приховати рекламу

Єрусалимський храм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ХАРКІВСЬКА ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ ДИЗАЙНУ І МИСТЕЦТВ
Кафедра історії та теорії мистецтв
РЕФЕРАТ
На тему: Єрусалимський храм
Виконала:
студентка 2 курсу
спец. Мистецтвознавство
Жорнокльови Є. К.
Перевірив:
доц. Котляр Е.А
Харків, 2007

ПЛАН
1. Історико-культурний контекст храму ...................................
2. Архітектурне опис храму ............................................... .........
3. Функції і ритуал ............................................... ...............................
4. Висновки ................................................. ...............................................
5. Список літератури ................................................ ............................

Історико-культурний контекст храму
Перший Єрусалимський Храм був побудований царем Соломоном (див.: 1 ~ Цар ~ 5, 6 і 2 ~ Пар 2, 3 і 4). Його відновлення почалося за кілька років до Різдва Христового за наказом Ірода Великого. І хоча ця реконструкція фактично так і не була завершена, за життя Христа Другий Храм являв собою величне кам'яна споруда, оброблене золотом і сріблом (Лк ~ 21:5) та декороване дорогими завісами.
У Храмі було чотири двори, включених один в іншій. Найбільший з них називався Двором язичників. Це була єдина частина Храму, куди допускалися язичники (не іудеї). Другий двір - Двір дружин. Сюди могли входити всі іудеї, чоловіки і жінки, які вчинили обряд очищення. У цій частині Храму розташовувалася скарбниця і ящики для збору пожертвувань, щоб кожен вхідний міг опустити в них гроші (Мк ~ 12:41; Ін ~ 8:20). Жінки не мали права входити у ворота, що ведуть в третій двір, найближчий до Храму, який називався Двором священиків. Зазвичай люди могли входити сюди тільки для того, щоб принести свою особисту жертву.
У центрі Двору священиків розташовувалася найважливіша частина Храму, яку іноді називали «святилище». Воно являло собою крита споруда, що складається всередині з двох приміщень. Ближнє до входу називалося власне святилищем. Тут священики завжди підтримували палаючий вогонь, двічі на день кадили і щотижня вносили сюди дванадцять калачів, що називалися «хлібами пропозиції». Внутрішнє приміщення називалося Святе Святих. Входити до нього мав право тільки первосвященик, та й то лише раз на рік, в День Очищення, щоб окропити Святе Святих кров'ю тварин, принесених у жертву за нього самого і за весь народ.
Три рази в році стікався народ іудейський до Єрусалиму на великі релігійні свята: Свято Опрісноків (Пейсах), П'ятидесятницю і Свято Кучок. Всі ці свята урочисто відзначалися в Єрусалимському Храмі.
Зазвичай словом «храм» у значенні Єрусалимський Храм переводяться два слова, які використовуються в грецькому оригіналі: Ієронім і наос. Як правило, слово Ієронім означає весь комплекс споруд Єрусалимського Храму, включаючи всі двори і Святилище. Слово наос відноситься до Святилищу (2), хоча іноді вживається і по відношенню до всього Храму в цілому. У цьому останньому випадку воно є, практично, абсолютним еквівалентом слова Ієронім. Вибираючи той чи інший варіант перекладу слова «Храм» в значенні 1, потрібно не випускати з виду і значення - «святилище», щоб не виникло термінологічної плутанини. Крім того, потрібно співвідносити переклад цього слова з перекладом слів «синагога», «кущі» і «небо».
Оскільки слово «Храм» може означати як весь комплекс Храму, так і яку-небудь окрему його частину, в деяких випадках при перекладі, можливо, варто уточнити, що саме мається на увазі. Наприклад, в Ін ~ 2:14 мова йде про продаж жертовних тварин в зовнішньому дворі Храму. Тут можна при перекладі ввести уточнення - «у дворі храму», щоб не виникало помилкового враження, що все це відбувалося в Святилище.
Архітектурне опис храму
Перший Єрусалимський храм - славнозвісний з храмів не тільки за його внутрішньому значенням, але і за зовнішнім пишності і красі. Центр духовного життя всього єврейського народу був побудований на горі Марії, де за переказами були ворота в едемський сад. Це була кам'яна споруда, побудована для присутності духу Бога.
Фундамент був закладений з величезних блоків тесаного каменю. Усі піддані Соломона повинні були відпрацювати на цьому будівництві. Для внутрішньої обшивки храму були використані такі породи дерев, як кедр і кипарис. Оливкова олія і пшениця були виміняні Соломоном на ліс для будівництва храму у Тирського царя Хірама I.
Завдяки Біблії нам відомі його розміри: «Храм, що цар Соломон збудував для Господа, завдовжки був в шістдесят ліктів, завширшки двадцять і заввишки в тридцять ліктів». Згідно третин книзі Царств будівництво храму було розпочато в 480 г . після виходу з Єгипту, а закінчено після 7 років, після чого було скоєно урочисте його освячення. Храм складався з вхідних приміщень, жертівника, Девір та внутрішнього двору.
Усередині храму знаходився девіру для ковчега Господнього. Його довжина, ширина і висота були однаковими - двадцять ліктів. На вхід до найсвятішого були зроблені двері з оливкового дерева, з п'ятикутними косяками. Стулки дверей були багато декоровані зображеннями херувимів, пальм та розкритих квітів, покритих золотом. Спеціально для Девіру були зроблені два херувима з розпростертими крилами, з оливкового дерева висотою в десять ліктів і золоті ланцюги, простягнуті перед ним.
Навколо стін храму і Девіру була побудована триярусна прибудова. Її стіни не стикалися зі стінами храму, для цього навколо храму знадвору виступи. Вхід до середньої бічної кімнати був з правого боку храму, а на третій ярус можна було піднятися по круглих сходах з середнього ярусу.
Перед найсвятішим в храмі знаходився кедрового жертівника, покритий золотом. На всіх стінах і дверях храму різьблені зображення херувимів, пальмових дерев і квітів, що розпускаються. Підлога в храмі повністю покритий золотом.
Перед храмом було поставлено два стовпи зроблені майстром Хирамом з Тіра. Кожен з них мав ім'я: правий - Махін, лівий - Боаз. Вся Храмова начиння: світильники, лопатки, чаші, ножі, страви були зроблені так само Хирамом із золота або полірованої міді.
Після закінчення будівництва Храму Соломона були скликані всі старші Ізраїлеві для перенесення ковчега з міста Сіона до Єрусалиму. Згідно 8 чолі Третин книзі Царств, для освячення храму зібрався весь ізраїльський народ на чолі з Соломоном, ними були принесені молитви і мирні жертви. Загальне святкування тривало вісім днів. Три рази на рік - у свята Песах, Суккот і Шавуот - кожен єврей повинен був відвідати Храм для принесення жертви і виголошення молитви.
Храм проіснував менше чотирьох століть і був зруйнований у 586 році до.н.е. вавилонянами.
Функції і ритуал
У зовнішньому дворі (Дворі язичників) тим, хто прийшов принести жертву, продавали жертовних тварин. Тут же розташовувалися столи міняйлів, у яких можна було обміняти гроші на валюту, офіційно прийняту для пожертв у Храмі.
У внутрішніх дворах книжники (вчителі Закону) наставляли прийшли. Тут же відбувалися молитви і богослужіння.
У Дворі священиків на величезному жертівнику приносилися в жертву тварини і птахи. Тут приносилися щоденні жертви за весь народ, Ізраїль, а також особисті жертви за конкретних людей. В останньому випадку людина, що бажає принести жертву, сам убивав жертовну тварину, а священик кропив його кров'ю жертівника, і потім спалював на ньому жирні частини жертви, відокремлені від м'яса. У жертву Богові приносилися тільки найкращі, «не мають вади» тварини.

Висновки
Перший Храм був побудований царем Соломоном близько 960 ~ р. до н. е.. Він був зруйнований в 587 ~ р. до н. е.., а потім відновлений. І повторно у 70 ~ р. н. е.. був зруйнований і більше не відновлювався.
У Храмі відбувалося щоденне богослужіння. У дворах книжники наставляли віруючих. У внутрішньому дворі священики від імені віруючих приносили жертви. Всередині скинії щоденно відбувалося богослужіння, а в її подвір'ї приносилися жертви.
Бог символічно присутній в Храмі, особливо у найпотаємнішому з його приміщень, який мав назву Святе Святих. До зникнення в 587 ~ р. до н. е.. там зберігався Ковчег Заповіту. Скинія також, як потім і Храм, символізувала постійна присутність зі Своїм народом. У ній зберігався Ковчег Заповіту з укладеної в ньому святинею (Євр ~ 9:1 - 5). Синагога не є особливим символом Божої присутності.
Святилище Храму являло собою масивна споруда, оточене чотирма дворами, найбільший з яких досягав 750 футів в довжину. Святилище скинії було набагато менше, ніж Святилище Храму. Його оточував тільки один двір розміром 150 на 75 футів .
Оскільки прямих джерел з докладним описом храму не залишилося, на його реконструкцію дуже сильно вплинула єгипетська архітектура, пов'язано це з безпосередньою близькістю Ізраїлю та Єгипту.
Образ храму досить сильно вплинув на архітектуру не тільки іудейської синагоги, а й на християнські церкви. Але все ж таки в іудаїзмі ця модель одержала особливий розвиток і широке поширення.

Список літератури
1. Брунов Н. І. Нариси з історії архітектури .- М.: Центрполиграф, 2003
2. Загальна історія архітектури. Том 8 / Під. Ред. Халпачьяна .- М., 1970.
3. Станьякова Я., Пехар І. Тисячолітнє розвиток архітектури .- М.: Стройиздат, 1984.
4. Тора. Вихід. Шмаття. 25 Трумена.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
19.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Єрусалимський Храм 3
Єрусалимський Храм 2
Ново Єрусалимський монастир
Кирило Єрусалимський Східні Отці IV століття
Храм
Храм Ерехтейон
Храм Саграда Фаміліа
Храм Василя Блаженного
Південний Іллінський храм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru