Ісламська бачення реальності

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Сюзанн Ханіф

"Життя земна подібна до води, яку Ми вилили з неба, і рослини землі ввібрали її, а потім перетворились на сухі билинки, несомих вітром. Та, владний Аллах над усім сущим!"

(Коран, 18:45)

Кожна людина, що входить у цей світ, так чи інакше задається питанням про те, що являє собою Реальність. Свідомо чи несвідомо, кожен з нас приходить до власного розуміння всього сущого. Ця концепція дійсності в значній мірі визначає наше ставлення до всесвіту, усвідомлення мети нашого існування і тієї ролі, яку ми граємо в цьому світі.

Чи справді фізичний світ - те, що ми можемо бачити, помацати, виміряти чи сприйняти нашими органами чуття і приладами, це все, що існує, або ж є щось окрім цього? Звідки ми прийшли і куди йдемо? Чи є все це грою сліпого випадку або ж частиною цілеспрямованого творіння? Чи існує Причина, що стоїть за всім цим, Яка Сама по Собі є Первинною Реальністю? Чи має життя людини яку-небудь першопричину або початкове призначення, або ж людина - лише минуще фізичне явище, якому судилося припинити своє існування подібно всім іншим живим істотам? Чи є це життя одна, або ж за нею піде якийсь інший вид існування, якщо так, то який?

По суті, концепція реальності кожної людини - його відповіді на ці та багато інші пов'язані з ними питання - є не що інше, як його основне ставлення до світу, сприйняття свого місця і призначеної йому ролі. Ця концепція, фактично, є основою всього того, що являє собою людина і ким він прагне стати, його стосунків із самим собою, з іншими людьми, зі світом навколо нього і, нарешті, з його Творцем.

Сьогодні багато людей запитують: "Чи дійсно така Причина існує? І якщо так, чи дійсно вона так багато значить?"

Такі питання - відображення повного відчуження сучасної людини від себе самого і, отже, від свого Джерела, від всесвіту і своїх людських побратимів. Технічно орієнтований, механізований західний світ виховав багатьох людей в дусі невіри щодо того, що називається "надприродним", навіть тих, хто сповідує віру в Бога. Наука, одне з головних божеств сучасної людини, навчила нас вважати реальним лише те, що може бути побачене, наблюдаемо, виміряна або сприйнято за допомогою почуттів людини, його розумових здібностей або винайдених ним приладів. У результаті багато людей в західному світі, не заперечуючи цілком існування того, що вони нездатні сприйняти, часто діють так, як ніби цього не існує, або геть ігноруючи це, або вважаючи, що навіть якщо воно існує, але не грає ніякої ролі у світовому порядку речей. Хоча багато людей "вірять" в Бога, найчастіше це мертва віра, просте припущення, що Бог швидше існує, ніж не існує, не має ніяких істотних практичних наслідків і ніяк не зачіпає їх спосіб життя.

Інші ж вірять у "надприродне" і вельми щиро. Проте їх переконання неповні і ненадійні, в значній мірі побудовані на припущеннях. На правильність таких переконань ніколи не можна покладатися, так як вони засновані на суб'єктивному досвіді, отже, вони не можуть бути серйозно прийняті ні в якості засобів отримання істинного знання про первісну сутність буття, особливо Бога як Творця цього буття, ні в якості джерела істинного вчення про бутті. Вивчення надчуттєвих явищ може стати кроком у напрямку до прийняття Реальності, більш всеосяжною, ніж фізична всесвіт, але воно частіше за все в значному ступені являє собою теоретизування і спроби піддати нематеріальні явища науковому аналізу, який, в кінцевому підсумку, не може не потерпіти крах завдяки самій суті досліджуваних питань. Крім того, подібний аналіз у будь-якому випадку не може припускати вирішення питання про подання Бога, Його проявах та існування. Цілком ймовірним є те, що багато психічні явища відбуваються від Сатани, а не є духовним досвідом, пов'язаним з Богом, тому такі явища - дуже сумнівна і небезпечна основа як для переконань, так і для життя.

Іслам підходить до всіх цих питань просто і прямо. Фактично, він сам піднімає наведені вище і багато інших питань, наполягаючи на тому, що кожен, хто володіє розумом, повинен знаходити на них осмислені відповіді, сумісні з спостерігаються у всесвіті явищами й зі здоровим глуздом.

Іслам говорить про те, що існує область буття, недоступна для людського розуміння. Ця область, що лежить за межами людського сприйняття, називається аль-Гаїб, тобто прихована чи невидима, в той час як те, що відомо, і відчутно, називається аш-Шахада - видиме або спостережуване. І в Ісламі віра в цю область невидимого є передумовою для віри в Бога і розуміння Його і тієї частини створеного Ним, яку почуття людини не можуть сприйняти, але яка, тим не менш, грає величезну роль у його існуванні. Ця глава присвячена положенням віри Ісламу, пов'язаних з цією невидимою реальністю.

Іслам стверджує: те, що мабуть і відчутно за допомогою людських здібностей, аш-Шахада, є тільки частиною, і, можливо, дуже мала і незначна частина всього сущого. Те, що людина не може зрозуміти повноти буття, жодним чином не виключає існування того, що він зрозуміти не здатний, подібно до того, як, скажімо, мураха чи слон не можуть збагнути всього сущого, грунтуючись на своєму обмеженому сприйнятті. Для багатьох з нас чомусь надто важко визнати, що людина просто обмежений у своїх здібностях і розумінні, даних стільки і не більше. Тим не менш, існує "більше", та більш велика Реальність, яка у всій повноті відома лише Творцеві.

Адже всім нам відомо безліч свідчень існування цієї більш широкої Реальності, хоча вона й не може бути сприйнята безпосередньо. Серед них - сама фізична всесвіт, підносить нам безліч свідчень про неймовірному могутність, мудрості і влади Бога. Ще одне вражаюче свідчення цього - людина. Він приходить з небуття в буття, і коли вмирає, його залишає найбільш життєва частину. У своїх духовних почуттях і прагненнях людина потребує в чомусь більш глибокому та високому, ніж матеріальна сфера, тому що існують очевидні ознаки існування нематеріальної області, з якою людина якимось незбагненним чином настільки міцно пов'язаний, що відмова або небажання це визнати неминуче призведуть до вельми серйозним для людини і суспільства наслідків. Релігійні почуття і їх зовнішні прояви властиві всім людям, і багато хто з них однаково висловлюють свою віру. Зокрема, великі монотеїстичні релігії - Іудаїзм, Християнство та Іслам - разюче схожі, що вказує на їх спільне походження - Всевишнього Бога. І, нарешті, різні надчуттєві явища, серед яких можна назвати бачення, передбачення майбутнього і багато інших безсумнівні прояви існування нематеріального, безсумнівно дають нам ключ до Прихованої Реальності.

В Ісламі Бог - є ця дійсна Реальність, Той, Хто всемогутній, Творець і Охоронець всього сущого, що забезпечують існування всього. Він - міняє ніч і день, створює те, що побажає в утробах матерів, оживляє мертву землю і видобувати з допомогою дощу з неба і соків землі їжу для людей і тварин. Саме Він визначає термін життя Своїм творінням за Своїм розсудом. Саме Він підніме тіла людей з їхніх могил і з'єднає їх з їх душами у той Страшний, але Справедливий День, який неодмінно настане, коли Він винесе Свій вирок про кінець світу і буде судити людей за самим абсолютним і безстороннім мірками правосуддя і милосердя. Він - Всевишній, Всемогутній, Всезнаючий і Мудрий, Той, Хто не відповідальний ні перед ким, але перед Ким відповідально всі, Той, Хто робить зі Своїми творіннями те, що забажає, і перед Ким всі схиляється в підпорядкуванні, і в той же час Він Милостивий, Милосердний, Люблячий і Він прощає.

Таке ісламське уявлення про реальність, уявлення, якого дотримується безліч мусульман у всьому світі. Таке розуміння є життєво важливою частиною свідомості мусульманина, що зароджується в ранньому дитинстві. Він росте з усвідомленням реальності і могутності Бога, Його милосердя і доброти до Своїх творінь, з усвідомленням того, що це життя - лише дуже мала частина Реальності, настільки великою, що людський розум не може осягнути її, хіба що в дуже обмежених межах, знаючи , що вона не є останньою стадією його існування, яке насправді безперервно. Коран говорить:

"Невже над людиною не пройшов той довгий термін часу, коли він був навіть негідним спогади"

(Коран, 76:1).

Бог привів людину з небуття до буття: від насіння і яйцеклітини в тілах його батьків до зародка, що розвивається в утробі його матері, потім до незалежного життя, коли він був народжений; від безпорадного дитинства до дитинства і від зрілості до старості, коли він знову став подібний слабкому, безпорадній дитині, і, нарешті, з цього життя в життя іншу, яка є останнім станом усіх людських істот. У цьому житті ті, хто визнавав Бога як свого Господа, слідували Його керівництву і намагалися догодити Йому, будуть перебувати у неминущому стані радості і щастя, неймовірному для людського розуму, тоді як ті, хто відкинув Його і присвятив себе божествам іншим, ніж Бог, заперечуючи Його керівництво і живучи лише заради себе і задоволення своїх бажань і пристрастей, будуть зазнавати найтяжчі душевні і тілесні муки.

Іслам також проголошує, що людська природа має особливий характер. Різні західні філософські течії та теорії розглядають людину як механізм, істота, що реагує на всі механічно, як "запрограмовано" його почуттями, навколишнім середовищем, або біохімічними процесами, або ж як вища тварина. Іслам ж вважає такі матеріалістичні підходи абсолютно помилковими, що вводять в оману щодо справжньої природи людини. Адже людина, стверджує Іслам, є унікальне творіння Бога, що має як явної, зовнішньою стороною - фізичним тілом, так і прихованої, внутрішньою стороною, тобто розумом, почуттями і душею. Унікальність природи людини полягає в тому, що йому була дарована свобода вибору і рішення між істинним і хибним, здатність до роздумів, передачі знань, почуттів і дій, які не були дані інших істот, і безсмертна душа, яка живе після смерті фізичного тіла. Таким чином, людина є сукупністю багатьох сторін, рівнів і функцій, яка і являє собою дійсну людську природу.

Бог створив людину, наділивши його цієї складної і багатогранної природою, стверджує Іслам, так, що між різними її елементами немає суперечностей і ворожнечі і вони можуть утворити гармонійне ціле. Бути людиною - це саме по собі становить найбільшу завдання і кінцеву мету. Кожен елемент природи людини відіграє свою роль і має певну функцію, свої законні потреби і право на їх задоволення; але для того, щоб привести їх у ту гармонію, яка призначена Богом, людина повинна тренувати свою силу волі і управляти ними відповідно до законів, які Бог встановив для її благополуччя, досягаючи таким чином цілісності, єдності і домірності своєї особистості. Саме тому Іслам стосується не тільки "релігійних" і "духовних" питань, але і всіх аспектів людського життя, кожному з яких знаходиться місце в структурі релігії в ісламському розумінні цього слова, розглядаючи людину як неподільне, органічне ціле згідно з його істинною і унікальної людської природи .

Таке правильне розуміння істинної природи людини та її місця в світовому порядку речей надзвичайно важливо в Ісламі. Через посередництво Божого керівництва, переданого через пророків, людині було дано знати, яким чином його справжня природа вписується в загальну Реальність, і повідомлено, як він повинен жити, щоб зуміти вписатися в цю Реальність, центром якої є Всевишній Бог. Саме в цьому полягає шлях набуття ним гармонії і рівноваги замість протиріч і хаосу під час свого короткого подорожі від однієї стадії цієї Реальності - земного життя - до наступної, тобто житті прийдешньому. Обравши для себе саме такий шлях, він прийде до дійсних цінностей і досягне справжнього успіху як в цьому, так і в Майбутньому світі.

З-ісок літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://islam.com.ua


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Стаття
23.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Ісламська цивілізація 2
Ісламська цивілізація
Ісламська традиція виховання
Ісламська економіка та глобалізація
Демократична і ісламська моделі державного устрою
Реальності реалізму
Іран в другій половині XX століття Ісламська революція в Ірані
Ісламська революція і курс на створення армії нового типу
Проблема Глибокої реальності
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru