додати матеріал


Із спостережень над мовою і стилем листів НСТрубецкого

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

О. В. Нікітін

Світ російської культури навряд чи можливо зрозуміти без осмислення тих подій і часом трагічних епізодів, які розлучили не тільки людей, але й цілі епохи. Ставши тепер уже відомим історичним фактом і маючи глибоко національне коріння, російська еміграція намагалася зберегти вигляд рідної мови, не беручи чужі традиціям російської культури «винаходу» нової влади. Відомі численні виступи істориків, літераторів, філологів в емігрантській пресі 1920-1930-хх років з різкою критикою «новомови».

Князь М. С. Трубецькой, один з найяскравіших учених нинішнього сторіччя, не раз висловлювався з актуальних питань мовознавства і полемізував з євразійцями. У статті «Вавилонська вежа і змішання мов» він висловив один з основних тез своєї програми. На його думку, тільки в межах національної культури «можуть виникнути морально-позитивні, духовно-вивищують людини цінності» [28].

Все ж сама інтимна, якщо так можна висловитися, частина творчого ego Н. С. Трубецького - у його листах до рідних людей і соратникам. Стиль і мова цих послань, особливий «мікрокосм» стилістики їх автора, простота і ясність викладу складних лінгвістичних та філософських понять, багатство риторичних фігур та багато іншого - має бути ще розкрити та дослідити, звертаючись до епістолярного спадщини вченого.

У цій невеликій замітці ми лише спробуємо визначити основні, на наш погляд, «рече-поведінкові тактики», той стрижень, який композиційно формує текст листів, наділяє їх у неповторну авторську манеру словотворчості.

Листи Н. С. Трубецького - це не жанр у прийнятому розумінні, а особливе світовідчуття, і, якщо завгодно «скарбничка» думок, подій, ситуацій. У них насичений ідеями розум дає волю прихованим почуттям душі. І скрізь автор прагне до граничної стислості складу, інформативності, пунктуальності, властивої взагалі суворому аналітичному розуму Н. С. Трубецького. Листи вченого майже завжди діяльно-філософічність і музичні, немов мають приховану мелодику. Його уяву як б спрямоване на іншу іпостась буття - він жив не минулим, ніж, припустимо, так часто вважали тягарем його соратники, а справжнім і навіть частіше - майбутнім. Філософія мови Н. С. Трубецького виражається і у здатності до постійного вдосконалення пропорцій «мовного простору». Він дуже економічний у вираженні почуттів і тримає їх майже завжди «у собі» і в той же час огранізованої і гранично лаконічний. Подієвість як властивість стилю листів Н. С. Трубецького має часто оціночний характер і набуває іноді вельми виразну мовну форму.

Листи для М. С. Трубецького - це перш за все чи не єдина можливість зберегти спілкування зі «своїми». Такі послання нерідко «розросталися» до декількох сторінок, переходячи в наукове есе, де більшу частину розповіді займають саме робочі питання. Тому слова і терміни історії та філології постійно присутні в таких посланнях. Тут не стільки обривки, відрізки думки, скільки глибинні, обдумані формулювання. Науковість стилю листів Н. С. Трубецького, на перший погляд, дещо відштовхує непідготовленого читача, заважає зосередитися на формальній стороні, бо змістовна лінія у М. С. Трубецького кілька пригнічує наше, стереотипне сприйняття цього жанру, ще живе гармонією голоси, ритму і тексту листів XIX століття. Все ж таки традиції століття минулого тут присутні, але виражаються в іншому - в осередді думки і в якійсь тривожною і неспокійною інтонації. Такий суворої наукової стилістиці листів відповідає і призначення самих послань - ділове, не абстрактно-романтичне, а конкретно-дієве. У багатьох текстах емоції Н. С. Трубецького - не в словесній орнаментиці, багатою епітетами та метафорами, а в самому мовному ладі, обумовленому певними рамками речеведению.

Листи Н. С. Трубецького інформативні і полемічні. У них відчутна розмовна стихія, не багата, втім, просторічними елементами. Твердий і впевнений голос автора і його кілька навчальна інтонація передаються і характерними конструкціями. Тому чіткі вчені постулати як би відображаються у словесній матерії пропозиції. При цьому автор часто приховує свої думки, маскує сказане. Алегоричність Трубецького-політика і сповідальність Трубецького-вченого створюють цікаву гаму стилістичних фігур у тексті.

Для Н. С. Трубецького характерно глибоко осмислене сприйняття Слова в його буттєво і духовному іпостасях. Тільки «побут Слова» і «побутовізму мови» - це не те приземлено-буденне, «технічне» стан, який опускає образ Слова, знижує його цінність. Побут розуміється Н. С. Трубецьким як культура, без чого завмирає і бідніє духовне життя. Недарма йому полюбилося вираз «побутове сповідництво». Відданий друг і колега вченого П. М. Савицький висловив одного разу наукове кредо Н. С. Трубецького у вельми витонченою і вірної поетичній формі. У вірші, присвяченому своєму другові, П. М. Савицький написав:

Твоєї ідеї загостреною

Ні в чому не можна передбачити,

І нам з усмішкою збентеженою

Одне залишилося - пильнувати і чекати.

Чекати сплеску думки натхненною,

Парадоксальною глибини,

Зірниці гострої та миттєвої

Над темною безоднею хвилі,

І відчувати невідворотно,

Як шириться охоплення блискавиць,

І відчувати вогонь незримий

За покровом чуйно вій [29].

М. С. Трубецькой - історіософ мови, настільки ж уміло володіє минулими зв'язками мови, як і справжніми. Його гострий розум відчуває стрімкий біг часу, де багато що здатне припинитися в одну мить. У нього майже відсутні модні нині «нашарування» і «лінгвістичні знахідки». Але його мова все-таки має символіку, де обличчя Росії та думи про її трагічний шляху пронизують композицію всіх листів вченого. Перебуваючи далеко від Батьківщини, у чужої вобщем-то йому середовищі, він жив сучасної російської дійсністю і надією побачити нову Росію, де, як і раніше, культура мовного спілкування і словотворчості була б мірилом духовних традицій, сполучних народні корені і високий стиль освіченого суспільства.

М. С. Трубецькой пише легко і невимушено, ніби «входячи» в образ своїх думок, концентруючи увагу на головному, що рухає ним і його словесної музою.

М. С. Трубецькой рідко висловлювався про самого себе. Таємно, в глибині душі він зберігав «лабораторію» думки. Тим значніше виглядають знайдені висловлювання вченого про ставлення до російської мови. У листі від 11 вересня 1929 року до відомому емігрантському історику і географа П. М. Савицькому він зауважує: «Те, що Ви пишете про писанні статей російською мовою, звичайно, вірно [30]. Але, все ж таки, не можна відриватися від свого головного предмета занадто часто. Час від часу, коли «набіжить» підходяща тема, я буду писати ... російською мовою. Тільки, гадаю, що наукові статті краще поміщати не в емігрантських журналах, а в тій же Slavia: її отримують і читають у Росії. Що ж стосується до статей науково-публіцистичного характеру, то найближчим часом я вважаю небажаним виступати з ними з огляду на вищевказаних міркувань. Свої лінгвістичні статті на іноземних мовах я розглядаю все-таки як роботу в галузі російської культури (курсив наш. - О.М.). А, якщо відбудеться проектіруемий Р.О. <кобсон> му збірник «Мови СРСР», - то це буде великий внесок у російську культуру і демонстрація культури в міжнародному масштабі »(ГАРФ. Ф. 5783. Оп. 1. Ед. Хр . № 520. Лл. 127-127 об.).

На закінчення ми публікуємо один з яскравих зразків полеміки «євразійців» - лист ідеолога і натхненника євразійства [31] князя Миколи Сергійовича Трубецького відомому «географа» літератури, історику і економісту, одному з «першопрохідців» етнології мови і культури, ім'я якого було забуте протягом майже півстоліття, - Петру Миколайовичу Савицькому. Це послання становить інтерес і як фактологічний джерело (в ньому обговорюються центральні проблеми євразійського руху: «местодействия» мовного союзу, «російське світогляд», «літературний фон» епохи, російська культура XVIII століття та ін), і як рідкісний за «гармонії стилю »і духу епохи фрагмент« красного письменства », в якому відбилися шукання і надії покоління 1890-х, їх непорушна віра в торжество« російської ідеї », пошуки« соціального ідеалу »й невичерпна любов до Батьківщини, отвергнувшему самих талановитих і обдарованих інтелектуалів, волею доль поневірятися світом, але жили внутрішнім єднанням з рідною Землею, що вигодувала і виховала її відданих служителів.

М. С. Трубецькой - П. М. Савицькому [32]

<Відень>, 21 февр <аля> 1929

Дорогий Петре Миколайовичу!

Звичайно, наші особисті та наукові стосунки припинятися не повинні. Так, по суті, й ідеологічні залишаються в силі. Зізнатися, я чекав що ви мені хоч що-небудь напишіть про те, чтó відбулося в Парижі після мого від'їзду (тим більше, що П.П.С <увчінскій> [33] нічого мені не писав). Не отримуючи від Вас жодних звісток, я подумав, що, м <ожет> б <ить>, Ви на мене ображені і думав залагодити це при найближчому побаченні (думав бути в Празі в кінці лютого, але з цього нічого не вийшло). Дуже радий, що мої побоювання були безпідставні.

Займаюся я, головним чином, місцевими чварами і боротьбою з антоніевцамі. Що стосується до науки, то винятковим предметом моїх занять є російська література XVIII ст. у зв'язку з читаним мною курсом. Ваша тема «местодействия» цікава і важлива, але мені здається. Що тут можна поки що тільки поставити питання, намітити саму проблему, конкретної ж розробки поки дати неможливо. При постановці питання слід, по-моєму, суворо розрізняти два поняття «літератури», - з одного боку, літературного фону, слагающегося з сукупності більш-менш загальноприйнятих в дану епоху літературних навичок, прийомів і трафаретів і що є неодмінною умовою будь-якого літературного буття, а з іншого боку, великої літератури, завжди індивідуальної, відштовхується від фону, але в той же час все-таки в цьому тлі вкорінена і їм обумовлена. «Літературний фон» існує, головним чином, у творах бездарних або другорядних письменників, «велика література» - у творах письменників обдарованих. Модне местодействия - явище з області літературного фону; лише дуже рідко цю моду створює великий письменник. Тому вивчати переміщення местодействия (літературну колонізацію) припадає не на творах [34] великих письменників, а на масовій літературі. Між тим, історія масової літератури дуже мало розроблена: історики літератури більше спокушаються вивченням окремих великих письменників. Методи вивчення масової літератури (літературного тла) і великої літератури досить різні. Про це є думки у Якобсона. Поговоріть з ним, - в літературі XVIII ст. навряд чи можна знайти матеріал по цікавить Вас. Цю літературу взагалі характеризує особливий рід мислення, який можна б назвати «алгебраїчним» і який виключає конкретизацію, в тому числі і географічну. Менше за інших «алгебраічен» Державін. У нього є географічні приурочених, але дуже випадкові. Загальна його географічна орієнтація скоріше на північ. Те ж, мабуть, можна сказати і про Ломоносова. Але, загалом, до Пушкінської епохи местодействия взагалі неістотно. До речі, з приводу Вашої попередньої роботи над местодействия в російській літературі [35] я висловлював Вам думка, що у XVIII ст. живопис впливала на літературу, а в XIX ст. - Навпаки, література на живопис. При ближчому ознайомленні з літературою XVIII ст. я, однак, тепер відмовляюся від цього узагальнення: «мальовничий» з письменників XVIII ст. один тільки Державін, тільки він один справді надихався живописом. Крім того, відомі ще деякі другорядні поети, які одночасно були і живописцями або архітекторами (Львів, Вельямінов); проте, у тому поетичних творах цей біографічний факт ніяк не позначився.

З приводу зодчества Ви, звичайно, читали статтю А. І. Некрасова в першому № SlavischeRundschau. Цікаво, але навряд чи переконливо.

Цілую ручки Вірі Іванівні [36].

Обіймаю Вас.

Ваш Н.Т

Список літератури

[1] Публікується за джерелом: ГАРФ.Ф. 5783. Оп. 1, Д. 390. Арк. 1-5. Автограф на аркушах в клітку зошитового формату чорним чорнилом.

[2] Для євразійських збірників П. М. Біціллі написав дві статті: «Схід» і «Захід» в історії Старого Світу »(див.: Біціллі П.М.« Схід »і« Захід »в історії Старого Світу / / На шляхах. Кн. 2. - Берлін, 1922) і «Католицтво і Римська Церква» (див.: Біціллі П. М. Католицтво і Римська Церква / / Росія і латинство. - Берлін, 1923). Тут М. С. Трубецькой згадує першу роботу.

[3] Основною, основний (нім.).

[4] Відомий сходознавець: автор праць з історії індійських мов і літератур (див.: Pischel R. Kalidasa 's Cakuntara. The Bengali resesion. Kiel, London, 1877; Pischel R., Geldner KF Vedische Studien. Bd. 1-2. Stuttgart , 1889-1892).

[5] Фондамінскій Ілля Сидорович (1880-1942) (псевд. Бунаков) - публіцист і громадський діяч, видавець «Сучасних записок».

[6] Публікується за джерелом: ГАРФ. Ф. 5783. Оп. 1. Д. 8-10 об. Автограф на великих аркушах квадратного формату чорним чорнилом.

[7] Бурцев Володимир Львович (1862-1942) - громадський діяч, публіцист, історик. Видавав газету «Спільна справа». Написав «звіт про свою діяльність» - книгу «Боротьба за вільну Росію (1882-1924)» Берлін, 1924 і ін

[8] Кондаков Никодим Павлович (1844-1925) - знаменитий історик-візантіевіст, працював деякий час в Софії, а пізніше в Празі в Російському університеті. Суспільно-політична ситуація в Чехословаччині на початку 1920-х років сприяла розвиткові науки. У ці роки там працювали Seminarium Kondakovianum, підтримуваний чеським урядом, Центр досліджень середньовічного образотворчого мистецтва (див. детальніше: Раєв М. Росія за кордоном: Історія культури російської еміграції. 1919-1939. М., 1994).

[9] Сувчінскій Петро Петрович (1892-1985) - один із засновників євразійського руху, талановитий публіцист і літературний критик. В кінці 1920-х років розійшовся з ідейних міркувань з Н. С. Трубецьким. Пізніше відійшов від євразійства і займався музикознавством.

[10] Святополк-Мірський Дмитро Петрович (1890-1939) - літературний критик. З 1922 по 1932 рр.. викладав в Англії. Після повернення в СРСР був репресований і загинув. М. С. Трубецькой має на увазі його рецензію на збірник «Результат Сходом» (див.: Mirski D. "The Exodus to the East" / / Russian Life: A review of facts and documents relating to the Russian situation. - London , 1922, № 6).

[11] Закінчення листа - автограф В. П. Трубецькой - дружини Н. С. Трубецького.

[12] Публікується за джерелом: ГАРФ. Ф. 5783. Оп. 1. Д. 402. Арк. 2-3 об. Автограф на аркуші в клітку зошитового формату блакитним чорнилом.

[13] Трубецькой Григорій Миколайович (1873-1929) - філософ. Один з праць цього періоду, які розкривають його погляд на проблему католицтва і православ'я називається «Католицький богослов о російської релігійної психології» (див.: Трубецькой Г. М. Католицький богослов о російської релігійної психології / / Шлях, 1925, № 1).

[14] Йдеться про книгу Н. С. Трубецького «Європа і Людство». У її перекладі на німецьку мову брав участь брат Р. О. Якобсона С. О. Якобсон, працював у той час в Берлінському університеті.

[15] Публікується вперше за джерелом: Державний архів РФ. Ф. 5783. Оп. 1. Од. хр. № 482. Арк. 23-26 об. Автограф чорним чорнилом на невеликих листках зошитового формату в дореформеної орфографії. У верхній частині л. 23 П. М. Савицький пізніше, при розборі євразійського архіву, приписав: Виключне по інтересу лист великого мислителя і лінгвіста. 5 / 18 I 1937.

[16] Прочитання можливе. Початок слова написано нерозбірливо.

[17] До того часу вийшло дві збірки «Затвердження євразійців» (а всього з 1921 по 1931 рр.. Їх видано сім): Результат Сходом: передчуття і звершення. Софія, 1921 (Затвердження євразійців. Кн. 1); На шляхах. Берлін, 1922 (Затвердження євразійців. Кн. 2).

[18] Див: Трубецькой Н.С. Європа і людство. Софія, 1920.

[19] «Ви» з великої букви буде означати Вас особисто, тобто кн <язь "М. С. Тр <убецкой>, а« ви »=« євразійці », раз уже Ви вирішили себе зарахований до них (примітка Б. І. Ярхо. - О.М.).

[20] Втім, ви, мабуть, самі відмовляєтеся від надійного союзника в боротьбі з Європою. Зокрема, Карташов, який так прагне до ієрархічного строю, міг би дечому повчитися у іудейської громади. Його думка про іудаїзмі правильно в положеннях, неправильно у висновках. Щодо цього питання і Г. В. Флоровський. Але його аргументація тісно пов'язана з іншим змістом статті «Хитрість Розуму», яка більш схожа на знущання над публікою, ніж на що-небудь інше, і, у всякому разі, виключає серйозне ставлення до справи (примітка Б. І. Ярхо. - Про . Н.).

[21] Це слово зустрічається побіжно в одній зі статей Сувчінскій, але не отримує ніякого подальшого застосування (примітка Б. І. Ярхо. - О.М.).

[22] Див: Трубецькой Н. С. Про деякі залишки зниклих граматичних категорій в спільнослов'янської прамови / / Slavia. 1922. № 1.

[23] Зверху Б. І. Ярхо приписав: або: бумбул.

[24] Див: Jarho BJ Srok i aliteracija u tužbalicama dužega stiha / / Slavia. Roč. III. SI 1924. S. 75-93.

[25] СР, у статті «Вавилонська вежа і змішання мов» він робить наступне узагальнення: «... і в області мови дію закону дроблення призводить не до архаїчного розпорошення, а до суворої гармонійної системі ...» [Трубецкой 1923: 117].

[26] Для грамотного російського людини першої половини XVIII століття все різноманіття мовних переплетень і химерних нагромаджень зводилося, по Н. С. Трубецького, до трояком відчуттю, міцно з'єднаному у свідомості з вірою, професійною орієнтацією та побутовими звичками. Ці «три мови» (до них примикає і канцелярський) такі: чисто-церковнослов'янська, використовуваний у богослужінні, - мова офіційної Церкви і теологічних творів. Другим був власне-російська мова (Н. С. Трубецькой називає його «чисто-російським діловим»). Як пише вчений, він застосовувався «в практично-ділового життя і в« домашніх »розмовах ...» [Трубецкой 1990: 134]. Третім став так званий спрощено-церковнослов'янська мова «без того специфічного відтінку, який відрізняв чисто релігійну пишномовність» [там же]. Крім зазначених, Н. С. Трубецькой ставить на «особливе становище» мову канцелярського діловодства. Його усталена система мовних засобів і відповідно до сфер застосування, що досягла найвищого розквіту до рубежу XVII-XVIII століть, за часів петровських реформ займає своєрідну позицію. Він «не збігався ані з літературним, ні з розмовною» [там же]. М. С. Трубецькой пояснює свою тезу з властивим йому умінням бачити головне. «Колись чисто російська, - пише вчений, - він з часом все більше і більше вбирав у себе церковнослов'янських елементів, що залишалися чужими розмовної мови (на кшталт понеже, бо ж і т. д.). Крім того, і сам великоруський елемент канцелярського мови виступав в більш архаїчному вигляді, ніж у розмовному »[там же].

[27] СР: І. І. Срезнескій говорив про те, що «до тих пір, поки в мові народному зберігалися ще древні форми, мову книжковий підтримувався з ним у рівновазі, складав з ним одне ціле. Один одному вони служили взаємним доповненням »[Срезневський 1959: 66].

[28] Див: Євразійський временник. Кн.III. Берлін, 1923. С. 111.

[29] Публікується вперше за джерелом: ГАРФ. Ф. 5783. Оп. 1. Од. хр. № 514. Л. 63 об. |

[30] Тут П. М. Савицький зробив таку приписку: «Я боровся і борюсь (втім, без великого успіху) проти« денаціоналізації »наукової продукції Н. С. Трубецького.

[31] Детальніше про євразійство як напрямку в історії російської еміграції та духовного життя 1920-1940-х рр.. см.: Російська філософія. Малий енциклопедичний словник. М., 1995. С. 172-178; Савицький П.М. Континент Євразія. М., 1997; Трубецькой Н.С. Історія. Культура. Мова. М., 1995.

[32] Публікується вперше за джерелом: ГАРФ. Ф. 5783. Оп. 1. Од. хр. 520. Арк. 114-115 об.

[33] Сувчінскій Петро Петрович (1892-1985) - публіцист, музикознавець, літературний критик, У 1920-ті роки активно публікував статті в емігрантських виданнях з євразійської проблематики.

[34] Далі в рядку написано і закреслено: великих.

[35] М. С. Трубецькой має на увазі роботу П. М. Савицького «местодействия в російській літературі (георгафічний сторона історії літератури)», тези якої збереглися в архівному зібранні останнього в ГАРФ (Ф. 5783. Оп. 1. Ед. хр. 71).

[36] Мається на увазі дружина П. М. Савицького.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Стаття
39.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Рефлексія над мовою в історичному контексті
Техніка плавання вільним стилем кролем
Взаємозв`язок тривожності зі стилем поведінки в конфліктних ситуаціях
Операція над множинами як основа навчання арифметичних дій над цілими невід`ємними
Психологічне дослідження особистісних особливостей батьків з різним стилем ставлення до дитини
Складання рекламних листів
Складання ділових листів
Оформлення документів і ділових листів
Особливості перекладу ділових листів
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru