приховати рекламу

Євреї

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

ЄВРЕЇ

ІСТОРІЯ ФОРМУВАННЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАСЕЛЕННЯ У

КРИМУ

Хоча євреї - поняття не географічне, а етнографічне, сама назва "єврей" походить від давньоєврейського слова "іврі", що в перекладі означає "що прийшов з іншого боку з-за річки". У Біблії говориться, що праотець євреїв Авраам прийшов на даровану Богом землю з-за ріки Євфрат. Історія єврейського народу налічує понад п'ять тисячоліть.
Основна частина єврейських пам'ятників Криму відноситься до епохи елліністичної культури і знайдена на території Боспорського царства з центром у Пантікапеї (Керчі). Це різні плити з текстами. Найбільш цікавими є юридичні акти про відпущення рабів на волю під опіку іудейської синагоги. У 1876 р. в околицях Керчі був розкопаний ділянку єврейського кладовища, де знайдено три обламаних вапняних плити з зображенням менори (семисвічника) і грецькими написами (III-IV ст. Н.е.). На одній із знайдених плит ім'я єврея Симона (кінець II ст. Н.е.). Дослідження, проведені Еллою Ісаківна Соломонік, доктором історичних наук, професором, дозволили виявити в Криму ще один пункт єврейської діаспори в Херсонесі. Одна зі знайдених тут плит датується II століттям до н.е. На ній крім зображення менори є ще два малюнки: вигнутий ріг (шофар), пов'язаний з трубним гласом, який повинен сповістити віруючим про прихід месії (на надгробних плитах він символізує ідею воскресіння мертвих) і пальмову гілку (Лула) як символ перемоги (на надгробних плитах символ перемоги над смертю). На багатьох єврейських пам'ятниках написи зроблені на грецькій мові. Це пояснюється тим, що розмовною мовою євреїв в античних містах була грецька. Тільки в синагозі служба йшла на івриті. При розкопках одного з християнських храмів були виявлені двомовні греко-єврейські написи і список імен членів релігійної громади.
Про існування в Херсонесі великої єврейської громади повідомляв мандрівник і просвітитель Костянтин, довго жив в громаді і вивчав іврит. Він більше відомий як творець слов'янської писемності Кирило.
Число євреїв у Криму збільшилася після руйнування римлянами Єрусалима і масового переселення з Візантії. Євреї відчували себе в Тавриді в безпеці. Хазари, що прийняли іудаїзм, сприяли розселенню євреїв на півострові.
У XV столітті громада поповнилася біженцями з Литви та України. Відомий польський мандрівник XVI ст. Мартін Броневський вказував, що євреї жили в багатьох районах Тавриди: Інкермані (Інкерманце), Балаклаві (Ямбольце), Мангупі (Манкопе), Феодосії (Каффе), де займалися садівництвом і торгівлею. В період Кримського ханства євреї спеціальними ярликами звільнялися від податків і охоронялися від насильства. В кінці XVIII ст. становище єврейського народу погіршилося, прийнятими урядом Росії постановами були обмежені їхні права. Так, євреї не мали права селитися в Севастополі і мати там заклади для відправлення обрядів їхньої віри.
Після Кримської війни, з огляду на участь євреїв у військових діях, відставним солдатам дозволили поселення в Севастополі для занять ремеслами. Пізніше дозвіл на проживання в місті отримали і купці всіх розрядів, а в червні 1859 р. були скасовані обмеження для всіх інших євреїв. Закладається і будується головна севастопольська синагога. Будуються вони і в інших містах Криму.
До 1917 року в Криму налічувалося трохи більше 52 тисяч євреїв. Селилися євреї в основному в містах Сімферополі, Севастополі, Ялті, Керчі, Феодосії, Євпаторії, невелика кількість - у селах Криму.
ГРОМАДА
У Криму євреї займалися різними ремеслами. Вони були годинникарями, шевцями, кушніри, кравцями. Особливе місце займали ювеліри-художники, роботи яких були зразком мистецтва. На жаль, не збереглися виготовляються в Криму "Кетер-Тора" - корона, що надівається на сувій Тори, "Бесаме" - традиційний посудину для пахощів, який робився зі срібла з позолотою і філігранню; традиційні весільні кільця, золоте лиття, емаль.
Довгий час мистецтвознавці не розглядали і не писали про єврейський народному мистецтві, тоді як існували центри в Литві, Білорусії, на Україні, на півдні Росії та в Криму. Надзвичайно цікавими за своїми художніми якостями були роботи з бронзи, срібла, золота, декоративне мистецтво і каліграфічне лист. Ці високохудожні вироби єврейських майстрів практично не збереглися в Криму. Побачити їх можна тільки на виставках у Західній Європі, у Прибалтиці, в Києві, Львові.
Землеробством у Криму займалося невелика кількість євреїв, так як їм довгий час заборонялося займатися хліборобством. Ті, хто з величезними труднощами набував земельні ділянки, успішно вирощували на них пшеницю, часник, квасоля, баштанні культури, тримали худобу.
Традиційним заняттям вважалася торгівля. Не всім відомо, що єврейське населення обкладалося подвійний кріпаками. Вони платили подати, як усі люди в Росії, але ще й за те, що були євреями! Тільки торгівля з її швидким оборотом і прибутком дозволяла євреям платити другий податок. У Криму єврейське купецтво спільно з купцями інших національностей об'єднувалось у гільдії. У 1877 р. Севастополь став торговим портом і через нього за кордон пішли продукти сільського господарства. Стали відомі торгові доми Дрейфусом, Юровських, Глейзерів. Подібні торгові доми були в Керчі, Феодосії, в інших містах Криму.
Міське єврейське населення за грамотністю в Криму поступалося лише німцям. Серед євреїв було багато відомих лікарів, адвокатів, аптекарів. Багато стали великими вченими в Росії, на Заході, в Америці. На початку XX століття своїм віртуозним виконанням на міжнародних конкурсах славилися музиканти-євреї.
ТРАДИЦІЇ І ЗВИЧАЇ
У середині XIX ст. єврейські традиції і обряди в Криму та інших губерніях Росії стали зникати. Причиною цьому послужило рух ідеї єврейського просвітництва. Молодих стали долучати до світських знань разом з релігійними. Для самих талановитих відкрилися двері гімназій, училищ, інститутів та університетів. При цьому збереглася процентна система прийому єврейських дітей.
Тим не менш, єврейська громада намагалася зберегти звичаї і обряди, такі, як "обрізання", ритуальне вимога до їжі ("кошерне" і "трефное"), обряд повноліття "бар-міцва". Єврейська громада зуміла протягом багатьох тисячоліть зберегти традиції народу, національні обряди і свята, завдяки тому і вижив єврейський народ.
Сімейне життя євреїв визначалася законами Тори і традиціями, висхідними до далекої давнини. Біблійне благословення "Плодіться і розмножуйтеся" було обов'язковою релігійної заповіддю для євреїв. Одружилися рано, хлопці - в 18 років, дівчата - у 14 - 15 років.
Для молодої людини, що збирався одружуватися, існувало 10 заповідей. Не схвалювалося одруження заради багатства, одружуватися радилося на дівчині з гарного будинку. "При виборі дружини будь обережний"; "Продай останнє, що маєш, і женися на дочки вченого людини"; "Не бери жінку з більш багатого будинку, ніж твій"; "Я не бажаю чобота, який занадто великий для моєї ноги", "Радість серця - дружина", "Спадщина Бога - сини". Так єврейських хлопчиків заздалегідь готували до сімейного життя.
Дівчинка знала тільки одне - що їй треба навчитися бути доброю і дбайливою господинею і, якщо навіть батько в дитинстві посватав її, їй буде дано право зробити свій власний вибір. Закон вважав бажаним, щоб батьки не квапилися із заручинами, поки дочка не вирішить, чи подобається їй наречений.
Відразу після заручин батьки нареченого і нареченої укладали письмовий договір. Це юридичний документ, в якому вказувалися розміри приданого і час весілля. Неодмінною умовою було те, що батьки нареченого і нареченої після весілля повинні запропонувати молодим і дах, і стіл протягом двох років. У договорі обумовлено, що якщо одна зі сторін порушить його без поважної причини, то порушили платять штраф. Договір можна було розірвати, але якщо наречений посилав подарунки, і їх приймали, то договір ставав законом. "КТУБІА" - шлюбний договір - визначав обов'язки нареченого і розміри приданого з кожного боку.
Як правило, весілля гралися восени. У призначений день, коли рідні та близькі супроводжували нареченого і наречену, грав єврейський оркестр: скрипка, лютня, цимбалів та бубни. Гості перебували в синагозі або на площі біля неї. Наречений і наречена ставали під весільний балдахін. Наречений одягав нареченій кільце і виголошував традиційні слова: "Цим кільцем присвячуєшся ти мені згідно вірі і закону Мойсея і Ізраїлю". Рабин читав "КТУБІА", а потім він чи кантор співав сім весільних благословень. Нареченому давали в руки склянку, і він розбивав його в пам'ять зруйнованого Єрусалимського храму. Так закінчувалася релігійна частина весільного обряду.
Далі весілля носила світський характер. Співали про нареченого, про наречену, про матерів. Наречена виконувала танець з хусткою, з нею танцювали тільки чоловіки. На другий і третій день молодята запрошувалися в гості. А далі йшли будні. Особливістю сімейного життя була її замкнутість, що й визначало її чистоту і фортецю. Порушення подружнього життя негайно викликало суворий осуд громади.
Одягом євреї не відрізнялися від місцевого населення. У різні історичні періоди вони носили грецькі, візантійські, генуезькі одягу. До середини XIX ст. по одягу можна було визначити, з яких місць Росії, Україні, Білорусії, Польщі, Німеччини прибули біженці. Іноді зустрічалися люди, одягнені в лапсердак з ціцісамі, в ярмулці, в шапці з хутряною опушкою, в крислатих капелюхах, в широких довгополих турецьких каптанах, схожих по крою з рясами. Це були дуже релігійні общинники. Такий одяг у другій половині XIX століття практично зникає, тому що носили її піддавалися великих штрафів.
РЕЛІГІЯ

Песах

Євреї кажуть: "Недаремно все наше життя або освячення, або приниження імені Божого на Землі". Велике свято історичного Виходу євреїв з Єгипту і відродження природи підтверджує цю філософську думку. Свято називається Песах 14 Нісана (Великдень, березень-квітень). Автобус впав в перекладі з івриту - "проходити повз, минути". За біблійною легендою, смерть минула євреїв у ту ніч, коли гинули первістки Єгипту.
Песах - це свято, в яке євреї відзначають одне з найбільш значних подій своєї історії - звільнення з єгипетського рабства. Ось вже більше трьох тисяч років, кожну весну, євреї всього світу як би заново проходять шлях від рабства до свободи, роблячи кожен крок цієї подорожі частиною свого власного життя.
За заповіді, на Песах заборонено вживати квасний хліб, вироби зі злаків: пшениці, ячменю, вівса і проса. Один з найбільш відомих великодніх звичаїв - є мацу протягом семи днів. Маца готується з борошна і води, без солі (опресняк). Маца - символ свободи і в той же час нагадування, що євреї були рабами.
До свята готувалися за 10-15 днів. У більш заможних будинках великодня (кашірная) посуд зберігалася окремо і використовувалася тільки на Великдень. Бідні родини "кашировани" до свята свою звичайний посуд: мили, чистили, кип'ятили.
Головною подією цього унікального торжества є сімейна трапеза, звана "Седер". Вона проводиться в перші два вечори свята. Ретельно розроблений ритуал складається з 15 етапів. Його кульмінацією є відповіді на чотири питання (по суті, це одне питання: "Чим відрізняється ця ніч від інших ночей?").
Чому в усі ночі ми можемо їсти і хамец, і мацу, а в цю ніч тільки мацу?
Чому в усі ночі ми їмо різну зелень, а в цю ніч - гірку зелень?
Чому в усі ночі ми не умочуємо їжу, а в цю ніч умочуємо двічі (карпас в солону воду і марор в харосет)?
Чому в усі інші ночі ми можемо їсти сидячи, прямо і спершись, а в цю ніч усі ми (п'ємо вино) спершись?
Для господаря, провідного Седер, готується за столом просторе м'яке сидіння, на якому він лежить, спершись на ліву руку. Ця поза підкреслює свободу і незалежність, отримані єврейським народом при виході з Єгипту.
Порядок проведення Седера подібно описаний в спеціальному тексті, званому "Агада". Приводом виникнення "Агади" послужило біблійне вислів "В-хігадета Л-Бінхам" ("І ти повинен сказати дітям своїм"). Розповідати про Вихід у Великодню ніч - заповідь, дана кожному єврею. Для того, щоб глибше відчути це оповідання, на святковий стіл ставлять наступну їжу, що має символічний сенс:
Мацу - три цілих шматка. Як правило, кожен загорнутий в окрему серветку.
Карпас - зелень з листям. Наприклад, петрушка, салат (або варені моркву або картопля). Їх зелене листя символізують листя. Однак, перш ніж є, зелень занурюють у солону воду, щоб згадати про сльози, пролиті предками.
Марор - рослини з палючим смаком, такі як хрін. Вони символізують гіркоту рабства.
Харосет - суміш мелених горіхів, тертого яблука, вина, цукру та кориці. Вид цієї суміші нагадує матеріал, з якого, у свою бутність рабами, євреї будували фараонові міста. Смак харосет нагадує про солодощі волі.
Бейтц - обсмажене на вогні яйце, символізує ті святкові пожертвування, які приносилися євреями на Песах в Єрусалимському Храмі. Крім того, яйце є загальноприйнятим символом родючості та відродження.
Зроах - кісточка смаженого ягняти або курки (великодня жертва).
Хазеррет - додатковий набір гірких рослин, таких як редис. Він має той же ритуальний сенс, що і "марор" і тому не вважається неодмінним супутником Седера.
Де б не читали "Агаду" євреї, що говорять англійською, португальською, іспанською, французькою, німецькою або російською мовами, чи потрапляє ця книга в Італію, країни СНД чи Австралію, чудова розповідь про Песах об'єднує всіх євреїв у пасхальну ніч і нагадує, що вони - єдиний народ, пов'язаний загальною вірою, культурою та історією.

Пурим

Історичні події далекої давнини стали основою весняного свята "Пурім". Цьому святу близько двох з половиною тисяч років. Він виник, коли єврейський народ був у вигнанні, і присвячений диву виживання єврейського народу. Історія цього свята - це історія зустрічі з лютою ненавистю до євреїв, з неприборканою бажанням знищити весь єврейський народ.
Дві важливих заповіді, які євреї виконують в Пурим, це мішлоах манот (буквально - "посилка страв") і "подарунки бідним". У Пурим на вулицях можна бачити дорослих і дітей, які несуть тарілки і підноси з пирогами, солодощами, пляшки вина: Заповідь ця дана, щоб зміцнити дружбу і братерство серед євреїв.
Глибокий сенс заповіді "подарунків бідним" полягає в тому, що саме в цей день загальної радості і веселощів потрібно пам'ятати про нужденних братів і постаратися, щоб і вони взяли участь у веселощі і ні в чому не відчували нестачі. Прийнято доручати виконання цієї заповіді дітям, щоб привчати їх до неї.
Інший стародавній звичай, що надає Пурим його особливе веселий настрій, - маски і маскарадні костюми. Є одне з пояснень цьому звичаю: одна з найважливіших заповідей, які виконують в Пурим, це заповідь "подарунків бідним", тобто цдака, благодійності. А кращий спосіб виконувати цю заповідь - давати гроші нужденним так, щоб бідняк не знав, хто саме дав йому гроші. Тому й вбираються в Пурім у маскарадні костюми, щоб бідняки не дізналися своїх благодійників і не були збентежені.
Під час Пурімской трапези слід пити багато вина. Талмуд говорить, що в Пурим єврей зобов'язаний напитися до такого ступеня, щоб не зміг відрізнити слова "проклятий Аман" від слів "Благословенний Мордехай". Навіть звичайні пироги та печиво печуть у вигляді крокодилів, черепах, зайців та інших забавних іграшок. Саме ж відоме блюдо Пуриму - трикутні пиріжки з маком - хоменташен (хоменташен).

Рош-а-Шана

Новий Рік ("Рош-а-Шана") за єврейським звичаєм відзначається у вересні. Святкують його два дні. Вже зібрано врожай, можна відпочити і підвести підсумки зробленого за рік, пробачити тих, хто тебе образив, і просити вибачення у тих, кого образив ти. Правовірний іудей вірив, що Бог у цей день розкриває книгу, в якій записані справи кожної людини, і кожному виноситься вирок.
У це свято їдять багато і смачно. На святковому столі має бути виноградне вино, хала з медом, голова риби, яблука з медом. Обов'язково потрібно з'їсти гранат: "Нехай твої заслуги стануть численними, як зернятка в гранаті". Їдять риб'ячу голову, "щоб ми були головою, а не хвостом". А коли маку в мед шматочок яблука, кажуть: "Нехай Новий рік буде добрим і солодким".
У цей день в синагозі сто разів сурмлять у шофар (ріг барана), і цей урочистий звук проголошує влада Бога, дарування Тори і прийдешньої Месії.
Існує дуже стародавній звичай: у перший день Рош-а-Шана після полудня виходити на берег річки або озера, щоб зробити там обряд Ташла - "кидання" або "витрушування". У наш час існує звичай кидати у воду хлібні крихти - символ наших гріхів і помилок. Після цього всі ходять в гості, дарують один одному подарунки.

Ту бі-Шват

Ту бі-Шват відомий як свято посадки дерев (Новий рік дерев). Називається він по імені того місяця і дня, коли він відзначається: місяць - Шват, а день п'ятнадцятий (на івриті - ту). Отже, Ту бі-Шват - це п'ятнадцяте Шват, середина єврейського місяця.
Вперше ми зустрічаємося з цією датою в Мішні (основний звід законів Галах - стародавнього єврейського законодавства). Згідно Мішні, забороняється їсти плоди дерева, поки воно не досягне трирічного віку, оскільки, згідно з єврейською традицією, перші плоди присвячуються Бога. Плоди перших трьох років вважаються "необрізаними", тобто некошерними, недозволеними до вживання. Плоди четвертого року випливає, згідно з традицією, принести в Храм, а на п'ятий рік землероб може і сам є плоди зі свого саду.
За стародавнім звичаєм в Ту бі-Шват влаштовують особливі трапези - "фруктовий стіл". Вся родина збирається навколо столу, зібраного квітами прикрасами, зробленими руками дітей. У центрі святкового столу прийнято ставити блюдо з 15-ма видами плодів. Підготовка такого столу вимагає праці, та й грошей, але варто докласти зусилля, щоб зробити свято для своєї сім'ї.

Шабат

Самим головним святом є Субота ("Шабат") - спокій. Це свято вселенський. Він нагадує про створення світу і виникненні народу Ізраїлю. Вже з ранку в будинку святковий настрій, накритий стіл по-особливому: горять свічки, варто вино в срібному келиху, дві хали (хліб), прикриті розшитій серветкою. За столом збирається вся родина в святковому одязі. На столі багато їжі: фарширована і заливна риба, м'ясо, приготоване за різними рецептами, в залежності від місця проживання, всілякі ласощі. Перед їжею співають "Шалом-Алейхем". Потім освячується їжа. За столом весело кажуть про різні справи. Після обіду знову молитва: "Господи, надай сил свого народу! Господи, благослови свій народ, подарувавши йому світ!". Святковий настрій зберігається весь день, а ввечері - прощання з Суботою ("Гавдали"). Під час Гавдали запалюється особлива плетена свічка, над якою вимовляється благословення, - "що чинить світло вогнів". Після вечірньої молитви бажають один одному Доброї тижня ("Шавус тові"), всі разом співають пісні.

Шавуот

Єврей насолоджується, живучи в ногу з часом. Це означає, що єврей повинен заглядати в Тору кожен день, і його вчинки, його поведінка повинна відповідати тій главі, яка відноситься до сьогодення, тижня, пори року. Іншими словами, кожного тижня читаючи різні глави Тори в синагозі, (а кожна з них, у свою чергу, поділяється на 7 частин) ми повинні виносити для себе певні уроки. Тому у неділю ми повинні брати урок з першої частини, в понеділок з другої і т.д. Саме слово "Тора" означає вчення, оскільки вона вчить нас, євреїв, як вести себе в житті день у день, від одного року до іншого, від свята до свята.
Зараз ми святкуємо Шавуот - свято тижнів, ознаменований даруванням Тори на горі Синай, і це дає нам можливість вивчити наступний урок: Тора, описуючи події, що прийшли до Об'явлення на Синаї, говорить: "і Ізраїль розташувався там табором, особою до гори". Два моменти в цьому уривку вимагають нашої уваги. Перший: єдине число словосполучення "розташувався табором", що використано в оригінальному тексті на івриті так, як ніби тільки одна людина розташувався, а це відноситься до 600,000 дітей Ізраїлю. Другий: навіщо підкреслювати той факт, що вони розташувалися табором "віч-на-горі". Приготування і підготовка до отримання Тори - це встановлення миру і єдності. Наші мудреці пояснюють вживання єдиного слова "розташувався" у попередньому вірші тим, що народ Ізраїлю розташувався табором, будучи "згуртованим як одна людина". Далі вони розповідають, що Бог хотів дати Тору Ізраїлю відразу по виході з Єгипту, але не було єдності серед людей. Коли ж вони досягли Синая, то згуртувалися в одну тісний групу. Потім Всевишній сказав: "Тора-це світ, і кому я повинен її віддати? Народу, який любить світ".
Сила єдності в поєднанні зі світом, навіть там, де вона використовується для дріб'язкових цілей, показана в епізоді з Вавилонської вежею. Покоління, що передує Ною, теж вірило в Бога, але ті люди були вкрай розбещені у своїх соціальних відносинах і жили в цілковитому розбіжності і безперервною боротьбі один з одним. Їх покарання виявилося самим суворим: ціле покоління, за винятком Ноя і його сім'ї, загинуло під час Потопу. З іншого боку, покоління після потопу, відкрито і зухвало кинула виклик Богу. Вони намагалися побудувати башту, по якій можна було видертися на небеса і вести війну проти Бога. Однак, на наш подив, не смерть стала їх покаранням, а лише розкиданість по всьому світу. Вони не були покарані так само строго тому, що ними рухало прагнення до єдності та світу.
Така єдність, однак, не в змозі вижити, так само як не в силах забезпечити подальший успіх. Єдність і мир між народом Ізраїлю було єдністю духу, метою ж було отримання Тори і Божих заповідей. У цьому і полягає значення слів "обличчям до гори". Їх єдність і згуртованість були безпосередньо пов'язані з горою Синай, яка сіномічна з символом Тори; як пояснює Мідраш, біля гори Сінай було 5 імен, і кожне було пов'язано з горою і Міцва. Наприклад, "Хар Хоелокім": "Гора, звідки він проголосив свою божественність". Кожен рік, відзначаючи свої свята, ми повинні намагатися пережити знову події, що поклали початок цих свят. Дні Шавуота - це дні єдності і світу, це час, коли треба на ділі виявляти "Ахавос Ісрол" (братську любов) більшою мірою і з більшою відданістю, ніж ми робимо це протягом усього року. І так як єдність має мати зв'язок з тим, щоб бути "обличчям до гори" - з Торою і Міцва, ми повинні проявити вираз "Ахавос Ісроель" через спроби долучити наших братів євреїв до вивчення Тори.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Реферат
46.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Євреї в Криму
Євреї і європейці
Війна і євреї
Євреї - богообраний народ
Достоєвський і євреї Єврейська помста
Євреї в Радянському Союзі в 19451953 рр.
Німці і євреї в нацистській Німеччині сучасна зарубіжна історіографія про рядових виконавців голокосту

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru