додати матеріал

приховати рекламу

Євразія як специфічна цивілізація

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Зміст
Введення 2
1. Географічний нарис історії цивілізацій Евразіі_ 6
1.1 Гірські хребти на території суперматерик 8
1.2 Морські держави_ 16
2. Найдавніші цивілізації Евразіі_ 32
2.1 Єгипет 32
2.2 Історія Месопотамії: Шумер, Вавілон і Ассірія 35
2.3 Ассирія - перша торгова держава 40
2.4 Цивілізація Іудеі_ 43
Висновок 49
Список літератури_ 51

Введення

Виникнення цивілізацій в долинах Нілу і Месопотамії дуже показово. Долини річок цього регіону різко контрастують з навколишнім їх природним середовищем: навкруги цих долин місцевість складається з безплідних кам'янистих або пустельних грунтів. Але в доцивілізаційний час ця місцевість (принаймні в Африці) була зовсім іншою: на півночі Африки, на місці сучасної Сахари, була савана і доцивілізаційний люди жили збиранням і полюванням. Розруха савани змусило людей рушити до великої річці та її притоках, тобто туди, де життя вражала буйством і різноманітністю, але була мало придатна для збирання і полювання (крім хіба що полювання на крокодилів - справи досить небезпечного).
Для того, щоб пристосуватися до нових природних умов, доцивілізаційний люди змушені були зайнятися землеробством. Спочатку землеробство виникло не в самій долині, де була болотиста місцевість і яку щорічно заливав великий Ніл, а на її краю. Коли землеробство «встало на ноги» і з'явилися мідні знаряддя, люди почали освоювати саму долину, але таке освоєння вимагало значних обсягів іригаційних робіт. Потреба в цих роботах призвела до виникнення нової соціальної організованості. Для проведення іригаційних робіт потрібно соціальна структура, що управляє подібними складними роботами. Поступово виділилася для керівництва іригаційними роботами управлінська прошарок почала оформлюватися інституціального, в основному у вигляді жрецтва. Необхідність оборони (або захоплень) виділив у доцивілізаційний соціумі іншу прошарок - військову. Іноді ці прошарки зливалися, іноді існували роздільно, але їх виділення ознаменувало виникнення соціальної ієрархії в первісному суспільстві. Стійка соціальна ієрархія викликала до життя інститут державної влади, яка була потрібна виділився прошаркам для зміцнення власного становища.
Перші державні утворення, що виникли в умовах родоплемінного ладу, не були великими і формувалися навколо певних іригаційних споруд, які спочатку створювалися певної громадою на невеликій ділянці річки. У подальшій своїй еволюції ці початкові державні утворення концентрувалися навколо храмів, що підкреслювало піднесення в соціальній ієрархії жрецької прошарку. Далі навколо храму з прилеглою територією стали зводити стіни для захисту від зовнішніх ворогів. Зведення стін фактично означало поява міст, в яких і концентрувалася колишня громада, яка придбала тепер стійку соціальну ієрархію. Сусідні общини переймали один в одного досвід будівництва іригаційних споруд, досвід соціального членування, досвід військового та релігійного будівництва. Таким чином, номів (грецький термін) держави, концентрувалися навколо своїх храмів, виникли не в одиничних екземплярах, а деякою групою. Географія річкової долини вела до того, що номів держави шикувалися вздовж річки і упиралися один в одного. Подальше розширення стало можливо тільки шляхом військових захоплень, тому що ніхто не хотів рухатися в пустелю. У давньогрецьких полісів опинився «під рукою» Інший шлях - морська колонізація, якої вони і скористалися для вихлюпування надлишкового та пасіонарного населення. Номи Єгипту та Месопотамії такої можливості не мали і повели боротьбу між собою за панування. Така боротьба підсилювала військову організацію номів, дедалі більша влада стала концентруватися в руках військових ватажків.
Тут ми підходимо до дуже важливого розбіжності між почали формуватися централізованими державами Єгипту та Месопотамії: якщо в північно-східному куті Африки існувала лише одна значна річка - Ніл, то в регіоні Месопотамії було дві такі річки - Євфрат і Тигр, а незабаром (по тим історичним масштабами) до них приєдналася сусідня з Месопотамією територія - Елам, з двома своїми річковими долинами - Каруна і Керхе.
Різна географія двох первинних цивілізованих територій призвела до формування різних типів державності. У Єгипті одна єдина річкова долина призвела до створення держави, де державний сектор господарства виявився врешті-решт єдиним, даний тип державності цілком заслуговує назви «східної деспотії». Множинність річкових долин Месопотамії сприяла виникненню відразу кількох стійких державних утворень, які постійно вели між собою боротьбу, але не могли остаточно підкорити сусідів.
Господарська структура цього світу, що включав кілька державних утворень, теж виявилася багатшими єгипетської структури. Поряд з державним сектором існував общинно-приватний сектор, що додало месопотамскому суспільству значно більш різноманітну соціальну структуру. Така структура навряд чи вписується в поняття «східної деспотії», приписане західноєвропейцями всім східним цивілізаціям. Месопотамія з прилеглим до неї Еламом і стала місцем бурхливого цивілізаційного розвитку, в яке поступово стали включатися сусідні території. Спочатку в цю орбіту включилася Верхня Месопотамія, в якій з часом виникла перша «світова держава» - Ассирія, далі в орбіту цього цивілізованого світу стали включатися індоєвропейські племена мідян та персів, останніми - араби.
Наскільки незалежні від месопотамського джерела цивілізаційного руху були фінікійці і проживали в Сирії і Малій Азії народи, ми не знаємо, але за своєю соціальною організації фінікійське суспільство сильно нагадувало склалася в Месопотамії структуру. По суті справи, жодне з державних утворень, що виникли на території всього цього регіону аж до появи ісламу, не перейняло для себе єгипетський приклад державності. Месопотамський зразок явно переміг єгипетський, і ні про яку «східної деспотії» в період давнини не доводиться говорити.
Метою даної курсової роботи є аналіз Євразії як специфічної цивілізації в історії людства.
Робота складається з вступу, двох розділів, висновків та списку літератури. У першому розділі роботи дається короткий географічний нарис історії цивілізації Євразії, у другому розділі описуються найдавніші цивілізації Євразії.


1. Географічний нарис історії цивілізацій Євразії

Західноєвропейської цивілізації судилося зіграти видатну роль в історії земних цивілізацій. Вона перша зв'язала всі континенти Землі воєдино, а завдяки потужному індустріальному ривка Захід (як цивілізація) зміг нав'язати своє панування решті світу. Це господарювання сприяло державному оформлення величезних територій небаченого досі масштабу. Держави покрили території обох Америк, Австралії та Африки. Хоча й до цього тут виникали й існували різні цивілізації, але вони охоплювали лише невелику частину цих материків. Експансія Заходу цивілізувала всі ці території, давши поштовх державному розвитку чотирьох континентів. Але історія піднесення Заходу не може бути зрозуміла тільки з його власної історії, сам термін «Захід» з'явився із протиставлення його «Сходу».
Те, що нині прийнято відносити до Сходу, вбирає в себе безліч різних цивілізацій, що існували на теренах суперматерик - Євразії з прилеглою територією північної Африки. Історія однієї цивілізації - західноєвропейської - не може бути вирвана з контексту загальної історії цивілізацій цього суперконтиненту. Тому протиставлення Заходу нікому абстрактного Сходу багато в чому надумане, склалося під ідеологічним впливом нинішньої західноєвропейської «демократії». Ця «демократія» є зрілою фазою еволюції західноєвропейської цивілізації, яка домоглася дійсно оглушають успіху в сучасному світі. Саме цей успіх дав основу для протиставлення однієї з цивілізацій - західноєвропейської - всім іншим цивілізаціям Євразії. [1]
Але з науково-дослідної точки зору таке протиставлення видається безглуздим, тому що одна цивілізація в даному випадку протиставляється безлічі інших цивілізацій. Це порівняння непорівнянних величин, незважаючи навіть на всю міць цієї однієї цивілізації. Якщо б ця цивілізація змогла підкорити всі інші, позбавивши їх можливості самостійного іманентного розвитку, то тоді таке протиставлення, можливо, і мало б сенс. Але західноєвропейська цивілізація все ж виявилася не настільки потужною, щоб включити всю територію Євразії в свої державні утворення. Цивілізації Сходу вистояли, все, чого змогла добитися західноєвропейська цивілізація на теренах Євразії (на відміну від інших континентів) - тимчасово підпорядкувати деякі з них (Індію і частина земель ісламської цивілізації). У таких умовах протиставлення конкретного «Заходу» і абстрактного «Востока» виявляється позбавленим дослідного сенсу.
Сам термін «Захід» виник порівняно недавно, а загальновживаним став і зовсім після другої світової війни, коли виникло протистояння конкретного «Заходу» з конкретним «Сходом» - СРСР. Російська цивілізація першою з інших цивілізацій євразійського континенту кинула виклик пануванню західноєвропейської цивілізації у світі. Але сили виявилися все-таки не рівні, західноєвропейська цивілізація наростила значний резерв в особі США, резерв, аналога якому не мала російська цивілізація. Тому СРСР і зазнав поразки в «холодній» війні, хоча ця поразка і не було обумовлено однією тільки цією причиною, а викликано цілим комплексом обставин, в основному, внутрішнього характеру.
Але із зовнішніх причин поразки наявність настільки істотного резерву Заходу в особі США зіграло чільну роль. Не будь США, західноєвропейська цивілізація могла б і зовсім втратити свою державність, ставши частиною величезної Російської Імперії. Але історія пішла іншим шляхом, і Заходу вдалося повернути пальму першості.
Однак це було перше реальне протистояння Заходу з одного з інших цивілізацій євразійського суперконтиненту, а так як сучасний Захід і тепер претендує на панівне становище в світі, то наступне протистояння навряд чи змусить себе довго чекати.
Тепер повернемося до питання про настільки значному підвищенні західноєвропейської цивілізації в сучасному світі. Термін «Захід» осмислений не як одна цивілізація, що протистоїть всьому іншому «Сходу», а як цивілізація, розташована на крайній західній частині євразійського суперконтиненту. Саме в цьому значенні ми і будемо його застосовувати, позбавивши його від лапок.

1.1 Гірські хребти на території суперматерик

Феномен Заходу неможливо зрозуміти, не звернувшись до всієї історії Євразії, в яку ми будемо включати і прилеглу до неї територію Африки, обмежену з одного боку пустелею Сахара, а з іншого - ефіопського нагір'ям і йде за ним слідом на південь високогір'ям навколо озера Вікторія. Якщо розглянути весь цей суперконтинент з точки зору географії, то впадає в око кілька обставин.
Перше. Практично вздовж усього суперконтиненту тягнеться ряд гірських хребтів в широтному напрямку, які як би розрізають його на дві частини - північну і південну. Особливо збільшується висота гір ближче на схід суперматерик, це район Тибету і Гімалаїв. Якщо згадати історію виникнення найбільш старих цивілізацій Землі, то всі вони виникли у південній частині Євразійського суперконтиненту. Долини Нілу, Межиріччя, Інду, Гангу і Хуанхе і стали батьківщиною всіх найдавніших цивілізацій світу. Практично всі значні річки південної частини Євразії стали батьківщиною тієї чи іншої цивілізації, за винятком зовсім південних - Меконгу і оточуючих його річок півострова Індокитай. Але долини річок Індокитаю розташовані на південь від двадцятого градуса північної широти, який як би визначає південний кордон виникнення перших цивілізацій. Північної ж кордоном є ланцюг гірських хребтів, яка тягнеться на рівні сорока градусів північної широти. У Європі в діапазоні від двадцяти до сорока градусів північної широти великих річок взагалі немає. Тому тут і не виникло ніякої первісної річковий цивілізації. Європа «отримала» первісну цивілізованість лише в кінці етапу річкових цивілізацій. [2]
При цьому вбачається, що державні форми першою європейською цивілізації - Таллосократіі Криту - були скопійовані з більш древніх державних утворень прилеглого регіону - Єгипту і Фінікії.
Річковий етап первинних цивілізацій Євразії розвертався протягом тривалого часу, в різних регіонах в різний час. У цілому він охопив проміжок у дві з половиною тисячі років - від початку III тисячоліття до середини I тисячоліття до нашої ери. У цей час річкові цивілізації почали переростати в більш великі територіальні державні утворення, що почали претендувати на роль супердержав регіону. Першою такою державою стала Ассирія, за нею послідували мідян та персів держави в регіоні Близького Сходу; в Індостані сформувалася перший субконтінентальной держава Ашоки, що включало в себе майже весь півострів; в Китаї після періоду «семи воюючих царств» теж виникла єдина держава - спочатку імперія Цинь , а потім Хань. [3]
Першим за часом почав створювати регіональні супердержави регіон, який став і батьківщиною перших річкових цивілізацій - Месопотамії та Єгипту. Наявність відразу двох спочатку незалежно розвивалися річкових цивілізацій створило можливість утворення регіональної супердержави, що складалася з досить різнорідних складових, що зажадало істотної трансформації державного організму. Від безмежної влади правителів стародавнього Єгипту та Месопотамії мало що залишилося, хоча перша регіональна супердержава регіону - Ассірійська - спробувала йти перевіреним старим шляхом. Але спроба об'єднати різні народи, спираючись виключно на старі державні форми, досить швидко провалилася. Як тільки військова міць держави Ассірії ослабла, то тут же і розвалилася сама супердержава. Більш успішною виявилася спроба персів, які на завойованих землях влаштували управління за допомогою податкової системи, при цьому вони не робили замах на незалежність місцевих релігійних культів. Виникла досить вправна в справі державного управління система влади, значення якої більшістю істориків явно недооцінене. Справа в тому, що Перська супердержава проіснувала лише близько двох століть і була зруйнована завойовницьких походів Олександра Македонського, тому стало розхожим думку про слабкість Персії. Однак завойовники в справі державного управління не придумали нічого нового і скопіювали інститути Перської держави, лише злегка модифікувавши їх під себе. Елліністичні держави виявилися насичені культурною атмосферою еллінізму, але сама атмосфера ніколи не грала ролі державної скріпи. Тому з більшою підставою можна вважати, що елліністичні держави стали своєрідним продовженням Перської держави в питаннях організації державної влади, і лише культурна начинка у них виявилася іншою. Але елліністичні держави проіснували за часом аж ніяк не довше Перської держави, та до того ж в розділені на частини вигляді. Так чому ж вони виявилися сильнішими перської державності? У реальності, звичайно, нічим. Але елліни створили більш потужну військову силу в порівнянні з персами і завдяки їй здобули свою історичну перемогу над «Сходом». [4]
Більш складний питання про міць державних форм Римської імперії. Її державні форми не можна назвати скопійованими з Сходу, вони виникли іманентно, хоча саме в імперських формах все одно можна відчути деякий вплив «східних деспотій». Але головним винаходом римської державності було створення інституту громадянства, яке міг «заробити» практично будь-який житель Римської імперії. А на початку III століття воно було «даровано» всім жителям імперії імператором Каракалла.
З повною підставою можна сказати, що лише римська державність за своєю потужністю і майстерності перевершила східні аналоги, і близькосхідний регіон був лідером в цьому питанні майже до кінця «ненаших» ери. На рубежі ер цей регіон винайшов щось, послужить добру службу багатьом державам у наступному: він «придумав» світову релігію, яка стала згодом грати роль однієї з державних скреп, при чому більш потужною, ніж військова сила. Близькосхідний регіон повернув собі пальму першості в тодішньому світі за допомогою християнізації Східної Римської імперії і завойовницьких походів арабів, які розповсюдили іслам по території, у два рази перевищувала Перську державу.
Але навіть на цьому претензії цього регіону на світове лідерство не припинилися, останньою такою спробою стала Османська імперія. Якщо поглянути з висоти «пташиного польоту» на історію цивілізацій Близького Сходу в широкому плані, то ясно видно його лідерство у створенні все більш потужних державних утворень з III тисячоліття до нашої ери до виникнення Римської імперії. Але і в нашій ері він не припинив боротьбу за світове лідерство, правда, тепер йому довелося боротися з сусіднім західноєвропейським регіоном, наздогнали його ще в античний час. [5]
Механізм протистояння цих двох регіонів описаний в попередньому розділі, і головним його елементом стала їх конкурентна боротьба. Ця конкурентна боротьба і стала основним стимулом розвитку обох регіонів, стрижнем, на який стали нанизуватися претензії спочатку на міжрегіональну лідерство, а потім і на планетарне. І роль підкорювача «планети» випала західноєвропейському регіону, але не тому, що складові даний регіон етноси чомусь розумніші або вільніше, або дотримуються більш «правильною» релігії, а тому, що в конкурентній боротьбі з сусіднім близькосхідним регіоном Захід наростив достатні сили, щоб перейти від міжрегіональної експансії до експансії планетарної і зробив це в момент своєї найвищої пасіонарної мощі. Але ця обставина є лише перша складова сучасного успіху Заходу. Щоб виявити другу, треба повернутися до античного світу.
Друге. Ця обставина частково випливає з першого, а частково є самостійним. Найбільшої висоти гірські хребти, що розрізають Євразію в широтному напрямку на південну і північну, досягають ближче на схід в районі Тибету і Гімалаїв. Така природна перепона як би відрізає далекосхідну частина материка, створюючи умови для досить тривалого іманентного розвитку цього регіону, незалежно від подій в інших регіонах.
Так і сталося з китайською цивілізацією і оточуючими її етносами до початку планетарної експансії Заходу. Китайська цивілізація займає чільне становище в цьому регіоні Євразії завдяки найбільшій кількості цілісної території, придатної для проживання та господарської діяльності. У цьому регіоні в діапазоні з 20 по 40 градусів північної широти знаходяться ще тільки Корейський півострів і Японські острови, які теж стали основою для власної державності населили їх етносів, але вони значно поступаються території серединної рівнини за розмірами придатної для обробітку землі. Тому в цьому регіоні і повинна була виникнути супердержава, ядро ​​якої склали землі між річками Хуанхе і Янцзи, а географічно відокремлені Корейський півострів і Японські острови змогли створити свою незалежну державність, але з явним переважанням в регіоні все ж Китаю. Ізольованість далекосхідного регіону від інших регіонів Євразії надала своєрідність місцевим цивілізаціям. Давлеющая супердержава була яскраво виражено сухопутної, так як єдиними, кого побоювалася Китайська імперія, були кочівники з півночі. [6]
Тому вся економічна міць імперії протягом тисячоліть була спрямована на відображення військових загроз з півночі і матеріально втілилася у Великій Китайській стіні. Небезпеки з моря не було, так як довколишні цивілізації явно не володіли потенціалом, порівнянним з китайським, щоб розраховувати на успіх морської агресії.
У таких умовах і сформувалася своєрідна самодостатність Китайської цивілізації, якій лише часом доводилося докладати значних зусиль для відбиття або вигнання зі своєї території північних кочівників. Ні про яку конкуренцію, а тим більше протистоянні з іншими регіонами Євразії мови не йшло до початку планетарної експансії Заходу. Тому недивний той «параліч», в який упала китайська цивілізація в результаті експансії Заходу в XIX столітті, тим більше, що вона наклалася на пасіонарний провал в китайській історії.
Японія, яка ніколи особливо не «виділялася» своєї державної міццю, значно швидше зреагувала на виклик Заходу і перебудувала свої інститути для адекватної відповіді. Але в японської цивілізації ресурсів було значно менше, ніж у провідних держав Заходу з приєдналася до них СРСР. Тому її поразки у другій світовій війні було зумовлене і лише відтягувалося через боротьбу її супротивників з Німеччиною. Але з поразкою у війні японська цивілізація не втратила своєї гнучкості, знову швидко перебудувалася і зробила наголос на економічну міць.
Китай же, як величезна держава, мав значно більшою інерцією у своїй еволюції, тому його реакція на виклик Заходу з'явилася уповільненою, але з плином часу він зумів перебудуватися і його відповідь за потужністю буде набагато перевершувати відповідь Японії через значно більше величезних людських і територіальних ресурсів Китаю . Однак вищезгаданими країнами не вичерпується специфіка далекосхідного регіону.
Протягом тисячоліть у ньому існував ще один центр сили, фактично втратив свою значимість тепер, але надавав вагому динаміку еволюції цього регіону в минулому. Мова йде про кочівників великого степу. Своїми вторгненнями вони вливали свіжу кров у китайську супердержаву, а одного разу навіть замахнулися на євразійську експансію, очолену Чингісханом. Панування монголів на різних територіях тривало 150-200 років, що відповідає звичайному терміну існування колоніальних імперій, які виникають під час пасіонарного зеніту етносу. Тому навряд чи варто говорити про якусь ефемерності держав кочівників, європейські колоніальні системи проіснували трохи довше - максимум близько трьохсот років. Так що першість у справі євразійської експансії належить не західній частині Євразії, а східною. [7]
Далекосхідна регіон, має власну динаміку еволюції державно-етнічних систем, але все ж меншу, ніж західноєвропейський укупі з близькосхідним. Для нього характерним є більш поступовий розвиток, що зазнає менші динамічні вибухи, за винятком монгольської експансії. Але ця експансія справила незначний вплив на хід подальшої еволюції держав далекосхідного регіону. Так що відособлене існування даного регіону призвело до якоїсь безперервності його державно-політичного і культурного розвитку на відміну від інших регіонів Євразії, де можна нарахувати три дуже динамічних стрибка: античний, арабо-перський і західноєвропейський.
Поступова безперервність має свої плюси і мінуси. Плюси полягають в тому, що, маючи безперервне наростання знань, винаходів, культурно-технічний прогрес не має провалів, і завдяки цьому китайці винайшли більшість нововведень, що складають основу сучасної цивілізації: компас, папір, книгодрукування, порох, фарфор, шовківництво, чай, лак , сірники.
Але завдяки своєму динамічному стрибка західноєвропейська цивілізація примусила працювати ці винаходи на «повну котушку». Додавши до цих винаходів використання пари, західноєвропейці почали промислову революцію, аналогів якої дійсно не було в історії людства, різко обійшовши інші регіони Євразії в індустріальному відношенні.
Ніщо «не вічне під місяцем», і приклад Японії, а тепер Кореї і Китаю показує, що країни далекосхідного регіону, освоївши технологію промислової революції, цілком самі можуть почати «винаходити» в рамках процесу прискореного технологічного зміни навколишнього світу. І, швидше за все, з часом обійдуть Захід у цьому відношенні. Не володіючи культурно-промисловою технологією динамічного стрибка, далекосхідні країни, вбудувавшись не в ними «винайдений» процес, тим не менш, завдяки завзятості в нарощуванні технології виробництва, цілком можуть досягти навіть більших результатів, ніж західна цивілізація. І це протистояння для Заходу буде серйозніше, ніж з російською цивілізацією.

1.2 Морські держави

Ми описали лише частина другої географічної особливості Євразії, яка безпосередньо випливає з першої: розташування гірських хребтів на території суперматерик. Але є ще і моря. І їх достаток, вірніше изрезанность берегових ліній з утворенням великої кількості заток, невеликих морів і, відповідно, островів і півостровів вражає при погляді на західну і південно-західну частину Євразії. Такої великої кількості напівізольованому територій, для яких зв'язок по морю з зовнішнім світом більш краща ніж по суші, не знайти ніде на планеті. У далекосхідному і американському регіонах теж є значні Островно-півострівних території, але вони розташовані в районі екватора, тобто в зоні, де цивілізації спочатку не формувалися, і тільки недавно почалася їх державна історія.
Індокитай, Індонезія, Філіппіни, території Карибського басейну дуже підходять для виникнення «морських цивілізацій», але вони самостійно породили цивілізації занадто пізно в порівнянні з більш сприятливими стосовно виникнення цивілізацій північними територіями, і ці цивілізації, «не встигнувши» стати морськими, були завойовані більш розвиненими «сіверянами».
Найбільш стародавніми цивілізаціями Землі стали «річкові» цивілізації Месопотамії і Ніла. А саме біля них утворилися і перші «морські»: Таллосократія Криту і фінікійські міста-держави. А Егейське море виконало роль річки для давньогрецької цивілізації. Адже перші державні утворення на річках з'явилися як номів держави, точно також утворилися міста-поліси Еллади. Але далі історія номів міст і полісів Еллади пішла різними шляхами. Номів річкові міста спочатку виявилися взаємозалежні через їх існування біля однієї транспортної та господарської артерії території - річки, тоді як міста-поліси Егейського моря, освоївши свою «річку» - Егейське море, почали плавати і по сусідніх - Середземному і Чорному морях. [ 8]
Тому греки уникли боротьби за встановлення єдиного державного цілого при зростанні народонаселення, замість захоплення сусідніх міст вони почали засновувати колонії на берегах інших «річок». Замість річкових централізованих держав у Середземномор'ї виник мозаїчний грецький світ, паралельно з яким розвивався фінікійський світ, а далі виник і Рим.
Географія Середземного моря сприяла виникненню полісного світу, а географія річкових цивілізацій - виникнення «східних деспотій». Тому протиставлення вільних «греків» і «рабів Перської монархії» досить безглуздо, так як свободу грекам дала морська географія, тоді як річкова географія створила пірамідальне соціальний устрій на Сході.
Річкові держави при переході до другої євразійської значною епосі почали переростати в регіональні супердержави, точно також морські міста-держави стали переростати в морські супердержави. Першими були елліністичні держави, а потім прийшла черга общесредіземноморской держави - Римській імперії. На цьому закінчилася друга євразійська епоха. Її закінчення назвали кінцем античності, але це може бути застосовано тільки по відношенню до Європи.
У близькосхідному регіоні виникли дві нові супердержави - Візантія і Арабський халіфат, які були скріплені винаходом «осьового часу» - світовою релігією. Саме нова скріпа у вигляді релігії найбільш яскраво характеризує третю епоху державної євразійської історії. Усі наступні державно-політичні організації почали використовувати дану скріпи, включаючи західне християнство і Київську Русь. Взаємовідносини різних етносів стали розглядатися крізь релігійну призму, що призвело до виникнення таких специфічних явищ як війни ісламу проти «невірних» і хрестові походи західного християнства.
Далі послідували «місіонерська» діяльність західноєвропейських народів по цивілізації решти світу і розширення православної ойкумени. Зрештою, дві гігантськи розширилися цивілізації зійшлися в протиборстві, але вже не під релігійним прапором, а під протиставленням «ізмів». Капіталізм переміг, але ця перемога характеризує початок нової епохи євразійської історії, яка стала повною мірою світової, епохи, в якій поступово відбувається відмова від релігії як від універсального засобу відділення одних суперетнічних целостностей від інших. Що прийде на зміну релігії - сказати поки важко, наша ідея полягає в тому, що Земля з часом прийде до взаємодії та протистояння різних регіонів. Поки найбільш яскраво виявився Захід, з часом повинні ідентифікувати себе і інші регіони планети.
Але повернемося до морської теми. Давайте перерахуємо основні одиниці морських просторів західної і південно-західної частини Євразії, до яких будемо відносити моря і великі затоки. На північному заході і заході виділяються Балтійське, Північне моря і Біскайської затоки. Середземномор'ї можна розбити ще на ряд морів: Егейське, Адріатичне, Тірренське, Іонічне, а також західний кут від Піренейського півострова до островів Корсика і Сардинія і східний кут. Протоками Босфор і Дарданелли Чорне і Мармурове моря з'єднані з Середземним. На півдні виділяються Червоне, Аравійське моря і три затоки: Аденську, Персидську і Оманську. Дещо осібно стоїть Каспійське море, не поєднане протоками з іншими морями і тому не відігравало значної ролі в розвитку мореплавання і торгівлі. Роль проток в даній морської системі виявляється вкрай висока - досить вказати на три ведучих: Ла-Манш, Гібралтар і вже згадувані Босфор і Дарданелли. [9]
Біля них виникли найбільші міста старовини і сучасності: Троя і Константинополь між Чорним і Середземним морями, Лондон, Париж і Амстердам між Північним морем і Атлантикою, тільки Гібралтар не дав найбільшого міста Європи, але там виникли Кадіс, Малага і Севілья, яка стала свого часу головної морської митницею Іспанії. Відсутність значного міста близько Гібралтару пояснюється специфікою історичної еволюції самої Іспанії, яка спочатку стала формуватися на півночі Піренейського півострова і лише перед відкриттям Америки відвоювала в арабів південь півострова.
Завдяки протокам всі розчленовані внутрішні моря взаємопов'язані, що створило можливість зв'язати морськими дорогами між собою величезні простори. Приклад Каспію якраз і демонструє, що одного внутрішнього моря мало для істотного розвитку мореплавання і торгівлі, потрібна система проток, з'єднує своє внутрішнє море з іншими морями. Морські дороги Середземномор'я та Північної Європи зіграли роль «кровоносної системи» соціальних організмів, які формувалися на цих землях.
Досить згадати давньогрецьку і фінікійську історію: освоєння нових територій йшло через створення прибережних колоній. Цивілізованість спочатку впроваджувалася на узбережжі, а потім починала розширюватись вглиб континентальної території. Розвиток сучасної Західної Європи було сильно стимульовано морськими походами вікінгів, які і створили «кровоносну систему" північної частини Західної Європи.
Але в кожної кровоносної системи повинен бути мотор у вигляді серця. Для північної частини Західної Європи таким місцем і став трикутник, в вершинах якого знаходяться Лондон, Париж та Амстердам. Цей трикутник викликав торговий, промисловий і політичний переворот в історії західноєвропейської цивілізації, який приніс їй небачену потужність. Але перед північним переворотом спочатку був південний, менш значимий з політико-індустріальним наслідків, але більш значимий за культурним - італійський Ренесанс.
Цей переворот відбувся завдяки торговій, промислової і банківської діяльності трьох міст-комун Італії: Флоренції, Венеції та Генуї. Власне саме з нього і почалося піднесення Західної Європи. А хрестові походи багато в чому стимулювалися морськими інтересами італійських республік.
Це було перше за часом «серце» західноєвропейської цивілізації, яка дала потужний початковий імпульс соціальному організму Західної Європи.
Якщо повернутися до античної цивілізації, то в неї спочатку було два серця: фінікійське і грецьке. Конкуренція витіснила фінікійців в Західне Середземномор'я, і ​​вони заснували Карфаген, який з часом перетворився на столицю потужної морської держави, роль якої до цього грав Тир. Але той втратив свою незалежність, і втратив свою морську державу, яку підхопив зміцнілий Карфаген. Це місто зіграв роль резерву фінікійської цивілізації, яка виявилася найбільш старшої з цивілізацій, що створили античну епоху. Останньою за часом стала римська цивілізація, і вона досягла найбільших успіхів у територіальному відношенні, об'єднавши весь античний середземноморський світ. Тому можна сказати, що антична епоха мала дві пари «сердець» послідовно: спочатку Стародавня Греція і Фінікія, а потім Карфаген і Рим. Врешті-решт залишилося тільки одне, але під кінець античності виникло нове «серце», яке билося ще ціле тисячоліття і стало центром нової держави - Візантії. [10]
Перерахуємо кількість вищеперелічених морів і заток в кровоносній системі західної і південно-західній частинах Євразії. Якщо виключити Каспій, не брав участь в загальній системі, то вийде 16 морських одиниць. При цьому 8 дають Середземне і Чорне моря. Природно, що тут і повинно було статися найбільш значний розвиток мореплавання в давнину. На півночі - лише три моря і значення їх зросло тільки з початком атлантичної епохи, коли вони стали воротами в Атлантичний океан. Південні моря з'єднали близькосхідний регіон з Індією і східним узбережжям Африки і пік свого значення отримали в арабо-перську епоху. Середземномор'ї опинилося в центрі загальної морської системи, що включає в себе 16 морських одиниць. Воно й створило перший морський світ, де значення моря вище значення сухопутних просторів. Цей морський світ отримав назву античної епохи.
Наступним за часом морським світом став арабський, до якого приєдналися перси. Араби включили в єдине ціле величезні сухопутні території, які виявилися обмежені в основному морями і пустелями. Араби, спочатку колишні відмінними караванники, до караванним дорогах додали морські, які виявилися розташованими вже у двох морських системах: Південних морів, що входять в морську систему Індійського океану, і вже освоєну у попередню епоху систему Середземномор'я. Саме в арабську епоху вся південна частина Євразії виявляється обплутана морськими дорогами, які поєднуються з караванними, самої знаменитої з яких був Великий Шовковий шлях.
Ісламська цивілізація, опинившись в центрі Євразії, вперше стягнула міцними торговими зв'язками весь суперматерик за винятком його північно-східній частині.
До середини II тисячоліття нашої ери піднялася західноєвропейська цивілізація, і її першим бажанням в планетарному масштабі стало саме бажання самим встановити торговельні відносини з казково багатою Індією і загадковим Китаєм, які до цього були монополізовані ісламським світом. Великі географічні відкриття і стали прямим наслідком цього бажання, яке навряд чи могло б виникнути, якби араби і перси не створили общеевразійскую систему торгівлі.
Арабо-перську і західноєвропейську цивілізації не можна повною мірою назвати виключно морськими цивілізаціями зразок античної, вони поєднували морські шляхи з сухопутними, при цьому в окремих місцях переважали морські, а в інших - сухопутні. Але наприкінці своєї історії по тому шляху пішла і антична цивілізація: римляни почали будувати чудові континентальні дороги і антична цивілізація в римську епоху почала втрачати свій виключно морський характер, до того ж завдяки завоюванням до складу Римської імперії увійшли значні континентальні масиви земель, насамперед у її північно-західній частині, яка згодом і стала ядром західноєвропейської цивілізації.
В історії освоєння морських доріг можна виділити три основні епохи: [11]
1) антична, освоїла центральний масив водних просторів об'єднаного регіону Західної Європи та Близького Сходу;
2) арабо-перська, розширила морські магістралі на західну і північні кордони Індійського океану і включила Південні моря об'єднаного регіону до списку основних морських доріг;
3) західноєвропейська, спочатку включила тепер північно-західні моря в загальний список основних євразійських морських магістралей, а потім перетворила океани в головні морські дороги.
Освоєння морських доріг, почавшись для древніх греків з поцяткованого островами Егейського моря, який представляв найзручніший басейн для оволодіння мистецтвом мореплавання, поступово розширилося спочатку на все Середземномор'я в античну епоху; далі зв'язався морськими шляхами весь євразійський суперматерик в арабо-перську епоху, а потім пішло відкриття океанських доріг в епоху підйому західноєвропейської цивілізації.
Процес освоєння морських магістралей йшов поступово, нарощуючи оберти, поки не дістався до епохи великих географічних відкриттів, що зв'язала морськими дорогами всю планету і всі материки. І кожна з трьох морських епох мала своїх персоніфікованих героїв: антична - Одіссея, арабо-перська - Синдбада, західноєвропейська - Колумба і Магеллана.
А задати імпульс і нарощувати обороти морського освоєння міг той регіон планети, де були найбільш сприятливі географічні умови, що виразилися в цьому випадку у великій кількості внутрішніх морів, з'єднаних стратегічними протоками. Така морська система дозволила, поступово освоївши мистецтво мореплавання, розширювати мережу морських доріг в кожну з історичних морських епох, поки не досягла своєї межі.
Морський аспект питання про еволюцію і розвитку євразійських цивілізації дозволяє виділити об'єднаний суперрегіон на теренах Євразії. Його легко виявити на карті саме завдяки великій кількості внутрішніх морів, він тягнеться від Західної Європи в південно-східному напрямку до Індії, включаючи в себе три євразійських регіону: західноєвропейський, близькосхідний і півострів Індостан.
Індостан з повним правом можна назвати середньосхідна, так як визначення «Середня Азія» історично закріпилося за одним регіоном Євразії, ядро ​​якого становить межиріччі Амудар'ї і Сирдар'ї. А так як первісна історія євразійських цивілізацій розвивалася у південній частині Євразії, то територіально Індостан якраз і знаходиться в середині Сходу відповідно до загальноприйнятої класифікації Євразії, в якій західна частина називається те Заходом, то Західною Європою, а решта частини південної Євразії відносяться до Сходу. [ 12]
Так от, якщо виділити цей об'єднаний суперрегіон, то його природними межами будуть: пустеля Сахара і Індійський океан з півдня, найвищі гори планети Гімалаї і Тибет - зі сходу, Атлантичний океан - із заходу, ланцюг гірських хребтів, розрізають Євразію в поздовжньому напрямку і включає в себе Альпи, Карпати, Кавказ і Тянь-Шань, і північні узбережжя морів Чорне та Каспійське - з півночі. Північна межа даного суперрегіона в другу євразійську епоху була перейдена цивілізаційним розширенням в двох місцях: у Західній Європі, де римські легіони перевалили через Альпи і включили в цивілізовану зону території сучасної Франції та Англії, і в Середній Азії, де в долинах головних середньоазіатських річок виникли цивілізації , багато в чому подібні древнім річковим цивілізаціям Месопотамії. Цей суперрегіон, який можна назвати головним євразійським, розтягнутий з півночі-заходу на південний схід приблизно на вісім з половиною тисяч кілометрів, а його ширина коливається від двох до двох з половиною тисяч кілометрів. Якщо з'єднати прямою лінією Лондон і південь Індостану, то на її середині виявиться місцевість біля Багдада, яка і є географічним центром даного суперрегіона. Месопотамія виявляється в географічному центрі його; історичний відлік часу цивілізацій і починається з неї і блізрасположенной долини Нілу.
Цивілізаційний розширення почалося з географічного центру суперрегіона і поступово поширювалося до його околиць. Месопотамія спочатку включила в орбіту своєї цивілізації Елам і північ Межиріччя Тигру і Євфрату, Єгипет почав цивілізаційне рух вгору по Нілу, а потім перейшов до територіальних захоплень за східним узбережжям Середземного моря. Трохи пізніше Шумерської та Єгипетською цивілізацій незалежно виникли Індська в долині Інду і Кріто-Мікенська в Східному Середземномор'ї і по берегах Егейського моря, але вони навряд чи зовсім уникли впливу більш давніх цивілізацій. Цивілізаційний рух від Месопотамії та Єгипту було направлено в протилежні сторони, охоплюючи все нові території і досягнувши на рубежі другого і першого тисячоліття до нашої ери долини Гангу на сході і Апеннінського півострова на заході. Але розміри цивілізацій ще не перевищували території річкових долин і акваторій невеликих морських просторів.
Динамічний ривок у розвитку цивілізацій стався в другій чверті першого тисячоліття до нашої ери, коли стали виникати перші регіональні супердержави. І знову лідером у цьому процесі стало межиріччі Тигру і Євфрату, де послідовно виникли дві перші регіональні супердержави: Ассирійська та Нововавилонской. Але процес створення власних державних систем охопив вже більшу територію і перші регіональні супердержави не змогли надовго втримати владу над підлеглими територіями. На зміну що знаходиться в центрі тодішнього світу цивілізаціям прийшли їх оцівілізірованние сусіди зі сходу і заходу. [13]
Спочатку мидийци, а потім перси зробили успішний наступ на центр регіону зі сходу, а потім рушили розбуджені персами древні греки та македонці з заходу.
Елліністичні держави прийшли на зміну Перської державі, як би підкреслюючи цілісність виник регіону Євразії. У міру територіальних захоплень завойовники зі сходу і заходу слабшали пасіонарно, розтрачуючи свою енергію у війнах і занурюючись в багате життя. Їх військовий запал слабшав, і на зміну їм приходили менш цивілізовані, але більш жадібні до військових перемог і видобутку нові завойовники з ще більш далекого заходу і сходу.
Розбитих персів змінили родинні їм парфяни, еллінів змінили римляни. Територіально регіон виструнчився ще більше, два нових центру сили - Рим і Парфію - поділяли вже чотири тисячі кілометрів, а жоден з центрів не міг здолати інший, хоча боротьба тривала довго і, здавалося, Рим візьме верх. Але імператору Траяну не вдалося здолати парфян, більше того, римським легіонам довелося залишити завойований ними центр регіону - Месопотамію.
У результаті почався процес розподілу спочатку єдиного регіону на дві, процес членування цілого. Він зовні схожий на процес клітинного ділення. Перша межа між двома регіонами пролягла по землях Вірменії та Сирії, але вона ще не була культурною кордоном, так як і Рим і Парфія були елінізованими монархіями, але з різною соціально-політичною структурою.
І тут своє вагоме слово сказала територія, розташована між двома прадавніми цивілізаціями Землі, а тепер опинилася майже на лінії розділу - Палестина. Вона стала батьківщиною світової релігії, від якої в подальшому почали відбруньковуватися її «родичі». Від іудаїзму виникло християнство, з плином часу розділилося на католицьке і православне, а на прикладі вже самого християнства Магомет створив іслам. Центр древнього регіону «винайшов» засіб, за допомогою якого регіони надалі зберігали свою цілісність. Але навіть це не зупинило подальший розпад єдиного перш регіону, тепер брав все більш релігійні форми. Хоча християнство поширилося й у східній, і в західній частинах Римської імперії, але з навалою німецьких племен Західна Римська імперія не змогла встояти, і стався розкол вже єдиного середземноморського регіону. А до цього елінізовані правителі Парфії не встояли перед знову набрали сили персами. Сасанидский Іран вважав за краще місцеву релігію - зороастризм, здавалося, що ця частина регіону теж піде своїм шляхом.
Але тут на арені історії з'явилися араби, і почався переможний хід ісламу. Сасанидский Іран упав, але Візантія встояла. Поділ на регіони прийняло майже сучасного вигляду.
Близькосхідний склали потужні в політичному, культурному та економічному відношенні Візантія та Арабський халіфат, які зблизилися і в структурі своїх інститутів.
Західноєвропейський склало змішане населення германських народів і колишніх галло-римлян, які отримали зовсім іншу структуру політичних, культурних та економічних інститутів.
Візантія після арабського натиску проіснувала ще вісім століть, але вона почала поступово скорочуватися в своїх розмірах, поки не опинилася поглинена тюрками-османами, які відродили державну єдність Східної Римської імперії, як би підкресливши факт цілісності близькосхідного регіону.
Візантія задовго до своєї загибелі передала свою релігійну забарвлення цивілізації, що сформувалася на раніше не цивілізованих територіях, які цілком перебували в північній частині Євразії - що почала формуватися російської цивілізації.
А Західна Європа остаточно відпала від свого прабатька - близькосхідного регіону, підтвердивши факт свого отпада релігійним розколом і четвертим хрестовим походом на Константинополь.
Але минуло ще кілька століть, перш ніж західноєвропейська цивілізація почала свою планетарну експансію, а російська цивілізація розширилася настільки, що включила в себе практично всю північну частину Євразії.
Протистояння цих цивілізацій і відкрило нову епоху історії євразійських цивілізацій, яка почала знімати з себе релігійне забарвлення на користь досить примарних «ізмів». [14]
Але це варто розглядати лише як «перший млинець» в ряду майбутніх протистоянь різних регіонів Землі, ще не виявив всі свої відмітні риси, як не відразу виявила релігійне забарвлення третя епоха євразійських цивілізацій. Кінець третьої епохи і початок четвертої виявили новий лідируючий регіон Євразії, - ним стала Західна Європа і почали з нею змагатися північні території. Лідерство вислизнуло від провідного до тих пір близькосхідного регіону, колишнього прабатьком обох цих регіонів, але вони, «відбрунькувавшись» від нього, змогли самі домогтися лідерства.
Центр близькосхідного регіону розташовується в Месопотамії, як і центр усього головного євразійського суперрегіона. Тому він став ласим шматком для всіх завойовників, як зі сходу, так і з заходу. Навали персів, потім еллінів, потім парфян і, нарешті, римлян ми вже перерахували. Але ще раніше Дворіччя випробувало на собі навали різних кочівників: спочатку кутіїв, потім амореїв, потім касситов і, нарешті, арамейської племені халдеїв. Однак ці племена, захоплюючи владу в Месопотамії, поступово оцівілізовивалісь місцевою культурою, розчиняючись у її традиціях. І з часом вони виступали вже як місцеві носії давньої культури Дворіччя, створюючи держави, територіально близькі древнім річковим державам. У цьому їх головна відмінність від подальших завойовників, які приносили в Месопотамію вже свою культуру. Така відмінність продиктовано різним «вагою» регіону в аналізовані епохи. Якщо для кочівників третього, другого і першого тисячоліття до нашої ери Дворіччя було «суперцівілізацій», то для наступних завойовників, починаючи з персів, воно стало лише ласим шматком у їх імперіях. Ці завойовники вже створювали до часу настання на Месопотамію свою власну державу, не менше по території, ніж Месопотамія, і захоплення Дворіччя розглядалося ними як просте збільшення власної держави, без якого-небудь якісного стрибка в культурному плані. З часу падіння Нововавілонського царства в Месопотамії вже не було власної незалежної держави, вона входила як частина в чужі державні утворення. Видавши «на-гора» два цивілізованих витка етногенезу, Месопотамія як би «розтратила» свої пасіонарні сили, стаючи здобиччю все нових завойовників.
Але при тому, що Дворіччя виявлялося постійно під п'ятою будь-яких завойовників, ці завойовники майже постійно «ставили» там свої столиці. Так повелося ще з персів, які влаштували там одну зі своїх столиць, а араби і зовсім створили в Дворіччя столицю ісламського Сходу - Багдад. Так що, навіть втративши свою власну державність, Месопотамія зважаючи вигідного географічного положення в центрі близькосхідного регіону Євразії все одно мала політичні дивіденди. І якщо близькосхідний регіон не трансформується яким-небудь чином, то Месопотамія зможе отримувати дивіденди зі свого географічного положення і в майбутньому, щоправда, вони будуть значно менше через процеси глобалізації планети.
Якщо ж говорити про євразійському суперрегіоне в цілому, то він являє собою, швидше, мережа торгових шляхів, ніж дає можливість для створення будь-якої супердержави.
Його витягнутість завжди заважала амбіційним завойовникам захопити його цілком. По суті справи майже ніхто навіть не намагався його об'єднати, якщо виключити спробу Траяна, яка все одно не вдалася. Воїни Олександра Македонського відмовилися завойовувати Індію, тому як і захоплених територій їм цілком вистачило. Найбільші шанси були у арабів, об'єднали майже весь близькосхідний регіон (за винятком територій Візантії), але і у них явно не вистачило запалу, щоб завоювати Західну Європу або Індії. Витягнутість євразійського суперрегіона в широтному напрямку призвела до його природної розподілу на три приблизно рівні частини, кожна з яких вже має відносно рівні розміри за широтою та довготою. Виняток становить північ Африки, який спочатку входив до західноєвропейського аж до походів арабів, а потім увійшов у близькосхідний завдяки поширенню там ісламу. За кліматичними умовами він ближче до Аравійського півострову, тому його так легко виявилося відірвати від Західної Європи. [15]
Ще одне зауваження, що відноситься до Індостану. На відміну від західноєвропейських і близькосхідних цивілізацій, які постійно вели між собою боротьбу за переважання, завдяки чому межа між ними постійно пульсувала, цивілізації Індостану ніколи особливо не зазіхали на території сусідніх регіонів Євразії. Цей регіон існував як би сам по собі, не втручаючись у справи сусідів і не змінюючи істотно своє життя навіть при іноземному завоюванні. У цьому відношенні він схожий на цивілізації Китаю, які з часом «переварювали» всіх своїх завойовників. Така поведінка можливо при винятковій громадности самих цивілізацій, які не бояться будь-яких завойовників, знаючи, що ті не зможуть довго утримувати владу, не «окітаіваясь» чи не «обіндііваясь». У цих цивілізаціях виникає свого роду культурна ойкумена, вливаючись в яку будь-який іноземець неминуче переймає менталітет і культуру проживають в ній. Але таке можливо тільки для тих цивілізацій, які дійсно перевершують своїх сусідів за рівнем культурного розвитку, розміром території та людських ресурсів.
Тому поки Месопотамія відповідала даними умовами по відношенню до тих, хто втручався на її територію, вона була в змозі їх «перетравлювати». Але як тільки сила завойовників-сусідів зрівнялася з її власною, то тут їй вже довелося підкоритися їм. Ні Китаю, ні Індії найближчим часом така доля не загрожує, і спроби Заходу підпорядкувати їх собі носили тимчасовий і багато в чому ефемерний характер. Після деякого часу ці цивілізації зуміли досить легко вивільнитися і, перейнявши західний технологічний досвід, піти шляхом індустріального прогресу.
Росія теж зараз представляє собою величезну ойкумену. Але чисельність її населення не настільки велика, щоб не боятися заполонений окремих її територій іноземцями. У цілому Росія може не боятися за свою ойкумену, але окремі її частини не можуть не викликати певної тривоги за їхню долю.


2. Найдавніші цивілізації Євразії

2.1 Єгипет

У самому Єгипті однорідність географії річкової долини кілька переривається лише в районі дельти Нілу і ця відмінність знайшло своє відображення в єгипетській історії. Верхній Єгипет швидше знайшов централізовану форму і це дало йому перевагу у військовому протистоянні з Нижнім, де безліч рукавів Нілу призвело до більш роздробленого державному стану. Вважається, що об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту відбулося в кінці IV тисячоліття до нашої ери, далі (3000-2800 до н.е.) починається період Раннього царства. Царі цього періоду були, мабуть, родом з верхнеегипетского нома Тініса, що знаходився в середній частині Верхнього Єгипту. Ще першого царя цього періоду - Менесу - приписується заснування «Білих стін» (Мемфіса) - міста, що виник з фортеці напередодні Нижнього Єгипту на стику його з Верхнім Єгиптом, створеної південцями для панування над Дельтою. Це місто стає столицею держави в наступному періоді - Давньому царстві (приблизно 2800-2250 до н.е.), що пережив розквіт під час своїх перших двох династій - 3-й і 4-го по хронології Мафенона (1-а і 2-я відносяться до Раннього царства), коли були створені самі величні піраміди - Хеопса і Хефрена. Поряд з пірамідами 4-ї династії височить Великий Сфінкс, далі ціле місто мертвих - поховання знаті. До кінця цього періоду влада Мемфіса над Єгиптом ставати номінальної, близько 2200 року до нашої ери країна розпадається на безліч незалежних номів. Починається 1-й Перехідний період, ріллі перетворюються на болота, поля не обробляються через знелюднення раніше багатих і процвітаючих областей країни. У наявності депопуляція, падіння авторитету влади - явища, характерні для закінчення витка етногенезу. [16]
Якщо врахувати, що централізоване держава не могла виникнути на початку першого витка етногенезу, а тривалість першого централізованого єгипетської держави сягає 800 років (3000-2200 до н.е.), тобто перевищує тривалість існування Західної Римської Республіки - Імперії (від перемоги у II -ї Пунічної війни до падіння в середині V століття пройшло близько 650 років), то ясно, що падіння Стародавнього царства означало кінець першого витка етногенезу в Єгипті.
Далі пішли події, досить схожі на події VII-IX століть у Західній Європі: на уламках старої імперії відроджується нова (Каролінгів) - Середнє царство, існуюче недовго (близько двох з половиною століть - мало в порівнянні з іншими єгипетськими царствами), потім воно розпадається , частина єгипетських земель потрапляє під владу іноземних загарбників - гіксосів (чого, правда, не було в історії Західної Європи, але зате було в історії Русі). Через 150 років починається новий підйом, Єгипет досягає піку свого політичної могутності за всю історію - Нового царства. Пік Нового царства припадає на 1500-1300 роки до нашої ери від Тутмоніса III до Рамзеса II, коли під єгипетської владою виявилися Сирія і Палестина, а в середині цього періоду пішли цілком «революційні» події - релігійна реформа Аменхетена IV з новим общеегипетских культом Атона.
З часом панівне положення цього божества скасовується, старі боги повертають собі головне становище. Якщо 1400 до нашої ери вважати приблизною датою початку революційної епохи, то початок етнотворення нового єгипетського етносу треба віднести приблизно на тисячоліття раніше, до 2400 року до нашої ери, до епохи Стародавнього царства, правда хилиться до свого занепаду.
Середнє царство створюють правителі Фив, розташованих близько до кордону Верхнього Єгипту в Ранньому царстві і досить далеко від Мемфіса і Тініса - двох провідних центрів перший централірованного єгипетської держави. Фіви виганяють гіксосів після їх більш ніж столітнього перебування в Єгипті. Фіви - столиця другого витка етногенезу в єгипетській історії, Мемфіс - столиця першого.
Після правління Рамзеса II починається поступовий занепад Нового царства, правда, на самому початку цього заходу, в правління сина Рамзеса II Мернептаха на Єгипет накочується нашестя «народів моря», яке єгипетське держава, що знаходить ще майже «в самому соку», успішно відображає. Захід сонця Нового царства триває два століття і в середині XI століття воно розпадається. Якщо рахувати від початку Середнього царства, що виник в 2040 році до нашої ери, до розпаду Нового царства в середині XI століття до нашої ери, то проявився період другого витка етногенезу на єгипетській землі зайняв одне тисячоліття - приблизно час існування Візантії. [17]
Розпад Нового царства означає кінець другого - найпліднішого витка етногенезу на єгипетській землі, коли до влади приходять іноземні династії - лівійці і ефіопи. У 674-665 роках до нашої ери Єгипет не зміг протистояти ассирийскому завоювання, правда, лівійцям - Псамметиху I і його синові Нехо I - вдалося вигнати ассірійців і об'єднати Єгипет і навіть завоювати Палестину і Сирію. Нехо I, у свою чергу, був розбитий вавілонськими військами Навуходоносора II, знову втратив Сирію і Палестину, але на території Єгипту почався пасіонарний підйом нового етносу, який виявився недостатнім, щоб протистояти персам, які підкорили країну в 525 році до нашої ери. Проти персів нові єгиптяни повставали, але безрезультатно.
Пізніше Єгипет дістався Птолемеям і пережив з ними новий пік свого піднесення. Останній пік в історії Єгипту було досягнуто в правління мамлюків ближче до середини II тисячоліття вже нашої ери. [18]
Таким чином, на території Єгипту можна нарахувати чотири завершилися витка етногенезу, піки політичної могутності яких припали приблизно на наступні дати: 2650 рік до нашої ери - правління Хеопса, 1400 рік до нашої ери - правління Аменхетена IV, середина II століття до нашої ери - пік правління Птолемеїв, 1200-1300 роки нашої ери - правління Салладіна і наступних єгипетських султанів, які розбили хрестоносців і війська монголів у Палестині і Сирії. Як ми бачимо, піки поділяє приблизно 1250 років, при цьому значення Єгипту починає затухати в світовому масштабі з третього піку, тобто з третього витка етногенезу. Це легко пояснити, тому що третім і четвертим піками Єгипет зобов'язаний прибульцям або завойовникам, а не корінному населенню, яке на витках етногенезу поступово втрачає пасіонарність, і чим далі, тим більше.

2.2 Історія Месопотамії: Шумер, Вавілон і Ассірія

Тепер розглянемо історію Месопотамії. Найдавнішу прийнято ділити на протописемні (2900-2750 до н.е.) і Раннединастический періоди (2750-2310 до н.е.), держава Саргонідов (2310-2200 до н.е.) і 3-ю династію Ура (2111 -2008 до н.е.). На рубежі тисячоліть відбулося вторгнення племен амореїв - пастуших племен західних семітів, шумерська мова остаточно став мертвим, хоча до кінця III тисячоліття він залишався мовою писемності (канцелярські тексти і написи велися на ньому). У наступний період головне значення серед міст Месопотамії набуває Вавилон, виникають аморейских династії в більшості месопотамських міст, семітоязичное населення стає панівним у Месопотамії. Шумерська період в історії Месопотамії закінчився, таким чином, на межі тисячоліть; далі в Месопотамії виникли два нових потужних політичних центри: Вавилон і Ассирія, що виросла на базі Ашшура - невеликого торгового міста, що розбагатів на торгівлі з хеттами та східним Середземномор'ям. Боротьбою між цими двома новими центрами Месопотамії заповнений практично весь період між кінцем 3-ї династії Ура і освітою Перської держави - майже 1500 років - від 2005 року до 539 року до нашої ери. Таким чином, історію древньої Месопотамії можна поділити на дві частини: III тисячоліття - Шумерська історія, II-е і перша половина I тисячоліття до нашої ери - Вавилоно-Ассірійська історія, що з'являється як другий виток цивілізаційного етногенезу на месопотамських землях. Історія Шумера представляє перший. [19]
Поділ витків етногенезу на території Месопотамії не викликає особливих труднощів на відміну від Єгипту, де такий поділ ми провели, базуючись в основному на непрямих даних (перенесення столиці, розпад централізованої держави без видимих ​​причин), а не на прямих, пов'язаних зі зміною мови. Саме зміна мови проживають на даній території людей і може служити основним індикатором початку нового витка етногенезу, при цьому зміна зазвичай не відбувається миттєво, а може затягнутися на кілька століть. На території Месопотамії така зміна відбулася в явному вигляді, хоча процес витіснення шумерського мови семітськими тривав дуже довго.
До цієї зміни приплюсовуються зміни в територіально-політичній структурі і в політико-культурних інститутах (які будуть розібрані нами далі), що дає практично повний перелік цивілізаційних змін, що дозволяють говорити про зміну цивілізації. Тут ми зробимо невеликий відступ від даної теми і обговоримо питання про основні чинники будь-якої цивілізації.
Первісним поштовхом до появи цивілізацій стало завдання створення штучного середовища для виживання в змінених природних умовах, які стали майже екстремальними - пустеля наступала на збирачів-мисливців, це був «Виклик» небаченої сили в історії людства, але і «Відповідь» вийшов видатним - виникли перші цивілізації. Далі людство рушило по шляху створення інших творінь власних рук і мозку: держави, писемності, технічних винаходів; природне середовище поступово, дуже повільно віддавала свій контроль над людською життєдіяльністю самій людині.
Перші річкові цивілізації виникли не просто на базі землеробства як основної діяльності, а на базі іригаційного землеробства, що вимагає координації зусиль великої кількості людей.
У Месопотамії річкова географія не була «монополією» якоїсь однієї річки, і тут з часом виникла істотно відрізняється від єгипетської соціальна і політична структура.
Цивілізований світ постійно розширювався протягом всієї дохристиянської ери, а в християнську еру церква та зразки німецької державності, що виникли на уламках Римської імперії, проникли на північ Західної Європи і в Східну Європу, цивілізований ці території. Первісним джерелом цього розповсюдження державності став Шумер.
Велике держава виникла в Месопотамії лише на рубежі XXIV та XXIII століть до нашої ери і пов'язане воно було з ім'ям Саргона Стародавнього (2316-2261 до н.е.). До нього в Месопотамії виникали лише військові союзи декількох номів, зазвичай під проводом сильного лугаля (воєначальника).
Саргон першим отримав владу над Верхньої і Нижньої Месопотамії; його воїни, що вже побували біля Середземного моря, тепер вмили зброю в Перській затоці (зовсім як воїни Святослава, які могли це зробити навіть в трьох морях - Балтійському, Каспійському і Чорному).
Перший цивілізаційний виток у Месопотамії завершився, настав час нової цивілізації. Третя династія Ура правила трохи більше ста років, стільки ж існувало централізоване бюрократична держава на території стародавньої Месопотамії. Така модель державного устрою не відроджувалася на цих землях аж до навали арабів, хоча арабська державність навряд чи може бути охарактеризована як класичне бюрократичне централізовану державу. Але воно виявилося найбільш близьким до нього з усієї послідували за урський правлінь. Уявлення про «східної деспотії» як про найбільш характерному для Сходу державному устрої на противагу західному «волелюбності» навряд чи може бути пов'язане з реальною еволюцією державних систем на території Месопотамії і прилеглих до неї областей. Найбільш яскраво нова модель державного управління проявилася в історії наступної за шумерської цивілізацією - вавилоно-ассірійської.
Об'єднавчий держава для нової цивілізації на території Месопотамії створив Вавилон 1-ї династії, шостим і найбільш знаменитим царем якої був Хаммурапі (1792-1750 до н.е.). Засновником цієї династії був Сумуабум (1894-1881 до н.е.), що правив за сто років до Хаммурапі. [20]
Месопотамія вавилоно-ассирійської витка етногенезу виявилася набагато більш різноплемінної, ніж Єгипет, з набагато більшою кількістю різних державних утворень, тому Кассити настільки довго змогли утриматися при владі. У касситський період почалася майже безперервна боротьба за переважання в Месопотамії з набрала чинності Ассирією, переможцем у якій саме частіше були ассірійці, але і вавілоняни здобували перемоги, що приводили до тимчасового підпорядкування Ассирії Вавилону. Тим не менш, найбільший інтерес для нас представляє початковий період вавилоно-ассірійської цивілізації, адже саме в цей час в Месопотамії зародилося нове пристрій політичних інститутів.
Месопотамія того періоду (втім як і попереднього) цілком заслуговувала назви «країни безлічі міст». Наявність великої кількості міст говорить про розвиненість цивілізації, адже саме в містах відбувається «основне життя» цивілізації, вони є зосередженням і державності, і писемності, і культури. Падіння централізованого держави 3-ї династії Ура призвело до майже повної ліквідації державно-господарського управління. Нові правителі вважали за краще не відроджувати його механізм, а роздавати державну землю, майстерні, торгові установи приватним особам, які починали вести майже приватне господарство, хоча і не були його власниками. Навіть розподіл жрецьких посад перетворилося з функції державної влади у предмет торгівлі, приватних угод та заповітів. Держава свою функцію поступово стало бачити не в організації всього господарського механізму, а лише в його регулюванні та справляння податків, які поступово перетворювалися в податки.
У Месопотамії, на відміну від Єгипту, на другому витку цивілізаційного етногенезу почалося зростання приватного господарського сектора.
Такі два дуже глибоких зміни в ассірійської-вавилонської цивілізації, які відрізняють її від попередниці - шумерської цивілізації - щодо структури політико-культурних інститутів: перехід від державно-розподільчої економіки до товарно-грошової і зміна способу наповнення державного «кишені» - від повного вилучення з наступним розподілом до введення податку системи. Це був еволюційний шлях цивілізацій, що існували в Месопотамії. Ця модель поступово поширюється по довколишніх регіонах, особливо в областях, прилеглих до Середземного моря. А саме з Східним Середземномор'ям і велася основна торгівля Месопотамії. Виділивши основні структурні зміни, що відбулися протягом другого витка етногенезу в Месопотамії, повернемося до періодизації історії цього регіону.

2.3 Ассирія - перша торгова держава

До XV століття до нашої ери такої назви не існувало, а міста, що пізніше увійшли в якості ядра в цю державу, були різного етнічного походження. Ніневія спочатку була, мабуть, хурритською містом; Ашшур - аккадским. В кінці цього століття Ашшур став незалежним містом, богатевшая на торгівлі між Малою Азією і Месопотамією, а також країнами Загроса і Вірменського нагір'я. Піднесення Ашшура представляє собою перший в історії випадок піднесення не землеробського, а торгового міста. Якщо поглянути на карту того географічної освіти, яке називається Близьким Сходом у широкому сенсі, то територія, де розташувалися головні ассірійські міста - Ашшур, Ніневія та Арбел, знаходиться в самому центрі цього утворення, обмеженого з різних сторін п'ятьма майже незалежними морями: Червоним, Середземним , Чорним, Каспійським і Перською затокою. Мореплавання в середині XV століття до нашої ери було слаборозвиненою, моря представляли собою природні межі регіону, лише вздовж яких ходили морські судна. Але так як ці моря слабко пов'язані між собою, перевага в цьому регіоні мала сухопутна торгівля. Крім того, цей регіон з півдня обмежений Аравійської пустелею, з півночі - Кавказькими горами, і лише зі сходу сухопутний кордон більш прозора - гори Загрос були не такими високими. У розглянутий період цивілізований регіон Великого Близького Сходу містився в цих природних межах, включаючи в себе і нільську долину. [21]
У наступній цивілізаційної історії до нього приєдналося Іранське нагір'я, розташоване за Загросом, потім межиріччі Амудар'ї і Сирдар'ї, а останнім цивілізаційним "придбанням" стала Аравійська пустеля. Але до цього було ще далеко, а поки територія майбутньої Ассирії опинилася в самому центрі цього цивілізованого регіону.
Вигоди цього місця розташування не могли не позначитися на долі ассірійських міст, що почали в аналізований період швидко багатіти на посередницькій торгівлі, благо і торгівля Єгипту з іншими країнами Великого Близького Сходу здійснювалася в основному через Бібл, а звідти єгипетські товари йшли до Асирії, тоді як більш прямий караванний шлях через Сірійську пустелю ще не був освоєний. У політичному відношенні в Ашшуре практично вся влада зосередилася в руках ішшіакку - жерця, адміністратора та військового вождя в одній особі. Зазвичай він займав і посаду укуллу - верховного землевпорядника та голови громадської ради. Відомостей про народних зборах в Ашшуре немає, швидше за все, його значення вже в середині II тисячоліття до нашої ери було невелике.
Зосередження влади в руках правителя і багатство, засноване на торгівлі, дозволили Ашшуру почати стрімку зовнішню експансію. З початку XIV століття ашшурскій правитель називав себе «царем», хоча поки що лише в приватних документах, але вже Ашшур-убаллит I (1365-1330 до н. Е..) Вперше іменує себе царем «країни Ассирії» в офіційному листуванні. Територія Ассирії починає рости на захід (верхній Тигр) і схід (гори Загрос). Цар перетворюється на самодержця і привласнює собі титул царя «населеного світу» (Адад-нерари I, 1307-1275 до н. Е..). При Тукульті-Нінурти I (1244-1208 до н. Е..) Ассирія стає великою державою, яка охоплює всю Верхню Месопотамію. Далі слід вторгнення «народів моря». Хетське царство падає, Єгипет слабшає, Вавилон піддається навалі южноарамейскіх кочівників - халдеїв. [22]
При Тіглатпаласар I (1115-1077 до н.е.) Ассирія переживає перший пік своєї військово-політичної могутності, ассірійська армія досягає берегів Чорного моря, захоплюється Вавилон, правда ненадовго. Але тут починається чергове вторгнення кочівників-семітів, тепер вже арамеїв. З кінця XI по кінець X століття до нашої ери до нас не дійшло з Ассирії майже ніяких документів.
Наступний підйом Ассирії починається за царювання Адада-нерари II (912-891 до н.е.), при якому починається ріст території Ассирії: область Аррапху була завойована у Вавилонії, приєднана область річки Хабур на заході. Після двохсотлітньої перерви поновлюються походи до Середземного моря, вчинені Ашшуром-націл-апал II (884-858 до н.е.), онуком Адад-нерари II.
Піку своєї могутності Ассирія досягає в правління Тіглатпаласара III (745-727 до н.е.), якого вона привела до влади чергова громадянська війна (Ассирія переживає свою «революційну» епоху).
Ассирія не могла настільки піднятися політично, не зробивши ряд «винаходів». Перше стосувалося масових депортацій переможених народів на територію самої Ассирії. Цим ассірійці вбивали двох «зайців»: по-перше, зменшувалася ймовірність повстань підкорених народів, по-друге, територія Ассирії отримувала землеробське і ремісниче населення, на плечі якого і лягала вся господарська діяльність. Але це виявилося міною уповільненої дії, так як самі ассірійці ставали виключно військовими і торговцями, а згуртованість населення самої Ассирії різко падала.
Другим важливим ассірійським «винаходом» стало створення професійної армії, в якій з'явилися спеціалізовані частини: кіннота і сапери. Ця армія знаходилася на повному утриманні у царя, що робило його практично абсолютним монархом, але не єгипетського типу, а скоріше західноєвропейського.
Третім істотною зміною в асирійському суспільстві стало зникнення родової знаті, настільки характерної для всіх не тільки древніх, але і середньовічних суспільств. У цьому відношенні ассірійці обігнали всі інші цивілізації на кілька тисячоліть (крім хіба що давньогрецьку, та й то тільки в тих полісах, де зміцнилася демократія).
У 605 році до нашої ери зазнали поразки останні залишки ассірійської армії на чолі з Ашшур-убаллітом II. Що забавно, Ассирія почалася з Ашшур-убалліта I, а закінчилася Ашшур-убаллітом II. Подібна пара правителів з однаковими іменами ще не раз зустрінеться в історії. [23]
Швидкий розгром цієї «світової» держави був не останнім у світовій історії. Саме на території Великого Близького Сходу вони в основному і будуть відбуватися. Менш ніж через три століття впаде наступна «світова» («світовими» вони будуть якраз в рамках близькосхідного регіону) держава - Персидська - в результаті походу Олександра Македонського. Наступного розгрому доведеться чекати ціле тисячоліття - в VII столітті нашої ери араби розгромлять державу Сасанідів.

2.4 Цивілізація юдеї

Єврейська цивілізація стала останньою із значущих цивілізацій західно-семітської суперетнічної цілісності. Аморейских-сутійскіе племена, які стали основою ізраїльського племінного союзу (дванадцяти колін ізраїльських) найдовше аморейских племен перебиралися з місця на місце, поки вже в кінці XIII столітті до нашої ери не вторглися на територію Палестини. Тут вони зустріли ханаанейской і аморейских осіле населення зі значними містами.
Стародавні євреї були напівкочові народом, не скуштувала ще цивілізованого існування. Тому насамперед вони постаралися зруйнувати населені в основному ханааніїв міста й на їхніх руїнах почати складати нову напівварварської цивілізацію. Цей сюжет повториться потім у Західній Європі коли варварські германські племена зруйнують (щоправда, не до підстави, як це зробили стародавні євреї) античні міста й на їхніх руїнах почнуть будувати західноєвропейську цивілізацію. На жаль, нові цивілізації на території Землі майже завжди починалися з руйнування старих.
Варварські або полуварварское народи, не роз'їдені цивілізаційної еволюцією, руйнуючи стару цивілізацію сприймали певні досягнення тієї, а маючи свої доцивілізаційний культурні напрацювання, потім виробляли синтез цих напрацювань з деякими досягненнями старої цивілізації. Так утвердився інститут католицької церкви в Західній Європі після німецького вторгнення, німецькі військові вожді перетворилися на королів, а германські мови придбали писемність на основі латинського алфавіту.
Палестинська цивільно-храмова громада остаточно оформилася в другій половині IV століття до нашої ери, вона доброзичливо зустріла Олександра Македонського, який зберіг її автономію і «огорожа» від зовнішнього світу. Спочатку вона увійшла до складу держави Птолемеїв, але в 200 році до нашої ери Антіох III включив її в державу Селевкідів. Але Антіох IV в 167 році до нашої ери видав едикт, що забороняє під страхом смертної кари виконувати приписи яхвізма. Єрусалимський храм був перетворений на храм Зевса, сувої Священного Писання спалені. Таким способом елліністичні правителі спробували зламати відгородженість юдеї від решти їхньої держави. [24]
Юдеї відповіли повстанням, відомим в історії як Маккавейська війна (167-142), який привів до незалежності, але незалежність ця спиралася на підтримку Риму, який ліквідував її силами Помпея в 63 році до нашої ери, при цьому Іудея зберегла автономію. Проте в 6 році до нашої ери вона була перетворена в імператорську провінцію в правління добре відомого всім Ірода. Замахи римського держави далі стали поширюватися на релігійну сферу, у відповідь в Юдеї спалахнули нові повстання, відомі як Перша і Друга юдейські війни, відбулися в 66-70 роках і в 135 році нашої ери. У результаті Єрусалим був узятий двічі, храм і місто зруйновані, маса народу продана в рабство. Однак тільки друге повстання мало поворотний для іудейського етносу характер - іудеї повністю були виселені з Єрусалиму і його околиць, на місці єрусалимського храму був споруджений храм Юпітера Капітолійського, а саме місто було перетворено на римську колонію Еліа Капітоліну. Юдейський етнос розсіюється по всій Римській імперії, але це розсіювання не призводить до його зникнення.
Обидва цих повстання і діяльність Христа, що передувала їм, однозначно говорять про вступ іудейської цивілізації в період пасіонарного зеніту. Але військова міць Римської імперії в цей момент була ще занадто велика, щоб іудейський етнос міг зламати її. У результаті він був розсіяний, але це розсіювання справило несподівану трансформацію з етнічною спільністю - незважаючи на відсутність власної території етнос не припинив своє існування, а вперше (а поки ми не маємо аналогів такого процесу - отже і єдиний раз в історії) отримав «розсіяний» характер, сформувавши діаспори в різних країнах. Іудаїзм не дозволив цьому етносу повністю змішатися в інших країнах з місцевим населенням, але це не могло не призвести до певної етнічної трансформації первинних іудеїв. Виник своєрідний світ іудейських діаспор, що відрізняються один від одного етнічно через змішування з етнічними елементами в різних країнах. Це був вже новий етнос, який почав нову етнічну життя.
В які терміни сталася ця трансформація - встановити досить важко, але те, що вона взагалі стала можлива - заслуга іудаїзму як етнічно замкнутої релігії та історичного моменту початку розсіювання, під час якого етнос переживав пасіонарний зеніт, отже, володів значною життєвою енергією, що не дав йому розчинитися серед інших етносів.
Тепер зробимо періодизацію іудейської цивілізації. Початок її пов'язане з вторгненням ізраїльського племінного союзу в Палестину.
Але формування об'єднавчого держави, котрий склав етнос і створюваного на основі нової етнічної спільності (зазвичай обидва ці процеси йдуть пліч-о-пліч), відноситься до правлінь Давида та Соломона X столітті до нашої ери. Перший пасіонарний підйом новий етнос зазнав десь на стику V і IV століть до нашої ери: він був пов'язаний з формуванням цивільно-храмової громади в Палестині на основі репатріантів, які повернулися на батьківщину після встановлення перського панування в колишній Вавилонії.
Пасіонарний зеніт нової етнічної спільності, що сформувалася з змішання амореїв-сутіїв з ханааніїв, припав на I століття нашої ери, тобто пішов приблизно через тисячоліття після появи об'єднавчого держави.
Війни з Римською імперією не дозволили іудейським етносу закінчити свою історію в звичайних умовах, тому ніяких логічних висновків про кінець цієї етнічної спільності зробити не можна. Але тисячолітнє існування іудейського етносу на компактній території цілком можна порівняти з історією інших античних етносів.
Історія фінікійського, старогрецького і римського етносів від їх появи до пасіонарного зеніту теж займала близько тисячі років. Пасіонарний зеніт для всіх етносів пов'язаний з найбільш значними культурними досягненнями: зліт давньогрецької культури в V-IV столітті до нашої ери, римської - в I столітті до нашої ери, іудейської - в I столітті нашої ери. Тільки досягнення фінікійського культурного піднесення не дійшли до нас, вони були стерті еллінами і римлянами. Так що історія всіх чотирьох досліджених етносів і становить античну епоху майже у всій її повноті.
В історичній послідовності головних античних етносів іудейський йшов останнім, останнім він був і в низці семітоязичних (вірніше західно-семітоязичних) цивілізацій Великого Близького Сходу: вавілонської, ассірійської, фінікійської і іудейської. Всі ці цивілізації виникли в результаті вторгнення аморейских племен, що призвів до глобальної зміни етнічної карти на стику III і II тисячоліть до нашої ери. Місцем результату аморейских племен була Сирійська пустеля, а зазначені цивілізації виникли по її периметру, виключаючи південний - пустельний, у якому кочували арабські племена.
За часовій шкалі першими були вавілоняни, через 400 років за ними йшли ассирійці з фінікійцями, ще через майже 800 років після них йшли іудеї, етнос, що склався після тривалої подорожі племен сутіїв по території Великого Близького Сходу. Еволюція цивілізаційного руху в цьому витку етногенезу відбувалася проти годинникової стрілки, розпочавшись у Нижній Месопотамії, далі рушивши у Верхню Месопотамію і Фінікію і закінчившись в Палестині.
Еволюція цивілізаційного руху в наступному витку етногенезу відбувалася вже за годинниковою стрілкою, розпочавшись на Іранському нагір'ї, далі перемістившись на Аравійський півострів, далі на докорінну територію Візантії, а закінчилася на Алтаї, здійснивши повне коло. Цивілізаційний рух охопив значно більшу територію в останньому витку етногенезу, включивши в нього всі резерви до цього нецивілізованих територій Великого Близького Сходу. Цей виток до теперішнього часу можна вважати вичерпаним, оскільки остання етнічна суперцелостность - тюркська - вступила у фазу своєї старості, що почалася після розпаду Османської імперії.
Іудейська цивілізація виступила в ролі моста між цими двома розглянутими витками етногенезу на території Великого Близького Сходу. Вона стала тут першої релігійно однорідною цивілізацією, але не була першою, яка породила «світову релігію». Першість тут належить Ірану і зороастризму. Зороастрійська онтологічна картина світу виразно проступає в християнстві, ймовірно, і сам Христос побував там перед своєю активною проповідницькою діяльністю. Іранські народи першими з розглянутих суперетнічних целостностей останнього витка етногенезу вступили на цивілізаційний шлях. Їх об'єднавчим державою слід вважати ахеменідський державі, яка виникла на заході семітоязичного витка етногенезу на Близькому Сході. Тому дослідження цього останнього витка етногенезу на близькосхідній території ми і почнемо з іранських етносів.


Висновок

Євразія як особливе місце розвиток в повній мірі актуалізована з потенційного стану геополітичним дією російського етносу в ході будівництва ним своєї державності.
Вона має передусім такий характерною рисою, як розвинені річкові системи, орієнтовані меридіонально, причому переважно на Північ.
Ця особливість річкової системи Євразії сформувала особливий «акватіческій» характер російської цивілізації і дозволила російським об'єднати й інтегрувати всі євразійський простір, незважаючи на екстремальність його географічних умов.
Широтне поділ Євразії на ліс і степ носило для цієї частини світу не стільки інтегруючий, скільки розколює характер.
Феномен «Великого Степу» як грандіозного «прохідного двору» номадів заважав оформленню на землях Євразії скільки-небудь міцної і облаштованій державності.
Російська цивілізація зуміла відповісти на кинутий степовою зоною виклик виробленням власної «обережно-засічних» форми цивілізаційного устрою. Завдяки реалізації цієї форми, Великий Степ як фактор хаотизації євразійського простору, який заважає його «річковий» інтеграції, була знищена.
Номадизм і пов'язана з ним антіцівілізаціонная, набігові культура сприймалися російської цивілізацією як негативне начало, що актуалізувалася в образах Казані як Вавилона (і перемоги над нею як торжества на землі Царства Божого), а також міфологемі апокаліптичних «Гога й Магога», замкнених Олександром Македонським в Уральських горах.
Євразія, відповідно, не є не тільки не Заходом і не Сходом, а й, у жодному разі, не їх об'єднанням або синтезом. Євразія є Північчю, спрямована на Північ, у відповідність з плином більшості своїх річок.
Своєрідність цієї північної цивілізаційної форми створюється саме світобачення і особливостями національної дії росіян. Без російських існування євразійського простору як цілісності неможливо, воно піддасться неминучою швидкої фрагментації.
Інші народи, що живуть на просторі Євразії, ні в якому разі не можуть розглядатися як «старші брати», «вчителя» і «наставники» росіян. Євразія як Росія реалізувалася через заступництво частини цих народів з боку російських і в боротьбі з іншими народами, визнання поразки з боку яких означало їхнє включення в специфічну російську геополітичну систему.
Євразійство як ідеологія, яка сприймає Росію як «синтетичну культуру», підпорядкованої особливим «ритмам Євразії», а росіян - як один з «постномадіческіх» народів, зобов'язаних своєю владою над Євразією сприянню з боку «природних євразійців», є ідеологія хибна, хоча і застосовна для м'якого обгрунтування реальності російського геополітичного панування на Півночі.


Список літератури

1. Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи й цивілізації - М.: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р.
2. Європа / / Словник Античності. - М., 1989. С. 199.
3. Малер А. Росія-Євразія або Росія-Недоевропа? / / Континент Євразії, 5 серпня 2009
4. Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій - М, 2008 р.
5. Савицький П. Євразійство. / / Континент Євразії. - М., 1997. С. 1997.


[1] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[2] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[3] Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи й цивілізації - М.: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р.
[4] Савицький П. Євразійство. / / Континент Євразії. - М., 1997
[5] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[6] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[7] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[8] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[9] Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи й цивілізації - М.: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р.
[10] Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи й цивілізації - М.: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р.
[11] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[12] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[13] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[14] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[15] Савицький П. Євразійство. / / Континент Євразії. - М., 1997
[16] Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи й цивілізації - М.: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р.
[17] Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи й цивілізації - М.: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р.
[18] Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи й цивілізації - М.: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р.
[19] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[20] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[21] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[22] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[23] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
[24] Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій-М, 2008 р .
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Курсова | 174,2кб. | скачати

Схожі роботи:
Євразія
Євразія Опис материка
Середньовіччя як специфічна культурна епоха
Шахрайство як специфічна форма розкрадання
Гостра специфічна інфекція правець
Діагностика і специфічна терапія інвазії ротових найпростіших у хворих на пародонтит
Принципи організації кредитної системи Специфічна особливість державного боргу Росії
Цивілізація
НТП Цивілізація
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru