додати матеріал


Історія природи й історія людства

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Тема № 30:

"Історія природи й історія людства"


ПЛАН.


  1. Природа - універсум, що охоплює все суще.

  2. Історичний розвиток уявлень про природу.

  3. Історичний розвиток людини під взаємовідносини носінні з природою.

  4. Географічне середовище - зона проживання людини.

  5. Сфера всього живого - біосфера.

  6. Ноосфера - щабель розвитку біосфери.

  7. Створення "другої природи".

  8. Екологічні проблеми.

  9. Усвідомлення людства, як єдиного цілого з природою.


Список використаної літератури:


  1. Вступ до філософії. Підручник у двох частинах. / П / р Фролова С.М. - М.: 1989р.

  2. Філософія. Курс лекцій. Навчальний посібник. / П / р Бичко. - К.: 1993р.

  3. Філософські проблеми взаємодії суспільства і природи. / Воронович Б.А. - М.: 1982р.

  4. Людина, цивілізація, суспільство. / Сорокін П. - М.: 1992р.


Історія людського суспільства в певному сенсі являє собою картину його взаємодії з природою.

Природа - це перш за все універсум, який охоплює все суще, в тому числі наші пізнання і практичну діяльність, весь Всесвіт, і в цьому сенсі вона близька до поняття матерії, можна сказати, що природа - це матерія, узята у всьому різноманітті її форм. У цьому плані ми лише часточка цього універсуму, хоча й унікальна за своїми можливостями.

У системі античного мислення природа розумілася, як рухливе, що змінюється ціле, і в цьому сенсі людина не стільки протиставлявся природі, скільки сприймався як одна з його частин. В античних філософів, як ми знаємо, поняттям космосу по суті охоплювалася вся доступна людському поняттю природа. При цьому космос протиставлявся хаосу - він трактувався як щось не тільки всеосяжне, але й організоване, закономірне і досконале. Ідеалом вважалася життя у злагоді з природою.

Зовсім інше розуміння природи склалося в середньовічній християнській культурі. Тут, що оточує людини природа розглядалася як щось створене богом і більш низьке, ніж сама людина, оскільки тільки він у процесі утвору був наділений Божим початком - душею. Більш того, природа нерідко розумілася як джерело зла, який потрібно подолати або підпорядкувати, а життя людини при цьому виступала як творіння Божественного початку - душі з гріховним природним початком - тілом. І це служило виправданням для негативного відношення до природи і навіть обгрунтуванням застосовуваного до неї насильства. Подібна система поглядів не могла стимулювати інтерес до наукового пізнання природи.

В епоху Відродження відношення до природи міняється. Людина відкриває для себе красу і пишність навколишнього природи, починає бачити в ній джерело радості, насолоди, на противагу похмурому аскетизму середньовіччя. Природа починає розумітися як притулок, що протистоїть розбещеної і порочної людської цивілізації. Жан-Жак Руссо прямо стверджував, що перехід людини від природного природного початку до соціального є джерелом всіх наших нещасть.

Залежність людини від природи, від природного середовища існування, існувала на всіх етапах людської історії. Вона, однак не залишалася постійною, а змінювалася діалектично суперечливим чином. У взаємодії з природою людина поступово, у процесі праці і спілкування формувався як соціальна істота. Цей процес має своїм вихідним пунктом виділення людини з тваринного царства. У силу вступає і соціальний відбір: виживали і виявлялися перспективними ті найдавніші спільності людей, які у своїй життєдіяльності підкорялися певним соціально-значущих вимогам згуртованості, взаємодопомоги, турботі про долю потомства, що формувало зачатки моральних норм. Соціально значиме закріплювалося і природним добором і передачею досвіду. Образно кажучи, людина у своєму розвитку поступово ставав на рейки соціальних законів, сходячи з колії біологічних закономірностей. У перетворенні в людське суспільство більшу роль грали соціальні закономірності на тлі активної дії біологічних. Це здійснювалося в процесі праці, навички до якого постійно вдосконалювалися, передаючись від покоління до покоління, і утворюючи, тим самим, речовинно фіксовану "культурну" традицію. Процес праці починається з виготовлення знарядь, а їхнє виготовлення і вживання може відбуватися тільки в колективі. Лише колектив надає життєвий зміст і могутню силу знаряддям. Саме в колективі предтрудовая діяльність наших предків могла перетворитися на працю, що є вираженням соціальної діяльності і формуванням зачатків виробничих відносин.

Праця є "... процес, що відбувається між людиною і природою, процес, в якому людина своєю діяльністю опосередковує, регулює і контролює обмін речовин між собою і природою." (Маркс К., Енгельс Ф., Соч., Тому 23, стр.188 ).

Мова - найважливіший засіб здійснення трудового процесу, який зумовив могутній прогрес у розвитку людського мислення.

Між природним і суспільним немає прірви - суспільство залишається частиною більш великого цілого - природи. Але кожне при цьому має свою специфіку. Людина живе на Землі в межах тонкої її оболонки - географічного середовища. Вона є зона перебування людини й сфера застосування його сил. З самого свого виникнення людське суспільство оцінював навколишнє середовище, використовуючи досягнення попередніх епох, і, у свою чергу, як би передає її у спадок майбутнім поколінням, перетворюючи багатство ресурсів природи в засоби культурно-історичного життя. Людина не тільки перемістив в інші кліматичні умови різні види рослин і тварин, а й змінив їх. Вплив суспільства на природу обумовлюється розвитком матеріального виробництва, науки і техніки, суспільних потреб, а також характером суспільних відносин. При цьому, в силу наростання ступеня впливу суспільства на природу відбувається розширення рамок географічного середовища і прискорення деяких природних рамок географічного середовища. Якщо позбавити сучасну географічну середовище її властивостей, створених працею багатьох поколінь і поставити сучасне суспільство у вихідні природні умови, то воно не зможе існувати, тому що людина геохимически переробив мир і процес цей вже незворотній.

У свою чергу й географічне середовище надає важливе вплив на розвиток суспільства. Людська історія - наочний приклад того, як умови середовища й обриси поверхні планети сприяли або, навпроти, перешкоджали розвитку людства. Якщо на Крайній Півночі, у цій певній стихії, людина вирвав у негостинної суворої природи засобу існування ціною болісних зусиль, то в тропіках неприборкана пишність марнотратною природи веде людини, як дитину, на помочах і не робить його розвиток природною необхідністю. Географічне середовище, як умова хазяйської діяльності суспільства може зробити певний вплив на хазяйську спеціалізацію країн і районів.

Природне середовище життя суспільства не обмежується лише географічним середовищем. Якісно інший природним середовищем його життя є сфера всього живого-біосфера, що включає населену мікроорганізмами верхню частину землі, води, річок, морів і океанів, а також нижню частину атмосфери. У результаті тривалої еволюції біосфера склалася як динамічна, внутрішньо диференційована рівноважна система. Але вона не залишається незмінною, а будучи системою, що самоорганізується розвивається разом з еволюцією Вселеної і всього живого. Історія життя на нашій планеті показує, що глибокі перетворення вже не раз відбувалися, і якісна перебудова біосфери приводила до зникнення різних видів тварин і рослин і появі нових. Еволюційний процес біосфери має необоротний характер. Крім рослин і тварин біосфера містить у собі і людини: людство - частина біосфери. Причому його вплив прискорює процес зміни характеру біосфери, роблячи усе більш могутнє і інтенсивний вплив на неї у зв'язку з небаченим раніше розвитком науки і техніки.

З виникненням людства здійснюється перехід до нового якісного стану біосфери - ноосфері (від грецького noos - розум, розум) представляє собою сферу живого і розумного. Ноосфера - не абстрактне царство розуму, а історично закономірна ступінь розвитку біосфери. Ноосфера - нова особлива реальність, зв'язана з більш глибокими і всебічними формами перетворюючого впливу суспільства на природу. Вона передбачає не тільки використання досягнень наук, але й розумне співробітництво держав, людства і високі гуманістичні принципи ставлення до природи - рідному будинку людства.

Екологія (від грецького oikos - житло, місцеперебування) - це і є наука про рідний дім людства, про умови проживання тих, хто його населяє. Екологія - комплексний науковий напрямок, що вивчає закономірності взаємодії живого з зовнішніми умовами його перебування з метою підтримки динамічної рівноваги системи "суспільство-природа" ..

У минулому використання людиною сил природи носило стихійний характер, людина брав від природи стільки, скільки дозволяли його власні виробничі сили. Але взаємини людини з природним середовищем перебування усе більш опосередковано створенням їм "другої природи", людина підвищує свою захищеність від стихійного буйства природи.

Винаходячи способи отримання і використання заліза і його сплавів, людина різко збільшує свою могутність у взаєминах з природою. Разом з тим, з часом сам розвиток цивілізації виявляється залежним від наявних на землі запасів залізних руд, від їхнього господарського використання. У наші дні ця залежність нерідко виявляється вкрай динамічним образом, оскільки масштаби застосування багатьох видів ресурсів приводять до вичерпання наявних на планеті запасів цих ресурсів.

Таким чином, не тільки людина залежить від природи, а й природа залежить від нього.

Взаємодія людини і природи, суспільства і середовища його перебування в результаті бурхливого зростання промислового виробництва в усьому світі досягло граничних критичних форм і розмірів. Постало питання про загрозу самому існуванню людства внаслідок вичерпання природних ресурсів і забруднення середовища його перебування.

Все життя і розвиток людини протікають у взаємодіє з ним частини природи. Людина - частина й породження великої "Матері-природи". "Людина, - писав Маркс - живе природою. Це значить, що природа є його тіло, з яким людина повинна залишатися в процесі постійного спілкування, щоб не померти. Суспільство є закінчена сутнісна єдність людини з природою, справжнє воскресіння природи, здійснений натуралізм людини і здійснений гуманізм природи. "(Маркс К., Енгельс Ф., Соч., Т.42, стор 92).

"Тіло людини" уже не може обмежуватися його біологічним параметрами, а включає також і те, що раніше сприймалося, як "зовнішня природа". Людина у своїй природно-біологічній якості - це не просто "частина" природи, а її органічний елемент, що знаходиться у взаємодії з іншими елементами і частинами, складовими деяке динамічно суперечлива єдність. В даний час взаємодія суспільства і природи, людини і середовища її проживання, становить істота екологічної проблеми. Це і забруднення атмосфери, морів, річок, океанів, і Чорнобильська проблема, виникнення епідемій, невідомих раніше хвороб, порушень температурного балансу.

Гостре усвідомлення можливості глобальної екологічної кризи веде до необхідності розумної гармонізації взаємодій у системі "техніка - людина - біосфера".

В даний час глобальність екологічних проблем потребує від людини іншого способу мислення, нової форми його самосвідомості - екологічної свідомості. Це насамперед означає, що людство повинне усвідомити себе як єдине ціле у своєму ставленні до природи.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
25.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Історія людства - історія зброї
Історія людства
Історія людства як результат розвитку бажань
Найдавніша історія людства і наше Отечество
Історія хвороби - Акушерство історія пологів
Історія родини історія Росії
Історія України 2 Історія заснування
Історія економіки 2 Історія та
Історія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru