогу курфюрсту Йогану-Георгу. 16 листопада 1632 в битві під Лютценом південно-захід від Лейпцига шведи завдали жорстокої поразки Валленштейну, хоч і втратили в битві свого короля. У березні 1633 р. Швеція і німецькі протестантські князівства утворили Гейльбронськую лігу; вся повнота військової і політичної влади в Німеччині перейшла до виборного раді на чолі з шведським канцлером А. Оксеншерна. В кінці 1633 війська союзників під командуванням герцога Бернгарда Веймарського і шведського генерала Горна оволоділи Регенсбургом і зайняли Верхній Пфальц і Баварію. Незважаючи на накази Фердинанда II, Валленштейн, укріпився в Богемії, не надав допомоги Максиміліану Баварському, а в січні 1634 в Пльзені змусив офіцерів своєї армії принести йому особисту присягу вірності і вступив у переговори зі шведами і саксонцями. Проте 24 лютого в Егері він був убитий агентами імператора. Новий головнокомандувач ерцгерцог Фердинанд Угорський взяв Регенсбург, вигнав союзників з Баварії, 6 вересня 1634 розбив їх під Нердлінгені і опанував Франконії і Швабией. Шведи зберегли контроль тільки над Північною Німеччиною. Гейльбронськую ліга фактично розпалася. У травні 1635 Йоганн-Георг Саксонський уклав з Фердинандом II Празький мирний договір, одержавши в довічне володіння Лузацію і частина архієпископства Магдебурзького і зобов'язавшись спільно з імператором воювати проти «чужинців»; до цього договору приєдналися багато протестантських і католицькі князі (герцог Баварський, курфюрст Бранденбурзький , князь Ангальтського та ін); вірність шведам зберегли тільки маркграф Бадена, ландграф Гессен-Касселя і герцог Вюртемберга.
Франко-шведський період (1635-1648). Успіхи Габсбургів змусили Францію оголосити війну імператору та Іспанії. Вона залучила в конфлікт своїх союзників в Італії - Савойю, Мантуйю і Венецію. Їй вдалося запобігти (після закінчення терміну Альтмаркского перемир'я) нову війну між Швецією і Річчю Посполитою, що дозволило шведам перекинути значні підкріплення з-за Вісли до Німеччини. На початку 1636 імперці витіснили шведську армію І. Банера в Мекленбург, але 4 жовтня потерпіли від нього важке ураження при Віттштоке (Північний Бранденбург). У травні 1637 імперці і саксонці блокували Банера у Торгау, однак шведи зуміли вирватися з оточення.
З 1638 у війні позначився явний перелом на користь антигабсбурську коаліції. У січні 1638 Бернгард Веймарський перейшов Рейн, 2 березня розгромив імперську армію Жана де Верта у Рейнфельда і зайняв Шварцвальд; в той же час Банер відкинув імперські війська генерала Галласа в Богемію і Сілезію. У 1639 шведи вторглися в Богемію, голландський адмірал Тромп знищив іспанський флот у Гравеліна і в бухті Даунс (протоку Ламанш), а Бернгард Веймарський захопив у Ельзасі стратегічно важливу фортецю Брейзах. Восени 1640 з'єднана франко-шведська армія здійснила успішний похід до Баварії. Через повстань в Португалії і Каталонії 1640 Іспанії довелося значно скоротити свою допомогу австрійських Габсбургів. У липні 1641 бранденбурзький курфюрст Фрідріх Вільгельм уклав зі Швецією договір про нейтралітет. 2 листопада 1642 новий шведський командувач Л. Торстенсон розбив імперців у Брейтенфельді; Лейпциг капітулював, і Йоганн-Георг Саксонський був змушений піти на перемир'я зі шведами. Торстенсон зайняв Сілезію і проник до Моравії. У тому ж році французи оволоділи Юліх на Нижньому Рейні, у вересні вони завдали поразки іспанцям під Леріда, взяли Перпіньян і встановили контроль над Руссільон. 19 травня 1643 командувач французькими військами принц Конде разроміл іспанську армію Франсіско де Мело у Рокруа в Південних Нідерландах.
Однак союзникам довелося призупинити подальше наступ. До Габсбурзької табору приєднався датський король Крістіан IV, який побоювався затвердження шведської гегемонії на Балтиці, що змусило Торстенсон відвести війська на північ. У листопаді 1643 баварський генерал Мерсі розбив французів при Тейтлінгене. Але незабаром антигабсбургській коаліції вдалося відновити свої позиції. Новий союзник Швеції - трансільванський князь Дьордь Ракоші - вторгся в австрійську Угорщину. У серпні 1644 Конде розбив баварців під Фрейбурзі опанував Філіппсбург і Майнцем. Здобувши ряд перемог над датчанами на суші і на морі, шведи змусили Крістіана IV укласти в 1645 мирний договір у Бремсебру і поступитися їм острова Готланд і Езель, а також декілька областей у Східній Норвегії. На початку березня 1645 Торстенсон вступив до Богемії, завдав 6-7 березня поразка імперцам при Янковіцах, з'єднався з трансильванцями і підступив до Відня. Тільки пішовши на поступки Ракоші і укласти з ним мирну угоду, імператор Фердинанд III (1637-1657) зміг уникнути катастрофи; шведи, залишившись без союзника, відступили з Австрії. Французький полководець Тюренн 2 березня програв баварцям бій у Маріендаля, але вже 3 серпня взяв реванш під Аллерсхеймом південніше Нюрнберга. Втрата імперцями і лігісти стратегічної ініціативи спонукала Фердинанда III почати мирні переговори в Мюнстері з Францією і в Оснабрюці зі Швецією та німецькими протестантськими князями; військові дії, тим не менш, тривали. У березні 1647 Максиміліан Баварський уклав сепаратну Ульмський перемир'я з союзниками, яке, проте, незабаром був ним же і порушено; у відповідь франко-шведська армія Тюренна, перемігши імперців при Цусмарсгаузене, зайняла більшу частину Баварії. Влітку 1648 р. шведи взяли в облогу Прагу, але в розпал облоги прийшла звістка про підписання 24 жовтня 1648 Вестфальського миру, який поклав кінець Тридцятирічній війні. Відповідно до його умов, Франція отримала Південний Ельзас і лотарингские єпископства Мец, Туль і Верден, Швеція - Західну Померанію і герцогство Бремен, Саксонія - Лузацію, Баварія - Верхній Пфальц, а Бранденбург - Східну Померанію, архієпископство Магдебург і єпископство Мінден; була визнана незалежність Голландії . Війна між Францією та Іспанією тривала ще одинадцять років і закінчилася Піренейським світом 1659.
Вестфальський мир ознаменував завершення епохи переважання Габсбургів в Європі. Провідна роль у європейській політиці перейшла до Франції. У число великих держав увійшла Швеція, яка встановила гегемонію на Балтиці. Посилилися міжнародні позиції Голландії. Була закріплена політична роздробленість Німеччини; всередині неї зросло значення Саксонії, Бранденбурга і Баварії.
36. Нові форми ідеології. Реф.
37. М. Вебер про протестантизм
Протестантизм - один з головних напрямків християнства поряд з православ'ям і католицизмом, що охоплює безліч самостійних сповідань і церков. Особливості ідеології та організації сучасного протестантизму багато в чому обумовлені історією його виникнення і подальшого розвитку. На початку своєї праці Вебер підкреслює класовий склад адептів протестантизму (на прикладі Німеччини кінця XIX століття, але вважаючи таку структуру властивою і будь-який іншій країні): "Ми маємо на увазі, безсумнівна кількісна перевага протестантів серед висококваліфікованих верств робітників, і насамперед серед вищого технічного і комерційного персоналу сучасних підприємств "3. Вебер відзначає, що поширення протестантизму - всупереч усталеному думку - означало посилення залежності віруючого від церкви в порівнянні з католицизмом. "Але не слід упускати з уваги й те, що сьогодні часто забувають: що Реформація не стільки усунула панування церкви у повсякденному житті, скільки замінила колишньої форми панування необтяжливого, на ту пору маловідчутного, здебільшого майже формального, в неймовірно обтяжливою і жорсткою регламентацією поведінки, яка глибоко проникла в усі сфери приватного і громадського життя "4. Але що таке "дух" капіталізму в трактуванні Вебера? Це - старанність і пунктуальність в роботі, помірність в особистому житті, а також ... вміння користуватися кредитом з тим, щоб отримати приріст грошей. "Пам'ятай, що кредит - це гроші" 5. Все це дозволяло завоювати собі належне становище у суспільстві. Велике значення мало релігійне виховання молоді. Вебер пише, що молоді робітники і робітниці, що одержали його, "найбільш підходяща для навчання новим технологічним методам" 6. Слід звернути увагу на те, що в історичному плані, як це розуміє Вебер, прагнення "стати бажаним Богу" веде у бік господарської, підприємницької діяльності.
Він відзначає, що догмат, який єдиним засобом стати бажаним Богу вважає не зневага мирської моральністю з висот монастирської аскези, а виключно виконання мирських обов'язків так, як вони визначаються для кожної людини її місцем у житті, тим самим ці обов'язки стають для людини його "покликанням ". Цікаво і ще одне порівняння в історичному плані між католицизмом і протестантизмом. "Результатом Реформації як такої було насамперед те, що на противагу католицької точці зору моральне значення мирського професійної праці і релігійне відплата за нього надзвичайно зросли". І далі, вже в поглядах Лютера існувала ідея, "згідно з якою професійна діяльність людини є завданням, поставленим перед людиною Богом, притому головним завданням" 7. Разом з тим, Вебер практично піддає критиці один з основних постулатів протестантизму (кальвінізму) (згадаємо визначення, дане С. Д. Сказкіна): "Навряд чи потребує доказів, що таке розуміння наживи як самоцілі, як" покликання ", суперечить моральним почуттям цілих епох. Перенесене в канонічне право положення "Deo placere vix potes t" (Навряд чи буде завгодно Богові [лат.]), ставилося до діяльності торговця, .. і визначення наживи у Хоми Аквінського як turpitudo (ганьба [лат.]) ( це стосувалось і пов'язаного з підприємництвом, тобто етично виправданого, отримання прибутку) були вже значною поступкою (у порівнянні з радикально антихрематистськими поглядами досить широких верств населення) з боку католицької доктрини на користь інтересів політично тісно пов'язаного з церквою капіталу італійських міст "9.
Вебера не залишає у спокої одне з основоположних положень кальвінізму, й він відзначає, що в епоху Кальвіна "ніколи повністю не зникало відчуття того, що діяльність, для якої нажива виступає самоціллю, є, по суті, щось pudendum (ганебне [лат.]) , щось таке, з чим можна терпіти лише як певну даність того життєвого устрою ". І далі Вебер уточнює, що деякі моралісти того часу, які брали перші елементи капіталістичного підприємництва справи як даність, намагалися - не без певної протидії - довести, що вони прийнятні і необхідні (особливо в торгівлі), що виявляється в капіталістичній діяльності industria (працелюбність [лат. ]) є законний, етично бездоганний джерело прибутку ". Однак, пояснює Вебер, ці люди відкидали самий" дух "капіталістичної наживи як turpitudo і, вже у всякому разі, не виправдовували його з етичних позицій 10. М. Вебер докладно проаналізував ті специфічні світоглядні установки, ту картину світу, яку формує протестантизм. Саме протестантські світоглядні установки зумовили формування системи ціннісних орієнтацій, мотивації і поведінкових стереотипів, які лягли в основу капіталістичного підприємництва. М. Вебер підкреслює, що всі особливості протестантизму випливають з християнського уявлення про Бога як абсолютно трансцендентному , персоніфікованому, активно втручається в земні справи, карає і рятує по своїй волі Творця світу. Створивши світ з нічого, Бог ставить його закони, а разом з ними і етичні норми людського спілкування, що утворюють у цілому уявлення про богоугодному, праведному способі життя. З цієї точки зору, як М. Вебер неодноразово підкреслює, християнська, в тому числі і протестантська етика раціоналізує спосіб життя віруючих в цілому, оскільки впорядковує його і підпорядковує єдиними нормами, орієнтує на єдині цілі. Описані вище релігійно-філософські уявлення визначають пануючі уявлення про сутність людини і її буття. Християнин наділений безсмертною душею, але життя дається йому всього один раз, і протягом цього обмеженого, невідомого нікому і зумовленого понад відрізка часу людина може заслужити як порятунок і вічне блаженство, так і погибель і вічні муки. Життя людини, його індивідуальне унікальне існування мають у християнстві абсолютну етичну і сотеріологіческое (спасенну) цінність, бо душа вічна, безсмертна, і те, як ми проживемо цю тимчасову життя, визначає наступну вічність.
Найважливішою особливістю християнської, особливо протестантської релігійної етики М. Вебер вважав абстрактний характер її цінностей і норм. Існує поняття блага, добра, праведного способу життя тощо, яким протистоїть уявлення про гріх, радикальне зло, також абстрактному. Загальне підпорядкування віруючих, рівних за своїм етичним якостям, трансцендентному Богу і абстрактним етичним нормам, створює, на думку М. Вебера, соціально-психологічні передумови для утвердження в суспільстві формальної рівності людей перед законом і безособових юридичних відносин. Товарне господарство, а особливо капіталістичне підприємництво, так само як і політичний устрій суспільства, заснований на формальній правового регулювання, виходить з безособових відносин між індивідами, які виступають у якості учасників товарообміну або юридичних осіб.
Ідеї ​​порятунку відповідає методика, яка визначає практичні шляхи досягнення релігійного ідеалу, реальні форми поведінки індивіда в світі, міру і напрямки його активності. Основою протестантської методики порятунку є міроотвергающая аскеза, що базується на визнанні недосконалості і гріховності створеного світу, на його рішучому запереченні. Заперечення гріховного світу природно передбачає відмову від його благ, свідоме обмеження своїх потреб, приборкання емоцій і підпорядкування всього способу життя ідеї служіння Богові. При відмові від мирських благ і принципів мирського існування взагалі, ідеалом аскета-християнина є систематизована діяльність, спрямована на подолання мирських пристрастей, що заважають зосередитися на служінні Богові. М. Вебер підкреслює, що така аскеза, яку можна назвати потойбічної, веде до «повного відмови від" світу ", до розриву соціальних і душевних уз сім'ї, до відмови від майна, від політичних, економічних, художніх, еротичних, взагалі від усіх створених інтересів »[2]. Як приклад потойбічної аскези можна розглядати християнське чернецтво, що йде від мирських справ, однак, не відмовляється від діяльності самої по собі. У рамках цієї форми аскези фізична праця, наприклад, у християнських ченців, набуває, за висловом М. Вебера, «гігієнічну» цінність [3], стає прийнятим релігією засобом послуху - відволікання від мирських пристрастей. М. Вебер підкреслює, що західні аскети-ченці стояли на службі церкви, виконуючи в її інтересах практичну роботу - будь то безпосереднє виробництво матеріальних благ або охоронна, інквізиторських, або політична діяльність. Однак важливо, що вищий сенс у даному випадку мала не діяльність сама по собі, а духовні цілі. Унікальність і історична значимість протестантизму полягають у тому, що в процесі Реформації відбулася трансформація потойбічної аскези в посюстороннем, або мирське аскезу, в якій діяльність в миру розглядається як «обов'язок», покладений на віруючого. При всій його недосконалості, світ є єдиним об'єктом діяльності, спрямованої на прославлення Бога, тієї особливої ​​діяльності, яка «дає аскету можливість досягти тих якостей, до яких він прагне, а вони у свою чергу служать вираженням милості божої, в силу якої аскет знаходить здатність до діяльності такого роду »[4].
М. Вебер підкреслює, що «принципове і систематично непорушне єдність мирської професійної етики та релігійної впевненості в порятунку створив у всьому світі Тільки аскетичний протестантизм. Тільки у протестантській професійної етики світ у його недосконалості має виключне релігійне значення як об'єкт виконання Боргу шляхом раціональної діяльності у відповідності з волею надмирного бога »[5]. Людина, що належить до товарного світу і несе в собі всю його недосконалість, в аскетичному протестантизмі через свою діяльність стає знаряддям Бога, виконуючим у миру його волю, його покликання. [6]
38. Нові форми ідеології. Гуманізм
39.Італьянскій гуманізм
40.немецкій гуманізм
Раніше за все з критикою існуючих порядків і освячувала їх католицької ідеології виступили гуманісти.
Гуманізм в Німеччині поширився в середині XV ст., Охопивши широкі кола інтелігенції, що групувалися навколо університетів. Тут були видатні вчені-філософію 'фи, натуралісти, лінгвісти; літератори, мандрівні поети і проповідники. У своїх творах радикально налаштовані гуманісти боролися проти схоластики, за науковий світогляд і відгукувалися на хвилювали широкі опозиційні кола питання національного розвитку Німеччини. Літератори і філософи викривали невігластво і тупість богословів і ченців, пропагували вільний розвиток людського духу. У німецькій гуманістичної літературі широке поширення отримав сатирично-викривальний жанр. В кінці XV ст. з'явилася сатира на німецькій мові «Корабель дурнів».
Найбільшою популярністю серед німецьких гуманістів на початку XVI ст. користувався Еразм Роттердамський (1466-1536) - один з найосвіченіших людей свого часу. Виходець з Голландії, він у різний час жив у Франції, Англії та Італії. Викладав у Кембриджському університеті, служив при дворі Карла V. На схилі років Еразм оселився в Базелі, цілком віддавшись літературній діяльності. З багатьох творів Еразма Роттердамського найширшу популярність отримала сатира «Похвальне слово глупоті», в якій висміюються вади феодального суспільства і його визнані авторитети. Дурість у своєму монолозі заявляє, що їй підпорядковані всі існуючі громадські та церковні порядки і що вона визнана найвищою чеснотою в сучасному суспільстві. Еразм не щадив ні князів, ні королів, ні прелатів, ні самого папи. За його словами, у церкви немає більш злобливих ворогів, ніж її нечестиві первосвященики (тата), «які вбивають Христа своєю брудної життям». Але він не відкидав католицьку релігію і церкву, а тільки хотів очистити їх від пороків. Настільки ж половинчастою була його критика соціального і політичного ладу суспільства. Бічуя паразитизм феодальних панів, «які хизуються благородством походження, але нічим не відрізняються від останніх пройдисвітів», він у той же час з презирством ставився до народної маси, «що живе одними тілесними спонуками». Його ідеалом було суспільство обраних освічених особистостей. Еразм рішуче виступав проти феодальних війн,
приносили лиха народам, і закликав до встановлення миру. Виявляючи радикалізм у своїх літературних творах, у житті Еразм намагався догодити можновладцям, вороже ставився до революційної діяльності.
Видатним представником німецького гуманізму був Йоганн Рейхлін (1455-1522) - філолог і філософ, який користувався всесвітньої популярністю завдяки своїм знанням в області древніх мов. Рейхлін прагнув примирити християнську мораль з гуманізмом і показати божественне в самій людині. Таке розуміння християнства в корені розходилося з церковною догматикою. На думку Рейхліна, вивчати християнство необхідно було на основі критичного аналізу першоджерел. Виступ на захист єврейських книг поставило його в центрі боротьби гуманістів з мракобісами-католиками. Всі освічене суспільство Німеччини розділилося на два табори-рейхліністов і «обскурантів» («темних людей»). У ході цієї боротьби з'явився знаменитий пам'ятник німецької гуманістичної літератури - «Листи темних людей» - сатира на неосвічених мракобісів-теологів, складена групою молодих гуманістів Ерфуртського гуртка - Ульріхом фон Гуттеном, Кротом Рубіаном та ін Перед читачем проходять довгою низкою мракобіси з вченими ступенями - магістри, бакалаври і забобонні ченці, які звертаються за порадою з самим дурним питань до свого ідейного наставника кельнський теологи Ортуіну Грація і виявляють при цьому своє невігластво, тупість і зарозумілість. «Листи темних людей» спочатку були прийняті публікою, що читає за справжні твори обскурантів і широко поширилися навіть у їх власному середовищі. Сатира мала великий успіх, вона завдала нищівного удару по схоластам і з'явилася тріумфом німецьких гуманістів.
У плеяді передових гуманістів першої чверті XVI ст. чільне місце займав Ульріх фон Гуттен (1488-1523). Виходець з лицарства, що випробував частку монастирського послушника і знехтуваний своїми батьками за втечу з монастиря, Гуттен вів життя мандрівного поета. Він був учасником бурхливих літературних і політичних зіткнень свого часу і залишив глибокий слід в німецькій літературі. У вірші «Ніхто» Гуттен вказував, що справжнім носієм освіченості та моральності є «Ніхто» - людина без офіційного положення в суспільстві. Особливо різко Гуттен виступав проти папства. У діалозі «Вадіск, або Римська трійця» він викривав паразитизм папського двору і закликав до боротьби з римською курією. Вустами одного з учасників діалогу він заявляв, що потрібно знищити всі папські декрети разом з їх укладачами і натхненниками. Таким чином, Гуттен встав на бік непримиренних супротивників католицької церкви і прихильників Реформації. Як син свого класу, він покладав надії не на народний виступ, а на збройне повстання лицарів.
Різка критика радикально налаштованими німецькими гуманістами католицької церкви і папства підготувала грунт для широкого поширення в Німеччині ідей Реформації.
41.Англійскій гуманізм
На творчість англійських письменників доби Відродження, безсумнівно, вплинув італійський гуманізм.
Осередком нових гуманістичних ідей в Англії був Оксфордський університет. Англійські гуманісти Оксфордського гуртка Гросин, Линакр і Джон Колет були захопленими шанувальниками античної літератури, гаряче пропагували - в Англії вивчення грецької мови, який, на думку тодішніх гуманістів, був ключем до скарбів античної культури.
Вони справили великий вплив на формування гуманістичного світогляду Томаса Мора. Особливо велике було ідейний і моральний вплив на Мора Джона Колета (1467 - 1519). Син багатого купця і мера Лондона, Колет вивчав у Франції та Італії теологію, готуючись до діяльності проповідника. Він добре знав античну літературу, праці італійських гуманістів. Подібно своїм вчителям, Колет намагався поєднувати священне писання з вченням Платона і неоплатоніків. Колет був гарячим захисником гуманістичної системи виховання;
висловлювався проти тілесних покарань і схоластичних методів навчання. У створеній ним школі з гуманістичної програмою виховання молодь опановувала латинською і грецькою мовами, долучалася не тільки до християнської літератури, але також і до творів античних класиків. Завдяки колеться в Англії виникли світські, так звані граматичні школи.
Томас Мор (1478-1535), канцлер Генріха VIII, був свідком всіх тих жахів, які несла з собою епоха початкового накопичення в Англії; він бачив народні лиха, викликані огораживаниями.
У першій частині роману-трактату «Золота книга, настільки ж корисна, як кумедна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопії» Мор похмурими штрихами зображував Англію XVI ст., Критикуючи політику обгородження і криваве законодавство. «Ваші вівці, зазвичай такі лагідні ... тепер стали такими неприборканими, що поїдають навіть людей ... »- писав Томас Мор у своїй« Утопії ». З опису англійської дійсності він робить висновок: «Де тільки є приватна власність, де все міряють на гроші, там навряд чи коли-небудь можливе правильне та успішне протягом справ».
Від імені вигаданого мандрівника Рафаїла Гітлодея Мор розповідає про щасливій країні на далекому острові Утопія (по-грецьки «неіснуюче місце»). У цій країні немає приватної власності. Всі жителі острова трудяться, займаючись ремеслом, а по черзі і сільським господарством. Завдяки праці всіх членів суспільства продукти виробляються в такій великій кількості, що можна розподілити їх за потребами кожного. Освіта доступно всім членам суспільства, воно грунтується на поєднанні теоретичного навчання з трудовим вихованням. Товариством керують обираються на один рік посадові особи, не переобирається лише князь, чиє звання і посаду залишаються довічними. Справи важливі і значні вирішуються на народних зборах усіх утопийцев. Гроші не грають ніякої ролі в Утопії, і до них ставлення презирливе:
із золота роблять ланцюги для злочинців.
Організація ремесла представлялася Мору в сімейному формі з включенням сторонніх, бажали займатися цим ремеслом. У суспільстві Томаса Мора існує рабство, але рабами тимчасово ставали лише засуджені за злочини. Раби виконували найбруднішу і важку роботу. Робочий день в Утопії тривав шість годин, після чого всі утопійці займалися науками. Геніальність твору Мора в тому, що він проводить принципи обов'язкового для всіх праці і вирішує по-своєму складні проблеми знищення протилежності між містом і селом, між фізичною та розумовою працею. Комуністичний ідеал Томаса Мора був фактичним передбаченням майбутнього.
Томас Мор був великим державним діячем:
за Генріха VIII він був лордом-канцлером, першою особою в державі після короля. Але Мор виступив проти англійської Реформації. На вимогу короля він був засуджений і страчений в 1535 р. На цій підставі в клерикальної історіографії Томас Мор розглядається як мученик за католицьку віру. Насправді він був прихильником віротерпимість. У його «Утопії» кожен може вірити у що хоче і ніякі релігійні погляди не засуджуються.
43. Культура Італії в 16-17
З кінця XV - початку XVI ст. наступив етап, коли назріла необхідність синтезу всіх досягнень Раннього Відродження, коли гуманістичні принципи, які становлять ідейну основу ренесансного мистецтва, отримали в ньому найбільш повне втілення. Саме в культурі Високого Відродження особливо яскраво виразилося уявлення про велич людини, її високу гідність і призначення.
Відродження досягло свого апогею у важкий для країни час - перші десятиліття італійських війн. Вторгнення чужоземних завойовників сприяло формуванню національної самосвідомості в середовищі широких верств населення. Розширення кругозору людей епохи великих географічних відкриттів також характерна риса часу, яке породило, за висловом Енгельса, «... титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості» '. Найбільш універсальним з цих титанів був Леонардо да Вінчі (1452-1519)-художник, скульптор, архітектор, теоретик мистецтва, математик, фізик, анатом, фізіолог, геолог, астроном. Він був автором перших проектів літальних апаратів, гідротехнічних споруд, різноманітних верстатів; майже всі області науки Леонардо збагатив геніальними здогадами. Наука, на його переконання, повинна грунтуватися на досвіді, який представляє собою єдине джерело знання. Разом з тим наука і мистецтво для Леонардо нероздільні: у своїх заняттях наукою він був художником, а в мистецтві - ученим; те й інше було для нього засобами пізнання світу. Леонардо народився в містечку Вінчі, біля Флоренції, і як художник сформувався у Флоренції. З його творів найбільш значним була «Таємна вечеря» - величезна фреска на стіні трапезної міланського монастиря Санта-Марія делле Гра-ціе. Леонардо обрав в євангельській легенді про Христа драматичний момент, що настав після слів Христа: «один з вас пре-Енгельс Ф. Діалектика природи. Статті та голови. - Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 20, с. 346 дасть мене ». Він зобразив бурхливу реакцію апостолів, раптово дізналися про швидку загибель Христа і про те, що серед них знаходиться зрадник. Це дозволило художнику показати в рамках традиційного релігійного сюжету крайню напруженість людських почуттів, дати глибокі психологічні замальовки людей різного душевного настрою та темпераменту. У портреті молодий флорентійки Мони Лізи (портрет отримав назву «Джоконда», на ім'я її чоловіка Джокондо) Леонардо досяг вершини портретного майстерності. Ледь помітна посмішка Мони Лізи, її погляд, як би звернений до глядача, весь одухотворений образ відбивають інтенсивний внутрішній світ, поєднання в ній розуму та інтелекту, притаманне Моне Лізі почуття духовної гармонії. На 30 років молодше Леонардо да Вінчі був лише на одній рік пережив його Рафаель Санті (1483-1520). Його мистецтво було ясним і гармонійним. У жіночих образах (зображеннях мадонн і рідше портретах) поєднувалася фізична і духовна краса. Краще з його творів, що представляє собою підсумок багаторічних творчих пошуків, - «Сикстинська мадонна», написана для церкви св. Сікста в П'яченці. Мадонна з сином на руках, легко ступаючи по хмарах, несе його людям. В її особі - передбачення неминучої загибелі сина і в той же час готовність віддати його на жертву в ім'я блага людства. Погляд немовляти не по-дитячому серйозний. Сикстинська мадонна - уособлення тривоги і скорботи. Її образ має великий моральної силою. Рафаель був майстром і монументального живопису. За дорученням папи він разом з учнями покрив розписом три станці (кімнати) і зал Ватиканського палацу. Складна багатофігурна розпис стін за своїм змістом носить гуманістичний характер. Найбільш виразно життєстверджуючі ренессан-сні мотиви звучать у найзначнішою з фресок - «Афінській школі». На фресці в анфіладі великих аркових прольотів, що створюють відчуття простору, групами і поодинці розмістилися античні філософи і вчені. Центральними персонажами є Платон і Арістотель. Згода різних філософських шкіл, єдність світу і людини, що володіє необмеженими можливостями пізнання, - такий зміст фрески. Найбільшим явищем в художній культурі Відродження була творчість Мікеланджело (1475-1564), найбільш повно виразила у скульптурі, живопису та архітектури самий дух цієї культури. Він був одночасно творцем і громадянином, глибоко переживав всі бурхливі перипетії часу, в який йому довелося жити, борцем, активно вторгалися з допомогою свого мистецтва в дійсність. Творчість Мікеланджело охоплює всі Високе і частина Пізнього Відродження. Мікеланджело був передусім скульптором. Рання монументальна скульптура - статуя Давида - заввишки понад 5 метрів зображає біблійного героя - пастуха (а в майбутньому царя) Давида перед сутичкою з велетнем Голіафом. Давид пред-508 ет перед нами мужнім і впевненим у перемозі, його обличчя - грізним. Ця статуя уособлювала гуманістичний ідеал людини героїчного, повного могутності й величі; в той же час вона була символом свободи, не випадково скульптура відразу ж після завершення роботи, в 1504 р. була встановлена ​​на центральній площі Флоренції (в цей час повстала Флоренція була виконана рішучості відстояти від ворогів відновлену республіку).
26 місяців Мікеланджело за дорученням папи в неймовірно важких умовах займався розписом стелі Сікстинської капели Ватиканського палацу. Біблійні сцени (створення світу, Адама і Єви, їх гріхопадіння тощо) на центральній частині стелі дуже динамічні, насичені бурхливим поривом і внутрішнім напруженням. Воістину титанічними є пророки і сивіли (провісниці) на бічних смугах стелі. Поступово у творчості Мікеланджело посилюється трагічного звучання. Статуї «полонених» (або «рабів») уособлюють болісне й безнадійне прагнення до свободи. Фігури «Ранку» та «Вечори», «Дня» і «Ночі», прикрашають гробниці в капелі Медічі, безвладних, в них немає і сліду цілеспрямованості ранніх героїв скульптора. Особливо гостро відчувається вичерпаність душевних і фізичних сил у «Ночі». Про причини наростання трагізму в образах Мікеланджело він са.м розповідає у віршах,. написаних від імені Ночі: Відрадно спати, отрадней каменем бути. О, в цей вік, злочинний і ганебний, Не жити, не відчувати - доля завидний ... Прошу, мовчи, не смій мене будити! Безсилля Італії, об'єкта боротьби між сильними сусідніми державами, крах волелюбних сподівань, а пізніше - наростання католицької реакції, все більш гостре відчуття повного духовного самотності, усвідомлення неможливості «перевершити природу» - межі людських можливостей - все це знайшло своє відображення в творах останніх десятиліть його життя. Найбільш значна з фресок - «Страшний суд» (на вівтарній стіні Сікстинської капели) зображує масу тіл, як би взметенних вихором, наведеним у рух волею невблаганного розгніваного судді - Христа.
У культурі Відродження особливе місце зайняла венеціанська живопис, в якій важливим художнім засобом зображення став колір. У зберегла свою свободу Венеції Відродження скінчилося пізніше, ніж у решті Італії, в кінці XVI ст. Найбільшим майстром Високого і Пізнього Відродження венеціанської школи був Тіціан (мабуть, 1487-1576), у творчості якого відбилася еволюція венеціанської живопису XVI ст. Тіціану були чужі трагічні суперечності Мікеланджело. У «Данаї», «Венері перед дзеркалом» та інших картинах оспівується краса навколишнього світу, 509 оголеного тіла. Портрети роботи Тиціана позначені рисами ясності і спокою, душевного і фізичного здоров'я. Більш пізні портрети відрізняються глибоким психологізмом. У його картинах на релігійні теми, створених в останні десятиліття життя («Несення хреста», «Святий Себастьян» тощо), Христос і святі зображені страждають, але стійкими, мужньо переносять муки і не втрачають своєї гідності. Тіціан не зрікся ренесансного уявлення про людину героїчного складу. В історії літератури кінця XV-XVI ст. особливо виділяється чудовий поет Лодовіко Аріосто (1474-1533). У його поемі «Несамовитий Роланд» напрочуд яскраво переданий самий дух епохи Відродження. У поемі химерно переплітаються різні сюжетні лінії. Головною з них є історія кохання Роланда (героя середньовічного епосу) до прекрасній принцесі Анджеліко, яка рятується від нього втечею, переслідування Анджеліко, безумство закоханого, його зцілення і пр. У цій фантастичній казці фігурують чарівники, феї, людожери, чудовиська, крилаті коні , мужні герої, які зазнають незвичайні пригоди. У поемі виразно виражено ренесансне свідомість. Світосприйняття Аріосто в цілому світле, радісне, він ще не відчуває драматичної колізії між гуманістичним ідеалом і дійсністю. Лише зрідка в оповіданні прориваються трагічні ноти, наприклад, коли автор говорить про Італію, яка страждає від воєн і злиднів.


[3] там же, с. 249
[4] там же, с. 237
[5] там же, с. 250
[6] Зарубіна М.М., Соціально-культурні основи господарства та підприємництва. - М.: ИЧП «Видавництво Магістр», 1998, с. 75
Кінець епохи Великих географічних відкриттів ознаменувався видатними плаваннями як на півночі, так і на півдні нашої планети. У 1642 - 1644 рр.. Абел Тасман робить вирішальні кроки в довгій епопеї відкриття Австралії. А в 1648 р. Федот Попов і Семен Дежнєв вперше пройшли з Північного Льодовитого океану в Тихий, обігнувши східний край Азії. Тим самим існування Північно-східного проходу, що так довго шукали мореплавці різних країн Європи в XVI - початку XVII ст., Було доведено. Однак відкриття Попова і Дежньова не одержало популярності, і в XVIII ст. Вітуса Берінга довелося вдруге вирішувати ту ж задачу.
Важко переоцінити значення Великих географічних відкриттів в епопеї пізнання людиною земної поверхні. Були визначені контури всіх населених материків (крім північних і північно-західних берегів Америки і східного узбережжя Австралії), досліджена велика частина земної поверхні, а проте ще не вивченими залишилися багато внутрішніх районів Америки, Африки, Азії й особливо Австралії. Великі відкриття дали новий великий матеріал для багатьох інших областей знання - історії, етнографії, ботаніки, зоології. Саме в результаті Великих географічних відкриттів прийшли в Європу настільки звичні для нас сьогодні картопля і томати, кукурудза і тютюн.
Не менш важливим було глибоке вплив відкриттів на соціально-економічні процеси в Європі. Торгові шляхи нестримно переміщалися із Середземномор'я на простори Атлантики. У результаті одні держави занепадали, і на авансцену історії виходили інші. Відкриття зв'язали між собою перш за ізольовані континенти в єдине ціле: так народжувався світовий ринок. Безжальне пограбування колоній стало одним з найважливіших важелів для нагромадження багатств у найбільш розвинених країнах Європи, і в цьому зв'язку процес розвитку капіталізму в Європі невіддільний від Великих географічних відкриттів.
Великі географічні відкриття зробили приголомшуюче враження на сучасників, які чудово усвідомлювали масштаби що відбувалися, подій. Факти спростовували представлення всіх авторитетів стародавності. Впала віра в непогрішиме досконалість античної мудрості. Перед європейцями відкрилися нові культурні горизонти. Мешканці знову відкритих земель жили зовсім інакше, ніж європейці, і найбільш допитливі розуми тієї епохи перестали дивитися на європейські порядки як на єдино можливі і стали зв'язувати з Новим Світлом ідеальний суспільний устрій. Відкриваючи світ, європейці пізнавали себе.
5.Появленіе та шляхи мануфактур
Капіталістична мануфактура - це майстерня, підприємство, власниками яких є купець-капіталіст або капіталіст-підприємець, що володіють капіталом і засобами виробництва. У мануфактурах трудяться підлеглі капіталістам наймані робітники, у тому числі надомники, які продають свою робочу силу. Капіталістична мануфактура знаменувала собою перехід від дрібного к_ великому виробництву. Однак вона базуватися ще на ручній праці, на дедалі поглиблюється його розділі-ванні, аж до поопераційного, всередині майстерні .. Перші прояви буржуазної організації виробництва були пов'язані з простою капіталістичної кооперацією. Це фор-ма, при якій купець створював більш-менш значну групу найманих рабочніков, одночасно зайнятих виконанням якихось однорідних робіт, без спеціалізованого розподілу праці. Вже така форма організації давала значне зростання продуктивності праці, зниження витрат. Але проста капіталістична кооперація могла виникати і виникала і в рамках докапіталістичних суспільств, проте вона не тягла за собою появи капіталістичного способу виробництва. Тобто вона не була формаціоннообра-зуюших категорією. Формаціоннообразующей кате-горіей капіталізму у розглянутий час стала капіталістична мануфактура, складання якої походить-ходило в трьох основних формах. Передумовою для першої її форми часто служила та чи інша галузь, в якій раніше вже склалося пряме оволодіння купцем сферою виробництва, так зване формальне підпорядкованих-ня праці капіталу. В умовах становлення капіталізму ці відносини набували завершений вигляд, а колишні вільні ремісники перетворювалися на простих найманих робітників купця-підприємця. Останній починав вже втручатися у сферу виробництва, вкладати в неї додаткові капітали і ставав буржуазним підприємцем. Але робітники його трудилися не в загальній майстер-ської, а залишалися надомниками-галузевики, іноді виконувала-шими лише окремі операції по створенню того чи іншого готового виробу. Складалася така "розсіяна" мануфактура переважно в текстильній промисловості, а також у галузях, які виготовляли різнорідні складні вироби, дешеві ювелірні прикраси, годинник, хомути, сідла, де завершальній операцією була складання готового виробу. Інший, більш прогресивний шлях утворення капіталістичної мануфактури складався, якщо виробник перетворювався на підприємця та купця. При подібному варіанті капіталіст сам створював майстерню, підприємство, верфі, шахти, плавильні печі (або купував їх), сам купував сировину, допоміжні матеріали, обладнання, інструменти. Він експлуатував найманих робітників, які працювали під одним дахом, в умовах детального поділу праці за різними спеціальностями і подальшої його диференціації за окремими операціями. Таке підприємство іменувалося централізованої мануфактурою. Найбільшого поширення вона одержала в нових, техніко-технологічно складних галузях: у гірничій справі, металургії, суднобудуванні, шелкоделій, килимарстві, цукрорафінадний справі та інших Розсіяна мануфактура була більш гнучкою і поширеною формою, ніж централізована. На практиці обидва шляхи розвитку капіталістичної мануфактури співіснували, перепліталися і породжували безліч змішаних форм. Мануфактура грунтувалася на ручній праці і на ремісничої, техніці. У мануфактурі поділу-ня ручної праці досягло своєї межі. Разом з тим мануфактура була капіталістичним підприємством, власник якого був одержимий лише однією метою - отримати якомога більше прибутків. Робочі мануфактур піддавалися самої нелюдської експлуатації. Підприємці не тільки підвищували інтенсивність праці, збільшували тривалість робочого дня і знижували заробітну плату, але і широко застосовували, використовуючи «криваве,. Законодавство», примусова праця бродяг на своїх підприємствах, встановлювали для робочих жорсткий казармений розпорядок життя, примушували жінок і дітей виконувати непосильну роботу. Капіталістична мануфактура існувала у феодальному оточенні. Вона часто піддавалася переслідуванням з боку цехів, місцями ж - пограбування дворянською державою, як, наприклад, в Іспанії, де поступово і заглухла. Зате в Англії, Нідерландах і Франції капіталістична мануфактура міцніла і набувала дедалі більшого значення. У міру утвердження капіталістичного укладу формувалися і два нових громадських класу: буржуазія і пролетаріат. У буржуазію вливалася і формується буржуазна інтелігенція - юристи, особи вільних професій. Нарешті, до складу буржуазії, переважно сільської, переходила заможна прошарок селянства, перетворювалася в капіталістичних фермерів. Зближувався з буржуазією і той шар дворянства, який прилучався до капіталістичних форм ведення сільського господарства. Отже, що формувався в надрах феодального суспільства клас буржуазії якісно відрізнявся від середньовічного умови городян, бюргерства. Нарожда-вшійся клас буржуазії виступав носієм нових, прогресивних для того часу капіталістичних вироб-роб відносин. Пролетаріат пройшов довгий шлях розвитку і став класом не відразу: про пролетаріат як класі можна говорити лише з моменту появи фабричного виробництва. Експропрійований-ні дрібні самостійні товаровиробники, пройшовши шлях бродяжництва, поступово вливалися в капіталістично організовані галузі промисловості та сільського господарства. Одним із шляхів формування пролетаріату було розкладання середньовічних форм ремеслен-ного цехового виробництва і середньовічного стану городян. Всі ці групи - збіднілі цехові майстри, підмайстри і експропрійовані селяни, що наближалися до пролетарів, але не_ досягли ще становища пролетаріату у власному розумінні цього слова, - маєте з мануфактурними робочими становили в цілому ті нижчі верстви міського населення, які іменувалися плебсом. В економічно більш розвинених країнах (Нідерланди, Англія), де капіталістичне мануфактурне виробництво було в XVI ст. поширене ширше, «зароджується пролетарський елемент» в особі працівників мануфактур був значно сильнішим, ніж у Німеччині. Виникнення класів буржуазії та пролетаріату неминуче тягло за собою зародження нових форм класових протиріч, далеких феодального суспільства в його класичній формі, - класового антагонізму між пролетаріатом і буржуазією.
6. Селянство в системі пізнього феодалізму
Насильницька експропріація селян прискорювалася в XVI ст. в деяких країнах (Англія, Німеччина, Нідерланди) конфіскацією (секуляризацією) і розпродажем церковних і монастирських земель у ході реформування католицької церкви (Реформація). У селі в XVI-ХVII ст., Як і в місті, виникали капіталістичні від-носіння. Але в селі уповільненим темпом. Зігнавши зі своїх земель селян - феодальних власників, англійські дворяни, а також буржуа, що скупили значну частину монастирських земель, зосередили у своїх руках великі володіння. Частина їх перетворювалася на пасовища для розведення овець, інша - у великі господарства з використанням праці найманих сільськогосподарських робітників-батраків.
Більшу ж частину землі її нові власники здавали селянам чи рідше міським буржуа в оренду, плата за яку значно перевищувала розмір ренти, що виплачувалась колишнім власником на феодальному праві - селянином. У ряді західноєвропейських, країн (Англія, Франція, Італія, Німеччина, Нідерланди) була широко, поширена скіпщина. Сутність издольщина полягала в тому, що земельна власник давав орендарю землю, а часто насіння та інвентар. Часом здольник цілком або частково забезпечував своє господарство насінням, а також живим і мертвим інвентарем. Він обробляв землю сам (якщо ділянка був невеликий) або вдавався до найманої праці і після збору врожаю обумовлену в договорі частину його віддавав власникові землі, а іншою частиною розпоряджався за своїм розсудом. Найбільш характерним варіантом издольщина була іспольщіна, _При якої власник землі і орендар несли рівні частки витрат по веденню господарства і по-"ровну ділили отримані доходи. Издольщина - це проміжна форма ренти, і її подальша еволюція залежала від загального ходу економічного розвитку країни. Якщо господарство розвивалося по капіталістичному шляху, издольщина трансформувалася поступово в капіталістичну форму оренди. І навпаки, якщо верх брала феодальна реакція, издольщина перетворювалася в кабалу. Виявляються і інший варіант виникнення буржуазних відносин на селі - еволюція простого товарного господарства. Там, де воно досягало високого рівня, відтворення велося вже не на традиційній натуральної, а на товарній основі. Звідси залишався один крок до переходу від простого до розширеного, тобто капіталістичному відтворенню. В Англії затверджувався капіталістичний уклад, издольщина швидко поступалася місце чистій формі капіталістичного підприємцями-мательства в с / х - фермерству. Підприємець-фермер арен-дова на певний термін велику ділянку землі, сплачуючи землевласнику встановлену орендну плату. Він набував інвентар., насіння і сам оплачував найману робочу силу, для чого були потрібні значні грошові кошти. На противагу феодально залежного селянинові фермер не мав власницьких прав на орендовану ним землю. сплачувалися вавшись їм власнику землі орендна плата була частиною додаткової вартості, створеної на фермі, понад середньої норми прибутку на капітал, тобто капіталістичної рентою. У той же час в Англії феодальна власність на землю і феодальна експлуатація селянства продовжували існувати, і в достатньо великому обсязі, а разом з ними феодальне дворянство як панівний клас і клас феодально експлуатованого селянства. У Нідерландах капіталістичне фермерське господарство в XVI ст. також досягло відомого розвитку. Значного поширення набула і скіпщина. У Франції капіталістичні фор-ми в сільському господарстві утвер-чекали повільніше, ніж в Англії та Нідерландах.
8. Еволюція класу феодалів. Абс. монархія XVI-XVII.
У країнах з розвиненим товарним господарством, строєм «чистої сеньйорії», грошовою рентою і орендою зросла економічна самостійність селян. Вигоди з нової обстановки отримувала селянська верхівка, а біднота і частина середняків зубожіло і розорялися. Збиток несли і сеньйори, особливо там, де переважали селяни-чиншовики. Їх фіксована рента була менше _арендной плати, швидко знецінювалася в умовах революції цін. З метою відшкодування втрат сеньйори намагалися стягувати давно забуті повинності, довільно підвищувати чинші, обкладати поборами нові галузі доходів селян, що обмежувало і селянську верхівку; підсумок - посилення класової боротьби селян. Без сильної влади в центрі і на місцях збір податей ставав украй утрудненим. Існуюча станова монархія таких сил не мала, але тенденція до зростання самостійності дій королівської влади в ній була закладена. Людовик XI у Франції, Генріх VII в Англії вже проявляли схильність перетворювати свою особисту владу в довільну.
Виникнення і розвиток буржуазії в цих країнах поро-дили протиборство між йшов до занепаду класом феодалів і піднімалася буржуазією. Остання обстоя-будівництві виявилося вирішальним для появи нової форми політичної надбудови феодального суспільства - абсолютної (необмеженої) монархії, игнорировавшей станово-представницькі установи, в першу чергу у Франції та Англії. Використовуючи протиріччя між дворянством і буржуазією, абсолютизм залишався формою політичного панування феодалів у змінених історичних умовах, формою, що володіла відомої самостійністю дій по відношенню до-цілим класам суспільства. Головною опорою королівського абсолютизму були середні й дрібні дворяни, які становлять ядро ​​його постійної армії. Влада монарха стає більш-менш необмеженої (абсолютної) і набуває відому самостійність по відношенню до обох борються класами в цілому. Абсолютний монарх спирається на постійну армію, підвладний особисто йому управлінський апарат (бюрократію), систему постійних податків і підпорядковує цілям свою політику церкву. Абсолютизм був вельми дієвою формою держави, що використала буржуазний розвиток в інтересах і для збереження позицій панування її наступному класу феодалів.
9. Економіка та соц. політика абсолютизму
Абсолютизм надавав і певну підтримку буржуазії: проводив вигідну їй меркантилістську політику, ведучи для цього і торгові війни, що прийняли з другої половини XVI ст. всесвітній характер; давав буржуазії наживатися на відкупах податків, позиках короні, в завойованих «нових землях»; протегував створення мануфактур, особливо у військовій промисловості. протекціонізму. Сутність його полягала в тому, що багато європейських держав стали вводити високі мита на ввезені готові вироби, забороняти вивезення сировини і продовольства, давати купцям і підприємцям грошові субсидії, премії та всілякі пільги. У ході первинного накопичення створювалася буржуазна власність на грошові багатства і засоби виробництва. Експропріація самостійних виробників незмірно розширила ємність внутрішнього ринку. Вчорашні селяни і ремісники тепер виступали як споживачі товарів і продавці робочої сили. Зріс попит на засоби виробництва з боку пред-підприємців.
10. Економічне. і соц.-політичний розвиток Німеччини в к. XV - н.XVI.
Нараставшая феодальна реакція в селі, що проводилася духовними і світськими феодалами і князями практика масового переведення селян в особисто залежне стан гальмували поширення в країні стали виникати елементів капіталістичного виробництва. Це і було особливістю, економічних, -, чеського підйому Німеччини на рубежі XV і XVI ст. Вона проявлялася тим "більш-різко, що окремі німецькі землі розвивалися нерівномірно, а головне - регулярний товарообмін між ними визначився лише у зв'язку з економічним підйомом кінця XV ст. І перших десятиліть XVI ст. Тільки тоді стали складатися умови для подолання панувала в попередні століття ізольованості різних частин Німеччини. Зовнішні зв'язки і ринки, що мали таке важливе значення в економіці німецьких міст, залишалися в основному різними на півночі і на півдні. Багаті південнонімецькі міста вели жваву торгівлю з італійськими містами. Особливостями економічного розвитку Німеччини визначалася в значній мірі її політична та соціальна структура. У той час як в інших великих країнах Європи розвиток торгівлі і промисловості призвело до політичної централізації, у Німеччині продовжувала переважати угруповання інтересів навколо місцевих центрів-політична роздробленість. «Священна Римська імперія німецької нації» являла собою до початку XVI в конгломерат самостійних і слабосвя-занньх між собою володінь, дуже різних за своїм ресурсів, території, політичним значенням і юридичним статусом. "Членами імперії» були насамперед імперські князі, (найбільш значними з яких були курфюрсти); до неї входили також імперські графства і прелатства і імперські міста. Крім того, імперія включала кілька сотень інших порівняно дрібних територіальних одиниць.
Найсильнішим князівським домом був будинок Габсбургів, з яким з 40-х р. XV ст. належала імператорська корона. Дер-жава Габсбургів складалася з Австрії, Тіролю, герцогств Штирії, Каринтії і Крайни, ряду спадкових земель на Верхньому Рейні, графства Бургундія_і великого комплексу володінь у Нідерландах. З 1526 р. до складу держави Габсбургів були включені землі Чеської корони (Чехія, Моравія, Сілезія і Лужиці) і частина Угорщини. З Габсбурзької державою змагалися всередині імперії сильне герцогство Баварія і багате курфюршество Саксонія, що лежить в гірських районах Середньої Німеччини. У той же час в імперію входили дрібні території, часто обмежувалися одним містом або одним монастирем. Вся ця строката маса великих, середніх, дрібних і найдрібніших територій була пронизана постійно змінювати комбінації спілок, нерідко протистояли один одному. Своєрідність еконо-мічного ладу, політична
роздробленість і панування найгрубіших форм феодального виробництва породили гострі соціальні конфлікти. Середні верстви міського населення (бюргерства) включали багатих, середніх і-частина дрібних власників - майстрів, ремісників, торговців, що страждали від непосильних податків, від постійних міжусобних війн і грабежів на великих дорогах, від засилля привілейованих монопо-лістіческіх компаній. Політичною активністю виокрем-лялось німецьке дворянство. Міський плебс був дуже різноманітним за складом. Він поєднав у собі елементи розкладу феодально-цехового ладу з нижчими шарами нового, ледь зародження буржуазного суспільства. У зв'язку з цим Енгельс розрізняє в плебейство три угруповання: 1) розорилися і збіднілих городян, які втратили своє місце в суспільстві, 2) підмайстрів, що стояли поза офіційного суспільства, але мріяли про цехові привілеї для себе в майбутньому; 3) викинутих із села селян і відпущених слуг, які в загальній масі міської утворили зародок пролетаріату.
11.Двіж. за реформацію.
Невдоволення охопило різні верстви німецького суспільства на початку XVI ст. Ні імператорська влада, ні великі територіальні князі не могли зупинити нараставшее всередині країни революційний рух народних мас і підйом опозиційних настроїв бюргерства і лицарства. У Німеччині складалася революційна ситуація. Опозиційні течії залишалися довгий час роз'єднаними. Тільки тоді, коли на грунті широкого громадського підйому отримали велике поширення опозиційні і революційні ідеї в релігійній формі, різні елементи опозиції стали об'єднуватися. Але й тоді тенденція до об'єднання всіх революційних і опозиційних елементів в один спільний табір, що протистоїть реакційно-католицькому табору, виявилася лише на дуже короткий час і скоро поступилася місцем внутрішньому розколу і утворення двох великих таборів - бюргерско-реформаторського і революційного, що протистояли третьому - реакційно -католицькому табору.
З початком реформаційного руху пов'язано виступ Лютера 31 жовтня 1517 з 95 тезами проти індульгенцій.
Народжений в 1483 р. в місті Ейслебене (Саксонія) Мартін Лютер виріс у бюргерської середовищі в обстановці наростаючої в німецьких містах опозиції проти католицького духовенства. Будучи студентом Ерфуртського університету, Лютер близько познайомився з членами гуртка радикальних гуманістів, під впливом яких він у свій час перебував. Пройнятий настроями опозиційного бюргерства, Лютер проти науки католицької церкви намагався показати, що людина і його світське життя не повинні розглядатися як гріховні у своїй основі і позбавлені будь-якого позитивного морально-релігійного змісту.
Лютер проголосив, що церква і духовенство не є посередниками між людиною і богом. Він оголосив помилковими претензії папської церкви на те, що вона може давати людям за допомогою таїнств «відпущення гріхів» і «порятунок душі» в силу особливих властивостей, якими вона нібито наділена. Основне положення, висунуте Лютером, свідчить, що людина досягає «порятунку» (або «виправдання») не через церкву і її обряди, а за допомогою «віри», дарованої йому безпосередньо богом. Зміст цього положення полягає не тільки в невизнанні претензій духовенства на панівне становище в світі, але і в тому, що, оголосивши «віру» людини єдиним засобом його спілкування з богом, Лютер разом з тим стверджував, що і мирське життя людини і весь мирський порядок , який забезпечує людині можливість віддаватися «віру», становить важливий момент християн ської релігії. Тим самим він висловив загальне прагнення бюргерства позбутися від політичного та ідеологічного за Силья папської церкви і католицького духовенства, надати значення і силу релігійного авторитету мирським установам та світській державі.
З твердженням, що «віра» є єдиним засобом спасіння душі, Лютер пов'язував інше положення про відновлення авторитету «священного писання» замість католицького авторитету «священної оповіді», тобто авторитету папських декретів, послань, постанов церковних соборів і т. д.
Положення Лютера про «виправдання вірою», яке містилося вже в 95 тезах і розвинене їм в інших його ранніх творах, могло б стати в обстановці того часу ідеологічною зброєю бюргерства у боротьбі за утвердження нових начал політичного устрою. Однак у лютерівському реформационном вченні знайшла своє відображення і класова обмеженість німецького бюргерства. Лютер не розвивав свого вчення в тому напрямку, яке дозволило б зробити висновок про необхідність зміни існуючих порядків в суспільстві. Будь-який політичний устрій уявлялося Мартіну Лютеру необхідним моментом християнської релігії: він вважав неприпустимим будь-яке революційний виступ проти існуючого порядку. Отже, бюргерський реформатор фактично лише давав феодального ладу нове релігійне обгрунтування. Практично Лютеровская реформація, отвергшая догми і обряди у тому католицькому розумінні, означала зменшення ролі духовенства і проголошення світських відносин - без їх зміни по суті - основою внутрішньої релігійності християн. Маркс звернув увагу на те, що проголошена Лютером внутрішня релігійність так само призначена для поневолення народу, як і відкинута їм зовнішня релігійність католицької церкви. «Лютер, - писав Маркс, - переміг рабство по побожності тільки тим, що поставив на його місце рабство за переконанням. Він розбив віру в авторитет, відновивши авто ритет віри. Він перетворив попів у мирян, перетворивши мирян у попів. Він звільнив людину від зовнішньої релігійності, зробивши релігійність внутрішнім світом людини. Він емансиповані плоть від кайданів, наклавши окови на серце людини ». Таким чином, німецьке бюргерство, яке виступило в особі Лютера проти католицької церкви, не наважився заявити про необхідність зміни самих суспільних відносин.
. При цьому різноманітні елементи опозиції вкладали в релігійні формули Лютера свої власні соціальні вимоги. Особливо це відноситься до народних мас, які йшли набагато далі самого Лютера в розумінні тез і цілей піднятого їм реформаційного руху і які не вникали в схоластичні тонкості обмежувальних тлумачень Лютера, що містилися в тезах і в інших його богословських творах. У тезах вони бачили те, що хотіли бачити самі, а не те, що мав на увазі їх автор. Реформація сприймалася в народних масах як вимога не тільки перетворень в церковних справах, а й соціального визволення.
Піднялося в Німеччині широкий громадський рух не дало можливості римському папі і вищому католицькому духовенству швидко покінчити з Лютером, як вони того хотіли. В обстановці цього руху Лютер зайняв в перший час тверду позицію по відношенню до папської курії.
Самим яскравим виразником народного розуміння реформа ціівиступіл найбільший діяч селянсько-плебеіского табору епохи Реформації та Великої селянської воїни - Томас Мюнцер.
Підтримуючи в перші роки реформаційного руху розпочату Лютером боротьбу проти католицької церкви, Мюнцер виступав вже тоді зі своїм особливим тлумаченням характеру і цілей цієї боротьби У 1520-1521 рр., беручи участь у спільній з послідовниками Лютера боротьбі проти ченців францисканського ордена в саксонському місті Цвіккау, Мюнцер виступав проти низки положень Лютера і висував разом з тим основні принципи свого власного вчення. Мюнцер рішуче відкидав тезу Лютера про необхідність пасивного смирення у світських справах. Маючи на увазі Лютера і його прихильників, він різко виступав у Цвіккау проти «книжників», які бачать сутність нового вчення тільки в «буквою», тільки у формальному проголошенні авторитета «священного писання», і залишають недоторканим існуюче в світі зло - пограбування народу панами , багатіями і князями. Закликаючи народні маси до усунення зла - до повалення безбожних князів і винищення своїх гнобителів, Мюнцер вказував, що в цьому полягає основне завдання нового, реформаційного руху. Він різко виступав проти уявлення про «милосердного» бога, що стоїть над світом і вимагає від людей смирення і підпорядкування існуючому насильству. Згідно пантеїстичним поглядам Мюнцера, немає бога поза нас самих, поза земного світу Божеству Мюнцер надавав соціальне значення. У поняття бога він вкладав ідею підпорядкування індивідуальних інтересів суспільним. Посилання Мюнцера на авторитет «слова божого» і «священного писання» служили йому аргументом на його пропаганді революційного соціального перевороту.
Таким чином, вже в 1521 р. загальне реформаційний рух розпався і визначилися його особливі напрямки, які виражали соціально-політичні інтереси різних класів. Після того, як у Вормсі було видано імператорський едикт, що засудив його як єретика, Лютер сховався в замку саксонського курфюрста.
З цього часу Лютеровская реформація робиться все більшою і хвора ступеня опорою і знаряддям реакційних німецьких князів. У 1523 р. в творі «Про світської влади» Лютер показав свою прихильність їх політиці з граничною ясністю. Якою б жорстокою не була світська влада, заявляв Лютер, християни зобов'язані підкорятися їй беззаперечно і визнавати її «священної», тому що вона забезпечує «порядок» і можливість християнського «смирення». Лютер, таким чином, оголосив княже всевладдя опорою Реформації, висловивши цим політичну обмеженість тієї частини німецького бюргерства XVI ст., Яка в момент наростання революційного руху проти феодалізму чіплялося за існуючі порядки як за єдину основу можливих реформ. Незабаром після повстання Лютера, котрий виступив проти індульгенцій, Хульдріх Цвінглі (1484-1531), священик кафедрального собору в Цюріху, у своїх проповідях почав критикувати індульгенції і «римські забобони». Швейцарські кантони, хоча номінально і входили у Священну Римську імперію німецької нації, насправді являли собою незалежні держави, об'єднані в союз для спільної оборони, і керувалися радою, обраним народом. Домігшись підтримки міської влади Цюріха, Цвінглі вже без проблем міг вводити там реформовану систему церковної організації і богослужіння.
Після Цюріха Реформація почалася в Базелі, а потім у Берні, Санкт-Галлені, Граубюндене, Валлисе та інших кантонах. Католицькі кантони, на чолі з Люцерном, докладали всіх зусиль, щоб перешкодити подальшому поширенню руху, в результаті чого спалахнула релігійна війна, що закінчилася т.зв. Першим Каппельскім мирною угодою (1529), яке гарантувало кожному кантону свободу релігії. Однак у Другій Каппельской війні протестантська армія була розгромлена в битві при Каппеле (1531), в якій впав сам Цвінглі. Ув'язнений після цього Другий Каппельскій світ відновив католицтво в кантонах зі змішаним населенням.
Теологія Цвінглі, хоча він і поділяв основоположний лютеровских принцип виправдання лише вірою, відрізнялася в багатьох пунктах від теології Лютера, і обидва реформатора так і не змогли прийти до згоди. З цієї причини, а також зважаючи на відмінність політичних ситуацій Реформація в Швейцарії та Німеччини пішла різними шляхами.
12. Війна в Німеччині.
Енергійна захист Мюнцером насущних потреб широкі мас народу зробила його вождем селянсько-плебейського табору, який перейшов в 1524 р. до відкритої боротьби. Велика селянська війна, що стала найвищим виразом класової боротьби німецького селянства, була в той же час кульмінаційним пунктом всього громадського руху тієї епохи. Селянська війна почалася в Південному Шварцвальді і в сусідніх землях Верхнього Рейну і Верхнього Дунаю, що були ще в XV і початку XVI ст. районом найбільш інтенсивного селянського руху. Перші події Селянської війни належать до літа 1524 У ландграфстве Штюлінген, північний схід від міста Вальдсхута на Верхньому Рейні, селяни сіл Бопдорф, Евантінген, Ботмарінген та інших повстали проти своїх феодалів графів фон Лупфен. Слідом за цим виступили ще більш численні групи селян в землях між Верхнім Рейном і Верхнім Дунаєм - Гега, Клетгау, Баар і в Південному Шварцвальді. У всіх цих землях селяни пред'являли феодалам скарги, в яких викладалися обурили їх факти посилення феодального гніту. У жовтні 1524 весь район Верхнього Рейну і Південного Шварцвальда був вже охоплений повстанням. У ряді місць селяни відмовлялися від виконання феодальних повинностей і стали збиратися в дрібні і більші загони.
наприкінці 1524 р. (або в січні 1525 р.) складена була тут, у колі Мюнцера, перша програма революційного селянства, відома під назвою «Статейное лист» (Artikelbrief), призначена служити введенням до всіх різноманітним місцевим вимогам і скарг селянських общин. «Статейное лист» було першою спільною програмою повсталого селянства, сформулювавши антифеодальні цілі його боротьби і вказала головні ворожі осередки, проти яких мають бути спрямовані сили всього народу. До того ж програма була складена у бойовому дусі, не допускати компромісу. Скориставшись внутрішніми розбіжностями серед селян, магістрат Віллінгена 13 грудня 1524 послав військо, яка напала раптово на революційний загін Брегской долини і розбило його. Це було перше криваве зіткнення між повсталими селянами та їхніми панами. надії віллінгенского магістрату та інших панів цього району Верхнього Рейну на швидке придушення повстання не виправдалися. Загін брегскіх селян знову відродився. Такі швидко формуються загони діяли в усьому цьому районі, об'єднуючись між собою та з селянами сусідніх районів.
Перші збройні виступи селян, які поклали початок Селянській війні у Верхній Швабії, відбулися в лютому 1525 в районі Кемптена і Кауфбейрена, в Аль-гау. Першими піднялися селяни Кемптенского монастиря, які вже раніше перебували в постійній боротьбі з абатами, які проводили полигика їх насильницького закріпачення.
У наприкінці 1524 і початку 1525 року селяни склали перелік своїх скарг проти кемптенского абата. Однак їх боротьба вилилася у більш високу форму в лютому 1525, коли хвиля селянських заворушень і пропаганда прихильників Мюнцера дійшла до Альгау. Кемптенскіе селяни зібралися біля Луібаса і вирішили відмовитися від судового розгляду піднятого проти абата справи. Селяни заволодівали багатьма замками і монастирями і руйнували їх.
Такі ж події розгорнулися в кінці лютого та на початку березня по всій Верхній Швабії, в районі між Боденським озером і Верхнім Дунаєм. Усюди виникали селянські табори і загони, руйнувалися монастирі і дворянські замки.
І навіть після того, як на початку березня 1525 три головні загону Верхньої Швабії утворили «Християнське об'єднання», не було досягнуто єдності в питанні про розуміння «божественного права». Головні керівники «Християнського об'єднання», дотримувалися поміркованої тактики, вступили в переговори з Швабським союзом про перемир'я, якого домагалися панове з метою виграшу часу і завершення своєї військової підготовки. Але селянські маси діяли в дусі «Статейного листа», руйнували дворянські замки та монастирі, встановлювали контакти з міськими низами і викривали віроломні плани Швабського союзу.
У колах поміркованих керівників складена була тоді зведення селянських вимог, узагальнена на основі «божественного права» у його помірною трактуванні і підкріплена за допомогою деяких цвінгліанскіх проповідників посиланнями на «святе письмо». Як ми бачимо, «12 статей» стосувалися самих злободенних питань селянського життя, були об'єктом багатовікової боротьби.
Віроломний напад Трухзес на Лейпгеймскій табір викликало нову потужну хвилю революційних виступів селянських мас, які вийшли далеко за межі Верхньої Швабії і Шварцвальда, поширюючись по всій Середній Німеччині. Окремі загони революційних селян надавали Трухзес запеклий опір. У гірських районах Трухзес змушений був вдаватися до тривалої позиційної війни. У містечка Вейнгартен, північніше Боденського озера, Трухзес, затиснутий селянськими загонами, відчув, за його власним визнанням, небезпека військової катастрофи.
Розбивши в кінці квітня 1525 основні сили верхнешвабскіх селян, Трухзес попрямував на північ - у бік Франконії та Тюрінгії, де створювалися нові осередки руху.
У Франконії навесні 1525 також утворилися розташувалися таборами великі селянські загони. Прихильники революційної тактики користувалися серед маси повсталих великим впливом і становили значну силу в селянських загонах Франконії. Яків Рорбах ватажок селян Неккарской долини, що представляв собою яскравий приклад селянського революціонера часів Великої селянської війни, очолив рішучі дії щодо придушення опору фраіконского лицарства.
У цей час Мюнцер, перебуваючи в Тюрінгії, зробив героїчну спробу об'єднати всі сили повсталих народних мас сіл і міст на основі революційної тактики. Революційні події в Тюрінгії, якими безпосеред-ньо керував Томас Мюнцер, Місто Мюльхаузен в Тюрінгії, в якому Мюнцер перебував з лютого 1525 - після свого повернення з Верхньої Німеччини, став центром народного повстання в Тюрінгії і Саксонії. Повсталі діяли в багатьох пунктах цих земель, збройні загони займали міста, замки, панські маєтки й монастирі. Панську землю і добро селяни, за вказівкою Мюнцера, ділили між собою. Селяни відчували до Мюнцеру велика довіра і радилися з ним з усіх питань боротьби з феодалами і за своїми господарських справах. Прагнучи зробити Саксонсько-Тюрінгенський район повстання центром усієї Селянської війни, Мюнцер намагався роз'яснити селянам зміст подій, які він розглядав як початок боротьби за встановлення загальної рівності людей у ​​всій Німеччині та за її межами.
У середині травня 1525 близько Франкенхаузена в Тюрінгії розігрався нерівний бій між князівською кіннотою, збройної артилерією, і сконцентруватися тут селянськими загонами, фактично беззбройними. Це був по суті самий героїчний і разом з тим самий безнадійний акт Великої селянської війни. Вихід нерівної боротьби був вирішений наперед. Селяни були розбиті під Франкенхаузеном. Мюнцер потрапив в руки князів, які стратили нею після болісних тортур. Розгром франкенхаузенского табору і загибель Томаса Мюнцера були кінцем Селянської війни. Бойові дії селян після цією тривали лише в окремих районах Після того як були розбиті останні чинили опір групи селян в гірських районах Австрії, усюди почалися переслідування і масові страти учасників повстання. Причину поразки великого повстання німецького селянства в XVI ст. Енгельс бачив у розрізненості селянських виступів і невмінні всіх верств опозиція піднестися над місцевими і провінційними інтересами, у тому, що навіть селяни і плебеї в більшості районів Німеччини не змогли об'єднатися для спільних дій.
13.Победа князів. Реформація в Німеччині
Народна і радикально-бюргерська Реформація зазнала поразки в результаті розгрому Селянської війни. У ряді німецьких земель поширилася княжа Реформація, ідеологом якої став Лютер.
Селянська війна підірвала позиції реакційно-католицького табору і об'єктивно сприяла зміцненню лютеранських князів, які зміцнили своє панування над місцевою церквою і провели секуляризацію церковного землеволодіння в своїх князівствах. Часткова секуляризація була здійснена і католицькими князями з санкції папи, який прагнув шляхом поступок утримати князів у лоні католицизму. Шпеєрський рейхстаг 1526 навіть визнав за князями право вільного вибору між лютеранським і католицьким віросповіданням.
Карл V, зайнятий війною в Італії й потребував підтримки німецьких князів, не міг цьому перешкодити. Але коли настала перепочинок, він скликав у 1529 р, рейхстаг і домігся відновлення Вормський едикту 1521 по заборону лютеранського віровчення. Лютеранські князі і міста не підкорились і заявили протест (від цього пішла назва «протестанти»). У 1530 р. на Аугсбурзькому рейхстазі соратник Лютера Філіп Меланхтон дав систематичний виклад основ лютеранського віровчення, що отримав назву «Аугсбурзького віросповідання», в якому проголошувалося, що главою церкви є не тато, а світський володар (князь). Скасовувалися пишна католицька обрядовість, шанування ікон і мощей; замість урочистої меси вводилася проста літургія з проповіддю пастиря.
Імператор рішуче відмовився визнати «Аугсбургское віросповідання». Тоді лютеранські князі разом з низкою імперських міст уклали на з'їзді в місті Шмалькальдене військовий союз. Положення Карла V стало критичним, тому що протестантське віросповідання було вже прийняте трьома з семи курфюрстів (Саксонським, Бранденбурзьким і Пфальцський), а четвертий (Кельнський архієпископ) явно до нього схилявся. Але незабаром саксонський герцог перейшов на бік імператора, що дало Карлу V можливість здобути перемогу над протестантами в 1-й Шмалькальденской війні. Згідно Аугсбурзького інтеріму (1548 р.) католицьке віросповідання, хоча й трохи реформоване, повинно було стати єдиним у Німеччині. Але світ тривав недовго. Боязнь посилення імператора спонукала князів (у тому числі і деяких католицьких) укласти антигабсбургській союз з французьким королем Генріхом II. Почалася 2-я Шмалькальденская війна, що закінчилася повною поразкою Карла V, який ледве уникнув полону військами саксонського курфюрста, який перейшов тепер на сторону протестантських князів. У 1555 р. був укладений релігійний мир в Аугсбурзі на умовах визнання за князями повної свободи у виборі віросповідання - католицького або лютеранського, за принципом «чия країна, того і віра» (cujus regio-ejus religio). Карл V, бачачи повне крах своїх планів, відрікся від імператорської влади на користь свого брата Фердинанда I.
З середини XVI ст. стала проявлятися господарська відсталість Німеччини в порівнянні з більш передовими державами Заходу, що вступили на шлях капіталістичного розвитку. Замість промислових виробів з Німеччини на Захід почали вивозити продукти сільського господарства, в основному хліб. Це відкривало перед земельними власниками можливість збагачення за рахунок посилення експлуатації селян. Поміщики у східних областях все більше розширювали панське господарство і переводили селян на отработочную ренту. «Таким чином, менш ніж за сто років вільні остельбскіе селяни були перетворені на кріпаків, спочатку фактично, а незабаром потім і юридично» '.
Різко погіршилося становище селян у спадкових землях Габсбургів. З середини XVI ст. там не припинялися селянські хвилювання, а в 1595-1597 рр.. спалахнула селянська війна, яка охопила Верхню і Нижню Австрію і деякі сусідні райони. Як і в 1525 р., ідейним зброєю селян служила Реформація в дусі повного позбавлення від феодального гніту. Повсталі створили справжню революційну армію з виборними командирами на чолі, збройну не тільки холодним, але і вогнепальною зброєю. Восени 1596 вони завдали поразки урядовим військам; загроза нависла над столицею Габсбургів - Віднем. Але як завжди, феодалам допомогла довірливість селян і їх роз'єднаність. Влада вступили в переговори з поміркованими керівниками, очолюваними Георгом Ташем, і домоглися укладення перемир'я. Скориставшись перепочинком і зібравши сили, вони влітку 1597 завдали поразки повсталим.
Феодальна експлуатація селян в Австрії та Південно-Східної Німеччини стала ще більш жорстокою. Тут, як і всюди в Центральній і Східній Європі, встановилося панування кріпосного права в його «новому виданні». Окремі селянські повстання в габсбургських землях і в Баварії спалахували і на початку XVII ст.
14. Міська реформація в містах півночі Німеччини
Католицька церква, яка сама була найбільшим феодальним землевласником, служила в середні століття ідеологічною опорою всього феодального ладу. Для того, щоб прищепити простим людям свідомість повного нікчемності своєї особистості і примирити їх зі своїм становищем, церква пускала в хід вчення про споконвічну «гріховності» земного існування людини. Церква оголошувала кожної окремої людини нездатним «врятувати свою душу». «Порятунком» і «виправданням» всього земного світу відає, згідно з католицьким вченням, тільки папська церква, наділена особливим правом розподіляти у світі «божественну благодать» через здійснюються нею таїнства (хрещення, покаяння, причащання та ін.)
Вище католицьке духовенство на чолі з папою претендувало, таким чином, на те, щоб встановити свою політичну гегемонію, підкорити собі всю світське життя, всі світські установи і держава. Католицька церква не тільки оголошувала про свої претензії, але і намагалася реалізувати їх, пускаючи в хід свій політичний вплив, свою військову і фінансову міць, а також використовуючи періоди слабкості центральної влади. Папські дипломати, збирачі церковних поборів і продавці індульгенцій заповнювали країни Європи.
Ці претензії католицької церкви викликали невдоволення навіть в середовищі великих світських феодалів. Ще більше відчувалося невдоволення політичними претензіями церкви і її пропагандою презирства до світського життя в середовищі жителів розвиваються і багатіють міст, в яких зароджувалася нова, буржуазна ідеологія. У XV і XVI ст. домагання церкви дедалі рішучу відсіч з боку королівської влади в країнах, що вступили на шлях державної централізації. У таких країнах католицька церква змушена була йти на поступки і погодитися на сильне обмеження діяльності папських агентів, збирачів поборів і продавців індульгенцій. Однак у роздробленої Німеччини, нездатною дати відсіч домаганням папського Риму, тата не погоджувалися на жодні поступки. Величезні суми грошей ішли з Німеччини в папську скарбницю через духовних князів і продавців індульгенцій, які діяли тут безперешкодно. Ця обставина послужила причиною того, що реформаційний рух, грунт для якого була підготовлена ​​і в інших країнах Європи у зв'язку з відбувалися там соціально-економічними зрушеннями, раніше всього почалося і об'єднало найбільш широкі верстви населення саме в Німеччині.
контрреформація, комплекс заходів, вжитих під час реформ Римсько-католицької церкви в 16-17 ст. і спрямованих на придушення протестантської Реформації і повернення територій та населення, що відпали від католицтва (термін «Контрреформація» введено німецьким істориком Леопольдом фон Ранке). У початковий період Реформації (1517-1546), коли хід подій багато в чому визначався Мартіном Лютером, жодна з протиборчих партій ясно не представляла всієї серйозності і тривалості розриву. Католики сподівалися, що повернуть заблукалих бунтівників у лоно церкви, а самі бунтівники були впевнені, що зможуть підпорядкувати собі всю церкву. Католицьке відродження, особливо помітне в Іспанії та Італії, призвело при папі Павлові III до посилення протидії католиків протестантському прозелітизму. Це, у свою чергу, сприяло розвитку в протестантизмі кальвіністського руху, виражало пекучу ненависть до Риму, якою був охоплений і Лютер, який виявляв її, однак, тільки в своїх проповідях. Конфлікт не затухав аж до Вестфальського миру (1648).
Тридентський собор (1545-1563) офіційно відкинув протестантські догмати. Теологічну думка Контрреформації підсумував Роберто Белларміно в Міркуваннях про спірні питання християнської віри ... (1586-1589), що представляли собою відповідь католицтва на виклик раннього протестантизму. Папа Павло III і його наступники очолили католицькі сили; найбільш енергійними з католицьких вождів були Пій V (1566-1572) і Сікст V (1585-1590). У співпраці з ними виступили католицькі правителі Європи, і перш за все Філіп II Іспанський (1556-1598), баварські герцоги Віттельсбахского будинку й імператор Фердинанд II (1619-1637). Знаряддями Контрреформації стали інквізиція (за Павла III, в 1542, у Римі створено її верховна інстанція - Священна конгрегація Римської і вселенської інквізиції, або Священна канцелярія) та Індекс заборонених книг. Провідну роль зіграли новостворені чернечі ордени - капуцинів і єзуїтів.
Контрреформації вдалося зупинити експансію протестантизму на більшій частині Європи, де до початку промислової революції чисельна перевага католиків над протестантами було навіть більше, ніж у 20 ст. В Іспанії та Італії успіх був повним, в Ірландії і Польщі - близький до цього, хоча в даних країнах (особливо в Польщі) протестантизмом була охоплена значна частина духовенства. Провал очікував Контрреформації в скандинавських країнах, Англії та Шотландії: і якщо в Англії і Шотландії численна група католиків вижила завдяки власному терпінню віруючих, то в скандинавських країнах Римсько-католицька церква повністю втратила свої позиції. У Франції після кровопролитних релігійних війн в 16 ст. був досягнутий компроміс, що вилився в Нантського едикту (1598), який надавав гугенотам право вільного сповідання їх релігії і зберігав за ними більшість цивільних прав. У 1685 Людовик XIV скасував Нантський едикт і вигнав з Франції усіх протестантів, які відмовилися підкоритися. У Німеччині та Австрії, де до 1550 дев'ять десятих населення відійшли від Риму, в ході Контрреформації під керівництвом Петра Канізія вдалося зупинити поширення протестантизму і відвоювати значну кількість віруючих; подібних успіхів католики досягли в Швейцарії, Угорщини, Чехії та інших частинах Центральної Європи. У Нідерландах лояльність до Риму змусила Південні провінції відокремитися від Північних і зберегти вірність Іспанії, в результаті чого виникли протестантська Голландія і католицька Бельгія.
17. Кальвін і його вчення
Вихідним пунктом вчення Кальвіна була думка, сформульована в знаменитій фразі, що відкриває Institutio: «Вся наша мудрість, оскільки вона взагалі заслуговує імені мудрості і є надійною і достовірною, складається з двох основних речей: пізнання Бога і пізнання самих себе». Пізнання себе і пізнання Бога взаємообумовлені, однак першість слід віддати пізнання Бога. На думку Кальвіна, це пізнання - semen religionis («сім'я релігії») - посіяно в кожній людині, навіть - язичнику. Однак цього недостатньо - не тому, що Бог далекий від людини, а тому, що людина далека від Бога. Тому природна теологія (пізнання Бога на основі пізнання природи та історії) не забезпечує істинного пізнання Бога; таке знання ми отримуємо лише там, де сам Бог відкриває уста (іншими словами, з божественного Одкровення, зображеного у Старому і Новому Завіті). Демократію Кальвін вважав «найгіршою формою правління». Всі свої симпатії він віддавав аристократичної форми правління, тобто по суті олігархії. Як компромісне рішення він допускав її поєднання з «помірної демократією».
Відповідно до цими поглядами Кальвіна владу в Женеві все більше і більше зосереджувалася в руках вузької гpупи в середині осіб. Коли ж кальвінізм вийшов на широку загальноєвропейську арену і став ідеологічним прапором ранніх буржуазних революцій, питання про характер політичної і церковної організації вирішувалося по-різному, в залежності від конкретної розстановки класових сил і місцевих умов.
Жорстоко ненавидів і переслідував Кальвін селянсько-плебейську єресь - анабаптизм. Вимога крайніх анабаптистів про встановлення спільності майна і заперечення ними влади він оцінював як «привласнення чужого» і «обурливу дикість».
У той же час Кальвін виправдовував стягнення відсотка і лихварство, вважав закономірним існування самої жорстокої форми експлуатації людини людиною - рабства, яке стало отримувати все більш широке застосування в колоніях.
У Женеві була створена консисторія, фактично підкорила собі світську владу і заснувала прискіпливий поліцейський нагляд за поведінкою і життям городян. Всім ставилося в обов'язок відвідування церковної служби, були заборонені танці, ігри, пісні і носіння ошатних суконь. За порушення цих правил, за лінощі і обжерливість винні притягувались до суду і піддавалися покаранням.
Це було часом найвищої могутності Кальвіна, коли і женевська церкву і магістрат повністю схилялися перед його авторитетом.
Кальвіністська консисторія настільки ж нетерпимо, як і католицька церква, належала до кожного прояву інакомислення, особливо якщо мала місце опозиція народних мас (зокрема, анабаптизм). Недарма Женева мала славу протестантським Римом, а Кальвіна нерідко називали женевським папою.
Інакше склалися долі кальвінізму. Женева була для нього лише обумовленим рядом причин трампліном. Будучи об'єктивно релігією найсміливішої частини тодішньої буржуазії, кальвінізм у всех_своіх соціально-ідеологічних пріоритетах. поведінкових нормативах, моральному кодексі висловлював потреб-тю не швейцарської кантональної провінційності, а загальноєвропейського історичного процесу. Тому і протилежність цвинглианству він вийшов на європейську арену. В умовах гострого протиборства між силами прогресу і феодальної реакції республіканізм і організаційні принципи кальвінізму використовувалися французькими дрорянскімі гугенотами для боротьби проти абсолютизму, польськими панами - для атак на королівську владу. Разом зі своїми адептами кальвінізм переміщувався і в колоніальні володіння європейських країн.
18. Іспанія в 1 пол. XVI
Карл I (V), король Іспанії, вступив на престол в 1516 р. - після смерті свого діда по матері Фердинанда Арагонського. Після смерті іншого його діда - Максиміліана I Габсбурга - він був в 1519 р. обраний підкупленими німецькими курфюрстами імператором Священної Римської імперії »під ім'ям Карла V. Таким чином, під владою Карла виявилися Іспанія, частина Італії (Південна Італія, Сицилія і Сардинія), Нідерланди, Франш-Конте та імперія. Разом з Іспанією до нього перейшли тільки що засновані колонії в Новому Світі, де найбільш важливі в економічному відношенні території були завойовані в 20-30-х роках XVI ст. У ході війни з Францією іспанські війська захопили частину Північної Італії. У 1535 р. в результаті військового походу було забрано в турків і перетворений на васальну державу Іспанії Туніс (незабаром, однак, знову захоплений турками). Сучасники були близькі до істини, коли говорили, що у володіннях Карла ніколи не заходить сонце. Іспанія в XVI ст. була великою дернової і займала в системі міжнародних відносин головне становище. Береги Іспанії стали об'єктом постійних нападів алжирських піратів. І, нарешті, на півночі, за Піренеями, зросла і зміцнилася велика Французька монархія, не менш войовнича, ніж сама Іспанія.
Незважаючи на все це, Карл, користуючись підтримкою всіх реакційних сил Європи і в першу чергу папства, неухильно проводив великодержавну політику і плекав план створення «всесвітньої християнської монархії». Він вів безперервні війни з Францією, з німецькими князями протестантського табору та ін Цілі створення світової монархії Карл підпорядкував свою політику в усіх країнах, що перебували під його владою, в тому числі і в Іспанії.
Карл насилу добився у кортесів свого визнання королем Іспанії; його спроби отримати гроші у провінційних кортесів далеко не скрізь увінчалися успіхом. Основні вимоги, пред'явлені кортесами Карла, були ще в листопаді 1519 сформульовані містом Толедо в його зверненні до інших міст Кастилії.: Король не повинен покидати Іспанію і роздавати державні посади іноземцям; він зобов'язаний заборонити вивіз золотої монети та коней за кордон. Але Карл звертав мало уваги на невдоволення міст. Після того як в 1519 р. відбулося його обрання імператором, він, домігшись ціною ряду поступок і обіцянок нової субсидії у кортесів Кастилії, поїхав у травні 1520 до Німеччини. Після об'єднання Кастилії і Арагона королівської влади, що спиралася на численних ідальго і на міста, вдалося приборкати стару буйну знати, яка пішла на службу до королів.
Однак справжньою централізації все ж не було досягнуто. Провінції, що були раніше самостійними державами, зберігали певну автономію, свої податкові системи, свої особливості адміністративного та судового устрою. У Кастілії, Арагоні, Каталонії та Валенсії продовжували функціонувати кортеси, що складалися з представників дворянства, духовенства та міст. Кортеси вирішували найважливіші місцеві справи і вотував податки. підтримка містами політики, спрямованої до централізації країни, не була безумовною: вона тривала до тих пір, поки королівська влада не зачіпала самоврядування і вольностей самих міст. в першій половині XVI ст., коли настав останній етап в історії централізації країни (ліквідація міських вольностей) і королівська влада приступила до підпорядкування свого колишнього союзника - міст, саме потужне повстання підняли саме міста Кастилії. До цього часу вони відігравали важливу роль у кастільських кортесах, з вимогами яких Карл вважався мало. Міста Іспанії в значній мірі несли на собі тягар витрат великодержавної політики Карла, що гальмувало їх економічний розвиток.
Організаційним центром руху стало місто Толедо, в якому повстання спалахнуло раніше за все - вже в квітні 1520 Толеданцамі були вожді руху - аристократи Хуан де Паділья і Педро Ласо де ла Вега. Незабаром, у травні - червні, піднялися Сеговія, Тордесильяс, Самора, Бургос, Мадрид, Авіла, Гвадалахара, Куенка, Саламанка, Торо, Мурсія і інші міста. Спроби кардинала-намісника загасити пожежу, що загрожував охопити всю країну, були безуспішними. Толедо розсилав всюди листи з пропозицією організувати конфедерацію міст, центром якої був намічений місто Авіла. 29 липня 1520 представники присутніх тут міст проголосили «Святу хунту» («Святий союз»), присягнувшись не щадити свого життя «за короля і комуни».
в серпні королівські війська влаштували страшний погром одного з головних економічних центрів країни - Медіна-дель-Кампо, яка відмовилася передати представнику короля знаходилася в ній артилерію. Звістка про це погромі спонукало майже всі міста Кастилії приєднатися до хунті, Хунта проголосила Хуана де Паділья головнокомандувачем її військами. Кардинал-намісник був оголошений позбавленим влади, хунта повністю опанувала владою в Кастилії, і кожне місто повинен був приймати її постанови як закон.
Але союз дворянства і міст виявився тимчасовим і неміцним, Міста, як і раніше, бажали, щоб король жив в Іспанії, а на вищі державні посади призначалися тільки іспанці. У листопаді 1520 р. В Вальядоліді утворилася нова хунта - «Хунта загонів», яка представляла найбільш радикально налаштовану частину повсталих. На противагу «Святий хунті» вона вважала себе вищою владою в Кастилії. Навесні 1521 вона видала маніфест, в якому проголошувалося, що «відтепер війна проти грандів, кабальєрос та інших ворогів королівства, проти їх майна та палаців повинна вестися вогнем, мечем і руйнуванням». Почалися виступи селян. Коли Карл в липні 1522 повернувся до Іспанії з 4 тис. німецьких ландскнехтів, повстання було вже в основному ліквідовано. Незабаром він дарував амністію учасникам повстання, за винятком 293 найбільш відомих його представників. Так закінчилося повстання вільних міст Кастилії.
Внаслідок відсталості іспанських міст в них тільки почала зароджуватися буржуазія, яка більш виграє від згуртування країни, ніж програє від втрати своїх середньовічних вільностей і привілеїв. Кастільські комуни, до певної міри підтримуючи центральну владу, все ж воліли зберегти свої вольності, повернутися, як вони заявляли, до «добрим звичаям часів Фердинанда та Ізабелли». Невдоволення міст політикою Карла прийняло настільки гострі форми не тільки в Кастилії. Майже одночасно з повстанням міських комун Кастилії спалахнули пов'язані між собою повстання у Валенсії та на острові Мальорка.
У місті Валенсії ремісники були повністю усунені від участі в міському управлінні, зосередженому в руках дворянства і патриціату. У 1519 р. в місті спалахнула чума, і більшість дворян і багатих городян покинуло місто. Повсталі закликали до винищування дворян і конфіскації їх майна; в самому місті Валенсії були розгромлені будинки знаті. Все це викликало розкол серед керівників руху. Тим часом йшли бої між військами «Херманн», якими командував торговець сукном Вісенте Періс, і загонами дворян. На півдні загони «Херманн» здобули ряд перемог. Тільки в 1522 р. повстання було в основному придушене. Повстання на острові Мальорка спалахнуло під впливом заворушень у Валенсії. У лютому 1521 піднялися як ремісники і плебейські низи міст, так і селяни. Весь острів був охоплений повстанням, за винятком Алькудіі, куди бігли дворяни, багаті городяни і посадові особи острова. Взимку 1521/22 р. повстанці зробили облогу Алькудіі, але взяти місто не змогли. У ці зимові місяці боротьба зі знаттю і багатими городянами досягла свого кульмінаційного пункту; народні маси висунули вимоги поголовного побиття багатіїв і розділу їх майна. До грудня острів був в основному підкорений. Численні селяни, що брали участь у повстанні, сховалися в головному місті Балеарських островів - Пальме. З 1 грудня розпочалася її облога королівськими військами У березні 1523 Пальма капітулювала. До кінця року тривала розправа з учасниками повстання, сотні людей були страчені.
Після придушення повстань 20-х років та злагоду в абсолютистський режим більше не зустрічав серйозного опору. Ідальго, що перейшли в ході кастильського повстання на бік королівської влади, отримали вигоду з її перемоги: вони поступово оволоділи міським самоврядуванням. Представниками міст в кортесах тепер також були здебільшого дворяни, які в загальному підтримували політику Карла, хоча іноді і відмовляли йому в занадто частих і великих субсидій.
19. Іспанія в 2 половині. 16 в.
У 1556 р. Карл, який зазнав поразки в боротьбі з німецькими протестантськими князями і переконавшись у провалі своїх фантастичних планів створення світової імперії, відрікся від імператорського і в тому ж році - від іспанського престолу. Карл розділив свої володіння: імперія дісталася його братові Фердинанду; королем Іспанії став його син Філіп II (1556-1598), який успадкував також Франш-Конте і Нідерланди, іспанські володіння в Італії і в Америці.
Настав один з найпохмуріших періодів іспанської історії, коли з особливою силою проявилися всі найгірші сторони сформованого в Іспанії режиму. Філіп фанатично переслідував одну мету - торжество католицизму й нещадне винищення єретиків. Він прагнув домогтися необмеженого панування над підданими своїх величезних володінь. У країні панував режим терору. Страшним знаряддям абсолютизму стала іспанська інквізиція, яка перетворилася по суті в частину державного апарату. Підкоряючись тільки королю, вона користувалася майже необмеженою владою. Жорстоким переслідуванням інквізиції піддавалися мориски. Їм заборонялося носити старовинні костюми, говорити, читати і писати по-арабськи. У 1568 р. Мориски Андалусії підняли повстання, яке було придушене тільки в 1571 р., причому чоловіків поголовно винищували, а жінок і дітей тисячами продавали в рабство.
За час царювання Філіппа в Іспанії було влаштовано на славу католицької церкви більше 100 аутодафе; під час деяких з них на вогнищах спалювали по 80-90 чоловік. Філіп II переніс столицю з Толедо в Мадрид і майже постійно перебував у своєму похмурому палаці, побудованому біля Мадрида, - Ескоріале. Прагнучи зосередити у своїх руках все управління країною, він втручався в роботу державних органів і одноосібно вирішував всі, навіть незначні, питання. Надзвичайно розрісся бюрократичний апарат вимагав на своє утримання колосальних коштів, а на ділі управління панував хаос.
Скориставшись тим, що під час військової експедиції до Північної Африки загинув португальський король, не залишив прямих спадкоємців, Філіп домігся в 1581 р. приєднання Португалії та її величезні колоніальних володінь до Іспанії. На час Піренейський півострів перетворився в єдину державу.
Проводившаяся Філіпом централізаторська політика викликала в 1591 р. повстання городян і дворян Сарагоси, захищали вольності Арагона, який все ще зберігав значний ступінь самостійності. Філіп вперше ввів на територію Арагона кастильські війська і жорстоко розправився з повсталими, винищивши все опозиційно налаштовані угруповання серед дворянства і жителів Сарагоси. Він встановив і в цій провінції свою необмежену владу.
Продовжуючи політику свого батька, Філіп очолив європейську католицьку реакцію: він мріяв підкорити за допомогою іспанських солдатів і інквізиції всі держави Європи своєї влади або впливу і викорінити в них єретиків - будь то французькі гугеноти, нідерландські кальвіністи або анабаптисти, німецькі протестанти або прихильники англіканської церкви. Але спроба затвердити гегемонію феодальної Іспанії в період утворення і посилення національних держав була приречена на невдачу. У 60-х роках XVI ст. проти іспанського абсолютизму повстали Нідерланди, і в результаті тривалої та запеклої боротьби, дорого коштувала Іспанії, вона втратила багаті північні Нідерланди.
Ганебною поразкою закінчилася і боротьба Філіпа II з Англією - головною суперницею Іспанії па морях. Змови шотландської королеви Марії Стюарт, підтримувані Філіпом, були розкриті. Величезний іспанський флот, посланий до берегів Англії і заздалегідь названий «Непереможної армадою», був повністю розгромлений в серпні 1588 невеликим, але відмінним за своїми морехідним і бойовим якостям англійським флотом. Незабаром Філіп втрутився у громадянську війну у Франції, пославши війська для боротьби з гугенотами у Нормандію, Бретань, Лангедок і інші райони У 1591 р. в Париж був введений постійний іспанський гарнізон. Філіп розраховував видати свою дочку заміж за того чи іншого претендента на королівський престол і зробити її королевою Франції. Але після вступу до Парижа в 1594 р. вождя гугенотів і ворога Іспанії Генріха IV Наваррського іспанським військам довелося залишити столицю Франції. Війна тривала ще кілька років і закінчилася миром, вигідним для Франції (1598 р.). Плани Пилипа знову зазнали катастрофи.
Філіп продовжував вести боротьбу з турками. У 1560 р. він направив флот до берегів Північної Африки для того, щоб повернути Іспанії незадовго до цього втрачений Тріполі і, зміцнившись там, перешкодити туркам проникнути в Західне Середземномор'я. Але швидко зреагувала турецький флот вщент розбив іспанську армаду. Авантюристична політика Пилипа поглинала величезні кошти, які добуваються з Іспанії, і важким тягарем лягала на виснажену країну. Час правління Філіпа II стало часом швидкого економічного занепаду Іспанії.
Іспанська абсолютизм. Абсолютна монархія в Іспанії мала досить своєрідний характер. Централізований і підлеглий одноосібної волі монарха чи його всесильних тимчасових державний апарат мав значною часткою самостійності. У своїй політиці іспанська абсолютизм орієнтував-ся на інтереси феодального класу та церкви-Особливо виразно це виявилося в період економічного занепаду Іспанії, що відбувся у другій половині XVI ст. У міру спаду торгівельної і промислової діяльності міст внутрішній обмін скорочувався, слабшав спілкування жителів різних провінцій між собою, порожніли торгові шляхи. Ослаблення економічних зв'язків оголювало старі феодальні особливості кожної області, воскрешав середньовічний сепаратизм міст і провінцій країни У сформованих умовах в Іспанії не виробився єдиний національний мова, як і раніше зберігалися відокремлені пов-нические групи: каталонці, галісійці і баски говорили на своїх мовах, відмінних від кастильського діалекту, який склав основу літературної іспанської мови. На відміну від інших держав Європи абсолютна монархія в Іспанії не зіграла прогресивної ролі і не змогла забезпечити справжньої централізації.
20.Упадок Іспанії
Скорочення промислового виробництва, що почалося близько середини XVI ст., Завершилося до кінця XVI - початку XVII ст. глибоким занепадом промисловості. У Толедо закрилася велика частина шерстоткацкіх і шовкоткацьких майстерень. У Гранаді майже повністю припинилося виробництво шовку, а в Сарагосі - сукон. У Куенці вціліли 3-4 майстерні сукон Сеговія продовжувала виробляти в невеликому обсязі лише грубі сукна, тонкі сукна стали тепер ввозитися тільки з інших країн. Тільки в Севільї - центрі торгівлі з колоніями - на початку XVII ст ще працювало 3 тис. шовкоткацьких верстатів. У Кордові та інших містах Андалусії повністю захиріло шкіряне виробництво.
Нищівним ударом по торгівлі стало збільшення у 1575 р. алькабалу (Алькабала - податок, що стягується, починаючи з правління Фердинанда, в розмірі 10 відсотків вартості при продажі майже всіх товарів. Уряд заздалегідь визначало, яку суму повинна платити як алькабалу кожна з провінцій королівства. ) в 3 рази в порівнянні з 1561 р. і одночасне підвищення інших податків. Незважаючи на приплив дорогоцінних металів з Америки, в торговому обороті гостро відчувався їх недолік, а в першій половині XVII ст. внаслідок карбування все більш знеціненої монети золото і срібло взагалі зникли з обігу. Оскільки у зверненні залишилася лише мідь, Катастрофічний занепад переживало сільське господарство. Налякані цим кортеси неодноразово просили Філіпа захистити селян від утисків, які чинить суддями Мести, а також видати закон, що дозволяє брати у заборгували селян в заставу робоча худоба і сільськогосподарський інвентар лише в тому випадку, якщо селяни більше нічого не мають. На початку XVII ст. в Іспанії майже не залишилося тутових дерев, і навіть оливкові гаї стали давати убогий врожай, не кажучи вже про зерно. Селяни масами йшли з села, деякі села взагалі зникли з лиця землі.
Дорогі іспанські товари, до того ж поступалися за якістю товарів країн з більш розвиненою промисловістю, не могли витримати конкуренції цих іноземних товарів. Вони почали втрачати ринок збуту не тільки в інших європейських країнах (цей ринок збуту для іспанських товарів з самого початку був невеликим), але і в іспанських колоніях і навіть, як зазначалося вище, у самій Іспанії. Загибель промисловості була прискорена тим, що держава не надавало їй заступництва і матеріальної підтримки у формі субсидій та авансів. Монархія в Іспанії виражала інтереси дворянства, яке отримувало додатковий дохід від срібних рудників і золотих розсипів Америки і від пограбування населення тих країн, де іспанці панували або де іспанські війська билися з арміями інших європейських держав. До того ж Карл I і Філіп II вели на полях Європи постійні війни, які жодною мірою не диктувалися інтересами іспанської економіки, і витрачали на свої завойовницькі походи величезні суми, зібрані в Іспанії, і американські скарби.
Таким чином, політика королівської влади йшла врозріз з інтересами господарського розвитку країни, а часом прямо підривала цей розвиток. У фіскальних цілях Карл навіть заохочував ввезення іноземних товарів і вивезення сировини. Митний тариф 1546 настільки утрудняв ввезення шовку-сирцю з Гранади в Кастилії і полегшував його вивезення в інші держави,. Іспанія була наповнена іноземними купцями і перетворилася, як заявляли кортеси, в «Індію для іноземців». Філіп II вперше заборонив ввезення іноземних сукон, але уряд охоче давало за плату особливі дозволи на їх ввезення. У цей період зросла залежність іспанської економіки від західноєвропейських купців і банкіров.Следовательно, господарств-енний занепад був тісно пов'язаний з особливостями іспанської абсолютної монархії, яка не зіграла, подібно до інших абсолютним монархіям, прогресивної ролі.
21.Франція в 16 ст.
У XVI ст. у Франції, як і раніше панував феодальний спосіб виробництва, але країна вступила вже в період первісного нагромадження. У надрах французького феодального суспільства почали створюватися передумови для розвитку капіталістичних відносин і стало зароджуватися капіталістичне виробництво, яке підточувало і руйнувало підвалини феодальної економіки. Протягом XVI ст. Франція стала в економічному відношенні однієї з передових країн Західної Європи. З початку XVI ст. у Франції розвивалося мануфактурне виробництво, яка зробила найбільші успіхи в тих галузях промисловості, які працювали не тільки на внутрішній, але і на зовнішній ринок. До таких галузей відносилося сукноделие в Нормандії, Пікардії, Пуату, Беррі, Лангедоку. Тут в ролі капіталіста-підприємця, як правило, виступав купець, який зводив до становища найманих робітників дрібних майстрів і підмайстрів міста або сільських кустарів - прядильників і ткачів. Тим самим розсіяна мануфактура поєднувалася з елементами централізованою. У таких же формах комбінування розсіяною і централізованої мануфактури розвивалися капіталістичні відносини у шкіряній і особливо в шовкової промисловості, все більше і більше зосереджується в «місті шовку» - Ліоні. Королівські майстерні, що виготовляли гармати та порох, були вже в XVI ст. досить великими. Найбільшого поширення централізована мануфактура знайшла у Франції в друкарському справі. Величезне значення для розвитку мануфактури мало розширення зовнішньої торгівлі Франції. У XVI ст. для економіки країни набула першорядного значення торгівля з Іспанією, а через неї і з Америкою, куди Франція збувала велику кількість різноманітних товарів і звідки вона отримувала велику кількість дорогоцінних металів. Крім того, в якості ринків збуту французьких товарів і в тому числі промислової продукції (тонких сукон, мережив, лляних тканин, шовкових матерій, книг) істотне значення мали Португалія, Англія, Німеччина і Скандинавські держави. Велику роль в економічному розвитку Франції цього періоду відігравала торгівля з країнами, розташованими по східному і південному (африканського) березі Середземного моря. Тут Франції вдалося домогтися в першій половині XVI століття першого з положення.
У Франції в XVI ст. були зроблені лише перші кроки у сфері колоніальної експансії. Купці великих північних портів (Руана, Нанта, Дьеппа) робили протягом XVI ст. неодноразові спроби проникнути в Новий Світ (до Бразилії і Канади) і закласти там фундамент французьких колоніальних володінь, але ці спроби незмінно зазнавали аварії.
Франція домоглася в XVI ст. помітних успіхів у розширенні зовнішніх ринків, у завоюванні торгових шляхів і накопиченні купецьких капіталів, проте ці успіхи були досить скромні в порівнянні з успіхами Іспанії, Англії та Голландії.
Більшість селян до цього часу стали самостійними особисто вільними товаровиробниками, які перебували в поземельній залежності на положенні цензітаріев (censiers), тобто чиншовики, власників землі (таке тримання називалося цензіву (цензіву - спадкове феодальне селянське тримання, за яке землевласнику сплачувалася фіксована звичаєм грошова рента - ценз.), бо основним платежем, який лежав на селянина, був ценз). Вони мали право користування землею та передачі її у спадщину за умови сплати цензу та виконання інших повинностей на користь сеньйора. Результатом розвитку товарно-грошових відносин було все посилювалося розшарування на селі. Меншість багатіло, приєднуючи до заняття землеробством лихварство, торгівлю, відкуп сеньйоріальних повинностей і професію мірошника або шинкаря. У XVI ст. французька село вже увійшла в смугу первісного нагромадження. Як і всюди, первісне нагромадження у Франції мало своєю основою експропріацію селянства, що постачав мануфактурам головну масу найманих робітників. Але цей процес прийняв у Франції своєрідні форми. Проте в сільському господарстві Франції в XVI-XVII ст. слід зазначити деякий прогрес. Відбувалася все більш визначена сільськогосподарська спеціалізація районів (виноградарських, зернових, скотарських, шовківницьких, льноводческіх плодівницьких і т. н.). Навколо великих міст, особливо навколо Парижа, формувалися значні зони більш інтенсивного сільського господарства. Все ширше поширювалися кращі сорти злаків (пшениця), поліпшилися способи помелу зерна. Розширювалися площі, зайняті тутового дерева і фарбувальними рослинами (Вайда та ін.) Вирощувалися нові сорти овочів і фруктів, перейняті головним чином зі Сходу (через Італію).
22. Французький абсолютизм
З усіх західноєвропейських країн лише у Франції абсолютизм прийняв найбільш закінчену, класичну форму, і станово-представницькі установи (Генеральні штати) не скликалися протягом довгого часу.
Відповідаючи корінним інтересам усього дворянства, абсолютизм захищав феодальну власність на землю. Під його опікою продовжували залишатися непорушними головні податкові та станові привілеї класу феодалів в цілому. Значна частина державних коштів йшла на утримання армії та бюрократичного апарату, на матеріальну підтримку дворян. Дворянство було основною опорою абсолютизму, так як головна функція держави - тримати в підпорядкуванні експлуатовані класи - стала особливо важливою в цей період загострення класової боротьби.
У перший період свого існування французька абсолютна монархія здійснила багато економічних і частково політичні побажання буржуазії і тим самим сприяла зародженню і зростанню капіталістичного устрою в кедрах феодального суспільства.
У першій половині XVI ст. проводився абсолютної монархією промисловий і торговий протекціонізм чимало допоміг французької буржуазії встати на ноги, хоча в цей час абсолютизм не вів ще послідовної меркантилістською політики і не давав великих субсидій мануфактурам .. Крепнувшая система королівської юстиції та місцевої адміністрації обмежувала свавілля губернаторів та інших провінційних посадових осіб з знаті і дворянства. Зміцнювалися центральні органи влади. Все це забезпечувало буржуазії більш-менш єдиний правопорядок, необхідний для її розвитку в національному масштабі. Враховувалися її інтереси в зовнішній політиці.
У першій половині XVI ст. королівська влада зробила великий крок вперед до ліквідації станово-представницьких установ, які стали тепер перешкодою для посилення центрального апарату абсолютизму. Це був час царювання трьох наступників Карла VIII - Людовіка XII (1498-1515), Франциска I (1515-1547) і Генріха II (1547-1559). Генеральні штати перестали скликатися. Були скасовані також багато хто з провінційних штатів і значно обмежена компетенція залишилися. Король мав у своєму розпорядженні велику армію. Все управління зосереджувалося в королівській раді, але найважливіші долу вирішувалися у вузькому колі осіб, близьких до короля. Суттєвою перешкодою для всевладдя короля були парламенти, особливо паризький. Він мав право при ріісграціі нових указів доводити до відома короля про невідповідність цих указів звичаям країни або змістом попереднього законодавства. Ото право парламентів називалося правом ремонстрации. Парламенти надзвичайно високо цінували це право, вбачаючи в ньому відому форму участі в законодавчій владі. Проте засідання з особистою участю короля (lit de justice) робило реєстрацію нових королівських указів обов'язковою для парламенту.
У цей період у багато разів зросла армія, що складалася головним чином з найманців - французів та іноземців.
Сприятливі економічні умови кінця XV і першої половини XVI ст. дозволили Франції перейти до агресивної зовнішньої політики. Розгорілася боротьба Франції та Іспанії за Італію, Франція прагнула заволодіти землями для знаті і дворянства і зміцнити позиції свого купецтва в середземноморській торгівлі. Італійські війни почалися в 1494 р. походом до Італії французького короля Карла VIII, який пройшов країну з півночі на південь, не зустрічаючи серйозного опору. Однак незабаром він був витіснений з Італії дрібними государями, які уклали союз між собою і отримали підтримку іспанського короля і німецького імператора. Людовик XII повторив підприємство свого попередника, однак з ще більшою невдачею і був примушений офіційно відмовитися від свого права на Неаполітанське королівство, захоплене Іспанією. Характер війни змінився зі вступом на французький престол Франциска I, а на іспанську в 1516 р. - Карла I, незабаром обраного під ім'ям Карла V імператором Священної Римської імперії німецької нації ». Завойовницькі плани Карла V погрожували незалежності Франції. Тому чотири війни, які вів Франциск I з Карлом V, відрізнялися більшою жорстокістю. Два головних супротивника - король Франції і Габсбург вели боротьбу, не соромлячись ніякими засобами.
Франциск 1 був розбитий в битві при Павії (1525 р.) і взято в полон. Він отримав свободу лише ціною відмови від своїх претензій на Мілан і обіцянки повернути Габсбургам спірні бургундські землі. Однак Франциск I не збирався виконувати своїх обіцянок. Незабаром після цього він вступив до ліги, спрямовану проти імператора (папа Климент VII, англійський король і деякі італійські государі), і уклав союз з турецьким султаном Сулейманом II Пишним, який, захопивши більшу частину Угорщини, погрожував в цей час самому Відні. Цей союз був дуже вигідний для Франції і в тому відношенні, що Франциск I отримав від турецького султана так звані капітуляції, згідно з якими французькі купці купували важливі привілеї в торгівлі з Туреччиною.
У 30-х і 40-х роках Франциск I вів ще дві війни з Карлом V. Під час останньої війни військо Карла V вторглося до Франції і було всього в двох переходах від Парижа, але розвинути далі свій успіх воно не змогло, оскільки зустріло відсіч з боку всього населення цих областей Франції. У той же час проти Карла виступили німецькі протестантські князі; він змушений був укласти з Франциском I світ в Кріплення (1544 р.). Наступний французький король - Генріх II знову вів війни з Карлом V і його наступником - Філіпом II. В результаті повного фінансового виснаження обидві сторони пішли в квітні 1559 на укладення миру в Като-Камбрезі, закінчив італійські війни.
За умовами договору був знищений останній оплот англійців на континенті - Кале, назавжди став французьким портом. Франція отримала три найважливіші фортеці в Західній Лотарингії - Мец, Туль і Верден з округами, але повинна була вивести свої війська з Савойї. В Італії агресивні плани Франції остаточно зазнали невдачі, і не тільки на півдні, але і в Мілані зміцнилися іспанці.
23. Реформація у Франції.
У 20-і роки 16 ст у Фр. Почали поширюватися реформації-ційні ідеї. Фр. Реф. Ділиться на три періоди. Перший (20-30 р. 16 ст) був пов'язаний з помірними поширенням лютеранства До 1920 ставитися перший виступ богословського факультету Паризького університету - Сорбонни - проти Еріса. Другий період (1534 - 1559) характеризувався рішучим виступом прихильників нової віри, зростанням числа єретиків і поступовим розширенням соц. бази Реформації за рахунок нижчого духовенства. У 1534 р. афіші, складені прибічниками Реформації, були розклеєні навіть у королівському палаці. Цей виступ, оцінене-Франциском I як нечувана зухвалість, спонукало короля відмовитися від політики віротерпимості і прийняти серйозні заходи. У 1535 р.. було-спалено 35 єретиків і близько 300 укладено в в'язниця. У 1536 р. вийшло перше видання «Повчання в християнській вірі» Кальвіна і кальвінізм став витісняти лютеранство. Для розвитку Реформації у Франції не було такої сприятливого підгрунтя, як в Німеччині або Швейцарії.
Усиливавшаяся королівська влада протистояла папським домаганням, і вже в XV ст. були скасовані папські аннати;
єпископи вибиралися духовними капітул і затверджувалися королем. У папську курію представники французької церкви могли звертатися лише у справах віровчення. Згідно Бо-Лонського конкордату 1516 р., король отримав право призначати єпископів з наступним затвердженням кандидатури татом. Він міг подовгу не заміщувати вакантні посади та отримувати на свою користь доходи з церковних посад. Таким чином, доходи французької церкви йшли королю і частково великому дворянства. Тому у Франції не було таких конфліктних відносин короля з папської курією, як, наприклад, в Англії.
Однак ідеї Реформації почали поширюватися дуже рано. Один із французьких гуманістів - Лефевр д'Етапль - в 1513 р. написав трактат "Послання апостола Павла», в якому
486
він висунув два основних положення Реформації: виправдання вірою і визнання священного писання єдиним джерелом віри. У Франції поширилося лютеранство. Першим засновником протестантської громади був Брісонне, єпископ міста Мо, але вона не набула значного впливу.
Протестантизм не отримав перший час широкого визнання;
богословський факультет Паризького університету рішуче виступив проти вчення реформаторів. Буржуазія півночі Франції, включаючи і Париж, підтримувала католицьку релігію, оскільки католицизм був символом національної єдності. «Єдиний король, єдина католицька віра» - було її гаслом. Відоме значення мало й те обставина, що великі мануфактурісти були пов'язані з королівським двором. Для французького селянства ідеї реформації були чужі, воно залишалося вірним католицької релігії. Реформаційні ідеї розповсюджувалися тільки серед дворянства, буржуазії і ремісничого населення південно-західних областей.
На початку 30-х рр.. XVI ст. протестанти стали діяти більш активно, У відповідь на це королівське уряд перейшов до репресій; в 1535 р. було спалено 35 лютеран і 300 осіб заарештовано. При Генріху II був створений надзвичайний трибунал для боротьби з кальвіністами, що отримав назву «Вогняної палати»: за три роки своєї діяльності він виніс близько 500 обвинувальних вироків, 60 були смертними.
Але Реформація продовжувала поширюватися і знаходила прихильників у містах. З середини XVI ст. найбільший вплив набув кальвінізм, і не тільки в колах буржуазії півдня, але і серед найманих робітників і ремісників. До нього прилучилася і частина дворянства, зацікавленого в секуляризації церковних земель.
Французькі королі зуміли підпорядкувати собі також церква. Франциск I уклав з татом особливий договір (так званий Болонський конкордат 1516 р.), згідно з яким король отримав право призначати кандидатів на вищі церковні посади з подальшим затвердженням кандидатів татом, але зате визнав за собою обов'язок сплачувати татові аннати. Король міг подовгу не заміщувати вакансії, що звільнилися, а доходи з них перетворювати на свою користь, з'єднувати кілька посад в одну і нагороджувати ними своїх наближених. Такимчином, частково король став розпоряджатися майном церкви, а призначення на вищі духовні посади перетворилося в особливий вид королівського пожалування, що також сприяло посиленню влади короля.
24. Цивільні релігійні війни
Тривала кривава міжусобиця другої половини XVI ст., Відома під назвою «релігійних війн» (або воєн гугенотів), не була випадковим явищем в історії Франції. Причини цих війн були надзвичайно складні, релігійна ж оболонка прикривала, як і в інших країнах Європи XVI ст., Класові інтереси сторін, що борються.
Походив у французькому селі процес диференціації мав своїм наслідком зубожіння значних мас селянства, яке призвело до їх часткової експропріації. У той же час наймані робітники як міста, так і села потерпали від зниження реальної заробітної плати в умовах «революції цін», що виявилася у Франції дуже інтенсивно.
Назрівало обурення задавлених непосильною нуждою народних мас. Зростало невдоволення буржуазії. Одночасно посилювалася опозиція в середовищі дрібного і середнього дворянства. Знати була незадоволена централізацією держави і відтисненням вельмож від політичних справ. Народ боровся проти феодального ладу в цілому; буржуазія жадала більш сприятливих умов для свого збагачення. Знати бажала припинити подальший розвиток централізації, а дворянство, хоча і не було противником централізації, було незадоволене внутрішньою і зовнішньою політикою династії Валуа і часом готове було на час примкнути до опозиційно налаштованої знаті.
У період же 60-70-х років проти королівської влади відкрито виступило спершу південне старе дворянство, потім буржуазія південних міст, причому яскраво позначилися ще не зжиті сепаратистські тенденції південних провінцій і ревниво оберігала свої середньовічні вольності южнофранцузских юрод.
Громадянські війни другої половини XVI ст., Однією з основних причин яких були характерні для цього періоду соціально-економічні процеси, у свою чергу зробили чималий руйнівний вплив на економічний стан Франції (руйнування міст, розбій у селах і на дорогах, спад населення і т. д.). Важливо відзначити, що економічний занепад позначився ще до початку міжусобиці, особливо на Півдні.
Французький престол у 1559-1589 рр.. був послідовно зайнятий трьома слабкими і нездатними до управління королями, синами Генріха II: Франциском II (1559-1560), Карлом IX (1560-1574) і Генріхом III (1574-1589), на яких мала сильний вплив їх мати Катерина Медічі (1519 -1589), полуфранцуженка, полуітальянка (по матері вона походила з французької знаті).
Боротьба між католиками і гугенотами почалася так званими вбивствами в Васси. Навесні 1562 Франсуа Гіз, проїжджаючи зі своєю свитою через містечко Васси, напав на гугенотів, які зібралися на богослужіння. Було вбито кілька десятків осіб і близько 200 поранено. Ця подія призвело до відкритої війни між гугенотами і католиками. Протягом наступних 30 років було десять воєн, перерви між якими тривали від декількох місяців до декількох років. І католицькі та гугенотские дворяни користувалися військової обстановкою для того, щоб грабувати городян і селян.
Аж до 1572 р. Катерина Медічі майстерно маневрувала між католицьким і протестантським дворянськими таборами, які послаблювали один одного взаємною боротьбою. За цей час тричі спалахувала війна між гугенотами і католиками, і ті й інші шукали підтримки за кордоном і йшли заради цього на пряме зрадництво життєвих інтересів своєї батьківщини. Католицька знати поспішила зблизитися з недавнім відкритим ворогом Франції - Іспанією.
Цей етап завершився найбільш кривавим епізодом громадянських воєн, знаменитої Варфоломіївської вночі - масовою різаниною гугенотів в Парижі в ніч на 24 серпня (свято св. Варфоломія) 1572 фанатізірованной натовпом католиків. Різанина була політичним актом, задуманим Катериною Медічі. Королева розраховувала скористатися масовим збігом гугенотського дворянства в столиці з нагоди весілля їх голови, Генріха Наваррського, з сестрою короля Маргаритою, щоб перебити вождів і найбільш видних представників партії гугенотів, яка до цього часу дуже посилилася на Півдні. Правою рукою королеви при підготовці Варфоломіївської ночі став Генріх Гіз, особисто керував винищенням своїх політичних супротивників. Подібні ж криваві події розігралися в інших містах - в Орлеані, Труа, Руані, Тулузі, Бордо. Жертвами різанини впали тисячі гугенотів, в тому числі такі видатні вожді цієї партії, як адмірал Коліньї.
Але наслідки Варфоломіївської ночі виявилися іншими, ніж очікувала Катерина Медічі. Незабаром спалахнула нова війна між обома таборами. Весь Південь, включаючи і його католицьке меншість, утворив до 1576 р. так звану гугенотських Конфедерацію: республіку міст і дворян зі своїм представницьким органом, своїми фінансами та армією. Міста-фортеці Ла-Рошель, Монпельє, Монтобан та ін давали грошові кошти і були опорними укріпленими пунктами; численне дрібне дворянство становила військову силу. Це означало фактичне відокремлення Півдня від північної частини країни, де знаходилося центральний уряд.
З середини 70-х років посилилося антифеодальний рух народних мас. Майже одночасно спалахнули селянські хвилювання в Оверні, Нижньої Нормандії, Дофіне і друшх провінціях. Широке рух у містах, спрямоване проти династії Вапуа, вдихнуло життя і в Католицьку лігу, тягнути до середини 80-х років жалюгідне існування. Вона перетворилася на 1585 р. у широку конфедерацію північних міст і північного дворянства, військовим головою якої став герцог Генріх Гіз, який заявив претензії на французький престол (в якості наступника бездітного Генріха III). Головну ставку партія Гизов робила на середні верстви населення Парижа та інших міст Півночі, що знаходилися в ідейному полоні у фанатичних представників католицького духовенства.
Франція не тільки розпалася на дві частини (це сталося ще в 1576 р.), але і Північ країни також порвав з королівською владою. Уряд зазнало повний крах. Постійне бродіння в народних масах Парижа, задавлених вагою податків, демагогічно було використано партією Гизов для боротьби з Генріхом III. Гізу вдалося підняти проти короля паризьких ремісників, крамарів, матросів і поденників, які масами вливалися в Лігу з 1585 р. Переляканий король розпустив Лігу. Тоді 12 і 13 травня 1588 в Парижі спалахнуло повстання, на вулицях міста стали будуватися барикади, які поступово наближалися до палацу і погрожували королю повним оточенням. Король, у якого залишилися тільки найманці, втік до Шартр і став шукати допомоги у свого ворога Генріха Наваррського. На початку 90-х років майже у всій країні спалахнули масові селянські повстання. У 1592 р. почалося велике повстання селян, відоме під назвою повстання «кроканов». У 1594-1596 рр.. воно охопило вже велику територію на південному-заході - Керсі, Перигор, Сешонж, Пуату, Марш і ін Селяни об'єднувалися в багатотисячні озброєні загони, вибирали зі свого середовища ватажків і посадових осіб, зав'язували зносини з бідняками міст. Вони брали в облогу будинку і садиби дворян і суворо карали дворян, заявляючи, що більше не мають наміру терпіти їх вимагань, а також відкупників і збирачів податків, яким вони дали презирливу прізвисько «крокани» (гризуни). Їхнє гасло свідчив: «На гризунів!»; Можливо, що з цієї причини повсталих пізніше стали називати «кроканов». Таким чином, селяни виступали як проти феодального гніту своїх сеньйорів, так і проти податкового тягаря держави.
25. Генріх 4 Бурбон
ГЕНРІХ IV (Henri IV) (1553-1610), прозваний Великим, відомий також як Івана Мазепу, французький король. Генріх, син Антуана де Бурбона, герцога Вандомського, і Жанни д'Альбре, королеви Наварри, народився в по 13 грудня 1553. Мати була переконаною протестанткою, відповідне виховання отримав і Генріх, проте фанатиком у питаннях віри він ніколи не був. Ще наприкінці 1560-х у Генріха бачили голову протестантської партії у Франції. Коли в 1572 мати померла, королем Наварри проголосили Генріха, а 18 серпня того ж року він одружився на Маргариті Валуа, сестри Карла IX. Шлюб був суто політичним і мав на меті примирення католицької та протестантської партій. 6 днів по тому, 24 серпня, Генріху вдалося вціліти при побитті протестантів у Варфоломіївську ніч - лише ціною переходу в католицизм, після чого він майже 4 роки залишався фактичним бранцем при французькому дворі. Лише в лютому 1576 Генріху вдалося втекти на південь, де він повернувся до колишнього віросповіданням і очолив військові дії проти Католицької ліги. У 1584 помер Франсуа Анжуйський, брат короля Генріха III, і Генріх Наваррський залишився єдиним законним претендентом на престол у разі смерті бездітного короля. У квітні 1589 король приєднався до Генріха Наваррського в боротьбі проти Ліги, але на 1 серпня його смертельно поранив під Парижем якийсь домініканський чернець. Перед смертю Генріх III ще раз заявив про те, що Івана Мазепу - його спадкоємець, проте добитися визнання по всій країні новому королю вдалося лише після довгої боротьби і зусиль, спрямованих на примирення. Останнім і вирішальним кроком стало прийняття ним католицтва 25 липня 1593, що остаточно обеззброїло більшість його супротивників. 22 березня 1594 Генріх вступив у Париж - відповідно зі знаменитим приписуваним йому висловлюванням: «Париж вартий меси». У 1595 Папа Римський дарував йому відпущення, тим самим анулювавши колишнє відлучення від церкви. Генріх IV, перший французький король з династії Бурбонів, прагнув утихомирити королівство і повернути йому добробут після 40 років майже безперервних релігійних воєн. Його знаменитий Нантський едикт 13 квітня 1598 гарантував гугенотам їхні права. Хоча державною релігією залишився католицизм, гугеноти могли тепер безперешкодно відправляти релігійну службу в місцях традиційного проживання (за винятком Парижа), проводити церковні собори. Було знято заборону на заняття протестантами державних посад. Інтерес Генріха до заморської експансії і придбання колоній виявляють у ньому прихильника тих же навчань меркантилізму, які пізніше розвивали кардинал Рішельє і Ж. Б. Кольбер. Зовнішня політика була спрямована проти Габсбургів, і 2 травня 1598, після багаторічних війн, Іспанія була змушена піти на укладення миру в Вервене. У 1600 Генріх домігся папського дозволу на розлучення з Маргаритою і вступив у другий шлюб - з Марією Медичі, племінницею великого герцога Тосканського, яка народила йому чотирьох дітей (у першому шлюбі дітей у нього не було). Генріх був убитий в Парижі 14 травня 1610 релігійним фанатиком Франсуа Равальяком.
26.Укрепленіе абсолюцізма при Рішельє Політичні наслідки подій 1610-1620 рр.. були остаточно ліквідовані з приходом до влади першого міністра Людовика XIII кардинала Рішельє, час правління якого (1624 - 1642) представляє важливу сторінку в розвитку французького абсолю-тизма.
Рішельє походив з небагатого провінційного дворянства, а по матері був онуком паризького адвоката. Спершу його призначали до військової кар'єри, але обставини склалися так, що він став єпископом одного з самих дрібних і небагатих єпископств Пуату. Військові знання, співслужили йому потім велику службу, поєднувалися в нього з неабияким освітою. Володіючи надзвичайних честолюбством, Рішельє почав свою політичну кар'єру в якості представника духовенства в Генеральних штатах 1614 Посту першого міністра він досяг з чималим працею і свій досвід великого політичного діяча й ідеолога абсолютизму виніс безпосередньо з бурхливих подій міжусобиці періоду малолітства Людовика XIII. Рішельє був захисником феодальних устоїв французької монархії, але йому не було чуже чуття нового і розуміння необхідності застосовувати старі інституції до вимог часу в ім'я збереження цих самих установ. Рішельє підпорядкував своєму впливу слабовільного короля і аж до смерті зберігав у своїх руках кермо влади. Після деякої перерви, викликаного смутою, уряд знову стало приділяти велику увагу все більш розвивалася буржуазії. З 20-х років посилилося прагнення французьких купців і мануфактурістов (особливо північних портів: Руана, Нанта, Дьеппа, Сен-Мало) до торгівлі з колоніями і колоніальної експансії. Рішельє пішов їм назустріч, прагнучи відтіснити Голландію, яка до цього часу вже завоювала перше місце в морській і колоніальної торгівлі. Йому не вдалося досягти цієї мети, так як Франція продовжувала відставати від Голландії в економічному і політичному відношенні. Все ж таки меркантилістська політика Рішельє допомогла французької буржуазії домогтися певних успіхів у цій області, а також утворити торгові компанії, побудовані за зразком голландських і англійських. Хоча більшість їх проіснувало недовго, вони сприяли розширенню французьких колоній в Канаді та обгрунтуванню французів на Антильських островах і в Гвінеї. Згідно з економічними інтересами Франції Рішельє прагнув дипломатичним шляхом забезпечити за французькими купцями ринки сировини та збуту в Туреччині та Ірані, а також у Росії. При Рішельє зміцнілий французький абсолютизм перейшов у рішучий наступ на своїх внутрішніх і зовнішніх противників. З верхів «людей мантії» Рішельє підбирав довірених осіб для виконання найважливіших державних завдань. Вони засідали у надзвичайних судах, засновується для розправи над учасниками аристократичних змов; їх посилали з надзвичайними повноваженнями в провінції для придушення феодальних заколотів і для упокорення народних заворушень; їм доручалися відповідальні дипломатичні переговори. Рішельє, як представник справжніх інтересів дворянства, став частіше запрошувати дворян на дипломатичну службу, а також залучати їх у торгівлю і колоніальні компанії. Хоча ці заходи на користь дворянства були скромними у порівнянні з його претензіями, тим не менш вони виявилися достатніми, щоб міцніше прив'язати «дворянство шпаги» до абсолютної монархії, що дуже допомогло Рішельє в його боротьбі з католицькою знаттю і гугенотської партією. Прагнучи до централізації Франції, Рішельє осадив і взяв в 1628 р. головний оплот гугенотів - Ла-Рошель та скасував усі політичні привілеї, надані гугенотам по Нантського едикту. Це означало повне возз'єднання Півдня і Півночі. За «едикту милості» 1629 протестантам була надана свобода віросповідання, а гугенотської буржуазії збережені багато привілеїв. У 1632 р. був розгромлений велике вогнище феодального заколоту в Лангедоку. Надзвичайні судові комісії відправляли на плаху бунтівних вельмож і дворян, а їх замки піддавалися руйнуванню. Більшість аристократів-губернаторів було зміщено або бігло за кордон. Цей енергійний натиск на феодальну аристократію супроводжувався подальшим зміцненням політичної централізації. Практикувалися ще в XVI ст. посилку в провінції королівських комісарів з надзвичайними повноваженнями Рішельє звів у систему. Провінційне управління повсюдно передавалося «інтендантам юстиції, поліції та фінансів», які цілком залежали від центральної влади. Після того як була знищена гугенотская політична організація і зламано опір знаті, Рішельє впритул приступив до здійснення зовнішньополітичних завдань французького абсолютизму. Виступивши спочатку приховано проти Габсбургів, він надавав систематичну фінансову та дипломатичну підтримку їх ворогам: німецьким протестантським князям, Голландії, Данії і Швеції. У травні 1635 р. Франція відкрито вступила в Тридцятирічну війну, ставши на чолі антигабсбурзького блоку, і до 1642 р. домоглася значних успіхів.
27. Англія в 16 ст.
Для Англії XVI століття було часом капіталістичної мануфактури, аграрного перевороту і заснування перших англійських колоній. Перебудові економіки країни на капіталістичних засадах сприяли наступні чинники: високий рівень господарського розвитку, поширення нових форм власності не тільки в місті, а й на селі, зближення нижчої прошарку феодалів (лицарів і джентрі) з несформованою буржуазією, політична централізація країни; великі географічні відкриття, поставили Англію в центрі нових світових шляхів із Старого у Новий Світ.
У XVI ст. суконне виробництво в Англії було основною галуззю промисловості не тільки в містах, але і в селах і невеликих містечках. Створювалися місцеві промислові центри в різних графствах Англії. Кожен з цих центрів спеціалізувався на виробленні певного типу вовняних і суконних тканин.
Широкі й тонкі сукна вироблялися на південно-заході і в центрі Англії (Вілтшир, Сомерсетшир, Глостершир і Оксфорд-шир). На сході Англії вироблялися камвольні тканини, бумазея, а також каразея і байка (Норфолк, Сеффолк, Ессекс, Кент). У північних графствах вироблялися грубі вовняні тканини (Йоркшир, Ланкашир). Вовняна і текстильне ремесло розви-465
валось у містах і сільських поселеннях. Прядінням і ткацтвом займалися жителі сіл і містечок як для свого споживання, так і для збуту на ринку. Цехові ремісники міст виробляли сукно, яке проходило в процесі свого виготовлення багато стадій у цехах прядильників, ткачів, сукновалов, красильників і т. п.
Вже у XV ст. виявлявся занепад раніше процвітали і багатих міст Англії (Ковентрі, Йорк, Лейстер). Причиною стало бурхливий розвиток сукноделия в селах і містечках, де не було цехів і цехових обмежень, які гальмували розвиток техніки виробництва та перешкоджали зародженню капіталістичної мануфактури. Міста намагалися взяти під свій контроль сільську промисловість: у Брістолі і Йорку була потрібна міська печатка на всіх сукнах, вироблених в дрібних довколишніх містах.
Вільне позацехових ремесло тим не менш бурхливо розвивалося. Завдяки йому з дрібних містечок виростали нові великі і багаті міста, такі, як Лавенхем, Касл-Комб, Степлтон та багато інших. Сюди зі старих міст йшли цехові майстри зі своїми підмайстрами та учнями.
Розвитку мануфактур в Англії сприяла Реформація, в руки міських властей і сукнарів переходили приміщення абатств і монастирів, в яких встановлювалися верстати і створювалися мануфактури.
У XVI ст. центром розвивається позацехових ремесла і мануфактури стала село, де в першу чергу виготовлялася пряжа. Половина сукон, виготовлених в Уілтширі, Глостерширі і Сомерсетшіре, була зроблена з пряжі, купленої у «неорганізованих» сільських прядильників. До багатьох міст пряжа надходила з передмість, сіл і навіть з Ірландії.
Централізованих мануфактур в Англії XVI ст. було мало. Великою централізованої мануфактурою (близько 960 чоловік робітників) була мануфактура Джона Уічкомба, відомого під ім'ям Джека з Ньюбері; на його мануфактурі було вже детальне поділ праці, виріб проходило всі стадії виготовлення в одному місці.
В Англії XVI ст. складалися передумови для перемоги капіталістичного виробництва над феодальним. Конкуренція великого мануфактурного виробництва розоряла дрібних самостійних майстрів міста і села, перетворюючи їх у робочих мануфактур, суконне виробництво зосереджувалося в руках багатих сукнарів-підприємців. Про це свідчать скарги ткачів Ессекса і Кента, подані в 1539 р. лорду-канцлеру Англії: «Ці багаті сукнороби тримають у своїх руках ткацькі верстати, а також ткачів і Шаповала на щоденній роботі, і внаслідок цього ваші прохачі, які працюють у своїх будинках, мають дружин і дітей, постійно позбавляються заробітку, але щоб уникнути безробіття, ваші бідні піддані змушені брати роботу за плату, призначену сукнороба »(за законом вважалися 4 пенси, наймали за 11 / 2 пенси).
Так виникало капіталістичне виробництво в вовняної промисловості Англії і створювалися кадри найманих робітників, відірваних від засобів виробництва.
Початок аграрного перевороту в англійському селі XVI ст.
У XVI ст. Англія вступила в період так званого первісного нагромадження. Успіхи сукноделия, попит на вовну в Нідерландах і в самій Англії сприяли підвищенню цін на неї.
Вівчарство ставало вигідніше землеробства, і лорди почали перетворювати свої землі на пасовища. Вони захоплювали общинні угіддя: ліси, пустки, пасовища, переліски і т. п., якими раніше користувалися спільно з селянами. Ці землі огороджували живоплотом, частоколом, канавами. Позбавлення селян общинних угідь завдавало великий удар по селянському господарству і підривало весь общинний уклад села, що включав у себе загальні пасовища як необхідна умова селян-
ського землеробства й скотарства. У англійському селі XVI ст. зберігалася ще невелика верхівка вільних селян-фригольдеров. З їх верхівки пізніше вийшли капіталістичні фермери. Більшість складали копігольдери - спадкові держателі панської землі. Вони зобов'язані були сплачувати лордам грошову ренту у розмірах, встановлених за угодою і звичаєм. Третю групу селян становили орендарі (ліз-гольдери), що тримали землю у поміщиків на умовах короткострокової або довгострокової оренди.
У міру розвитку сукноделия і зростання цін лорди не обмежувалися захопленням общинних угідь, а стали огороджувати селянські орні землі. У першу чергу постраждали дрібні орендарі з короткостроковою орендою землі з панського домену.
Далі почався згін селян з їхніх спадкових держаний. Захоплені орні землі лорди теж обгороджували і перетворювали в пасовища для овець або здавали в оренду за високу плату великим орендарям-фермерам. Висновок орендних договорів на тривалі терміни (99 років) при безперервному падінні вартості грошей було вигідно для фермерів, які збагачувалися, експлуатуючи найманих робітників. У процесі обгородження зникли цілі села і навіть великі поселення. Десятки тисяч селянських сімей позбавлялися засобів до існування, вони повинні були залишати свої садиби, ставали волоцюгами і жебраками.
28.Англійскій абсолютизм
У часи правління династії Тюдорів (1485 - 1603) королівська влада в Англії значно зміцніла і перетворилась на абсолютну. Вже перший король цієї династії Генріх VII (1485-1509) вів нещадну боротьбу із залишками феодальної знаті, що збереглася після війни Червоної і Білої троянди. Були створені надзвичайні політичні суди: суд Зоряної палати (суд у справах державної зради), суд палати прохань, канцлерський суд та інші. Король заборонив баронам мати артилерію; барони зі своїми загонами стрільців з лука втрачали можливість воювати з королем.
Старе дворянство, позбавлене багатьох привілеїв, не могло пристосуватися до змінених економічних відносин. Посилення королівської влади і піднесення нового дворянства підривало політичні позиції старої знаті, яка мешкала переважно в північних графствах. У зв'язку зі скасуванням монастирів втратили своє значення могутні раніше абати великих церковних володінь.
Соціальною опорою тюдоровского абсолютизму було нове середнє і дрібне дворянство, а також нові лорди, які зайняли місце зниклих старих феодальних прізвищ. Нове дворянство збагатилося за рахунок експропріації селян і в широких масштабах застосовувало у своїх маєтках найману працю. Їх маєтки були тісно пов'язані з ринком.
Іншою опорою Тюдорів була зростаюча міська буржуазія, мануфактурна і торгова, тісно пов'язана загальними економічними та політичними інтересами з новим дворянством.
Союз королівської влади з новими класами - буржуазією і обуржуазнених дворянством - дав можливість династії Тюдорів використати англійський парламент як політичну опору. в Англії парламент зберігся і не втратив свого значення; за підтримки парламенту Генріх VIII (1509 - 1547) провів королівську реформацію і секуляризацію церковно-монастирської земельної власності.
Наявність парламенту, який служив опорою королівської влади, - такою є одна з особливостей англійського абсолютизму. Інший його особливістю було збереження в графствах місцевого самоврядування (виборні шерифи, мирові судді графств, виборний міський муніципалітет), в той час як при класичних формах абсолютної монархії вирішальну роль грав розгалужений бюрократичний апарат. Нарешті, третьою рисою англійського абсолютизму була відсутність постійної армії. Це пояснювалося острівним становищем Англії. Правда, англійські королі і парламент виявляли постійну турботу про зміцнення і посилення військового флоту, який забезпечував оборону держави з моря і створював можливість для зовнішньої торгівлі та колоніальної експансії.
Капіталістичне господарство, ще слабко розвинене, не могло поглинути величезну масу експропрійованих бродяг та жебраків, що заповнили міста і дороги Англії. Королі стали видавати жорстокі закони проти бродяг і жебраків («криваве законодавство»).
З кінця 40-х рр.. XVI ст. державна влада з чисто поліцейських міркувань взяла в свої руки розробку системи піклування бідняків. Був введений податок на користь бідних. Мирові судді могли витрачати частину грошей на купівлю землі та будівництво робітних будинків, мешканці яких під страхом тілесного покарання повинні були виконувати примусову роботу.
Закон 1576 наказував відкрити в кожному графстві 2-3 робітних будинку. У робітних будинках панували істинно каторжні порядки: в покарання за провини били батогами, і від доглядача залежало число ударів; на щоденне утримання покладався 1 пенс (доглядач отримував 12 пенсів на день).
Скупчення незаможних і знедолених людей у ​​містах викликало тривогу міської влади, які побоювалися ексцесів і хвороб і прагнули обмежити приплив переселенців. Від них був потрібний грошову заставу.
У 1589 р. було видано статут, у якому йшлося, що в одному будинку може жити тільки одна сім'я і не можна здавати сільськогосподарським робітникам котеджі менше, ніж з 4 акрами землі. В статуті, що стосується Лондона, заборонялося приймати мешканців у будинку постійних жителів. Державний секретар лорд Сесіль говорив про создавшемся положенні: «Якщо бідняки, викинуті з їхніх будинків, поселяються з іншими, то ми ловимо їх на підставі статутів про мешканців, якщо вони бродять по дорогах, вони ризикують потрапити під дію статуту про бідних і отримати покарання батогами ».
Такою була зворотна сторона відриву безпосередніх виробників від засобів виробництва.
29.Реформація в Англії
В Англії діяльність Римо-католицької церкви вже давно викликала сильне невдоволення всіх класів суспільства, що виявлялося у неодноразових спробах припинити ці зловживання. Революційні ідеї Вікліфа, що стосуються церкви та папства, привернули безліч прихильників, і хоча рух лоллардов, надихали його вченням, було суворо придушено, повністю воно не зникло.
Втім, британське повстання проти Риму не було справою рук реформаторів і було викликане зовсім не теологічними міркуваннями. Генріх VIII, ревний католик, прийняв суворі заходи проти проникнення протестантизму в Англії, він навіть написав трактат про таїнства (1521), в якому спростовував вчення Лютера. Побоюючись могутньої Іспанії, Генріх бажав укласти союз з Францією, але зустрів перешкоду в особі своєї дружини-іспанки, Катерини Арагонської; король звернувся до папи з проханням анулювати шлюб, щоб він міг одружитися з Анною Болейн, проте тато відмовився дати дозвіл на розлучення, і це переконало короля в тому, що для зміцнення своєї влади йому потрібно позбавитися від втручання в його справи з боку тата. На загрозу Ватикану відлучити Генріха VIII від церкви він відповів Актом про верховенство (1534), в якому монарх визнавався вищим главою Церкви Англії, що не підкоряються, ні тата, ні іншим церковним властям. Відмова від «присяги верховенству» короля карався смертною карою, серед страчених були єпископ Рочестерський Джон Фішер і колишній канцлер, сер Томас Мор. Крім скасування папського верховенства над церквою, ліквідації монастирів і конфіскації їх володінь і майна, Генріх VIII не пішов ні на які зміни церковних навчань та інституцій. У Шести статтях (1539) підтверджувалося вчення про пресуществленіє і відкидалося причащання під двома видами. Аналогічним чином не робилося жодних поступок щодо целібату священиків, служіння приватних мес і практики сповіді. Проти тих, хто сповідував лютеранство віровчення, були прийняті жорсткі заходи, багато були страчені, інші бігли в протестантську Німеччину і Швейцарію. Однак під час регентства герцога Сомерсета при неповнолітньому Едуарда VI Статті Генріха VIII були скасовані, і в Англії почалася Реформація: була прийнята Книга громадського богослужіння (1549) і сформульовані 42 статті віри (1552). Правління королеви Марії (1553-1558) ознаменувався реставрацією католицтва під контролем папського легата, кардинала Поула, але, врозріз з його радою, реставрація супроводжувалася жорстокими переслідуваннями протестантів і однією з перших жертв став Кранмер, архієпископ Кентерберійський. Сходження на трон королеви Єлизавети (1558) знову змінило ситуацію на користь Реформації. Була відновлена ​​«присяга верховенства»; Статті Едуарда VI, після перегляду в 1563 звані 39 статтями, і Книга громадського богослужіння стали нормативними вероучітельнимі і літургійними документами Єпископальної церкви Англії, а жорстокому переслідуванню піддавалися тепер католики.
Ні повстання Генріха VIII проти Риму, ні введення Реформації Едуардом VI і її реставрація при королеві Єлизаветі не зустріли серйозного опору з боку англійського народу. Більшість духовенства добровільно пристосувалося до нового релігійного строю, а аристократія, багато хто з представників якої отримали в дарунок від короля солідну частку конфіскованих монастирських володінь, практично повністю підтримали новий порядок.
ГЕНРІХ VIII (Henry VIII) (1491-1547), англійський король з династії Тюдорів, розрив якого з татом римським привів до основи Англіканської церкви. Генріх народився в Грінвічі (нині частина Лондона) 28 червня 1491, він був другим сином короля Генріха VII, який успадкував престол по лінії Ланкастерів, і Єлизавети, дочки короля Едварда IV з династії Йорків. Смерть старшого брата Артура (1502) зробила Генріха спадкоємцем престолу, на який він і зійшов після смерті батька 21 квітня 1509. Таким чином, Генріх уособлював союз будинків Ланкастерів і Йорків, суперництво між якими привело в минулому столітті до війни Червоної та Білої троянд. Тому Генріх, на відміну від свого батька, міг щиро вважати, що є безперечним і безсумнівним королем милістю Божою.
Незабаром після сходження на престол, 11 червня 1509, Генріх VIII одружився з Катериною Арагонською (дочки короля Арагона і Кастілії Фердинанда II), вдові свого брата. У 1510-1514 між Францією та Іспанією йшла війна, ускладнена їх суперництвом за владу над Італією і підступами папської курії. Генріх виявився залучений в цю війну - унаслідок сімейного союзу з іспанською принцесою, старовинної англійської ворожнечі до Франції, а також своїй відданості римської церкви, але насамперед внаслідок юнацького нетерпіння показати свою завзятість. Війна, яку Генріх вів з Францією та Шотландією (1512-1513), вилилася в низку розчарувань і марних тріумфів, проте взяття Турне і блискуча перемога над вторгшимися шотландцями при Флоддене (1513) відновили королівську честь. Світ на континенті вдалося укласти тим легше, що Генріх виявив, що старші, більш досвідчені і більш схильні до зради союзники, в першу чергу його тесть Фердинанд, просто скористалися нею своїх власних цілях.
Війна подарувала Генріху його першого великого міністра, кардинала Томаса Вулсі, який починаючи з 1515 тримав у своїх руках всі нитки влади в державі і церкви і визначав політику протягом наступних 12 років. Політика Вулсі провела Генріха через тріумф загальноєвропейського світу, реалізованого в Лондонському договорі (1518), до апофеоз лицарства умовностей і антуражу на проведених у 1520 зустрічах з королем Франції Франциском I (в т.зв. «Таборі Золотий парчі», зведеному між Ардрей і Гіном поблизу Кале) і з імператором Карлом V (при Гравліна).
Приблизно ок. 1527 Генріх вирішив звільнитися від своєї дружини. Головних мотивів було два: пристрасне захоплення Ганною Болейн, однією з придворних дам, і побоювання з приводу престолонаслідування, залежала в той момент від єдиного вцілілого дитини - майбутньої королеви Марії I. На думку самого Генріха, проблема формулювалася куди простіше: він щиро переконав себе, що, вступивши в шлюб із вдовою брата, порушив божественний закон (Левіт 20, 21).
Переговори про розлучення, або «велику справу короля», як його зазвичай називають, незважаючи на те, що Генріх прагнув до визнання шлюбу недійсним, тяглися протягом багатьох років. Вулсі не зміг забезпечити схвалення папою вимог Генріха, і в 1529 кардиналу довелося розплатитися за це повним відстороненням від влади. Але його наступники впоралися зі справою нітрохи не краще. Незважаючи на численні інвективи проти непоступливості Риму, який сам перебував під сильним тиском з боку племінника Катерини Карла V, до кінця 1531 стало здаватися, що Генріх зазнав поразки. Але його рішучість анітрохи не похитнулася, і нова політика, пов'язана з ім'ям найбільшого державного діяча за все царювання Генріха, Томаса Кромвеля, принесла успіх на шляху повного відкидання повноважень римського папи і створення в Англії національної церкви під керівництвом самого короля. Після цього архієпископ Генріха, Томас Кранмер, розвів його з Катериною.
«Генріхова», або політична, стадія англійської Реформації, була пройдена в 1533-1534 за допомогою керованого, але далеко не сервільного парламенту. На ділі це призвело до того, що «татом» в Англії став тепер король (тобто Генріх VIII) - той самий, що написав в 1521 книгу Затвердження семи таїнств проти Мартіна Лютера (Assertio Septem Sacramentorum contra Martinum Lutherum), в якій настільки вдало звеличив папську владу, що вдячний тато удостоїв його титулу «Захисник Віри». Генріх не мав ні найменшого бажання бути свідком поширення по своєму королівству ідей релігійної Реформації, і тим не менше розрив з Римом ознаменував народження протестантської Англії.
Розпуск монастирів і секуляризація їх власності (1536-1540), тобто передача в нові руки порядку однієї п'ятої земельних багатств країни, можливо, допомогли зростанню протестантизму, але вони були здійснені майже виключно з тієї причини, що корона і знати потребували землі. Знищення монастирів стало приводом для великого повстання на півночі країни в 1536-1537, відомого як Паломництво Благодаті - єдиної реальної загрози короні Генріха за весь час його правління. Тим часом труднощі в питанні про те, що є істинна віра, припинилися з прийняттям ортодоксального Акту шести статей (1539) і за допомогою старанного підтримки рівноваги між крайніми течіями після 1540. Але навіть при такому розвитку подій королівству довелося стати свідком значних ухилень від ортодоксії, тим більше що стовпи колишньої віри, перш за все Томас Мор і Джон Фішер, не змогли змиритися зі змінами і за свою вірність папству були страчені (1535).
Тим часом Анна Болейн, якій вдалося народити дитину (майбутню королеву Єлизавету I в 1533), була страчена 19 травня 1536 за сумнівним звинуваченням у перелюбстві, а смерть Катерини 7 січня того ж року звільнила Генріха для безперечно законного шлюбу. Вже 30 травня він повінчався з Джейн Сеймур, яка, проте, померла від родової гарячки 24 жовтня 1537, зробивши на світ настільки бажаного спадкоємця чоловічої статі (майбутнього короля Едварда VI). У січні 1540, у зв'язку з політичними міркуваннями Кромвеля, відбувся шлюб Генріха з Ганною Клевська, до якої Генріх відразу ж відчув антипатію і незабаром з нею розлучився. У серпні 1540 Генріх одружився з Катериною Говард, страченої за перелюб у 1542. Нарешті, в 1543 він зупинився на більш спокійному варіанті подружжя, одружившись на вдові Катерині Парр (1512-1548).
Фіаско з Ганною Клевська коштувало Кромвелю голови, а Генріху - видатного міністра, а надмірна впевненість у власних силах знову залучила Генріха в війни на континенті і з Шотландією (1542-1546), витрати на які зруйнували економіку країни.
Помер Генріх VIII у Вестмінстері 28 січня 1547.
30.Внутр. і зовн. політика Єлизавети 1
Під час правління королеви Єлизавети Тюдор (1558-1603) інтенсивно розвивалася господарське життя Англії. Тюдори заохочували торгівлю, надаючи торговельним компаніям різні пільги. Вони підтримували розвиток вітчизняної промисловості, встановлювали мита на імпорт виробів з інших країн, запрещаліекспорт сировини і продовольства. Ця економічна політика забезпечила Тюдорам підтримку з боку буржуазії і нового дворянства. У правлінні королеви Єлизавети Тюдор Англія міцно закріпила за собою позиції великої морської держави і вступила на шлях колоніального панування.
Відновивши протестантизм, королева швидко придушила повстання в графствах півночі, що спалахнуло в 1569 р. на захист «істинної віри», і повела рішучу боротьбу з Іспанією.
Англійські католики в союзі з Іспанією хотіли посадити на трон шотландську королеву Марію Стюарт, правнучку Генріха VII, вдову короля Франції Франциска II. Коли в Шотландії посилився рух за Реформацію церкви в дусі кальвінізму і піднялися народні повстання проти католицької церкви, Марія Стюарт залишила Шотландію і була змушена шукати притулку в Англії у Єлизавети, яка таємно субсидувала шотландських кальвіністів.
У 1570 р. папа видав буллу про скинення Єлизавети, як незаконної королеви і єретичка, і відлучив її від церкви. Це викликало в країні ряд змов англійських католиків. Учасники змов були пов'язані з іспанським королем Філіппом II, з яким таємно листувалася Марія Стюарт. Уряд Єлизавети розкрило змову, Марія була віддана спеціальному суду, який виніс їй смертний вирок, і в 1587 р. вона була страчена. Страта Марії Стюарт була поразкою католицької реакції в Європі. Папа закликав усіх католиків до війни з Англією, а Філіп II спорядив флот, так звану «Непереможну армаду». Почалася війна Іспанії з Англією.
«Непереможна армада» складалася з 134 важких кораблів, які мали на борту більше 20 000 добірних солдатів і близько 3000 гармат. Армада повинна була взяти в Дюнкерку іспанський загін в 17 000 солдатів з армії, яка перебувала в Нідерландах. Був також розрахунок і на те, що вторгнення буде підтримано католиками Англії.
В Англії війна з Іспанією набула характеру боротьби за національну незалежність. Були створені сухопутна армія і флот з 200 кораблів; більшу частину флоту становили піратські й приватні купецькі судна, прислані різними містами Англії, якими командував колишній корсар Дрейк. Англійські суду були легкі, швидкохідні, добре озброєні артилерією. Екіпажі складалися з досвідчених моряків, які пройшли гарну школу в торговому і риболовному флоті. Допомагав англійцям і голландський флот.
Завдяки успішним діям англійського флоту армада не дійшла до Дюнкерка. Флот Іспанії через два тижні був відсунутий в Північне море, втративши багато кораблів. Обігнувши Британські острови, армада, зазнавши величезних втрат від англійських піратів і штормів, попрямувала в зворотний шлях. У Іспанії повернулися менше половини кораблів.
475
Загибель «Непереможної армади» підірвала морська могутність Іспанії. Перед Англією відкривалася можливість колоніальних захоплень.
31.Нідерланди в .. Габсбургів
Після загибелі бургундського герцога Карла Сміливого в 1477 р. його дочка і єдина спадкоємиця Марія вийшла заміж за молодого Максиміліана Габсбурга, який пізніше став німецьким імператором. Бургундсько-нідерландські землі стали надбанням цієї династії, хоча Максиміліану довелося витримати за них нелегку боротьбу з французькими королями. Онук Максиміліана, імператор Карл V Габсбург, в 1523-1543 рр.. розширив свої нідерландські володіння за рахунок приєднання до них нових територій, розташованих на північ від низовий Рейну. За Прагматичної санкції 1549 весь цей комплекс з 17 провінцій була виділена в особливий спадковий габсбурзький округ, який не підлягає поділу. Він входив до складу імперії і повинен був платити невеликий імперський податок, але фактично жив своїм життям, і, наприклад, юрисдикція імперського суду на нього не розповсюджувалася.
Нідерланди займали тоді територію сучасних Бельгії, Нідерландів, Люксембургу та частини Північної Франції. До складу округу входили на півдні землі Фландрії, Брабанта, Геннегау Воно), Артуа, Намюра, Люксембургу, Лимбурга та інші, а на півночі - Голландія, Зеландія, Утрехт, Фрісландія, Гельдерн, Гронінген і Оверейсел. До Нідерландам примикала велика єпископство Льєжські, що володіло як духовне князівство автономним правовим становищем. Габсбургський округ проіснував всього 30 років: після зречення Карла V від престолу він перейшов в 1555 р. під владу його сина, іспанського короля Філіпа II, а в 1579 р. в ході війни за незалежність від Іспанії розпався на дві частини: провінції півночі і півдня .
При Карлі V і Філіпа II політичний лад Нідерландів відрізнявся двоїстістю. Габсбурги насаджували в країні абсолютистські порядки, а провінції, міста, місцева знать відстоювали свої колишні свободи і привілеї.
Управління Нідерландами очолював намісник імператора, потім іспанського короля - генеральний статхаудер. Переважно зі складу вищої місцевої знаті, вузького кола придворних - кавалерів ордена Золотого Руна - формувався Державного-ний рада. Він відав питаннями безпеки, стану військ, призначення на вищі посади, арбітражу у випадку конфліктів центру і провінцій. Фінансовий рада займалася надходженням зборів, які були належні королю, станом грошового господарства, карбуванням монети. До його складу входили порівну знати і фахівці з фінансів, а також чиновники-службовці. Третя порада - Таємний - готував закони, розпорядження, стежив за поточними справами. Тут працювали перш за все королівські легісти та інші утворені чиновники. Легісти засідали і у верховному суді для апеляцій, який перебував у місті Мехельне. Генеральному статхаудер були підпорядковані органи центральної влади на місцях - статхаудер - управителі провінцій.
Поряд з цим крепнувшее апаратом централізації країни існувала добре збереглася традиція представницьких установ та місцевого самоврядування: Генеральні штати і штати окремих провінцій. Вони вотував додаткові збори з населення і встановлювали їх квоти. Значною автономією у самоврядуванні володіли міста з їх виборними магістратами, бургомістрами, суддями-шеффеном. Міське управління було, як правило, олігархічним: всі основні посади міцно тримали у своїх руках патриціат, купецтво, цехова верхівка. Це ж коло поставляв офіцерів стрілецьких гільдій, які очолювали в разі необхідності набране з цехових ремісників міське ополчення. Така система влади виявилася надзвичайно стійкою і наполегливо чинила опір спробам уніфікувати строкатість місцевих особливостей і привілеїв.
32.Нідерланди в 16-1 пол.17 в
Наростання революційної ситуації. У 60-х рр.. посилилася класова боротьба селянства і міської бідноти. Народ ненавидів пихатих іспанців і католицьких священиків, які пиячили, розпусту, оббирали людей і, порушуючи таємницю сповіді, використовували довірливість парафіян для виявлення і переслідування єретиків і супротивників існуючого ладу. Тому антикатолицькі віровчення - особливо кальвінізм - широко поширювалися в промислових містах, містечках і селах Фландрії, Брабанта, Голландії, Фрісландії та інших провінцій. Поради кальвіністських громад - консисторій, - на чолі яких стояли революційно налаштовані буржуа, закликали народ покінчити з «великим ідолопоклонством і вавилонській блудницею» - католицькою церквою. Величезні натовпи озброєних людей збиралися слухати полум'яні промови єретичних проповідників і часом чинили збройний опір владі. У ряді місць народ силою перешкодив страти єретиків. Нараставшее невдоволення панувало серед прогресивної буржуазії, економічним інтересам якої було завдано великої ущерб.Часть знаті і рядового провінційного дворянства була також незадоволена іспанським засиллям, позбавляли їх політичного впливу і вигідних посад, вони не бажали бути простими підданими іноземного (абсолютного) монарха, а хотіли зберегти привілейоване становище васалів. Реформу католицької церкви вони мали намір провести в лютеранському дусі і поживитися за рахунок конфіскованих церковних і монастирських земель. До складу дворянської опозиції входила група збіднілих дворян, які займали різні міські посади і поповнювали ряди народжувалася буржуазної інтелігенції. Ці дворяни були налаштовані більш радикально і антиіспанські. Вони перейшли в кальвінізм, закликали до збройного повстання, з їх середовища вийшло чимало ідеологів і сміливих воєначальників революційного періоду.
Керівниками опозиційної знаті були найбільші вельможі: принц Вільгельм Оранський-Нассау (німець за національністю), граф Егмонт і адмірал Горн. Висловлюючи волю нідерландського дворянства, вони почали критикувати в Державній раді діяльність уряду, вимагали відновлення вольностей країни, скасування «плакатів» проти єретиків, виведення іспанських військ, відставки ненависного тимчасового Гранвелла. Опозиціонерам вдалося домогтися виконання двох останніх вимог, ніж вони здобули собі деяку популярність серед буржуазії і народу. Однак головні вимоги залишилися невиконаними, а свавілля іспанської влади все зростав. Почастішали масові виступи.
Тоді на сцену виступило рядове дворянство, яка створила союз «Угода» («Компроміс»); 5 квітня 1566 союз дворян пред'явив намісництва петицію з викладом своїх претензій. Дворяни писали, що невиконання цих вимог викличе загальне повстання, від якого найбільше постраждають вони самі. Як видно, головною причиною виступу дворян була їх боязнь народного повстання. Бідна одяг провінційних дворян, що вручав петицію, дала привід одному з придворних презирливо назвати їх гезамі, тобто, жебраками. Кличка ця була підхоплена опозиціонерами і пізніше стала номінальною для всіх борців проти іспанського режиму. Виступ дворян показало, що коливання в середовищі панівного класу досягли вищої точки, в Нідерландах склалася революційна ситуація. Иконоборческое повстання 1566 р. Початок революції. Оскільки намісництво зволікала з відповіддю, союз дворян почав переговори з кальвіністських общин про спільні дії. Але народні маси вже піднялися на боротьбу. 10 серпня 1566 в районі промислових міст Хондсхота, Армантьера і Касселя почалося потужне повстання, що отримало назву иконоборческого. За кілька днів воно поширилося на 12 з 17 провінцій країни і всією силою обрушилося проти католицької церкви, головної опори іспанців. 5500 церков і монастирів піддалися спустошливим погромів. Повсталі знищували ікони, статуї святих, причастя в дарохранільніцах, забирали у церков і здавали в міські ради на місцеві потреби дорогоцінну церковне начиння. У ряді місць повстанці знищили церковні і монастирські поземельні грамоти, заставні і боргові розписки, розганяли монахів, били священиків. Иконоборческое повстання було першим актом Нідерландської буржуазної революції XVI ст. Головну рушійну силу повстання складали працівники мануфактур, портовий люд, ремісники, наймити і селяни. У ряді місць діями повсталих керували кальвіністські проповідники, революційно налаштовані буржуа і радикально мислячі члени союзу дворян, що прийняли кальвінізм. Найбільшої сили повстання досягло у Фландрії, Брабанте, Голландії, Зеландії, Утрехті. Влада була повністю паралізовані, намісництво була змушена 25 серпня оголосити, що інквізиція буде знищена, «плакати» пом'якшені, члени союзу дворян одержать амністію, а кальвіністи - обмежену свободу свого віросповідання. Розмах масового руху налякав не тільки іспанські влади та духовенство, але і дворян, і буржуазію. Союз дворян оголосив про свій розпуск, а буржуазні верховоди кальвіністських громад лицемірно відрікалися від участі у повстанні. Буржуазія коливалася, ще сподіваючись на можливість мирної угоди з іспанцями. Позбавлене організації та керівництва повстання було до весни 1567 повсюдно придушене. Перший етап революції закінчився поразкою і примиренням католицького дворянства з Філіпом II.
Терористична диктатура герцога Альби. Розгромивши повстання, уряд відмінив зроблені раніше поступки, а в серпні 1567 в Нідерланди було введено велику іспанське військо під командуванням герцога Альби. Фердинанд Альварец де Толедо - герцог Альба був типовим іспанським грандом того часу. Пихатий, гордовитий, віроломний і фанатичний католик, він був талановитим воєначальником і здібним дипломатом, але бездарним політиком. Не будучи в змозі зрозуміти устрій життя і господарський лад Нідерландів, він щиро вірив, що катівні інквізиції, сокира ката і свавілля іспанської вояччини - єдино надійні засоби приборкання «недосож-лених єретиків» - нідерландців, а державна скарбниця буде завжди повна за рахунок конфіскацій майна страчених єретиків і введення іспанської системи оподаткування. Так Альба діяв. Тисячі людей були відправлені на плаху, багаття або шибеницю, а майно їх конфісковано. За свою політичну недалекоглядність і віру в можливість СОГ-15 * 451 шенню з іспанським абсолютизмом поплатилися багато багатих буржуа, купці, аристократи і дворяни. 5 червня 1568 були страчені лідери аристократичної опозиції граф Егмонт і адмірал Горн. У містах спішно будувались цитаделі, в яких розміщувались іспанські війська. Легкодухі тремтіли та плазували перед тираном, багато хто, в тому числі і вождь опозиціонерів принц Оранський, втекли за кордон. Але з кожним днем ​​зростали ряди сміливців, що піднімалися на боротьбу за честь і незалежність батьківщини проти іспанських поневолювачів та їх пособників - попів і ченців, суддівських чиновників, реакційних дворян і вірних іспанцям міської влади. Народна боротьба проти режиму Альби та військові дії дворянській еміграції. Дрімучі ліси Фландрії і Ено стали притулком для сотень відважних партизанів з числа бідних ремісників, працівників мануфактур, селян. На чолі їх були окремі буржуа і радикально налаштовані дворяни. Ці партизанські загони, прозвані «лісовими гезамі», користувалися самовідданої підтримкою населення. Під час раптових нальотів «лісові гези» винищували невеликі іспанські загони, захоплювали і стратили суддівських чиновників, шпигунів-священиків і інших пособників іспанців. У Голландії і Зеландії матроси, рибалки та іншої бідний люд вели успішну війну проти іспанців на морі. Вони захоплювали іспанські кораблі, а часом і цілі флотилії, здійснювали сміливі нальоти на прибережні гарнізони і невеликі містечка. Дізнавшись про успіх їх дій, принц Оранський послав «морським гезам» воєначальників з числа дворянських емігрантів-кальвіністів, з рядів яких вийшли відважні революціонери. Найближчі соратники принца Вільгельма Оранського, підтримуючи всередині країни конспіративні зв'язки зі своїми прихильниками - дворянами, багатими городянами, виношували особливі плани. Вони поки ще вірили в можливість за допомогою лютеранських князів Німеччини і французьких дворян-гугенотів навербувати найманців, завдати ззовні удар герцогу Альбі і домогтися включення Нідерландів на правах самостійного курфюршества до складу імперії. При цьому повинні були зберегтися середньовічні вольності і привілеї, вигідні консервативному бюргерству і дворянству. Церква вони мали намір реформувати в лютеранському дусі, передавши її землі дворянам. І сам принц, і його прихильники все ще сподівалися домовитися на подібній основі з Філіпом II. Використовуючи дворянських емігрантів, з допомогою німецьких про-тестанстскіх князів і французьких гугенотів принц Оранський в 1568-1572 рр.. кілька разів організовував вторгнення в Нідерланди, головним чином у південні провінції, де він розраховував на найбільшу підтримку. Але він уникав спільних дій з «лісовими гезамі», а всі свої надії покладав на допомогу з-поза і на продажних іноземних найманців. Природно, що подібні дії успіху не мали. Повстання 1572 р. На півночі. Обстановка в країні загострювалася. Герцог Альба, окрилений своїми «успіхами», пішов на крайній захід - навесні 1572 р. він вирішив, що настав час запровадити постійний іспанський податок-алькабалу (див. гл. 32).
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Твір
430.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Філософія Середніх віків
Місцеве самоврядування від середніх віків до наших днів
Історія Великобританії від стародавніх часів до середніх століть
Таємні суспільства Середніх століть
Статистичні розрахунки середніх показників
Метод середніх величин у статистиці
Узагальнення класичних середніх величин
Етика періоду Середніх століть
Філософське знання середніх століть
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru