Єгипет і Русь Сонячна зв`язок

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

У оспріятіе Єгипту вРоссіі було пофарбовано впливом Старого завіту. Існував стереотип «тьми єгипетської». Причини зрозумілі. Вони - втрагіческіх події давньої історії іудейського народу, відгомін яких проникає вхрістіанскій світ. Тільки успіхи єгиптології XIX-XX століть створили новий, позитивний образ «країни пірамід». Виявилося, що іконографія християнства багато чого взяла ізіскусства Єгипту. Може бути. образи єгипетської культури досягали Східної Європи ще доее християнізації! Спробуємо вдивитися втакому, здавалося б, детально вивчений аспект єгипетської релігії, як шанування сонця. Єгипет і Русь: Сонячна зв'язок «Вчення життя» До ультура Стародавнього Єгипту можна порівняти сгімном сонцю. Зображення сонячного диска зустрічаються в єгипетському мистецтві на-всього протягом його історії. Інаверное, найяскравіший і чистий акорд цього гімну - сонячний культ Ехнатона (В останні десятиліття єгиптологами пророблена велика робота поуточненію вимови давньоєгипетських імен (наприклад, Ех-не-йот, йот, Нефрит-пов замість Ехнатон, Атон, Нефертіті. Ит. Д. ), проте в популярній статті автор зберігає їх умовні форми, які стали традиційними.). «Вченням життя» назвав його внадпісі вгробніце один із сучасників цього фараона. ВXIV столітті дон.е. Ехнатон зробив спробу замінити багатобожжя релігією єдиного Атона - сонячного бога. Це була перша відома нам спроба введення монотеїзму. Епосі фараона-реформатора присвячено сотні книг. Новсе чи ясно у вченні фараона-сонцепоклонника? Культ Атона іноді трактують як плід вільної творчості Ехнатона, повний розрив страдіціей. Дійсно, цей фараон-відступник викликав опозицію жерців колишніх богів. Жерці постаралися зрадити забуттю його ім'я. Нов збережених написах епохи Ехнатона поруч Сімен Атона зустрічаються іімена деяких старих богів, інші традиційні образи. Вони дозволяють глибше зрозуміти «вчення життя». «Так чую (я) голос твої солодкий посаджу сонячного каменю (коли) твориш тислужбу батька твого сонця живого». Це звернення кЕхнатону - Верховний жрець нового культу. «Двір сонячного каменю» - головна святиня храму Атона. «Сонячним каменем» називався обеліск - символ первинного пагорба, наякому народилося сонце, щоб творити світ. Про це оповідає переказ єгипетського міста, яке греки звали Геліополь. «Сонячний камінь» при Ехнатоні позначали тим же словом, що вгеліопольском міфі: «бенбен» («висхідний ізхаоса»). Авот сприймали його прихильники ноной релігії, мабуть, суто умоглядно. Служба Атону здійснювалось під відкритим небом, взалітом сонцем храмовому дворі, ітам небуло обелісків, тільки жертівники іалтарі. Так, може бути, міфи Геліополя - джерело «навчання життя» Ехнатона? З Геліополь його пов'язували родичі по матері, один ізвисшіх жрецьких титулів культу Атона - «великий баченням» - гелиопольского походження. Сонце там здавна називали «Ра», іето ім'я не відкинув Ехнатон. Авначале його правління побутував ще один геліопольським образ, дуже важливий для розуміння реформи Ехнатона. «Так живе Ра-Гарахуті, радісний нанебосклоне своєму, як Шy, який є Атон». Ветіх словах з сонячного гімну сонце названо ім'ям Шy, повітряного бога. Вгеліопольском міфі Шу був сином Атума (не Атона!), Передвічного бога, що є «Все» та «Ніщо». Атум ира ототожнювалися, тобто Атум теж мав сонячну природу (як ішу, чиє ім'я означає «сонце»). «Атон» - буквально «батько» (або сонячний диск), а «Шу, який є Атон» - це синівське сонце; воно являє природу батька, відроджуючись нанебе щоранку. Ту ж ідею висловлює ім'я Ра-Гарахуті; єдність сонячного бога-сина Гора ира-батька. Син «равноіпостасен» батькові, тобто єдність бога порушувані, нов монотеистический принцип вноситься відтінок творчого динамізму (відродження сонця подібно творінню). Згодом Ехнатон відмовився отформули сонячного богосиновства, замінив «Шу» визначенням «Ра-батько», відновивши формальну логічність вущерб глибинного змісту. Що це - результат зміни його поглядів? Можливо ідругой пояснення. У перші роки правління Ехнатона, ви містобудування Ахетатона - нової столиці - внадпісях головного храму Атона вФівах дуже часто (частіше, ніж Ехнатон) згадується «дружина царського велика», «божественна» Нефертіті. Саме веті роки її зображують скоючої службу Атону без царственого чоловіка. Це дає підстави деяким вченим вважати, що вона надихнула Ехнатона нареформу. Можливо, Нефертіті має відношення до первісного вчення про Атоні, яке представляється підсумком розвитку тисячолітніх традицій духовної культури Єгипту. Однак вформуле єдності Атона ішу залишається неясність. Названі тільки батько ісин. Логіка міфу вимагає триєдності. Божественна двійця батька ісина повинна бути доповнена чином богині-матері.

Таємниця третьої іпостасі Напис вхраме матері богів вгородила Саисе свідчила: «Плід, народжений мною, - сонце». Нулик статуї богині був закритий. Мовчать про сонячне материнство ітексти епохи Ехнатона. Можливо, міфи Єгипту послужать кнім ключем? Як оповідають перекази оночном подорожі сонячної барки крізь царство мороку, таїнство відродження сонця здійснюється всередині ночі. У незбагненних глибинах таїться «божественне вмістилище», джерело відновлення творчої енергії нічного сонця. Там воно з'єднується зі своєю тілесною оболонкою, що служить запорукою народження сонця наутреннем небосхилі. Це невідоме «вмістилище» називалося «святинею Бенбен». Космогонічний камінь Венбен пов'язаний з образом птахи Відень - Фенікс. Відень у стародавніх єгиптян - витворюючи душа Ра, його «ба», тому в «святині Бенбен» відроджується енергія сонця. Святиню зберігає Ізіда - «велика чарами», вершітельніца дива перетворення сонця. Так входить всолнечний міф жіночий образ. ВГеліополе шанувалися кілька богинь ііх божественних подружжя. Вони були пов'язані родинними узами. Ізіда і Озіріс - діти Нут (богині неба) іГеба (бога землі). Нут іГеб відбуваються отТефнут ішу - першої пари богів. Далі міф втрачає визначеність. Таємниця народження Тефнут і Шу отпервічного Атума зашифрована. У низової міфології Атум створив їх вакте самозапліднення; його називають «великий Он-Вона». Інші боги-батьки мають чоловік, уАтума ж її замінює власна рука. Однак жерці, присвячені втаінства космогонії, говорили неоруке, аобогіне. «Божої Рукою" називали іІзіду. Боги Єгипту об'єднувалися втріади: Ізіда, Озіріс, Гор, Нут, Геб, Озіріс, Тефнут, Шу, Геб. Всі вони володіють схожими функціями: батько кожної пари є сином раптом, більш ранньої тріаді; кожна богиня може вважатися великою Матір'ю. Авпервой, найвищої трійці немовляти Шу оточує в момент народження дихання життя ізуст Фенікс. Сонячної матір'ю, чиє ім'я було приховано отнепосвященних, виявляється Фенікс - велика богиня. Можливо, її несказуемое Іста причиною забуття її жіночною суті, перетворення самого імені «Фенікс» вслово чоловічого роду. Амежду тим зіставлення Фенікс сІзідой знаходить пряме підтвердження. Впоздніх єгипетських легендах оптіце Фенікс періодичність її прильоту іноді визначається в1461год. Це відповідає «Року Буття» - превеликий циклу єгипетського календаря. Рік уегіптян складався із365 днів. Поправка в1/4дня постійно зсувала початок Нового року, і лише раз в1461год новорічне свято збігався сутреннім сходом Сіріусу-Сотіс, зірки Ізіди. Сльоза Ізіди падала до витоків Нілу івизивала його розлив: «Сотіс Велика блищить нанебе, іНіл виходить з берегів». Сонячна трійця візвестном сенсі є основою всієї єгипетської міфології, идругие тріади богів повторюють первинну схему. Ноімеет чи це відношення ксістеме Ехнатона, хоча б вее початкової, тісніше пов'язаної з традицією формі? «Збудив тиобе землі (тобто Єгипет) при сході твоєму вявленіі твоєму Атона живого». Втакому зверненні ксолнцу є дуже характерний для епохи Ехнатона образ: «Атон живий». Сонце стає ним, коли радіє наутреннем небі в момент сходу, свого явища у світ. Тоді реалізується творча енергія сонця, його здатність діяти. Це визначення «ба», «творить душі». Тому образ «Атон живий» справедливо називають сонячним відповідністю «ба живому». Новедь «ба» сонця - Фенікс! Замикається коло сонячної трійці: Атон - батько, Шу - син і Фенікс - мати, прихована засловамі «Атон живий». Іпостасі поділяються в творчому акті, новозвращаются до вихідного єдності ввечності, непідвладною законами класичної логіки.

Світло крізь «темряву єгипетську» Так що ж успадкувала Русь отбесконечно далекого Єгипту? Що подолало силу часу, яка зрівняла сземлей зруйновані храми, перетворила вникаючи не зрозумілий візерунок забуті письмена? Звертає насебя увагу подібність православної трактування християнської Трійці ісолнечной тріади Ехнатона (або Нефертіті?). Батько іСин равноіпостасни. Святий Дух, всвоем як сили, яка одушевляє світ, зближується собразом Фенікс - творить сонячної душі. Фенікс - «ба» батьківського сонця, Ра або Атона, - івправославіі Дух виходить тільки від Отця, анеот Отця іСина, як в католицтві. А дванадцять безмовних молитов, вимовних священиком вправославной літургії? Ненапомінают вони про дванадцяти годинах нічної дороги сонячної барки всокровенних книгах Єгипту, про дванадцять ризах, вкоторих вбирали присвяченого вмістеріі Ізіди, як їх описує Апулей? Філософи Стародавньої Русі для роз'яснення сутності Трійці часом залучали приклади ізокружающей життя. Дивовижний образ зустрічаємо уМаксіма Грека: «Тому що як говоримо дискос, світло, променя - єдине сонце три ця, анетрі сонця, сице ітаінство святої Трійці: аще бо промовляємо Бог Отець, Бог Син іСлово Його, Бог Всесвятий Дух, нонетрі Бозі». Так розкривається образ «тресветлого сонця». «Диск», диск зіставляється сОтцом, новедь «дискос» - це буквальний переклад імені єгипетського сонця-батька, Атона! Богу-сину уМаксіма Грека відповідає «світло», аДуху - «променя». Всучасних значенні світло ілучі - одне Іто ж, але, мабуть, чотири століття тому це були різні поняття. Примітно, що «променя» слово жіночого роду. Атон віскусстве Єгипту зображувався знаком кола. Отнего тяглися кземле промені, ікаждий закінчувався рукою, іноді тримає символ життя. Якщо «світло» Максима Грека - це самі промені, синівські промені сонця, то «променя» - його життєдайні материнські руки, адже саме вкасаніі творить сонячне світло, подібно Фенікс. Вдумаймося вето ім'я: «Фенікс». Греки переосмислили єгипетське «Бену» як прикметник «phoinix» - дослівно «пурпурний, багряний». Можливо, втом же смисловому ряду - пурпурний лик Софії-Премудрості російських ікон? Образи вражаючої глибини збереглися врусском фольклорі. Водному ізнаправленій «духовних християн» ще на початку XX століття умовно ділили Росію насемь «частин світу», ісреді них: «Береги Священного Нілу», «Верхній країна Ким» і «Нижня країна Ким». Найдивніше вираз «країна Ким» - це давньоєгипетське назву Єгипту! У співі «духовних християн», записаному на початку XX століття, є такі рядки: «Прилетіла птиця, золотий сокіл,! Саділася птах вкіпаріс-древо. / Крильця усокола брілліянтовие, / С алмазними камінням коштовним, / Пір'ячко унизані великим перлами, / В серцях соловейко - добродію Дух Святий ». Тут витлумачена нахрістіанскій лад чудово яскрава язичницька трійця. Сяючий золотий сокіл: неподобен він сонячному Гору, єгипетського бога-сина з соколиного головою? Соловейко з серцем сонця - це ж його душа, Ізіда-фенікс! Правда, соловейко чоловічого роду, нов іншому варіанті вірша святий Дух названий голубицею, райської птахом, «самою матінкою царицею». Тепер окіпаріс-дереві взначеніі Отця, вЕгіпте бог-батько, Озіріс, уподібнювався осі світу, світовому древу. Насвященном дереві Ішед єгиптяни поміщали «будинок Бену» (Фенікс), аФенікс-душа не тільки сонця, ної Озіріса (згадаймо Дух, що виходить отОтца). Кипарис-дерево російських віршів затверджено корінням в «бел горючий камені». Цей вомногом загадковий камінь - центральний образ народного світогляду - неважко співвіднести з «білим», тобто сонячним світлом. Тоді ився тріада (древо, сокіл, соловейко), затверджена наетом камені, набуває сонячний характер, а «бел горючий камінь» виступає російським аналогом каменю Бенбен. І ще один російський фольклорний сюжет викликає впамяті єгипетські міфи. «Вже поморю по життєвому, / Як пливе, пливе тут легкий корабель, / Про дванадцяти тонких вітрилах; / Тонкі вітрила, тобто Дух Святий; / Як правил кормщік - сам Ісус Христос /.../ Уж під ним престол всього царства, / Вже нанем риза аки блискавка, / Вже нанем вінець - незбагненний світло; / У кораблику прапор - Матір Божа ... / нанем щогла - сам Господь Саваот ». Побутував івЕгіпте образ древа володію. Христос Вріз «аки блискавка» подібний сонячного бога Єгипту. «Прапор - Матір Божа» - Ізіда. Престол - може бути, наос, вмістилище бога насолнечной барці Єгипту. Врусском віршах священний корабель пливе навосток, як іночное сонце, що рухається квосходу крізь царство мороку. Іцель шляху одна іта ж. Російського фольклору знайомий образ Небесного Єрусалима. Ондолжен опуститися снеба ісоедініться сземним священним градом, який має бути побудована. Так сонячний бог Єгипту з'єднується зі своїм тілом всвятине Бенбен, упередження перемогу світла. Чи припустимо пояснювати такі збіги тільки спільністю походження родинних сюжетів російської іегіпетской традицій? Навряд чи. Русь зберегла навіть первісна назва Єгипту. Мабуть, стародавній світ був набагато менш роз'єднаним, ніж прийнято вважати. Іможно досить впевнено вказати одне з джерел, побічно вплинули на культуру Русі. Це Єгипет перших століть н. е.. Єгипетські гностики вивчали не тільки праці батьків християнської церкви, вони пам'ятали одревней культурі «країни Ким». Івместе ссектамі гностичного спрямування (богоміли, катари, альбігойці) наРусь могли проникнути знання оязическіх сонячних таїнствах Єгипту.
Матеріал взято ссайта http://www.kemet.ru/
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
28.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Русь поміщицька Русь народна у поемі Н У Гоголя Мертві душі
Сонячна система 2
Сонячна енергетика 2
Сонячна система 3
Сонячна енергетика
Сонячна система
Сонячна атмосфера
Сонце і сонячна система
Наша Сонячна система
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru